పశ్చిమ గంగా రాజవంశం

సారాంశం

క్రీ. శ. 350 లో కొంగనివర్మ మాధవ ప్రస్తుత కర్ణాటక తూర్పు భాగంలోని కోలార్ వద్ద ఒక రాజ్యాన్ని స్థాపించాడు. తరువాతి ఏడు శతాబ్దాలలో, అతని పేరుతో అనుబంధించబడిన రాజవంశం గంగావాడి అని పిలువబడే విస్తృత ప్రాంతాన్ని పరిపాలించింది లేదా ప్రభావితం చేసింది. దాని రాజకీయ కేంద్రం తరువాత కావేరి ఒడ్డున ఉన్న తలకాడుకు మారింది, అయితే దాని పాలకులు పల్లవులు, బాదామి చాళుక్యులు, రాష్ట్రకూటులు, పాండ్యులు మరియు చోళుల మధ్య మారుతున్న అధికార సమతుల్యతను పర్యవేక్షించారు.

తరువాత కళింగను పాలించిన తూర్పు గంగాల నుండి వేరు చేయడానికి ఈ రాజవంశాన్ని సాధారణంగా పశ్చిమ గంగా రాజవంశం అని పిలుస్తారు, ఇది ఆధునిక ఒడిశా మరియు ఉత్తర ఆంధ్రప్రదేశ్కు విస్తృతంగా అనుగుణంగా ఉంది. పశ్చిమ గంగాలు తమ చరిత్ర అంతటా స్థిరంగా స్వతంత్రంగా ఉండలేదు. వారు ప్రాంతీయ శక్తిగా ప్రారంభించి, బాదామి చాళుక్యులతో అనుసంధానం అయ్యారు, రాష్ట్రకూట అధికారంతో సన్నిహిత పొత్తు కుదుర్చుకునే ముందు ప్రతిఘటించారు, చివరికి చోళుల పునరుద్ధరించిన విస్తరణను ఎదుర్కొన్నారు. అందువల్ల వారి చరిత్ర సుదీర్ఘకాలం కొనసాగిన ప్రాంతీయ రాజ్యం పెద్ద సామ్రాజ్య వ్యవస్థలలో పనిచేస్తూ తన ఆస్థానాన్ని, భూభాగాలను, సాంస్కృతిక ప్రభావాన్ని ఎలా సంరక్షించగలదో వివరిస్తుంది.

రాజ్యం యొక్క ప్రధాన భూభాగంలో ఆధునిక దక్షిణ కర్ణాటకలో ఎక్కువ భాగం ఉంది. వివిధ సమయాల్లో, గంగా అధికారం ఆధునిక తమిళనాడులోని కొంగు ప్రాంతానికి మరియు ప్రస్తుత ఆంధ్రప్రదేశ్లోని కొన్ని ప్రాంతాలకు చేరుకుంది. సైనిక పరిస్థితులు మరియు రాజకీయ పొత్తులతో ఈ అధికారం యొక్క పరిధి మారింది. ఎనిమిదవ శతాబ్దం నుండి, విస్తృత భూభాగాన్ని శాసనాలలో గంగావాడి-96000 లేదా షన్నవతి సహస్ర విషయ అని పిలిచేవారు, ఇది దాని తూర్పు మరియు పశ్చిమ విభాగాలకు సంబంధించిన హోదా.

పశ్చిమ గంగాలు ముఖ్యంగా జైన మతాన్ని ఆదరించినందుకు గుర్తుండిపోతారు. వారి రక్షణలో శ్రవణబెళగొళ ఒక ప్రధాన కేంద్రంగా మారింది, మరియు మంత్రి చౌందరాయ చేత నియమించబడిన గోమతేశ్వర ఏకశిలా చిత్రం వారి శిల్ప సంప్రదాయంలోని ఉన్నత స్థానాన్ని సూచిస్తుంది. వారి సాంస్కృతిక సహకారం కేవలం జైనుల ప్రోత్సాహం కంటే విస్తృతమైనది. రాజవంశం శైవమతం, వేద బ్రాహ్మణవాదం మరియు వైష్ణవ మతానికి మద్దతు ఇచ్చింది; సంస్కృత అభ్యాసాన్ని ప్రోత్సహించింది; కన్నడ సాహిత్యం అభివృద్ధిని ప్రోత్సహించింది; మరియు హిందూ దేవాలయాలు, జైన బసదులు, స్తంభాలు, నీటిపారుదల పనులు మరియు పడిపోయిన యోధుల స్మారక చిహ్నాలను నిర్మించింది.

అధికారంలోకి ఎదగండి

మూలాలు మరియు పోటీ సంప్రదాయాలు

పశ్చిమ గంగా వ్యవస్థాపకుల పూర్వీకులు అనిశ్చితంగా ఉన్నారు. అనేక పౌరాణిక వృత్తాంతాలు రాజవంశానికి ఉత్తర మూలాన్ని ఇస్తాయి, అయితే శాసనాల ఆధారంగా వివరణలు దక్షిణ మూలాల సిద్ధాంతాలను ప్రోత్సహించాయి. కొన్ని రికార్డులు పాలకులను కణ్వాయన గోత్రంతో అనుబంధించి, సౌర రాజవంశానికి చెందిన ఇక్ష్వాకు వంశంతో అనుసంధానించాయి. ఇటువంటి వంశపారంపర్య వాదనలు రాజరికం యొక్క రాజకీయ భాషకు చెందినవి మరియు రాజవంశం ఎక్కడ ఉద్భవించింది అనే ప్రశ్నను స్వయంగా పరిష్కరించలేవు.

దక్షిణ మూలానికి అనుకూలంగా ఉన్న చరిత్రకారులు ప్రారంభ వంశం కోసం అనేక ప్రాంతాలను ప్రతిపాదించారుః ఆధునిక కర్ణాటకలోని దక్షిణ జిల్లాలు, ఆధునిక తమిళనాడులోని కొంగు నాడు లేదా ఆధునిక ఆంధ్రప్రదేశ్లోని దక్షిణ జిల్లాలు. ఈ ప్రాంతాలు దక్షిణ దక్కన్ పరిధిలో ఉన్నాయి, ఇక్కడ మూడు ఆధునిక రాష్ట్రాలు ఒకదానికొకటి చేరుకుంటాయి. అందువల్ల సాక్ష్యం ఒకటి కంటే ఎక్కువ వివరణలను అనుమతిస్తుంది, మరియు అధికారంలోకి రాకముందు వంశం యొక్క ప్రారంభ చరిత్ర చర్చనీయాంశంగా ఉంది.

నాలుగో శతాబ్దం మధ్యకాలపు రాజకీయ పరిస్థితులు రాజవంశం ఆవిర్భావాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మరింత సురక్షితమైన వాతావరణాన్ని అందిస్తాయి. దక్షిణ భారతదేశంలోని కొన్ని ప్రాంతాల్లో పల్లవ సామ్రాజ్యం బలహీనపడటంతో అనేక స్థానిక వంశాలు తమ స్వాతంత్ర్యాన్ని నొక్కి చెప్పాయి. ఈ బలహీనత కొన్నిసార్లు ఉత్తర రాజు సముద్ర గుప్త దక్షిణ దండయాత్రలతో ముడిపడి ఉంది. ఈ అస్థిరమైన రాజకీయ వాతావరణంలో, ప్రారంభ గంగాలు ఒక ప్రాదేశిక స్థావరాన్ని స్థాపించి, దక్షిణ దక్కనులో ఒక రాజ్యాన్ని సృష్టించినట్లు తెలుస్తోంది.

కొంగనివర్మ మాధవ మరియు కోలార్

వ్యవస్థాపక రాజు కొంగనివర్మ మాధవ. సుమారు 350 లో, అతను కోలార్ను తన రాజధానిగా చేసుకుని సుమారు ఇరవై సంవత్సరాలు పాలించాడు. ప్రారంభ రాజ్యం ఇంకా తరువాతి రికార్డుల నుండి తెలిసిన విస్తృతమైన గంగావాడి కాదు. ఇది ఒక ప్రాంతీయ శక్తి, దీని స్థానం పొరుగు వంశాలు మరియు పెద్ద రాష్ట్రాల మధ్య భూభాగాన్ని ఏకీకృతం చేయడంపై ఆధారపడి ఉండేది.

కోలార్ యొక్క స్థానం ముఖ్యమైనది. ఇది తరువాత గంగా గోళం ఏర్పడిన ప్రాంతం యొక్క తూర్పు భాగంలో ఉంది, ఇది మైదానాలు, తమిళ దేశం మరియు కర్ణాటక లోపలి ప్రాంతాలకు ప్రవేశాన్ని అందించింది. ఈ స్థావరం నుండి, కదంబలు, పల్లవుల ఆకాంక్షలకు ప్రతిస్పందిస్తూ రాజవంశం తన అధికారాన్ని పశ్చిమ, దక్షిణ దిశగా విస్తరించగలిగింది.

390 లో సింహాసనానికి వచ్చిన హరివర్మ సమయానికి, గంగాలు తమ రాజ్యాన్ని ఏకీకృతం చేసి, రాజధానిని తలకాడుకు మార్చారు. తలకాడు కావేరి మీద నిలబడి, దాని చరిత్రలో ఎక్కువ భాగం రాజవంశానికి రాజకీయ కేంద్రంగా మారింది. ఈ చర్య వ్యూహాత్మకంగా ఉండవచ్చు, ముఖ్యంగా ఇది కదంబుల పెరుగుతున్న శక్తిని నియంత్రించడానికి గంగాలకు సహాయపడింది. ఇది ఆస్థానాన్ని సారవంతమైన కావేరి దేశానికి, కొంగు వైపు వెళ్లే మార్గాలకు దగ్గరగా ఉంచింది.

సుమారు 430 నాటికి గంగాలు ఆధునిక బెంగళూరు, కోలార్, తుమ్కూర్ జిల్లాలకు అనుగుణంగా ఏకీకృత భూభాగాలను కలిగి ఉన్నారు. సుమారు 470 లో వారు కొంగు, సెంద్రక, పున్నట, పన్నాడాల మీద నియంత్రణ సాధించారు. సెంద్రక ఆధునిక చిక్కమంగళూరు మరియు బేలూరులతో సంబంధం కలిగి ఉంది; పున్నట మరియు పన్నాడ ప్రస్తుత హెగ్గడదేవనకోట్ మరియు నంజన్గుడ్ చుట్టుపక్కల ప్రాంతాలకు అనుగుణంగా ఉన్నాయి. ప్రారంభ రాజ్యం ఒక్క నదీ లోయకే పరిమితం కాలేదని ఈ లాభాలు చూపిస్తున్నాయి. ఇది సైనిక అదృష్టంతో రాజకీయ విధేయత మారగల ఎత్తైన ప్రాంతాలు, మైదానాలు మరియు సరిహద్దు ప్రాంతాలను చేర్చింది.

స్వర్ణయుగం

ఆరవ మరియు పదవ శతాబ్దాలు గంగా బలం యొక్క వివిధ రూపాలను తీసుకువచ్చాయి. ఆరవ శతాబ్దంలో, దుర్వినిత పాలన సైనిక విజయం, రాజకీయ ఏకీకరణ మరియు మేధో సాధనకు గుర్తుండిపోతుంది. పదవ శతాబ్దంలో, ఈ రాజవంశం రాష్ట్రకూట రాజకీయ వ్యవస్థలో ప్రముఖ స్థానానికి చేరుకుంది మరియు దాని సైనిక సేవకు ప్రాదేశిక బహుమతులు పొందింది. ఈ కాలాలను ఒకే నిరంతర సామ్రాజ్య స్వర్ణ యుగంగా అర్థం చేసుకోకూడదు. బలమైన పొరుగువారికి సంబంధించి గంగా శక్తి పెరిగింది, క్షీణించింది, కానీ రాజవంశం పదేపదే తన ప్రభావాన్ని పునరుద్ధరించింది.

దుర్వినీత మరియు అధికార ఏకీకరణ

వారి తండ్రి, రాజు అవనీతా వారసుడిగా ఇష్టపడే తన తమ్ముడితో వివాదం తరువాత 529లో దుర్వినిత రాజు అయ్యాడు. కొన్ని వృత్తాంతాల ప్రకారం, కంచికి చెందిన పల్లవులు అవినాషికి ఇష్టమైన వారసుడికి మద్దతు ఇచ్చారని, బదామి చాళుక్య రాజు విజయాదిత్య తన అల్లుడు అయిన దుర్వినితకు మద్దతు ఇచ్చాడని పేర్కొన్నాయి. అందువల్ల ఈ వివాదం వారసత్వ వివాదం మరియు ప్రాంతీయ శక్తుల మధ్య విస్తృత పోటీలో భాగం.

ఉత్తర తమిళనాడులోని తొండైమండలం మరియు కొంగు ప్రాంతంలో ఈ యుద్ధాలు జరిగాయి. పర్యవసానంగా, దుర్వినిత పల్లవులతో విజయవంతంగా పోరాడాడని చరిత్రకారులు సూచించారు. ఆయన విజయం గంగా రాజ్యం యొక్క దక్షిణ మరియు ఆగ్నేయ సరిహద్దులను భద్రపరచడానికి సహాయపడింది మరియు దక్షిణ దక్కనులో ఒక ముఖ్యమైన శక్తిగా రాజవంశం యొక్క ఖ్యాతికి దోహదపడింది.

చారిత్రక సంప్రదాయంలో దుర్వినితను గంగా రాజులలో అత్యంత విజయవంతమైన వ్యక్తిగా పరిగణిస్తారు. అతను యుద్ధంతో మాత్రమే కాకుండా సంగీతం, నృత్యం, ఆయుర్వేదం మరియు అడవి ఏనుగులను లొంగదీసుకోవడం వంటి వాటితో కూడా సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు. హిందూ సంప్రదాయంలో జ్ఞానం మరియు సరసత కోసం గుర్తుంచుకునే యుధిష్ఠిర మరియు మనులతో పోల్చడం ద్వారా శాసనాలు ఆయనను ప్రశంసించాయి. ఈ పోలికలు విజయవంతమైన పాలకుడిని వివరించడానికి ఉపయోగించే ఆదర్శాలను బహిర్గతం చేస్తాయిః సైనిక బలాన్ని న్యాయం, అభ్యాసం, కళలపై ప్రావీణ్యతతో కలపవలసి ఉంటుంది.

దుర్వినిత పాలన వివాహ సంబంధాల ప్రాముఖ్యతను కూడా చూపిస్తుంది. బాదామి చాళుక్యులతో ఆయనకు ఉన్న సంబంధం పల్లవ ప్రభావాన్ని వ్యతిరేకించే రాజకీయ వ్యవస్థలో గంగలను ఉంచడానికి సహాయపడింది. గంగాలు కేవలం ప్రత్యక్ష విజయం ద్వారా విస్తరించలేదు; వారు పోటీ రాష్ట్రాలలో తమ స్థానాన్ని కాపాడుకోవడానికి బంధుత్వం, కూటమి మరియు అధీన సంబంధాలను ఉపయోగించారు.

గంగావాడి మరియు చాళుక్యులు

పశ్చిమ గంగాలు తరచుగా బాదామి చాళుక్యుల సామంతులు, సన్నిహిత మిత్రులు. వారి సంబంధాలలో వివాహ సంబంధాలు మరియు కంచి పల్లవులకు వ్యతిరేకంగా ఉమ్మడి సైనిక పోరాటాలు ఉన్నాయి. భూస్వామ్య అనే పదానికి గంగాలకు రాజకీయ సంస్థ లేదని అర్థం కాకూడదు. వారు తమ సొంత పాలకులు, పరిపాలన, ప్రాదేశిక ప్రయోజనాలు మరియు సైనిక దళాలను కొనసాగించారు, పరిస్థితులకు అవసరమైనప్పుడు మరింత శక్తివంతమైన అధిపతి అధికారాన్ని అంగీకరించారు.

సుమారు 725 నుండి, శాసనాలు గంగా భూభాగాన్ని గంగావాడి-96000 గా వర్ణించాయి. సంఖ్యాపరమైన ప్రత్యయం వివిధ మార్గాల్లో వివరించబడింది. ఇది ఆదాయం, పోరాట పురుషుల సంఖ్య, ఆదాయం చెల్లించే కుగ్రామాల సంఖ్య లేదా డివిజన్లోని గ్రామాల సంఖ్యను సూచించి ఉండవచ్చు. సాక్ష్యం ఒక వివరణను నిశ్చయంగా స్థాపించదు, కానీ గంగావాడిని గణనీయమైన మరియు అంతర్గతంగా వేరు చేయబడిన భూభాగంగా అర్థం చేసుకున్నారని పేరు సూచిస్తుంది.

శ్రీపురుషుడు పల్లవ రాజు నందివర్మన్ పల్లవమల్లతో విజయవంతంగా పోరాడాడు. గంగాలు తాత్కాలికంగా ఉత్తర ఆర్కోట్లోని పెంకులికోట్టైని తమ నియంత్రణలోకి తీసుకువచ్చారు, శ్రీపురుషుడు పర్మనాడి అనే బిరుదును పొందాడు. ఈ బిరుదు మరియు ప్రాదేశిక లాభం కర్ణాటక మరియు ఉత్తర తమిళనాడు మధ్య సరిహద్దు ప్రాంతాలలో యుద్ధం యొక్క విలువను ప్రదర్శిస్తాయి.

గంగాలు మదురై పాండ్యులతో కలిసి కొంగు ప్రాంతంలో కూడా పోటీ చేశారు. ఒక పోరాటంలో గంగాలు ఓడిపోయారు. అప్పుడు గంగా యువరాణి, రాజసింహ పాండ్య కుమారుడి మధ్య వివాహం ద్వారా శాంతికి మద్దతు లభించింది. ఈ వివాహం వివాదాస్పద ప్రాంతంపై గంగాలు నియంత్రణను కొనసాగించడానికి సహాయపడింది. ఈ ఎపిసోడ్ దక్షిణ ద్వీపకల్పంలో రాజకీయాలను రూపొందించిన సైనిక శత్రుత్వం మరియు వంశపారంపర్య దౌత్యం యొక్క మిశ్రమాన్ని వివరిస్తుంది.

రాష్ట్రకూట కూటమి

753లో, మాన్యఖేటాకు చెందిన రాష్ట్రకూటులు దక్కనులో ఆధిపత్య శక్తిగా బాదామి చాళుక్యుల స్థానంలో ఉన్నారు. ఈ మార్పు గంగాలను క్లిష్ట పరిస్థితిలో ఉంచింది. వారు సుమారు ఒక శతాబ్దం పాటు రాష్ట్రకూట అధికారాన్ని ప్రతిఘటించారు, కొత్త సామ్రాజ్య శక్తికి వ్యతిరేకంగా తమ స్వయంప్రతిపత్తిని కాపాడుకోవడానికి ప్రయత్నించారు.

రెండవ శివమార రాజు ముఖ్యంగా ఈ పోరాటాలతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు. అతను రాష్ట్రకూట పాలకుడు ధ్రువ ధారవర్షతో పోరాడి, ఓడిపోయి, ఖైదు చేయబడ్డాడు, తరువాత విడుదల చేయబడ్డాడు, చివరికి యుద్ధభూమిలో మరణించాడు. ఎక్కువ వనరులతో ఒక సామ్రాజ్యాన్ని ప్రతిఘటించిన ప్రాంతీయ రాజవంశం ఎదుర్కొంటున్న ప్రమాదాలను అతని వృత్తి జీవితం సంగ్రహిస్తుంది. మూడవ రాష్ట్రకూట గోవింద పాలనలో గంగా ప్రతిఘటన కొనసాగింది.

అయితే, 819 నాటికి, రాచమల్ల రాజు ఆధ్వర్యంలో గంగా పునరుజ్జీవనం గంగావాడిపై పాక్షిక నియంత్రణను తిరిగి రాజవంశానికి తీసుకువచ్చింది. పునరుద్ధరణ పూర్తి స్వాతంత్ర్యాన్ని పునరుద్ధరించలేదు. బదులుగా, ఇది రాష్ట్రకూటులతో చర్చల సంబంధానికి మార్గం సిద్ధం చేయడానికి సహాయపడింది.

రాష్ట్రకూట పాలకుడు మొదటి అమోఘవర్ష పశ్చిమ గంగాలతో కొనసాగిన యుద్ధం యొక్క నిరర్థకతను గుర్తించి, తన కుమార్తె చంద్రబలబ్బేను గంగా రాజు ఎరెగంగా నీతిమార్గ కుమారుడు మొదటి బుటుగాకు వివాహం చేసుకున్నాడు. ఈ వివాహం రెండు రాజవంశాల మధ్య సంబంధాన్ని మార్చివేసింది. గంగాలు దృఢమైన రాష్ట్రకూట మిత్రులుగా మారి, మన్యఖేటలో రాష్ట్రకూట రాజవంశం ముగిసే వరకు ఆ స్థానాన్ని కొనసాగించారు.

బుటుగా II మరియు పదవ శతాబ్దపు అధిరోహణ

రెండవ బుటుగా 938లో మూడవ రాష్ట్రకూట అమోఘవర్ష మద్దతుతో సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు, అతని కుమార్తెను అతను వివాహం చేసుకున్నాడు. ఆయన పాలన రాష్ట్రకూటులతో గంగా సైనిక సహకారం అత్యున్నత స్థాయికి చేరుకుంది.

తక్కోలం యుద్ధంలో తంజావూరు చోళ రాజవంశంపై నిర్ణయాత్మక విజయాన్ని సాధించడానికి రెండవ బుటుగా రాష్ట్రకూటులకు సహాయం చేశాడు. ఈ విజయం ఆధునిక ఉత్తర తమిళనాడులోని కొన్ని ప్రాంతాలను స్వాధీనం చేసుకోవడానికి రాష్ట్రకూటులకు వీలు కల్పించింది. తుంగభద్ర లోయలో గంగాలకు విస్తృతమైన భూభాగాలు లభించాయి. పెద్ద సామ్రాజ్యాన్ని స్వతంత్రంగా జయించడం ద్వారా కాకుండా సామ్రాజ్య మిత్రరాజ్యానికి సేవ చేయడం ద్వారా వారి స్థానం బలోపేతం చేయబడింది.

963లో అధికారంలోకి వచ్చిన రెండవ మరసింహ రాజు రాష్ట్రకూటులకు సహాయం కొనసాగించాడు. అతను మధ్య భారతదేశంలోని గుర్జరా-ప్రతిహార రాజు లల్లా మరియు మాల్వా యొక్క పరమార రాజులపై విజయాలలో పాల్గొన్నాడు. పెద్ద శక్తి యొక్క సైనిక లక్ష్యాలతో అనుసంధానించబడినప్పుడు గంగా సైన్యాలు గంగావాడి యొక్క తక్షణ సరిహద్దులను దాటి బాగా పనిచేయగలవని ఈ దండయాత్రలు చూపిస్తున్నాయి.

పదవ శతాబ్దం చివరలో రాజకీయ వాతావరణం మళ్లీ మారింది. రాష్ట్రకూటుల స్థానంలో మాన్యాఖేటలో అభివృద్ధి చెందుతున్న పశ్చిమ చాళుక్య సామ్రాజ్యం ఏర్పడింది. అదే సమయంలో, చోళులు కావేరికి దక్షిణాన పునరుద్ధరించబడిన విస్తరణను అనుభవించారు. గంగాలు ఇప్పుడు రెండు దిశల నుండి ఒత్తిడిని ఎదుర్కొన్నారు. రాష్ట్రకూట రాజ్యం స్థానభ్రంశం చెందిన తరువాత రాష్ట్రకూటులతో వారి పొత్తును కాపాడుకోలేకపోయారు, చోళులు గంగా హృదయ భూభాగాన్ని మరింతగా బెదిరించారు.

పరిపాలన మరియు పరిపాలన

పశ్చిమ గంగా రాష్ట్రం వంశపారంపర్య రాజ్యాన్ని ప్రాదేశిక మరియు స్థానిక అధికారుల లేయర్డ్ నెట్వర్క్తో కలిపింది. శాసనాలలో కనిపించే వాస్తవ వ్యవస్థ దక్షిణ కర్ణాటక రాజకీయ పరిస్థితులలో అభివృద్ధి చెందినప్పటికీ, దాని పరిపాలనా పద్ధతులు పురాతన గ్రంథం అర్థశాస్త్రం కు సంబంధించిన సూత్రాల ద్వారా ప్రభావితమయ్యాయి.

రాజు మరియు కేంద్ర పరిపాలన

వారసత్వం సాధారణంగా వంశపారంపర్యంగా ఉండేది, కానీ అది ఎల్లప్పుడూ స్వయంచాలకంగా ఉండేది కాదు. వారసత్వ వివాదం తరువాత దుర్వినిత పట్టాభిషేకం వారసుడి ఎంపిక రాజ కుటుంబం మరియు బయటి శక్తులతో కూడిన రాజకీయ పోటీగా మారగలదని నిరూపిస్తుంది. గ్రాంట్లు, గౌరవాలు, సైనిక నాయకత్వం మరియు ప్రాదేశిక విభాగాలపై అధికారానికి రాజు కేంద్ర వనరుగా ఉండేవాడు.

శాసనాలు అనేక ఉన్నత కార్యాలయాలను ప్రస్తావించాయి. సర్వధికారి ప్రధాన మంత్రిగా పనిచేశారు, శ్రీభండారి కోశాధికారిగా పనిచేశారు. సంధివిరగ్రాహి విదేశీ వ్యవహారాలను నిర్వహించగా, మహాప్రధాన ముఖ్యమంత్రి పదవిని నిర్వహించారు. ఈ కార్యాలయాలు సైనిక ఆదేశాన్ని సూచించే అదనపు హోదా దండనాయక ను కూడా కలిగి ఉండవచ్చు.

ఇతర అధికారులు రాజకుటుంబానికి, సైన్యానికి సేవలు అందించారు. మనేవర్గేడ్ రాజ గృహనిర్వాహకుడిగా వ్యవహరించాడు, మహాపసాయిత దుస్తులు మరియు రాజ గృహోపకరణాలను పర్యవేక్షించాడు, గజసాహని ఏనుగు దళాలకు నాయకత్వం వహించాడు, మరియు తురగసాహని అశ్వికదళానికి నాయకత్వం వహించాడు. నియోగిస్ అని పిలువబడే రాజభవన అధికారులు రాజ నివాసంలో దుస్తులు, ఆభరణాలతో సహా పరిపాలనను పర్యవేక్షించారు. కోర్టు వేడుకలు, తలుపు కీపింగ్ మరియు ప్రోటోకాల్ లకు పడియారాలు బాధ్యత వహించారు.

ఈ కార్యాలయాల ఉనికి విభిన్న బాధ్యతలతో కూడిన న్యాయస్థానాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ రాజ్యం పాలకుడు మరియు స్థానిక అధిపతుల మధ్య వ్యక్తిగత సంబంధాల ద్వారా మాత్రమే పరిపాలించబడలేదు. ఇది ఖజానాదారులు, సైనిక కమాండర్లు, గృహ అధికారులు, మంత్రులు మరియు వ్రాతపూర్వక రికార్డులు మరియు ప్రజా లావాదేవీలకు బాధ్యత వహించే అధికారులను కలిగి ఉంది.

ప్రాదేశిక విభాగాలు

రాజ్యం రాష్ట్ర లేదా జిల్లాలుగా విభజించబడింది, ఇవి మరింత విసాయా గా విభజించబడ్డాయి. ఒక విసాయా సుమారు వెయ్యి గ్రామాలను కలిగి ఉండవచ్చు, అయితే సంఖ్యాపరమైన హోదాల యొక్క ఖచ్చితమైన అర్థం చర్చనీయాంశంగా ఉంది. దేసా అనే పదాన్ని ప్రాదేశిక విభజనకు కూడా ఉపయోగించారు.

ఎనిమిదవ శతాబ్దం నుండి, సంస్కృత పదం విసయ ఎక్కువగా కన్నడ పదం నాడు ద్వారా భర్తీ చేయబడింది. శాసనాలు సిందనాడు-8000 మరియు పున్నడు-6000 వంటి విభాగాలను సూచిస్తాయి. గంగావాడి-96000 మాదిరిగా, ఈ సంఖ్యలు ఆదాయం, గ్రామాలు, సైనిక బాధ్యతలు లేదా ఇతర పరిపాలనా చర్యలను సూచించి ఉండవచ్చు. అందువల్ల మరింత ఆధారాలు లేకుండా వాటిని ఖచ్చితమైన జనాభా మొత్తాలుగా పరిగణించకూడదు.

స్థానిక స్థాయిలో, అధికారులు పెర్గేడ్, నడబోవా, నలగమిగా, ప్రభు, మరియు గావుండా ఉన్నారు. వారి పాత్రలు పన్ను విధింపు, రికార్డు కీపింగ్, రక్షణ, భూమి నిర్వహణ మరియు నిధుల పర్యవేక్షణ అవసరాలతో అతివ్యాప్తి చెందాయి.

పెర్గేడ్లు చేతివృత్తులవారు, స్వర్ణకారులు మరియు కమ్మరులతో సహా వివిధ సామాజిక సమూహాల నుండి తీసుకున్న సూపరింటెండెంట్లు. రాజకుటుంబానికి సేవ చేసేవారిని మనేపర్గేడ్ లేదా హౌస్ సూపరింటెండెంట్స్ అని పిలిచేవారు. టోల్ వసూలు చేసే అధికారులను సుంకా వర్గేడ్స్ అని పిలిచేవారు.

నాడబోవలు నాడు స్థాయిలో గణకులు, పన్ను వసూలు చేసేవారుగా పనిచేశారు. వారు లేఖికలుగా కూడా వ్యవహరించవచ్చు. నలగమిగాలు * నాడు యొక్క రక్షణను నిర్వహించి, నిర్వహించారు. ప్రభువులు ఉన్నత సాక్షుల బృందాన్ని ఏర్పాటు చేశారు, వారు భూమి మంజూరు మరియు సరిహద్దుల గుర్తింపును ధృవీకరించారు.

ఎక్కువగా ప్రస్తావించబడిన స్థానిక అధికారులు గావుండాలు. వారు దక్షిణ కర్ణాటకలో రాజకీయ వ్యవస్థకు వెన్నెముకగా నిలిచిన భూస్వాములు మరియు స్థానిక ఉన్నతవర్గాలు. పన్నులు వసూలు చేయడానికి, భూ రికార్డులను నిర్వహించడానికి, సాక్షుల నిధులను మరియు ప్రైవేట్ లావాదేవీలను నిర్వహించడానికి మరియు అవసరమైనప్పుడు సైన్యం పెంచడానికి రాష్ట్రం వారిపై ఆధారపడింది. వారి స్థానం గంగా ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు ప్రభుత్వం యొక్క వికేంద్రీకృత స్వభావాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది. రాయల్ అధికారం స్థానిక వ్యక్తుల ద్వారా పనిచేసింది, వారి స్వంత సామాజిక మరియు ఆర్థిక శక్తి గణనీయంగా ఉంది.

భూమి మంజూరు మరియు సరిహద్దులు

భూ మంజూరులను వివరించే గంగా శాసనాలు సరిహద్దుల పట్ల దృష్టి సారించడంలో అసాధారణంగా వివరించబడ్డాయి. నదులు, ప్రవాహాలు, కాలువలు, కొండలు, పెద్ద బండరాళ్లు, గ్రామ లేఅవుట్లు, సమీపంలోని కోటలు, నీటిపారుదల కాలువలు, దేవాలయాలు, చెరువులు, పొదలు మరియు పెద్ద చెట్లను గ్రాంట్ గుర్తించవచ్చు. శాశ్వత సర్వేయింగ్ మార్కర్లు పరిమితంగా ఉండే భూభాగంలో మంజూరు యొక్క చట్టపరమైన పరిధిని నిర్వచించడానికి ఇటువంటి వివరణలు సహాయపడ్డాయి.

రికార్డులు తడి భూమి, సాగు చేయదగిన పొడి భూమి, అడవి మరియు వ్యర్థ భూమిని కూడా వేరు చేశాయి. వారు మట్టిని, పండించాల్సిన పంటలను, తవ్వాల్సిన చెరువులు లేదా బావులను గుర్తించారు. గతంలో సాగు చేయని భూముల నీటిపారుదలకు సంబంధించిన సూచనలు వ్యవసాయ సంఘాలు విస్తరిస్తున్నాయని, రాష్ట్రం, స్థానిక అధిపతులు, లబ్ధిదారులు భూమి పరివర్తనలో పెట్టుబడులు పెడుతున్నారని సూచిస్తున్నాయి.

కొన్ని గ్రామాలు వేట కమ్యూనిటీలకు చెందినవి మరియు పల్లి గా వర్ణించబడ్డాయి. ఆరవ శతాబ్దం నుండి భూస్వామ్య ప్రభువులను అరసా అని పిలిచేవారు. ఈ పాలకులు బ్రాహ్మణ లేదా గిరిజన నేపథ్యాల నుండి వచ్చి, రాజుకు క్రమానుగతంగా కప్పం చెల్లించేటప్పుడు వంశపారంపర్య భూభాగాలను నియంత్రించేవారు.

వేలావళి * రాజకుటుంబానికి నమ్మకమైన అంగరక్షకులుగా ఉండేవారు. వారు తమ యజమాని కోసం పోరాడతానని, అవసరమైతే తమ ప్రాణాలను అర్పిస్తానని ప్రమాణం చేసిన యోధులు. ఈ సంప్రదాయం వారిని విపరీతమైన విధేయతతో ముడిపెట్టిందిః రాజు మరణిస్తే, వారు అతని అంత్యక్రియల చితపై ఆత్మాహుతి చేసుకుంటారని భావించారు. ప్రతి వృత్తాంతం వాస్తవ ఆచరణను వివరించినా లేదా ఆదర్శవంతమైన బాధ్యతను వివరించినా, వ్యక్తిగత సైనిక విధేయతపై ఉంచిన ప్రాముఖ్యతను సూచనలు వెల్లడిస్తాయి.

సైనిక ప్రచారాలు

పశ్చిమ గంగా రాజ్యం మనుగడకు సైనిక శక్తి కేంద్రంగా ఉండేది. రాజవంశం యొక్క దండయాత్రలు సాధారణంగా గంగావాడిని భద్రపరచడం, కొంగు ప్రాంతాన్ని నియంత్రించడం, పల్లవ లేదా రాష్ట్రకూట అధికారాన్ని ప్రతిఘటించడం మరియు ప్రత్యర్థి శక్తులకు వ్యతిరేకంగా మిత్రరాజ్యాలకు మద్దతు ఇవ్వడం వైపు మళ్ళించబడ్డాయి.

పల్లవులతో విభేదాలు

పల్లవ శక్తి బలహీనపడుతూ లేదా సవాలు చేయబడుతున్న సమయంలో గంగా విస్తరణ ప్రారంభమైంది. గంగాలు తూర్పు కర్ణాటకలో తమ భూభాగాలను ఏకీకృతం చేసి కొంగు వైపు వెళ్లారు. దుర్వినిత పట్టాభిషేక సంఘర్షణ ఆ రాజవంశాన్ని పల్లవులతో ప్రత్యక్ష సంబంధానికి తీసుకువచ్చింది. తొండైమండలం మరియు ఉత్తర తమిళనాడులో జరిగిన యుద్ధాలు దుర్వినితకు అనుకూలంగా ముగిశాయి మరియు దక్షిణ సరిహద్దు ప్రాంతాలలో గంగా నియంత్రణను బలోపేతం చేశాయి.

తరువాత, శ్రీపురుషుడు నందివర్మన్ పల్లవమల్లతో పోరాడి, ఉత్తర ఆర్కోట్లోని పెంకులికోట్టైని తాత్కాలికంగా స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. గంగావాడి మరియు తమిళ దేశం మధ్య సరిహద్దు నియంత్రణ శాశ్వతమైనది కాదని ఈ వివాదం చూపిస్తుంది. ఒక గంగా రాజు ఉత్తర తమిళనాడులో అధికారాన్ని ప్రదర్శించగలడు, కానీ పొరుగు రాజవంశాల బలంలో మార్పుల వల్ల ప్రాదేశిక లాభాలు బలహీనంగా ఉండేవి.

గంగాలు బాదామి చాళుక్యులతో కలిసి కంచి పల్లవులకు వ్యతిరేకంగా ప్రచారం చేశారు. ఈ ఉమ్మడి ప్రచారాలు విస్తృత రాజకీయ నమూనాలో భాగంగా ఏర్పడ్డాయిః ప్రాంతీయ రాజ్యాలు మరింత తక్షణ శత్రువును ఎదుర్కోవటానికి వీలు కల్పించినప్పుడు కూటమి లేదా అధీన హోదాను అంగీకరించాయి.

పాండ్యులతో యుద్ధాలు

కొంగు ప్రాంతాన్ని మదురైకి చెందిన గంగాలు, పాండ్యులు పోటీ చేశారు. అటువంటి ఒక సంఘర్షణలో గంగాలు ఓడిపోయారు, కానీ ఫలితంగా ఏర్పడిన వివాహ కూటమి వారి ప్రభావాన్ని కాపాడుకోవడానికి సహాయపడింది. అందువల్ల సైనిక విజయం మాత్రమే రాజకీయ బలానికి కొలత కాదు. ఓడిపోయిన రాజవంశం ఇప్పటికీ చర్చలు, వివాహం మరియు దాని స్థానిక ప్రయోజనాలను గుర్తించడం ద్వారా తన స్థానాన్ని కొనసాగించగలదు.

రాష్ట్రకూటులకు ప్రతిఘటన

753లో దక్కను రాష్ట్రకూట స్వాధీనం గంగా స్వయంప్రతిపత్తికి అత్యంత స్థిరమైన సవాలును సృష్టించింది. రెండవ శివమార ధ్రువ ధారవర్షతో పోరాడి, ఓటమి తరువాత ఖైదు చేయబడి, తరువాత పోరాటానికి తిరిగి వచ్చాడు. యుద్ధంలో అతని మరణం ప్రాంతీయ రాజ్యానికి, దాని సామ్రాజ్య అధిపతి మధ్య కొనసాగుతున్న సంఘర్షణను ప్రతిబింబిస్తుంది.

819లో రాచమల్ల ఆధ్వర్యంలో గంగా పునరుజ్జీవనం గంగావాడిలో కొంత భాగాన్ని తిరిగి పొందింది. అయినప్పటికీ రాజవంశం చివరికి రాష్ట్రకూట ఆధిపత్యం యొక్క రాజకీయ వాస్తవికతను అంగీకరించింది. బుటుగా I మరియు చంద్రబలబ్బే మధ్య వివాహం ప్రతిఘటన నుండి కూటమికి పరివర్తనను సూచిస్తుంది.

ఇది కేవలం సైనిక గుర్తింపుకు లొంగిపోవడం కాదు. గంగాలు సైన్యాలను నిర్వహించడం మరియు వారి స్వంత ప్రయోజనాలను కొనసాగించడం కొనసాగించారు, కానీ వారి సైనిక కార్యకలాపాలు ఇప్పుడు రాష్ట్రకూట దండయాత్రలతో ముడిపడి ఉన్నాయి. ఈ కూటమి దక్షిణ దక్కను నుండి అనుభవజ్ఞులైన దళాలను రాష్ట్రకూటులకు సరఫరా చేస్తూ గంగా ఆస్థాన రక్షణ మరియు ప్రాదేశిక బహుమతులను అందించింది.

తక్కోలం మరియు తుంగభద్ర భూభాగాలు

తక్కోలం యుద్ధంలో రెండవ బుటుగా పాల్గొనడం ఒక నిర్ణయాత్మక క్షణం. రాష్ట్రకూటులు చోళులను ఓడించి, ఆధునిక ఉత్తర తమిళనాడులోని ప్రాంతాలను స్వాధీనం చేసుకున్నారు. గంగాలు తమ సేవకు బదులుగా తుంగభద్ర లోయలో విస్తృతమైన భూభాగాలను పొందారు.

ఈ యుద్ధం దీర్ఘకాలిక పరిణామాలను కూడా కలిగి ఉంది. ఇది చోళ విస్తరణను తాత్కాలికంగా నిరోధించింది, కానీ అది చోళ రాజ్యాన్ని నిర్మూలించలేదు. మొదటి రాజరాజ చోళుడి ఆధ్వర్యంలో చోళులు పునరుద్ధరించబడినప్పుడు, రాజకీయ సమతుల్యత వేగంగా మారింది. గంగా, రాష్ట్రకూట విజయాలను చూసిన అదే దక్షిణ ప్రాంతం చివరకు గంగా శక్తిని అధిగమించిన రంగంగా మారింది.

మధ్య భారతదేశంలో ప్రచారాలు

గుర్జర-ప్రతిహార రాజు లల్లా మరియు మాల్వా యొక్క పరమార రాజులకు వ్యతిరేకంగా పోరాటాలలో రెండవ మరసింహ రాష్ట్రకూటులకు సహాయం చేశాడు. ఈ దండయాత్రలు గంగా దళాలను దక్కన్ మరియు మధ్య భారతదేశంలోని విస్తృత సైనిక ప్రపంచంలో ఉంచాయి. రాష్ట్రకూటులు గంగలను మిత్రరాజ్యాలుగా ఎందుకు గౌరవించారో కూడా అవి చూపిస్తాయిః రాజవంశం తన దక్షిణ భూభాగాలను పరిపాలిస్తూనే సామ్రాజ్య దండయాత్రలకు దళాలను అందించగలదు.

ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు వ్యాపారం

గంగావాడి ఆర్థిక వ్యవస్థ పర్యావరణ వైవిధ్యం మీద ఆధారపడి ఉంది. ఈ రాజ్యంలో మల్నాడ్ ఎత్తైన ప్రాంతాలు, బయలూసీమే అని పిలువబడే తూర్పు మైదానాలు మరియు తక్కువ ఎత్తులో ఉన్న పాక్షిక మల్నాడ్ ప్రాంతాలు మరియు రోలింగ్ కొండలు ఉన్నాయి. ప్రతి జోన్ వివిధ పంటలు మరియు ఉత్పత్తి రూపాలకు మద్దతు ఇచ్చింది.

వివిధ ప్రాంతాలలో వ్యవసాయం

మల్నాడ్ ప్రాంతంలో ప్రధాన పంటలలో వరి, బీటల్ ఆకులు, ఏలకులు, మిరియాలు ఉన్నాయి. పాక్షిక మల్నాడ్ వరి, రాగి, మొక్కజొన్న, పప్పుధాన్యాలు, నూనె గింజలు వంటి చిరుధాన్యాలను ఉత్పత్తి చేసేది. ఇది పశువుల పెంపకానికి కూడా మద్దతు ఇచ్చింది.

తూర్పు మైదానాలు కావేరి, తుంగభద్ర, వేదవతి నదీ వ్యవస్థల నుండి ప్రయోజనం పొందాయి. అక్కడ రైతులు చెరకు, వరి, కొబ్బరి, అడవి గింజలు, బీటల్ ఆకులు, అరటిపండ్లు, పువ్వులు పండించారు. పంటల శ్రేణి అనేది వాణిజ్య మరియు ఆచార విలువ కలిగిన ఉత్పత్తులతో జీవనాధార సాగును కలిపే ఆర్థిక వ్యవస్థను సూచిస్తుంది.

తవ్విన చెరువులు, బావులు, సహజ చెరువులు మరియు కట్టా అని పిలువబడే ఆనకట్టలు లేదా కట్టలతో అనుబంధించబడిన నీటి వనరుల నుండి నీటిపారుదల వచ్చింది. గతంలో సాగు చేయని భూమి నీటిపారుదల గురించి సూచించే శాసనాలు సాగు విస్తరిస్తున్నట్లు సూచిస్తున్నాయి. నీటిపారుదల నిర్మాణం కేవలం సాంకేతిక విషయం కాదుః దీనికి భూస్వాములు, స్థానిక అధికారులు, కార్మికులు మరియు లబ్ధిదారుల సమన్వయం అవసరం.

రికార్డులు సిండా-8000 భూభాగంలో నల్ల మట్టిని మరియు కెబ్బయ్య మన్ను గా వర్ణించబడిన ప్రాంతాలలో ఎర్ర మట్టిని గుర్తించాయి. సాగు చేసిన భూములను తడి, పొడి మరియు తోట భూములుగా వర్గీకరించారు. కలాని, గల్దే, నిర్ మన్ను, లేదా నిర్ పన్యా అని పిలువబడే తడి భూములు ముఖ్యంగా వరి మరియు అవసరమైన నిలబడి ఉన్న నీటితో ముడిపడి ఉండేవి.

పశువుల ఉత్పత్తి

ఆర్థిక వ్యవస్థలో పశువుల పెంపకం ఒక ముఖ్యమైన భాగంగా ఉండేది. శాసనాలు పశువుల కాపరులు, పశువుల యజమానులు, పశువుల దాతలు, పశువుల కాపరులు, పశువుల సంరక్షకులను సూచిస్తాయి. గోసాహస్ర, గాసరా, గోసాసి, గోయితి, మరియు గోసాస వంటి పదాలు పశువుల సామాజిక మరియు ఆర్థిక ప్రాముఖ్యతను సూచిస్తాయి.

పశువుల యాజమాన్యం సాగు భూమి యాజమాన్యంతో సమానంగా ముఖ్యమైనది అయి ఉండవచ్చు. సామాజిక సోపానక్రమం మతసంబంధమైన సంపదతో ముడిపడి ఉండవచ్చని సూచనలు సూచిస్తున్నాయి. పశువుల దాడులు, దాడులు మరియు వేటగాళ్ల సమూహాలచే మహిళల అపహరణ రికార్డులు మరియు సాహిత్య సూచనలలో కనిపిస్తాయి, ఇది ఆర్థిక వనరులు మరియు సైనిక హింసకు దగ్గరి సంబంధం ఉన్న సమాజాన్ని వెల్లడిస్తుంది.

దాడుల ప్రస్తావన సరిహద్దు మరియు మతసంబంధమైన ప్రాంతాల అభద్రతను కూడా సూచిస్తుంది. పశువులు కదిలే సంపద, వాటిని పట్టుకోవడం ఆర్థిక దాడి మరియు రాజకీయ చర్య రెండూ కావచ్చు. యోధుల కోసం స్మారక రాళ్ల ఉనికి సమాజం సాయుధ రక్షణ మరియు నష్టాన్ని ఎలా గుర్తుంచుకుందో చూపిస్తుంది.

పన్నులు మరియు గ్రాంట్లు

పన్నుల నుండి మినహాయించబడిన భూమిని మాన్యా అని పిలిచేవారు. ఇటువంటి మినహాయింపులు అనేక గ్రామాలను కవర్ చేయగలవు మరియు కొన్నిసార్లు ఉన్నత పాలకుడిని స్పష్టంగా సూచించకుండా స్థానిక అధిపతులు మంజూరు చేశారు. ఈ పద్ధతి వికేంద్రీకృత రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థను సూచిస్తుంది, దీనిలో స్థానిక అధికారులు భూమి మరియు ఆదాయంపై గణనీయమైన హక్కులను కలిగి ఉన్నారు.

సేవలో మరణించిన వీరుల నిర్వహణ కోసం మంజూరు చేసిన భూములను బిలావ్రిత్తి లేదా కల్నాడ్ అని పిలిచేవారు. ప్రతిష్ఠ సమయంలో దేవాలయాలకు మద్దతు ఇచ్చే నిధులను తలవిత్తి * అని పిలిచేవారు. ఇటువంటి గ్రాంట్లు సైనిక సేవ, మతపరమైన సంస్థలు మరియు భూస్వాములకు సంబంధించినవి.

పన్నులలో అంతర్గత పన్నులుగా వర్ణించబడిన కర లేదా అంతకర, రాజుకు చెల్లించాల్సిన బహుమతులు ఉత్కోట, హిరణ్యా, నగదు చెల్లింపులు; మరియు సులికా, దిగుమతి చేసుకున్న వస్తువులపై సుంకాలు లేదా సుంకాలు ఉన్నాయి. సిద్ధయ అనేది స్థానిక వ్యవసాయ పన్ను కాగా, పొటోండి అనేది స్థానిక భూస్వామ్య పాలకుడు విధించే వాణిజ్యంపై పన్ను. కొన్ని సందర్భాల్లో, పొట్టోండి ను పదవ వంతు అని కూడా సూచిస్తారు, అయితే అయ్దలవి అంటే ఐదవ వంతు మరియు ఎలలవి అంటే ఏడవ వంతు అని అర్థం.

మన్నాడారే అనేది భూ పన్నును సూచిస్తుంది మరియు గొర్రెల కాపరుల అధిపతికి చెల్లించవలసిన గొర్రెల కాపరి పన్ను కురింబాడేరే తో కలిసి వసూలు చేయవచ్చు. భాగ అంటే వ్యవసాయ ఉత్పత్తులు లేదా భూమిలో వాటా. ఇతర ఆరోపణలలో భూస్వాములు చెల్లించాల్సిన 'కిరుదేరే', సైనిక అధికారులు లేదా స్థానిక భూస్వామ్యవాదులు లేవనెత్తిన 'సమతదేరే' ఉన్నాయి.

గ్రామాలు యుద్ధం వైపు లేదా దూరంగా వెళ్ళే సైన్యాలకు ఆహారం అందించాలని కూడా భావించారు. బిట్టువట్ట లేదా నిరవారి అని పిలువబడే పన్నులు సాధారణంగా ఉత్పత్తిలో ఒక శాతాన్ని కలిగి ఉంటాయి మరియు నీటిపారుదల చెరువుల నిర్మాణం మరియు నిర్వహణ కోసం సేకరించబడేవి. ఈ విధంగా పన్ను వ్యవస్థ వ్యవసాయం, సైనిక రవాణా, స్థానిక ప్రభుత్వం మరియు నీటి నిర్వహణను అనుసంధానించింది.

సాంస్కృతిక విరాళాలు

మతపరమైన ప్రోత్సాహం

పశ్చిమ గంగా రాజులు తమ భూభాగాలలో చురుకుగా ఉన్న ప్రధాన మత సంప్రదాయాలకు మద్దతు ఇచ్చారు. జైనమతం, శైవమతం, వేద బ్రాహ్మణమతం, వైష్ణవమతం అన్నీ వేర్వేరు సమయాల్లో, వేర్వేరు సందర్భాల్లో ప్రోత్సాహాన్ని పొందాయి. వ్యక్తిగత రాజులు ఒక విశ్వాసాన్ని ఇతరులకన్నా బలంగా ఆదరిస్తారా అనే దానిపై చరిత్రకారులు చర్చించారు, అయితే శాసనాలు మొత్తం రాజవంశాన్ని ఒకే సంప్రదాయానికి ప్రత్యేకంగా కట్టుబడి ఉన్నట్లు వర్ణించడం కష్టతరం చేస్తాయి.

మాధవ మరియు హరివర్మ ఆవులు మరియు బ్రాహ్మణుల పట్ల భక్తితో సంబంధం కలిగి ఉన్నారు. విష్ణుగోపను వైష్ణవుడిగా అభివర్ణించారు. మూడవ మాధవ, అవినిత శాసనాలు జైన ఆదేశాలకు, దేవాలయాలకు ఉదారంగా నిధులను మంజూరు చేసినట్లు నమోదు చేశాయి. కొంతమంది చరిత్రకారులు ఆయనను హిందూ పాలకుడిగా గుర్తించడానికి వీలుగా, దుర్వినిత వేద యాగాలు చేసింది. అదే సమయంలో, శైవ సన్యాసులు మరియు సిద్ధాంతాల ప్రస్తావనలు గంగావాడిలో శైవమతం బాగా స్థిరపడిందని సూచిస్తున్నాయి.

జైనమతం మరియు బసదిల పెరుగుదల

ఎనిమిదవ శతాబ్దం నుండి రాజవంశంలో జైనమతం ముఖ్యంగా ప్రభావవంతంగా మారింది. మొదటి శివమార రాజు అనేక జైన బసదిలను నిర్మించాడు. తరువాత, రెండవ బుటుగా, అతని మంత్రి చౌందరాయలు ప్రముఖ జైన పోషకులుగా మారారు.

జైన ఆరాధన ఇరవై నాలుగు తీర్థంకరులు లేదా జినాలపై కేంద్రీకృతమై ఉంది, వారి చిత్రాలు దేవాలయాలలో పవిత్రం చేయబడ్డాయి. శ్రవణబెళగొళ వద్ద భద్రబాహుతో సంబంధం ఉన్న వారితో సహా ఆధ్యాత్మిక నాయకుల పాదముద్రల ఆరాధనను బౌద్ధమతంలో సమాంతర పద్ధతులతో పోల్చారు. జైన పవిత్ర ప్రకృతి దృశ్యాలలో తీర్థంకరులు మాత్రమే కాకుండా, పూర్వం పరిచారకులుగా పరిగణించబడే యక్షులు, యక్షులు వంటి అధీన వ్యక్తులు కూడా ఉన్నారు.

బసదిల నిర్మాణం జైనమతాన్ని సంస్థాగతంగా స్థాపించడానికి సహాయపడింది. ఈ దేవాలయాలు ప్రార్థనా స్థలాలు, పోషణ, శాసనం, కళాత్మక ఉత్పత్తి మరియు సిద్ధాంతాల ప్రసారంగా పనిచేశాయి. వారి మనుగడ పశ్చిమ గంగాల సాంస్కృతిక ఉనికికి కొన్ని స్పష్టమైన సాక్ష్యాలను అందిస్తుంది.

వేద బ్రాహ్మణవాదం మరియు వైష్ణవ మతం

ఆరవ మరియు ఏడవ శతాబ్దాలలో వేద బ్రాహ్మణవాదం ముఖ్యంగా కనిపించింది. శాసనాలు స్రోట్రియ బ్రాహ్మణులకు మంజూరు చేసిన నిధులను నమోదు చేసి, రాజ కుటుంబాల గోత్రాలను గుర్తిస్తాయి. వారు అశ్వమేధ * లేదా గుర్రపు బలి, హిరణ్యగర్భం వంటి వేద ఆచారాలను కూడా సూచిస్తారు.

రాజులు, బ్రాహ్మణుల మధ్య సంబంధం పరస్పరం ప్రయోజనకరంగా ఉండేది. ఆచారాలు రాజ చట్టబద్ధతను పెంచాయి, అయితే భూమి మంజూరు బ్రాహ్మణులను సంపన్న భూ సమూహాలుగా పెంచింది. బ్రాహ్మణులు ప్రజా వ్యవహారాలను కూడా నిర్వహించేవారు, పాఠశాలల్లో బోధించేవారు, స్థానిక న్యాయపరమైన పాత్రలలో పనిచేశారు, ధర్మకర్తలుగా, బ్యాంకర్లుగా వ్యవహరించారు, నీటిపారుదల చెరువులు, విశ్రాంతి గృహాలను పర్యవేక్షించారు, గ్రామ పన్నులు వసూలు చేశారు, ప్రజా చందాల ద్వారా నిధులను సేకరించారు.

శాసనాలలో వైష్ణవ మతం తక్కువ ప్రాముఖ్యతతో కనిపిస్తుంది, కానీ అది కనిపించలేదు. గంగాలు ఆధునిక మైసూరు జిల్లాలోని నంజనగూడ్, సత్తూర్, హంగాల వద్ద విష్ణువుకు అంకితం చేసిన దేవాలయాలను నిర్మించారు. విష్ణువు నాలుగు చేతులతో శంఖం, డిస్కస్, గద మరియు తామర పట్టుకుని ప్రాతినిధ్యం వహించాడు.

శైవమతం మరియు హిందూ దేవాలయాలు

ఎనిమిదవ శతాబ్దం ప్రారంభం నుండి, శైవ పోషణ సామాజిక సమూహాలలో విస్తరించింది, ఇందులో భూస్వాములు, స్థానిక భూస్వాములు, సమావేశాలు, పాఠశాలలు మరియు బనాస్, నోలంబాస్, చాళుక్యులు వంటి చిన్న పాలక కుటుంబాలు ఉన్నాయి.

శైవ దేవాలయాలలో సాధారణంగా గర్భగుడిలో శివలింగం ఉంటుంది. ప్రధాన మందిరంతో పాటు తల్లి దేవత సూర్య, నంది చిత్రాలు కూడా ఉన్నాయి. నందిని సాధారణంగా గర్భగుడికి ఎదురుగా ఉన్న ప్రత్యేక పెవిలియన్లో ఉంచారు. కొన్ని లింగాలు మానవ నిర్మితమైనవి మరియు గణపతి మరియు పార్వతి చెక్కడాలు కలిగి ఉండేవి.

పూజారులు, సన్యాసుల ప్రయత్నాల ద్వారా శైవ సన్యాసుల క్రమాలు అభివృద్ధి చెందాయి. ఈ శ్రేణులతో అనుబంధించబడిన కేంద్రాలలో ఆధునిక కోలార్ జిల్లాలోని నంది కొండలు, అవని మరియు హెబ్బాటా ఉన్నాయి. అందువల్ల శైవమతం యొక్క విస్తరణలో దేవాలయాలు, మత నిపుణులు, మఠాలు మరియు స్థానిక పోషక నెట్వర్క్లు ఉన్నాయి.

సమాజం మరియు మహిళల అధికారం

మహిళలు స్థానిక పరిపాలనలో పాల్గొన్నారు మరియు ప్రాదేశిక, ఆర్థిక లేదా పరిపాలనా బాధ్యతలను వారసత్వంగా పొందవచ్చు. గంగా రాజులు కుండత్తూర్ భూస్వామ్య రాణి పరబ్బయ-అరసీతో సహా రాణులకు ప్రాదేశిక అధికారాన్ని మంజూరు చేశారు. శ్రీపురుషుడు, రెండవ బుటుగా, భూస్వామ్య పాలకుడు పెర్మాదితో సంబంధం ఉన్న రాణులు కూడా బాధ్యతలను నిర్వహించారు.

పదవి వారసత్వం కుమార్తె, భార్య లేదా అల్లుడు ద్వారా వెళ్ళవచ్చు. పడిపోయిన నాయకుడి భార్య జక్కియబ్బే నల్గావుండ పదవిని చేపట్టాడు. ఆమె సన్యాసి అయినప్పుడు, ఆమె కుమార్తె ఆ పదవిని వారసత్వంగా పొందింది. ఈ ఉదాహరణలు ప్రతి రంగంలోనూ మహిళలకు సమాన అధికారం ఉందని సూచించవు, కానీ శక్తివంతమైన కుటుంబాలకు చెందిన మహిళలు గుర్తించబడిన పరిపాలనా బాధ్యతలను నిర్వర్తించగలరని ఇవి నిరూపిస్తున్నాయి.

సూలే లేదా దేవదాసిలు అని పిలువబడే ఆలయ వేశ్యలు మతపరమైన మరియు ఆస్థాన ప్రపంచంలో భాగంగా ఉండేవారు. ఈ వ్యవస్థ రాజప్రాసాదం లోపల ఏర్పాట్ల ఆధారంగా రూపొందించబడింది. మహిళా రాజకుటుంబం యొక్క ప్రధాన రాణి, దిగువ స్థాయి రాణులు మరియు వేశ్యలను సాహిత్య సూచనలు వివరిస్తాయి. కొంతమంది వేశ్యలు, ఉంపుడుగత్తెలు గౌరవప్రదమైన వ్యక్తులుగా ఉండేవారు. ఉదాహరణకు, నందవ్వ ఒక జైన ఆలయానికి స్థానిక అధిపతి ఇచ్చిన భూమి మంజూరుతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు.

రాజ కుటుంబంలో విద్యలో రాజకీయ శాస్త్రం, ఏనుగు మరియు గుర్రపు స్వారీ, విలువిద్య, వైద్యం, కవిత్వం, వ్యాకరణం, నాటకం, సాహిత్యం, నృత్యం, గానం మరియు సంగీత వాయిద్యాలు ఉన్నాయి. ఈ పాఠ్యప్రణాళిక న్యాయస్థానం సభ్యులపై ఉంచిన అంచనాలను ప్రతిబింబిస్తుందిః పరిపాలనా జ్ఞానం, సైనిక నైపుణ్యం, సాహిత్య సంస్కృతి మరియు కళాత్మక సాధన అన్నీ విలువైనవి.

సామాజిక ఆచారాలు మరియు స్మారక సంప్రదాయాలు

గంగా రికార్డులలో వివరించిన సమాజంలో బహుళ కులాలు మరియు సామాజిక శ్రేణులు ఉన్నాయి. సమకాలీన వృత్తాంతాలు హిందూ సామాజిక క్రమంలో పది కులాలను సూచిస్తాయిః మూడు క్షత్రియులతో, మూడు బ్రాహ్మణులతో, రెండు వైశ్యులతో, రెండు శూద్రులతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి.

బ్రాహ్మణులకు కొన్ని పన్నులు మరియు ఆచారాల నుండి మినహాయింపు ఇవ్వబడింది. బ్రాహ్మణుడిని చంపడం ఘోరమైన పాపంగా పరిగణించినందున వారికి మరణశిక్ష విధించబడలేదు. ఉన్నత కుల క్షత్రియులకు కూడా మరణశిక్ష నుండి మినహాయింపు ఇచ్చారు. తీవ్రమైన నేరాలకు బదులుగా ఒక చేతిని లేదా పాదాన్ని కత్తిరించడం ద్వారా శిక్షించబడవచ్చు.

వివాహ ఆచారాలలో కులాంతర వివాహం, బాల్య వివాహం, ఒక అబ్బాయి మరియు అతని మామ కుమార్తె మధ్య వివాహం, మరియు స్వయంవర ఉన్నాయి, ఇందులో వధువు అనేక మంది అభ్యర్థుల నుండి వరుడిని ఎంపిక చేస్తుంది. ఈ పద్ధతులు బలమైన కుటుంబ, కుల నిర్మాణాలతో సహజీవనం చేశాయి.

వీర రాళ్ళు, లేదా వీరగల్లు, యుద్ధంలో లేదా సేవా చర్యలలో మరణించిన పురుషులను స్మరించుకుంటారు. ఈ స్మారక చిహ్నాలను నిర్వహించడానికి కుటుంబాలు ఆర్థిక సహాయం పొందాయి. మస్తికల్లు అని కూడా పిలువబడే అనేక మహాసతికల్లు, తమ భర్తల మరణం తరువాత కర్మ మరణాన్ని అంగీకరించిన మహిళలను నమోదు చేస్తారు. సల్లేఖానా, మరణం వరకు ఆచార ఉపవాసం, మరియు జలసమధి, మునిగిపోవడం ద్వారా కర్మ మరణం కూడా ఆచరించబడ్డాయి. ఈ సంప్రదాయాలను అన్ని సబ్జెక్టులు పంచుకునే ఏకరీతి అనుభవాలుగా కాకుండా నిర్దిష్ట సామాజిక సందర్భంలో నమోదు చేయబడిన చారిత్రక పద్ధతులుగా అర్థం చేసుకోవాలి.

కన్నడ మరియు సంస్కృత సాహిత్యం

పశ్చిమ గంగా కాలం కన్నడ మరియు సంస్కృతం రెండింటిలోనూ గణనీయమైన సాహిత్య కార్యకలాపాల యుగం. అనేక రచనలు మనుగడ సాగించలేదు, కానీ తరువాతి రచయితలు మరియు గ్రంథాలు వాటి గురించి సూచనలను భద్రపరుస్తాయి.

త్రిషష్టిలక్షణ పురాణం అని కూడా పిలువబడే చౌందరాయుని చౌందరాయ పురాణం 978లో రచించబడింది. ఇది కన్నడ గద్యంలో ఒక ముఖ్యమైన ప్రారంభ రచన. సాధారణ ప్రేక్షకుల కోసం స్పష్టమైన శైలిలో వ్రాయబడిన ఇది, మొదటి రాష్ట్రకూట అమోఘవర్ష పాలనలో జినసేన, గుణభద్రలకు సంబంధించిన సంస్కృత రచనలు ఆదిపురాణం, ఉత్తరపురాణం లను సంగ్రహించింది.

చౌందరాయ పురాణం అరవై మూడు జైన వ్యక్తుల పురాణాలను వివరిస్తుందిః ఇరవై నాలుగు తీర్థంకరులు, పన్నెండు చక్రవర్తులు, తొమ్మిది బలభద్రులు, తొమ్మిది నారాయణులు మరియు తొమ్మిది ప్రతిరాయణాలు. దీని ఉద్దేశ్యం సాహిత్యపరంగా మరియు మతపరంగా కూడా ఉండేది. సంక్లిష్టమైన జైన సంప్రదాయాలను స్పష్టమైన కన్నడలో ప్రదర్శించడం ద్వారా, వాటిని స్వల్పంగా పండితులైన ప్రేక్షకులకు మించి అందుబాటులో ఉంచడానికి ఇది సహాయపడింది.

రాజవంశం తో సంబంధం ఉన్న మొట్టమొదటి ప్రతిపాదిత కన్నడ రచయితగా దుర్వినిత రాజు పరిగణించబడ్డాడు. సుమారు 850 లో రచించబడిన కవిరాజమార్గం *, కన్నడ గద్యం యొక్క ప్రారంభ రచయితగా దుర్వినితను సూచిస్తుంది. సుమారు 900 లో మొదటి గుణవర్మ శూద్రక మరియు హరివంశాలను రచించాడు. ఈ రచనలు ఇప్పుడు పోయాయి, కానీ తరువాతి సూచనలు వారి పేర్లను మరియు ప్రతిష్టను కాపాడతాయి. గుణవర్మను రెండవ ఎరెగంగ నీతిమార్గ రాజు పోషించాడు, శూద్రకంలో ఆయన తన పోషకుడిని ప్రాచీన రాజు శూద్రకతో అనుకూలంగా పోల్చాడు.

కవి రన్న తన ప్రారంభ సాహిత్య వృత్తిలో చౌందరాయులచే పోషించబడ్డాడు. అతని పరశురాముడి చారితే సమారా పరశురాముడితో సహా బిరుదులను కలిగి ఉన్న చౌందరాయుని ప్రశంసగా పరిగణించబడుతుంది. పరిపాలకుడు, మంత్రి, కవి మధ్య ఉన్న సంబంధం ఆస్థానపు ప్రోత్సాహం సాహిత్య ఉత్పత్తికి ఎలా తోడ్పడిందో వివరిస్తుంది.

ఆధునిక ఆంధ్రప్రదేశ్లోని వేంగికి చెందిన బ్రాహ్మణ పండితుడు మొదటి నాగవర్మ కూడా చౌందరాయులచే పోషించబడ్డాడు. అతని చందోంబుధి, లేదా "ప్రోసోడి మహాసముద్రం", అతని భార్యను ఉద్దేశించి ప్రసంగించబడింది మరియు ప్రోసోడిపై అందుబాటులో ఉన్న మొట్టమొదటి కన్నడ రచనగా పరిగణించబడుతుంది. అతను పద్యం మరియు గద్యాన్ని మిళితం చేసి, ప్రవహించే చంపు శైలిలో ప్రారంభ కన్నడ ప్రేమ కథ అయిన కర్ణాటక కదంబరి ను కూడా రచించాడు. ఈ రచన మునుపటి సంస్కృత కవి బాణ రాసిన ప్రేమకథ ఆధారంగా రూపొందించబడింది.

రెండవ శివమార రాజు ఏనుగుల నిర్వహణపై వంద పద్యాల కన్నడ రచన గజష్టకంతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు. ఈ వచనం ఇప్పుడు అంతరించిపోయినట్లుగా పరిగణించబడుతుంది. పదవ శతాబ్దపు ఇతర రచయితలలో మానసిగ, చంద్రభట్ట ఉన్నారు.

ఆస్థాన సంస్కృతి మరియు నేర్చుకున్న కూర్పుకు సంస్కృతం కేంద్రంగా ఉండింది. విష్ణుగోపా సోదరుడు రెండవ మాధవ, దత్తక వ్రాసిన శృంగారశాస్త్రంపై మునుపటి రచన ఆధారంగా దత్తక సూత్రవృతం రాశారు. వడ్డకథ యొక్క సంస్కృత సంస్కరణ, పాణిని వ్యాకరణంపై సబ్డావతార అనే వ్యాఖ్యానం మరియు భరవి యొక్క కిరాతార్జున్య యొక్క పదిహేనవ అధ్యాయంపై వ్యాఖ్యానం దుర్వినితకు ఆపాదించబడ్డాయి.

విద్యా ధనంజయ అని కూడా పిలువబడే హేమసేన రాఘవపాండవియా ను రచించాడు, ఇది రాముడు మరియు పాండవుల కథలను ఏకకాలంలో మాటలతో వివరిస్తుంది. ఆయన శిష్యుడు వదీభసింహ బాణుని కదంబరి ఆధారంగా గాయచిన్తామణి మరియు క్షత్రచూడమిని లను రచించాడు. చౌందరాయ స్వయంగా చరితారసర * ను రచించాడు.

వాస్తుశిల్పం మరియు శిల్పం

పశ్చిమ గంగా వాస్తుశిల్పం పల్లవ, బాదామి చాళుక్య లక్షణాలను ఆకర్షించి విలక్షణమైన జైన రూపాలను అభివృద్ధి చేసింది. గంగా స్తంభాలు సాధారణంగా అడుగుభాగంలో సింహం మరియు పైన వృత్తాకార షాఫ్ట్ కలిగి ఉండేవి. పుణ్యక్షేత్రాలు క్షితిజ సమాంతర అచ్చులు మరియు చదరపు స్తంభాలతో మెట్ల విమానాలను ఉపయోగించాయి. బనాస్, నోలంబాస్ వంటి అధీన శక్తులు నిర్మించిన స్మారక కట్టడాలలో ఇలాంటి లక్షణాలు కనిపించాయి.

శ్రవణబెళగొళ వద్ద ఉన్న గోమటేశ్వర ఏకశిలా విగ్రహం అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందిన గంగా శిల్పం. చవందరాయ ఈ చిత్రాన్ని రూపొందించారు, ఇది సున్నితమైన తెల్లని గ్రానైట్తో చెక్కబడింది. ఇది సుమారు 60 అడుగులు లేదా 18 మీటర్ల ఎత్తులో ఉంటుంది, ముఖం సుమారు 6.5 అడుగులు లేదా 2 మీటర్లు కొలుస్తుంది. ఈ చిత్రానికి తొడల వరకు మద్దతు లేదు మరియు తామర మీద నిలుస్తుంది.

దాని నిర్మలమైన వ్యక్తీకరణ, వంకర జుట్టు, సమతుల్య శరీర నిర్మాణ శాస్త్రం, స్మారక స్థాయి మరియు శుద్ధి చేసిన హస్తకళ దీనిని మధ్యయుగ కర్ణాటక శిల్పకళ యొక్క గొప్ప విజయాలలో ఒకటిగా పరిగణించటానికి దారితీసింది. ఈ చిత్రం తీర్థంకర ఆదినాథ కుమారుడు బాహుబలికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. దీని రూపం జైన మత సంప్రదాయానికి చెందినది, అయితే శక్తివంతమైన పవిత్ర వ్యక్తులను పూజించే విస్తృత భారతీయ పద్ధతులకు సంబంధించి ప్రతిష్ఠ యొక్క కొన్ని అంశాలు చర్చించబడ్డాయి.

గంగాలు మహస్తంభాలు లేదా బ్రహ్మస్తంభాలు అని పిలువబడే స్వేచ్ఛగా నిలబడే స్తంభాలను కూడా నిర్మించారు. బ్రహ్మదేవ స్తంభం మరియు త్యాగద బ్రహ్మదేవ స్తంభం ముఖ్యమైన ఉదాహరణలు. స్థూపాకార లేదా అష్టభుజాకారంగా ఉండే వాటి తెప్పలు తీగలు మరియు పూల మూలాంశాలతో అలంకరించబడ్డాయి. కూర్చున్న బ్రహ్మ సాధారణంగా పైభాగంలో కనిపించగా, బేస్ జైన బొమ్మలకు సంబంధించిన చిత్రాలు మరియు శాసనాలను కలిగి ఉంది.

జైన బసదిలలో తరచుగా తాళాలు అని పిలువబడే క్రమంగా తగ్గుతున్న అంతస్తులతో చేసిన గోపురాలు ఉండేవి. చిన్న ఆలయ నమూనాలు ఈ స్థాయిలను అలంకరించాయి. అర్ధ వృత్తాకార కిటికీలు పుణ్యక్షేత్రాలను అనుసంధానించగా, కీర్తిముఖాలు లేదా రాక్షసుల ముఖాలను అలంకార మూలాంశాలుగా ఉపయోగించారు. ఈ పుణ్యక్షేత్రాలలో తీర్థంకరుల చిత్రాలు ఉన్నాయి.

శ్రవణబెళగొళ వద్ద, చౌందరాయ బసది, చంద్రగుప్త బసది మరియు గోమతేశ్వర ఏకశిలలు గంగా కాలానికి సంబంధించిన అత్యంత ముఖ్యమైన స్మారక చిహ్నాలలో ఉన్నాయి. వాస్తవానికి ఆరవ శతాబ్దంలో నిర్మించిన చంద్రగుప్త బసది, పన్నెండవ శతాబ్దంలో హొయసల శిల్పి దాసోజ నుండి చేర్పులను అందుకుంది. దీని డోర్జాంబ్లు మరియు రంధ్రాల తెరలు చంద్రగుప్త మౌర్య జీవితంలోని దృశ్యాలను వర్ణిస్తాయి.

కంబదహళ్లిలోని పంచకూట బసది, సుమారు 900 సంవత్సరాల నాటిది, ద్రావిడ జైన వాస్తుశిల్పానికి ఒక ముఖ్యమైన ఉదాహరణ. దీని ఐదు గోపురాలు మరియు బ్రహ్మదేవ స్తంభం ముఖ్యంగా గుర్తించదగినవి. గోడ గూళ్లు పూలు, ఎగురుతున్న దైవిక జీవులు మరియు యక్షులచే నడపబడే ఊహాత్మక జీవులతో అలంకరించబడిన తోరణాలతో రూపొందించబడ్డాయి. తీర్థంకరుల చిత్రాలు గూళ్ళను ఆక్రమించాయి.

గంగా కాలానికి సంబంధించిన ఇతర జైన స్మారక కట్టడాలలో వల్లిమలై వద్ద ఉన్న జైన గుహలు, సీయమంగళం వద్ద ఉన్న జైన ఆలయం మరియు కనకగిరి జైన తీర్థం వద్ద ఉన్న ఐదవ లేదా ఆరవ శతాబ్దపు పార్శ్వనాథ ఆలయం ఉన్నాయి.

గంగా పాలకులు హిందూ దేవాలయాలను కూడా నిర్మించారు. వీటిలో హోల్ ఆలూరులోని అరకేశ్వర ఆలయం, మన్నేలోని కపిలేశ్వర ఆలయం, కోలార్ లోని కోలారమ్మ ఆలయం, నరసమంగలలోని రామేశ్వర ఆలయం, బేగూర్ లోని నాగరేశ్వర ఆలయం, అరలాగుప్పే లోని కాలేశ్వర ఆలయం, తలకాడు లోని మరళేశ్వర, అరకేశ్వర, పాటలేశ్వర దేవాలయాలు ఉన్నాయి.

హిందూ దేవాలయాలను ద్రావిడ గోపురాలు, హిందూ దేవతల నుండి గార బొమ్మలు, మంటపం లో కుట్టిన తెర కిటికీలు మరియు ఏడు స్వర్గపు తల్లులు లేదా సప్తమాతృకుల చెక్కడాలు వేరు చేశాయి. జైన దేవాలయాలు తరచుగా పూల చిత్రలేఖనాలను ఉపయోగించగా, హిందూ దేవాలయాలు సాధారణంగా ఇతిహాసాలు మరియు పురాణ కథనాల నుండి భాగాలను ప్రదర్శిస్తాయి.

పెద్ద సంఖ్యలో ఉన్న వీర రాళ్ళు మరొక ముఖ్యమైన వారసత్వం. ఈ స్మారక చిహ్నాలు యుద్ధ దృశ్యాలు, హిందూ దేవతలు, సప్తమాతృకులను, జైన తీర్థంకరులను మరియు కర్మ మరణ చర్యలను చూపించగలవు. అవి మతపరమైన ఆలోచనలను మాత్రమే కాకుండా యుద్ధం మరియు త్యాగం యొక్క సామాజిక జ్ఞాపకశక్తిని కూడా సంరక్షిస్తాయి.

భాష, శాసనాలు మరియు నాణేలు

పరిపాలనలో కన్నడ మరియు సంస్కృతం రెండూ విస్తృతంగా ఉపయోగించబడ్డాయి. ద్విభాషా శాసనాలు తరచుగా మూల పురాణాలు, రాజ వంశావళి, బిరుదులు మరియు ఆశీర్వాదాలను సంస్కృతంలో ఉంచాయి, అయితే నిధుల యొక్క ఆచరణాత్మక వివరాలు కన్నడలో కనిపించాయి. కన్నడ విభాగాలు గ్రామం, దాని సరిహద్దులు, స్థానిక అధికారులు, హక్కులు మరియు విధులు, పన్నులు, బకాయిలు మరియు లబ్ధిదారుడి బాధ్యతలను వివరించగలవు.

రెండు భాషల మధ్య సమతుల్యత కాలక్రమేణా మారింది. సుమారు 350 నుండి 725 వరకు, సంస్కృత రాగి పలకలు ముఖ్యంగా ప్రముఖంగా ఉండేవి. ఈ నమూనా బ్రాహ్మణ అనుదానాల ప్రాముఖ్యత మరియు పరిపాలనా మాధ్యమంగా స్థానిక భాషకు పెరుగుతున్న గుర్తింపుతో ముడిపడి ఉంది.

సుమారు 725 నుండి 1000 వరకు, కన్నడలోని లిథిక్ శాసనాలు సంస్కృత రాగి పలకలను అధిగమించాయి. మత బోధనలను తెలియజేయడానికి, ప్రజా లావాదేవీలను నమోదు చేయడానికి ఈ భాషను ఉపయోగించిన సంపన్న, అక్షరాస్యత కలిగిన జైన సమాజాలు కన్నడను ప్రోత్సహించడంతో ఈ అభివృద్ధి జరిగింది.

మైసూర్ సమీపంలోని తుంబుల వద్ద కనుగొనబడిన ప్రారంభ ద్విభాషా రాగి పలకల సమూహం 444 నాటిది. రాజ వంశావళి సంస్కృతంలో ఇవ్వబడింది, కన్నడ గ్రామం యొక్క సరిహద్దులను వివరిస్తుంది. ఈ శాసనం రెండు భాషల పరిపూరకరమైన విధులకు ప్రత్యక్ష ఉదాహరణను అందిస్తుంది.

ఆధునిక బెంగళూరు సమీపంలోని బేగూర్ నుండి సుమారు 890 నాటి రికార్డు బెంగళూరు యుద్ధాన్ని సూచిస్తుంది. ఇది హాలే కన్నడ లేదా పాత కన్నడలో వ్రాయబడింది, ఇక్కడ వివరించిన చారిత్రక రికార్డులో బెంగళూరు అనే పేరు గురించి మొట్టమొదటి ప్రస్తావన ఉంది.

పశ్చిమ గంగాలు కన్నడ, నగరి పురాణాలను కలిగి ఉన్న నాణేలను ముద్రించారు. ఒక సాధారణ డిజైన్ ముందు భాగంలో ఏనుగును మరియు వెనుక భాగంలో పూల-రేకుల చిహ్నాలను చూపించింది. కన్నడ పురాణం భద్ర, రాజ గొడుగు లేదా శంఖం ఏనుగు పైన కనిపించింది. 52 ధాన్యాల బరువున్న పగోడా, పగోడాలో పదోవంతు లేదా సగం బరువున్న ఫనం, పావు వంతు ఫనం వంటివి ఈ పేర్లలో ఉన్నాయి.

తగ్గుదల మరియు పతనం

పశ్చిమ గంగా రాజవంశం యొక్క క్షీణత దాని చుట్టూ ఉన్న రాజకీయ క్రమం యొక్క పరివర్తన ఫలితంగా ఏర్పడింది. ఎనిమిదవ మరియు తొమ్మిదవ శతాబ్దాలలో చాలా వరకు, గంగాలు రాష్ట్రకూటులను ప్రతిఘటించి, వారితో శాశ్వత కూటమి లోకి ప్రవేశించారు. ఆ ఏర్పాటు రాజవంశానికి సైనిక ప్రభావాన్ని, ప్రాదేశిక ప్రతిఫలాలను అందించింది. అయితే, పదవ శతాబ్దం చివరి నాటికి, రాష్ట్రకూటుల స్థానంలో మాన్యాఖేట వద్ద పశ్చిమ చాళుక్యులు వచ్చారు.

రాష్ట్రకూట కూటమి కోల్పోవడం గంగల వ్యూహాత్మక స్థానాన్ని మార్చివేసింది. వారి పూర్వపు సామ్రాజ్య రక్షకుడు ఉత్తర దక్కన్ను నియంత్రించలేదు, అయితే పశ్చిమ చాళుక్యులు ఉత్తరాన కొత్త శక్తిని సూచించేవారు. దక్షిణాన, చోళులు పెద్ద పునరుజ్జీవనాన్ని అనుభవించారు.

మొదటి రాజరాజ చోళుడు కావేరికి దక్షిణాన చోళ శక్తిని విస్తరించాడు. సుమారు 1000, చోళ దళాలు గంగావాడిని జయించాయి. ఈ విజయం ఈ ప్రాంతంపై స్వతంత్ర రాజకీయ శక్తిగా పశ్చిమ గంగా రాజవంశం ప్రభావాన్ని అంతం చేసింది. దక్షిణ కర్ణాటకలోని పెద్ద ప్రాంతాలు సుమారు ఒక శతాబ్దం పాటు చోళుల నియంత్రణలోకి వచ్చాయి.

గంగా రాజకీయ అధికారం ముగింపు రాజవంశం పాలనలో ఏర్పడిన సంస్థలు, సంఘాలను తుడిచిపెట్టలేదు. జైన కేంద్రాలు పనిచేస్తూనే ఉన్నాయి, దేవాలయాలు మరియు నీటిపారుదల పనులు ప్రకృతి దృశ్యంలో భాగంగా ఉన్నాయి, మరియు కన్నడ సాహిత్య మరియు లిఖిత సంప్రదాయాలు తరువాతి అధికారాల క్రింద కొనసాగాయి. అందువల్ల రాజవంశం ఓటమి అనేది సాంస్కృతిక అదృశ్యం కాకుండా రాజకీయ పరివర్తన.

వారసత్వం

పశ్చిమ గంగాలు సుమారు ఏడు శతాబ్దాలుగా దక్షిణ కర్ణాటక చరిత్రను రూపొందించారు. వారి రాజ్యం ఈ ప్రాంతంలోని తూర్పు, పశ్చిమ ప్రాంతాలను అనుసంధానించింది, కొన్నిసార్లు తమిళనాడు, ఆంధ్రప్రదేశ్ వరకు విస్తరించింది, దక్కన్, దక్షిణ భారతదేశంలోని పెద్ద శక్తుల మధ్య మధ్యవర్తిగా వ్యవహరించింది.

వారి రాజకీయ వారసత్వం పాక్షికంగా గణనీయమైన ప్రాదేశిక విభాగంగా గంగావాడి ఆలోచనలో ఉంది. రాష్ట్ర, విసాయా, నాడు, దేసా మరియు గ్రామ స్థాయి కార్యాలయాల పరిపాలనా పదజాలం రాజ అధికారం మరియు శక్తివంతమైన స్థానిక సంస్థల రెండింటిపై ఆధారపడిన రాష్ట్రాన్ని వెల్లడిస్తుంది. గావుండాలు, స్థానిక భూస్వాములు మరియు ఉన్నతవర్గాలు, భూమి, పన్నులు, రికార్డులు మరియు సైనిక మద్దతు వ్యవస్థీకరణలో ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనవిగా మారాయి.

ఈ రాజవంశం యొక్క మతపరమైన వారసత్వం శ్రవణబెళగొళలో అత్యంత నాటకీయంగా కనిపిస్తుంది. గోమటేశ్వర ఏకశిల, జైన బసదిలు, పవిత్ర స్తంభాలు మరియు శాసనాలు ఈ ప్రదేశాన్ని కర్ణాటకలోని ప్రధాన మత మరియు కళాత్మక కేంద్రాలలో ఒకటిగా మార్చాయి. కంబదహళ్లి మరియు ఇతర జైన ప్రదేశాలు సంబంధిత నిర్మాణ సంప్రదాయాలను సంరక్షిస్తాయి.

గంగాలు కేవలం జైన పాలకులు మాత్రమే కాదు. వారి స్మారక చిహ్నాలు మరియు శాసనాలు శైవమతం, వేద బ్రాహ్మణవాదం మరియు వైష్ణవమతం యొక్క ప్రోత్సాహాన్ని కూడా నమోదు చేస్తాయి. హిందూ దేవాలయాలు, సన్యాసుల సంస్థలు, బ్రాహ్మణ స్థావరాలు, జైన కేంద్రాలు మరియు స్థానిక పుణ్యక్షేత్రాలు ఒకే సాంస్కృతిక దృశ్యంలో భాగంగా ఉండేవి. అందువల్ల వారి నమోదు మతపరమైన బహుళత్వం మరియు రాజ ప్రాధాన్యత యొక్క మారుతున్న నమూనాలు రెండింటినీ వివరిస్తుంది.

సాహిత్యంలో, రాజవంశం కాలం కన్నడను పరిపాలన, మతపరమైన సంభాషణ, గద్య, కవిత్వం మరియు సాంకేతిక రచనల భాషగా బలోపేతం చేయడాన్ని చూసింది. చావందరాయ పురాణం ప్రారంభ మనుగడలో ఉన్న కన్నడ గద్య రచనగా ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనది. దుర్వినీత, గుణవర్మ, మొదటి నాగవర్మ, రన్న, రెండవ శివమార మరియు ఇతరులతో అనుబంధించబడిన రచనలు, అనేక గ్రంథాలు ఇప్పుడు తరువాతి సూచనల ద్వారా మాత్రమే తెలిసినప్పటికీ, రాజసభ మరియు దాని పోషకులు వివిధ శైలుల సాహిత్యానికి మద్దతు ఇచ్చారని చూపిస్తున్నాయి.

నిర్మాణ వారసత్వం ప్రాంతీయ మరియు ప్రాంతీయ అంశాలను మిళితం చేస్తుంది. పల్లవ మరియు బాదామి చాళుక్య లక్షణాలు స్థానిక అవసరాలకు అనుగుణంగా మారాయి, అయితే బసదిలు, ఏకశిలా చిత్రాలు మరియు బ్రహ్మ స్తంభాలు వంటి జైన రూపాలు విలక్షణమైన దృశ్య గుర్తింపులను అభివృద్ధి చేశాయి. హిందూ దేవాలయాలు మరియు జైన స్మారక చిహ్నాలు కలిసి ఆ కాలపు కళాత్మక వైవిధ్యాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి.

పశ్చిమ గంగా రికార్డు రోజువారీ సంస్థలకు విలువైన సాక్ష్యాలను కూడా సంరక్షిస్తుందిః నీటిపారుదల, భూమి కొలత, మతసంబంధమైన ఉత్పత్తి, పన్నులు, స్థానిక కోర్టులు, పాఠశాలలు, మహిళల పరిపాలనా పాత్రలు, రాజ విద్య, స్మారక సంప్రదాయాలు మరియు సైన్యాల కదలికలు. అందువల్ల వారి చరిత్ర వంశపారంపర్య వారసత్వానికి మాత్రమే పరిమితం కాదు. ప్రారంభ మధ్యయుగ దక్షిణ భారతదేశంలో ప్రకృతి దృశ్యాలు, సంఘాలు, మత సంస్థలు మరియు స్థానిక ఉన్నతవర్గాల ద్వారా రాజకీయ అధికారం ఎలా పనిచేస్తుందో ఇది ఒక దృక్పథాన్ని అందిస్తుంది.

కాలక్రమం

<కాలక్రమ సంఘటనలు = {[ {సంవత్సరంః 350, శీర్షికః "కోలార్ వద్ద ఫౌండేషన్", వివరణః "కొంగనివర్మ మాధవ పశ్చిమ గంగా రాజ్యాన్ని స్థాపించి కోలార్ను దాని రాజధానిగా చేస్తాడు". }, {సంవత్సరంః 390, శీర్షికః "తలకాడుకు రాజధాని తరలించబడుతుంది", వివరణః "హరివర్మ ఆధ్వర్యంలో, గంగాలు తమ రాజ్యాన్ని ఏకీకృతం చేసి, కావేరి నదిపై తలకాడుకు రాజ కేంద్రాన్ని మార్చారు". }, {సంవత్సరంః 430, శీర్షికః "తూర్పు భూభాగాలు ఏకీకృతం చేయబడ్డాయి", వివరణః "గంగాలు ఆధునిక బెంగళూరు, కోలార్ మరియు తుమ్కూర్ జిల్లాలకు అనుగుణంగా భూభాగాలను ఏకీకృతం చేశారు". }, {సంవత్సరంః 470, శీర్షికః "కొంగు వైపు విస్తరణ", వివరణః "గంగా అధికారం కొంగు మరియు సెంద్రక, పున్నట మరియు పన్నాదాలతో గుర్తించబడిన ప్రాంతాలకు విస్తరించింది". }, {సంవత్సరంః 529, శీర్షికః "దుర్వినిత పట్టాభిషేకం", వివరణః "తొండైమండలం మరియు కొంగులలో వారసత్వ సంఘర్షణ మరియు పోరాటాల తరువాత దుర్వినిత సింహాసనాన్ని అధిష్టిస్తుంది". }, {సంవత్సరంః 725, శీర్షికః "గంగావాడి-96000", వివరణః "శాసనాలు గంగా భూభాగాలను గంగావాడి-96000 లేదా షన్నవతి సహస్ర విషయంగా సూచించడం ప్రారంభించాయి". }, {సంవత్సరంః 753, శీర్షికః "రాష్ట్రకూటులు ఆధిపత్యం చెలాయిస్తారు", వివరణః "దక్కనులో బాదామి చాళుక్యుల స్థానంలో రాష్ట్రకూటులు ప్రధాన శక్తిగా ఉన్నారు, గంగాలు వారి అధికారాన్ని వ్యతిరేకించారు". }, {సంవత్సరంః 819, శీర్షికః "గంగా పునరుజ్జీవనం", వివరణః "రాష్ట్రకూటులతో కొనసాగుతున్న పోరాటంలో రాచమల్ల గంగావాడిపై పాక్షిక నియంత్రణను తిరిగి పొందుతాడు". }, {సంవత్సరంః 938, శీర్షికః "రెండవ బుటుగా మరియు రాష్ట్రకూట కూటమి", వివరణః "రెండవ బుటుగా రాష్ట్రకూట మద్దతుతో ఆరోహణ చేస్తాడు మరియు వివాహం మరియు సైనిక సేవ ద్వారా కూటమిని బలోపేతం చేస్తాడు". }, {సంవత్సరంః 949, శీర్షికః "తక్కోలం యుద్ధం", వివరణః "చోళులను ఓడించడంలో గంగా దళాలు రాష్ట్రకూటులకు సహాయం చేస్తాయి, ఆ తరువాత గంగాలు తుంగభద్ర లోయలో భూభాగాలను పొందుతారు". }, {సంవత్సరంః 963, శీర్షికః "రెండవ మరసింహ దండయాత్రలు", వివరణః "రెండవ మరసింహ గుర్జర-ప్రతిహారులు మరియు పరమారాలకు వ్యతిరేకంగా రాష్ట్రకూట విజయాలకు మద్దతు ఇస్తాడు". }, {సంవత్సరంః 978, శీర్షికః "చౌందరాయ పురాణం", వివరణః "జైన మతపరమైన కథనాలను సంగ్రహించి చావందరాయ ఒక ముఖ్యమైన ప్రారంభ కన్నడ గద్య రచనను రచించారు". }, {సంవత్సరంః 890, శీర్షికః "బెంగళూరు యుద్ధం యొక్క రికార్డు", వివరణః "బేగూర్ నుండి వచ్చిన ఒక హేల్ కన్నడ శాసనం బెంగళూరు యుద్ధాన్ని సూచిస్తుంది మరియు బెంగళూరు అనే పేరు యొక్క ప్రారంభ ఉపయోగాన్ని సంరక్షిస్తుంది". }, {సంవత్సరంః 982, శీర్షికః "గోమతేశ్వర ఏకశిల", వివరణః "చావుండ్రాయ చేత నియమించబడిన శ్రవణబెళగొళ వద్ద ఉన్న స్మారక చిత్రం, గంగా శిల్పకళ యొక్క నిర్వచించే సాధన అవుతుంది". }, {సంవత్సరంః 1000, శీర్షికః "గంగావాడిని చోళులు జయించారు", వివరణః "మొదటి రాజరాజ చోళుడు విస్తరిస్తున్న చోళ శక్తి గంగావాడిని జయించి, పశ్చిమ గంగా రాజకీయ ప్రభావాన్ని అంతం చేసింది". } ]} />

ఇవి కూడా చూడండి

• [చోళ రాజవంశం _ ప్రెసెర్వ్ _ 0 _
• [బాదామి చాళుక్య రాజవంశం _ ప్రెసెర్వ్ _ 1 _
• [రాష్ట్రకూట రాజవంశం _ ప్రెసెర్వ్ _ 2 _
• [కోలార్ _ ప్రెసెర్వ్ _ 3 _
• [తలకాడు _ ప్రెసెర్వ్ _ 4 _
• [శ్రవణబెళగొళ _ ప్రెసెర్వ్ _ 5 _
• [గోమతేశ్వర _ ప్రెసెర్వ్ _ 6 _