రెండు భాషలలో పాడిన సుల్తాన్ః ఇబ్రహీం ఆదిల్ షా II యొక్క కితాబ్-ఎ-నౌరస్

1599 సంవత్సరంలో దక్కన్ పీఠభూమి నాగరికతల కూడలి వద్ద కనిపించింది. "విజయ నగరం" గా అధికారికంగా పిలువబడే బీజాపూర్లో, ఒక యువ సుల్తాన్ సంప్రదాయవాదులను అవమానపరిచే మరియు తరాలకు స్ఫూర్తినిచ్చే చర్యకు పాల్పడబోతున్నాడు.

_ ప్రెజర్వ్ _ 0 _

అనేక స్వరాల న్యాయస్థానం

రెండవ ఇబ్రహీం ఆదిల్ షా తన దర్బార్ను ఒక పాలకుడి ఆచరణాత్మక దృష్టితో పరిశీలించాడు, అతను అధికారం కేవలం విజయంలో మాత్రమే కాదు, సంశ్లేషణలో కూడా ఉందని అర్థం చేసుకున్నాడు. ముప్పై రెండు సంవత్సరాల వయస్సులో, అతను బీజాపూర్ సుల్తానేట్ సింహాసనాన్ని అధిష్టించినప్పుడు ఒకటి కంటే ఎక్కువ రాజ్యాలను వారసత్వంగా పొందాడు. తరతరాలుగా దక్కన్ను వెంటాడుతున్న ఒక ప్రశ్న ఆయనకు వారసత్వంగా వచ్చిందిః ముస్లింలు, హిందువులు, పర్షియన్లు, సంస్కృతులు సహనం లో మాత్రమే కాకుండా సృజనాత్మక కలయికలో కూడా సహజీవనం చేయగలరా?

యూసుఫ్ ఆదిల్ షా ముక్కలు ముక్కలుగా ఉన్న బహమనీ సుల్తానేట్ నుండి స్వాతంత్ర్యం ప్రకటించినప్పటి నుండి ఆదిల్ షాహి రాజవంశం 1490 నుండి బీజాపూర్ను పాలించింది. 1518 నాటికి, అధికారిక విభజన ఐదు దక్కన్ సుల్తానేట్లను సృష్టించింది, ప్రతి ఒక్కటి మతపరమైన రాజకీయాలు మరియు ప్రాంతీయ ఆశయం యొక్క ప్రమాదకరమైన జలాల ద్వారా దాని స్వంత మార్గాన్ని రూపొందించింది. కానీ ఇబ్రహీం బీజాపూర్ అందుకు భిన్నమైనది. 10వ శతాబ్దంలో విజయపురంగా చాళుక్యులు స్థాపించిన నగరం ఒక విశ్వవ్యాప్త అద్భుతంగా మారింది, దాని జనాభా అర మిలియన్ ఆత్మల వైపు పెరిగింది.

ఇబ్రహీం ఆస్థానంలో, గజల్లను పఠించే పర్షియన్ కవుల పక్కన హిందూ సంగీతకారులు తమ వీణలను ట్యూన్ చేశారు. సూఫీ ఆధ్యాత్మికవేత్తలు బ్రాహ్మణ పండితులతో తత్వశాస్త్రం గురించి చర్చించారు. విదేశాలలో విస్తరించిన వాణిజ్య సంబంధాలు కేవలం సుగంధ ద్రవ్యాలు మరియు వస్త్రాలను మాత్రమే కాకుండా, ఒక రాజ్యం ఎలా ఉంటుందనే దాని గురించి ప్రమాదకరమైన, పరివర్తన ఆలోచనలను తీసుకువచ్చాయి.

"యువర్ మెజెస్టీ", అతని ముఖ్యమంత్రి జాగ్రత్తగా అడుగులు వేస్తూ, "ఉలేమాలు అశాంతికి లోనవుతారు. హిందూ కళలకు మీ ప్రోత్సాహం సమకాలీకరణను ప్రోత్సహిస్తుందని వారు చెబుతారు

ఇబ్రహీం చిరునవ్వు నవ్వాడు, అది అతని కళ్ళలోకి ఎన్నడూ చేరుకోలేదు. "నాకు చెప్పండి, మంత్రి, ఒక నైటింగేల్ పాడినప్పుడు, దాని శ్రోతలు ముస్లింలు లేదా హిందువులు అని మొదట అడుగుతుందా

_ ప్రెజర్వ్ _ 1 _

తిరుగుబాటు యొక్క మాన్యుస్క్రిప్ట్

అర్ధరాత్రి వరకు ఇబ్రహీం తన ప్రైవేట్ గదుల్లో ఒంటరిగా పనిచేసేవాడు. ఆయన ముందు అరుదుగా ఒకే పేజీని పంచుకునే రెండు లిపిలలో కప్పబడిన కాగితం షీట్లను ఉంచారుః పర్షియన్ నాస్తాలిక్ యొక్క ప్రవహించే వక్రతలు మరియు సంస్కృత దేవనాగరి యొక్క కోణీయ ఖచ్చితత్వం.

కితాబ్-ఎ-నౌరస్-ది బుక్ ఆఫ్ నైన్ రసస్-ఆకారం తీసుకుంటోంది, ప్రతి పద్యంతో, ఇబ్రహీం ఉపఖండం అంతటా రక్తంతో గీసిన సరిహద్దులను దాటుతున్నానని తెలుసుకున్నాడు. ఆయన అల్లాహ్ మాదిరిగానే విద్య మరియు సంగీతానికి హిందూ దేవత అయిన సరస్వతిని ప్రార్థిస్తున్నాడు. అతను ఇస్లామిక్ భక్తి విషయాలతో పాటు గణపతి మరియు గణేశుడిని స్తుతిస్తూ ఉన్నాడు. సారాంశంలో, దైవాన్ని బహుళ ద్వారాల ద్వారా చేరుకోవచ్చని ఆయన సూచించారు.

"ఇది పిచ్చి" అని అతని సలహాదారు మాలిక్ రూమీ ఆ సాయంత్రం అతన్ని హెచ్చరించాడు. "సనాతనులు దానిని ఎప్పటికీ అంగీకరించరు. మీరు మీ చట్టబద్ధతను ప్రమాదంలో పడేస్తారు "

"నా చట్టబద్ధత, నేను నిజంగా కలిగి ఉన్న రాజ్యాన్ని పరిపాలించగలనా అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది, నేను ఉలేమాలు కోరుకున్న రాజ్యాన్ని కాదు" అని ఇబ్రహీం బదులిచ్చాడు. నా ప్రజలలో సగం మంది దేవాలయాలలో పూజిస్తారు. అవి లేవని నేను నటించాలా

కానీ ఇప్పుడు ఒంటరిగా, కేవలం క్యాండిల్ లైట్ మరియు తన మనస్సాక్షి తో, ఇబ్రహీం తన జూదం యొక్క బరువును అనుభవించాడు. బీజాపూర్ సుల్తానేట్ హిందూ మరియు ముస్లిం జనాభా కలిసిన భూభాగాలను నియంత్రించింది, ఇక్కడ పురాతన ఆలయ పట్టణాలు కొత్త మసీదుల పక్కన ఉన్నాయి, ఇక్కడ వర్గాల మధ్య సరిహద్దులు పారగమ్య పొరల కంటే తక్కువ గోడలు ఉండేవి. అటువంటి రాజ్యాన్ని పరిపాలించడానికి సైనిక శక్తి కంటే ఎక్కువ అవసరం. దీనికి కొత్త భాష అవసరం-లేదా, పాత భాషలను అపూర్వమైనవిగా కలపడం అవసరం.

అతను తన బల్లను ముంచి, పర్షియన్ మరియు సంస్కృతం మధ్య, ఇస్లామిక్ భక్తి మరియు హిందూ తత్వశాస్త్రం మధ్య మారుతూ వ్రాసాడు. తొమ్మిది రసాలు-శాస్త్రీయ భారతీయ సౌందర్యం యొక్క భావోద్వేగ సారాంశాలు-అతని చట్రం. వాటి ద్వారా, అతను ప్రేమ, హాస్యం, కరుణ, కోపం, ధైర్యం, భయం, అసహ్యం, అద్భుతం మరియు శాంతిని అన్వేషిస్తాడు. మతపరమైన సరిహద్దులను అధిగమించిన సార్వత్రిక మానవ అనుభవాలు.

_ ప్రెజర్వ్ _ 2 _

తొమ్మిది రసాలు ఏకం

రాజభవన ప్రాంగణంలో జరిగిన సంగీత సదస్సు ఇబ్రహీం దర్శనాన్ని వ్యక్తం చేసింది. నక్షత్రాల పందిరి కింద, హిందూ సంగీతకారులు పర్షియన్ వాయిద్యకారులతో కలిసి వాయించారు. వీణ యొక్క ఆలోచనాత్మక స్వరాలు రుబాబ్ యొక్క మృదువైన స్వరం ద్వారా కదిలాయి. నృత్యకారులు తొమ్మిది రసాలలో ప్రతిదానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తూ శాస్త్రీయ భంగిమల ద్వారా కదులుతున్నప్పుడు తబలా లయను కొనసాగించారు.

ఇబ్రహీం కేవలం కవిత్వాన్ని మాత్రమే కాకుండా పాటలను కూడా స్వరపరిచారు-మొత్తం 59 పాటలు, ప్రతి ఒక్కటి సంప్రదాయాల యొక్క జాగ్రత్తగా సమతుల్యత. అతను వాటిని స్వయంగా పాడాడు, అతని స్వరం హిందూస్థానీ శాస్త్రీయ సంగీతం మరియు పర్షియన్ మకామ్ రెండింటిలోనూ శిక్షణ పొందింది. సాహిత్యం భాషల మధ్య, భక్తి సంప్రదాయాల మధ్య సజావుగా కదిలి, రెండింటికీ పూర్తిగా చెందినది అయినప్పటికీ గౌరవించేదాన్ని సృష్టించింది.

"శృంగార్ రసానికి-ప్రేమ యొక్క సారాంశం-మతపరమైన సరిహద్దు ఎలా తెలియదు అనేది వినండి" అని ఆయన సమావేశమైన తన సభకు చెప్పాడు. నేను దైవిక సౌందర్యాన్ని స్తుతిస్తున్నప్పుడు, నేను ఆ సౌందర్యాన్ని కృష్ణుడు అని పిలుస్తున్నానా లేదా అల్లాహ్ యొక్క 99 పేర్లను ఉపయోగిస్తున్నానా అనేది పట్టింపు లేదా? కోరిక ఒకటే. మానవ హృదయం ఒకటే "అని అన్నారు

ప్రేక్షకులలో ఒక హిందూ వ్యాపారి తన ముఖంలో కన్నీళ్లు కారడం చూశాడు. ఒక సూఫీ ఆధ్యాత్మికవేత్త గుర్తింపుతో తల ఊపాడు. కానీ నీడలో, ఇబ్రహీం సనాతన ఉలేమాల కఠినమైన భంగిమలను చూడగలిగాడు, వారి అసమ్మతి నిశ్శబ్దంలో కూడా స్పష్టంగా కనిపించింది.

కితాబ్-ఎ-నౌరస్ కేవలం కవిత్వం మరియు సంగీతం యొక్క పుస్తకం కాదు. ఇది ఒక రాజకీయ ప్రకటన, ఒక వేదాంతపరమైన వాదన, మరియు విభిన్న ప్రజలు కేవలం భూభాగాన్ని మాత్రమే కాకుండా సంస్కృతిని ఎలా పంచుకోగలరో ఒక దృష్టి. సరస్వతి మరియు అల్లాహ్ ఇద్దరినీ ఆహ్వానించే ప్రతి పద్యంలో, ఇబ్రహీం ఒక సమూలమైన ఆలోచనను ప్రతిపాదించారుః సంశ్లేషణ అనేది ద్రోహం కాదు, బలం.

_ ప్రెజర్వ్ _ 3 _

ఆర్థడాక్స్ సమ్మె తిరిగి

ఎదురుదెబ్బలు వేగంగా వచ్చాయి. బీజాపూర్ మసీదులలో శుక్రవారం ప్రసంగాలు గణనీయంగా పెరిగాయి. ఒక ముస్లిం పాలకుడు హిందూ దేవతలను ఎలా ప్రార్థించగలడు? ఇస్లామిక్ ఏకేశ్వరవాదానికి, హిందూ బహుదేవతారాధనకు మధ్య సమానత్వాన్ని ఆయన ఎలా సూచించగలరు? మత సంప్రదాయవాదుల సంరక్షకులైన ఉలేమాలు ఇబ్రహీం రచనలో కళాత్మక ఆవిష్కరణలను కాకుండా ప్రమాదకరమైన మతవిశ్వాశాలను చూశారు.

"అతను గణపతిని పిలుస్తాడు", అని ఒక ప్రముఖ పండితుడు తన పీఠం నుండి గర్జించాడు. "అతను సరస్వతిని నిజమైనదిగా ప్రశంసిస్తాడు, కేవలం విగ్రహారాధకుల భ్రమ కాదు. ఇది షిర్క్-అల్లాహ్ తో భాగస్వాములను పంచుకోవడం క్షమించరాని పాపం!

ప్యాలెస్కు పిటిషన్లు వచ్చాయి. మత పండితుల ప్రతినిధులు ప్రేక్షకులను అభ్యర్థించారు. కొందరు గౌరవప్రదంగా, కానీ దృఢంగా ఉండేవారు; మరికొందరు తమ అవమానాన్ని దాచుకోలేకపోయారు. సుల్తాన్గా అతని చట్టబద్ధత దక్కన్లో ఇస్లాం రక్షకుడిగా అతని పాత్రపై పాక్షికంగా ఆధారపడి ఉందని వారు ఇబ్రహీంకు గుర్తు చేశారు. మతపరమైన సరిహద్దులను అస్పష్టం చేయడం ద్వారా ఆయన తన అధికార పునాదిని అణగదొక్కడం లేదా?

ఇబ్రహీం వారందరినీ మర్యాదపూర్వకంగా స్వాగతించారు, కానీ అతను లొంగలేదు. "నాకు చెప్పండి", అని ఆయన ఒక ప్రతినిధి బృందాన్ని అడిగారు, "మొఘల్ చక్రవర్తి అక్బర్ తన మతాల సంశ్లేషణ అయిన దిన్-ఇ-ఇలాహీని ప్రయత్నించినప్పుడు, అది విజయవంతమైందా?"

"అది విఫలమైంది, మహారాజు" అని ప్రధాన పండితుడు బదులిచ్చాడు. "ఎందుకంటే ఇది కృత్రిమమైనది, పై నుండి విధించబడింది, రాజకీయ సౌలభ్యం కోసం ఇస్లాం యొక్క సత్యాలను తిరస్కరించింది"

"ఖచ్చితంగా", అన్నాడు ఇబ్రహీం. అక్బర్ కొత్త మతాన్ని సృష్టించడానికి ప్రయత్నించాడు. నేను అలాంటిదేమీ చేయడం లేదు. నేను ముస్లింగానే ఉంటాను. నేను రోజుకు ఐదుసార్లు ప్రార్థిస్తాను. నేను రంజాన్ మాసంలో ఉపవాసం ఉంటాను. కానీ సంగీతాన్ని, కవిత్వాన్ని నీటిని విషపూరితం చేయకుండా అనేక బావుల నుండి పొందవచ్చని కూడా నేను గుర్తించాను. కితాబ్-ఎ-నౌరాస్ తమ విశ్వాసాన్ని మార్చుకోమని ఎవరినీ అడగదు. అందం మరియు భక్తిని మనం ఎక్కడ కనుగొన్నా వాటిని గుర్తించమని మాత్రమే ఇది అడుగుతుంది "

కానీ వేదాంతవేత్తల వాదనలు ఒక విషయం, వారసత్వ రాజకీయాలు మరొకటి. తన స్థానం ఎప్పుడూ పూర్తిగా సురక్షితం కాదని ఇబ్రహీంకు తెలుసు. అతని పాలనను సవాలు చేయడానికి బలహీనత యొక్క ఏదైనా సంకేతం, ఏదైనా సాకు కోసం ప్రత్యర్థులు చూశారు. సనాతన అభిప్రాయాన్ని ధిక్కరించడం ద్వారా ఆయన వారికి ఆ సాకును ఇచ్చారా?

_ ప్రెజర్వ్ _ 4 _

సుల్తాన్ ఒంటరితనం

బీజాపూర్ కోట ప్రాకారాలపై, నగరంపై తెల్లవారుజామున, ఇబ్రహీం తన పూర్తి వ్రాతప్రతితో ఒంటరిగా నిలబడ్డాడు. అతని క్రింద, నగరం మేల్కొంది-దేవాలయాలు మరియు మసీదుల వస్త్రాలు, ముస్లిం హస్తకళాకారులు, సూఫీ ఖాన్కాలు మరియు బ్రాహ్మణ పాఠశాలల పక్కన హిందూ వ్యాపారులు తమ దుకాణాలను తెరిచారు, ఇవన్నీ అతని రాజవంశం ఒక శతాబ్దానికి పైగా కొనసాగించిన సంక్లిష్టమైన శాంతిలో ఉన్నాయి.

యూసుఫ్ ఆదిల్ షా స్థాపించిన బీజాపూర్, అలీ ఆదిల్ షా బలపరిచి, విస్తరించినది, ఇబ్రహీం వారసత్వం మరియు అతని బాధ్యత. అద్భుతమైన స్మారక చిహ్నాలు-జామా మసీదు, బారా కమన్, ఒకరోజు గోల్ గుంబజ్ను కలిగి ఉండే నిర్మాణ అద్భుతాలు-రాజవంశం యొక్క గొప్పతనాన్ని ధృవీకరించాయి. కానీ రాతి స్మారక చిహ్నాలు ఎంత పెద్దవి అయినా సరిపోవని ఇబ్రహీం అర్థం చేసుకున్నాడు. ఒక రాజ్యానికి ఆత్మ యొక్క స్మారక చిహ్నాలు కూడా అవసరమయ్యాయి.

'కితాబ్-ఎ-నౌరస్' ఆయన సమర్పించినది, సంశ్లేషణ సాధ్యమని ఆయన పందెం, మొదట విజయపురా అని పేరు పెట్టబడిన నగరం-విజయ నగరం-వేరే రకమైన విజయాన్ని సాధించగలదుః ఒక విశ్వాసం మరొకదానిపై కాదు, కానీ మత విభజనపై భాగస్వామ్య మానవత్వం.

అయినా అతనిపై అనుమానం వచ్చింది. మతపరమైన విభజనలను తగ్గించడానికి ప్రయత్నించిన పాలకులతో చరిత్ర నిండిపోయింది, వారు పునరుద్దరించడానికి ప్రయత్నించిన శక్తుల మధ్య అణచివేయబడ్డారు. అక్బరు యొక్క దిన్-ఇ-ఇలాహి అతనితో పాటు మరణించాడు. సంశ్లేషణలో ఇతర ప్రయత్నాలు మెరుగ్గా సాగలేదు. ఇబ్రహీం యొక్క కళాత్మక దృక్పథం కేవలం అమాయక ఆదర్శవాదమా, రాజకీయ మరియు మతపరమైన పోటీ యొక్క కఠినమైన వాస్తవాలలో విఫలమయ్యేలా నిర్ణయించబడిందా?

అతను వ్రాతప్రతులను గట్టిగా పట్టుకున్నాడు. భవిష్యత్తు ఏమైనప్పటికీ, అతను నిజమైనదాన్ని సృష్టించాడు. కితాబ్-ఎ-నౌరస్ యొక్క 59 పాటలు అతని కళాత్మక విజయాన్ని మాత్రమే కాకుండా, అతని లోతైన నమ్మకాన్ని సూచిస్తాయిః దైవికత అనేక మార్గాల ద్వారా చేరుకోగలిగినంత పెద్దది, మరియు ఒక రాజ్యం యొక్క బలం దాని వైవిధ్యాన్ని అణచివేయడంలో కాకుండా గౌరవించడంలో ఉంటుంది.

_ ప్రెజర్వ్ _ 5 _

తొమ్మిది రసాల వారసత్వం

ఇబ్రహీం చివరకు కితాబ్-ఎ-నౌరాస్ను బహిరంగంగా సమర్పించినప్పుడు, ప్రతిస్పందన అతను భయపడినంత విభజించబడింది-మరియు అతను ఆశించినంత అతీతమైనది. సంప్రదాయవాదులు అపకీర్తి పొందారు, కానీ వారు పని యొక్క కళాత్మక శక్తిని తిరస్కరించలేకపోయారు. సుల్తానేట్ యొక్క హిందూ పౌరులు తమను తాము అంగీకరించారు, వారి సంప్రదాయాలను వారి ముస్లిం పాలకుడు గౌరవించారు. ఆధ్యాత్మిక భక్తి సిద్ధాంతపరమైన సరిహద్దులను అధిగమించిందని అర్థం చేసుకున్న ఒక ఆత్మీయ ఆత్మను సూఫీలు గుర్తించారు.

మరీ ముఖ్యంగా, సాధారణ ప్రజలు-వ్యాపారులు మరియు హస్తకళాకారులు, సంగీతకారులు మరియు కవులు, విశ్వవ్యాప్త బీజాపూర్ యొక్క విభిన్న నివాసులు-కితాబ్-ఎ-నౌరస్లో వారి స్వంత జీవిత అనుభవానికి అద్దం కనిపించారు. వారు ఎల్లప్పుడూ సంస్కృతుల మధ్య ప్రయాణించారు, ఒకదానికొకటి పండుగలు మరియు సంగీతం నుండి అరువు తెచ్చుకున్నారు, వేదాంతపరమైన తేడాలు ఉన్నప్పటికీ పొరుగువారుగా ఉండటానికి మార్గాలను కనుగొన్నారు. ఇబ్రహీం వారు ఇప్పటికే రోజువారీ జీవితంలో అభ్యసించిన వాటికి కళాత్మక వ్యక్తీకరణను మాత్రమే ఇచ్చారు.

కితాబ్-ఎ-నౌరాస్ మనుగడ సాగించారు. శతాబ్దాల సంఘర్షణల ద్వారా, 1686లో మొఘలులకు బీజాపూర్ సుల్తానేట్ పతనం ద్వారా, బ్రిటిష్ వలసవాదం మరియు విభజన ద్వారా, వర్గాల మధ్య కఠినమైన సరిహద్దులను గీయడానికి ప్రయత్నించే అన్ని శక్తుల ద్వారా, ఇబ్రహీం వ్రాతప్రతి ఒక సుల్తాన్ విభజనపై సంశ్లేషణను ఊహించటానికి ధైర్యం చేసిన క్షణానికి సాక్ష్యంగా నిలిచింది.

ఒక బహిరంగ కూడలి లో, బీజాపూర్ గోపురాలు మరియు మినార్లపై సూర్యుడు అస్తమిస్తున్నప్పుడు, వివిధ శ్రోతల సమూహం-హిందూ మరియు ముస్లిం, ఉన్నత-జన్మించిన మరియు సాధారణ-కితాబ్-ఎ-నౌరాస్ నుండి శ్లోకాలను వినడానికి కలిసి కూర్చున్నారు. ఈ పదాలు సంస్కృతం మరియు పర్షియన్ల మధ్య, సరస్వతి మరియు అల్లాహ్ ప్రార్థనల మధ్య, మానవ భావోద్వేగ అనుభవాన్ని నిర్వచించే తొమ్మిది రసాల మధ్య కదిలాయి.

ఆ క్షణంలో రెండవ ఇబ్రహీం ఆదిల్ షా దార్శనికత జీవించింది. రాజకీయ కార్యక్రమం లేదా మత సిద్ధాంతంగా కాదు, కానీ అది ఎప్పటిలాగే ఉందిః విభిన్న సంప్రదాయాలు సహజీవనం చేయడమే కాకుండా, కలిసి అందమైనదాన్ని సృష్టించే అవకాశానికి ఒక కళాత్మక నిదర్శనం.

విజయ నగరమైన విజయపుర అనేక విజయాలను చూసింది. కానీ బహుశా ఇబ్రహీం యొక్క గొప్ప విజయం ఇదిః సంగీతం మరియు కవిత్వం ద్వారా వ్యక్తీకరించబడిన మానవ స్ఫూర్తి, రాజకీయాలు మరియు సనాతనత్వం అమలు చేయడానికి ప్రయత్నించిన సరిహద్దులను అధిగమించగలదని రుజువు చేయడం. కితాబ్-ఎ-నౌరస్ లో, రెండు భాషలు ఒకటిగా పాడాయి, మరియు క్లుప్తంగా, ప్రకాశించే క్షణం కోసం, సంశ్లేషణ కల కేవలం సాధ్యం కాదు, కానీ అనివార్యం అనిపించింది.