মৈথিলী ভাষাঃ সাহিত্য, তিরহুতা লিপি এবং মিথিলা অঞ্চল

চতুর্দশ শতাব্দীতে, জ্যোতিরিশ্বর ঠাকুর মিথিলক্ষে বর্ণা রত্নাকর রচনা করেছিলেন, যা ঐতিহাসিকভাবে মৈথিলীর সাথে সম্পর্কিত লিপি। এই রচনাটি ভারতীয় লেখার ইতিহাসে একটি উল্লেখযোগ্য স্থান দখল করেঃ এটিকে মৈথিলী ভাষার প্রাচীনতম গদ্য গ্রন্থ এবং শুধুমাত্র মৈথিলী নয়, যে কোনও আধুনিক ভারতীয় ভাষায় প্রথম গদ্য রচনা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এর আবির্ভাব পূর্ববর্তী শতাব্দীগুলির রহস্যময় পদ্য, রাজসভার পৃষ্ঠপোষকতা এবং মৌখিক সংস্কৃতির পরে মিথিলায় একটি সাহিত্যিক ঐতিহ্যের একীকরণকে প্রতিফলিত করে।

মৈথিলী হল মিথিলা অঞ্চলের একটি ইন্দো-আর্য ভাষা, যা ভারতের বিহার ও ঝাড়খণ্ডের কিছু অংশ এবং নেপালের কোশী ও মাধেশ প্রদেশ জুড়ে বিস্তৃত একটি সাংস্কৃতিক ও ভাষাগত অঞ্চল। 75 মিলিয়নেরও বেশি লোক এটি বলে। বর্তমানে, দেবনাগরী হল প্রধান লিপি, অন্যদিকে তিরহুতা-যাকে মিথিলাক্ষর বা মৈথিলীও বলা হয়-এই ভাষার ঐতিহাসিক এবং মূল লিপি হিসাবে রয়ে গেছে। তিরহুতা ধর্মীয় গ্রন্থ, বংশগত নথি, চিঠি এবং সাইনবোর্ডগুলিতে বিশেষ ব্যবহার বজায় রেখেছে এবং একবিংশ শতাব্দীতে নতুন করে আগ্রহ অনুভব করেছে।

ভাষাটির একটি বৈচিত্র্যময় উপভাষা ভূদৃশ্য, লোকসঙ্গীত ও ভক্তিমূলক কবিতার একটি উল্লেখযোগ্য ঐতিহ্য এবং চর্যাপদ থেকে আধুনিক সাংবিধানিক ও শিক্ষামূলক স্বীকৃতি পর্যন্ত একটি ইতিহাস রয়েছে। এটি ভারতের 22টি তফসিলি ভাষার মধ্যে একটি এবং নেপালের কোশী ও মাধেশ প্রদেশে এর সরকারি প্রশাসনিক মর্যাদা রয়েছে।

উৎপত্তি ও শ্রেণীবিভাগ

ভাষাগত পরিবার

মৈথিলী ভাষা ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা পরিবারের ইন্দো-আর্য শাখার অন্তর্গত। ঊনবিংশ শতাব্দীতে ইউরোপীয় ও ভারতীয় পণ্ডিতরা এর শ্রেণিবিন্যাস নিয়ে বিতর্ক করেছিলেন। 1870-এর দশকে বিমস এটিকে বাংলার একটি উপভাষা হিসেবে বিবেচনা করত। হোর্নলে প্রাথমিকভাবে এটিকে পূর্ব হিন্দির একটি উপভাষা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, তবে গৌড়িয়ান ভাষাগুলির সাথে তুলনা করার ফলে তিনি স্বীকার করেছিলেন যে হিন্দির চেয়ে মৈথিলী ভাষার সাথে বাংলার বেশি মিল রয়েছে।

জর্জ গ্রিয়ারসন মৈথিলী ভাষাকে একটি স্বতন্ত্র ভাষা হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। তিনি এটিকে "বিহারী" নামে গোষ্ঠীভুক্ত করেন এবং 1881 সালে এর প্রথম ব্যাকরণ প্রকাশ করেন। চ্যাটার্জী মৈথিলীকে মগধি প্রাকৃতের সঙ্গে গোষ্ঠীভুক্ত করেছিলেন। এই ভাষার প্রাথমিক ঐতিহাসিক বিকাশ চর্যাপদে পাওয়া প্রাচীন মৈথিলী বা আদি-মৈথিলী রূপের সঙ্গেও যুক্ত।

এই বিভিন্ন শ্রেণিবিন্যাস পূর্ব দক্ষিণ এশিয়ায় ভাষার সীমানা খুঁজে বের করার জটিলতা চিত্রিত করে। বাংলা, হিন্দি এবং অন্যান্য আঞ্চলিক ভাষার পাশাপাশি মৈথিলী দীর্ঘকাল ধরে বিদ্যমান এবং এর উপভাষাগুলি ভারত-নেপাল সীমান্তের উভয় পাশে একটি বিস্তৃত ভৌগলিক এলাকা দখল করে আছে।

উৎস

মৈথিলী ভাষা ও সাহিত্যের সূচনা প্রায় 700 থেকে 1300 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে রচিত চার্যপদ, বৌদ্ধ রহস্যময় শ্লোক থেকে পাওয়া যায়। বজ্রযান বৌদ্ধধর্মের সঙ্গে যুক্ত সিদ্ধরা সন্ধ্যাভাষায় এই শ্লোকগুলি লিখেছিলেন। এই পরিসংখ্যানগুলি অসম, বাংলা, বিহার এবং ওড়িশা জুড়ে ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং কানহাপা ও সরহাপা সহ বেশ কয়েকটি মিথিলা অঞ্চল থেকে এসেছিল।

পণ্ডিত রাহুল সাংকৃত্যায়ন, সুভদ্রা ঝা এবং জয়ন্ত মিশ্র চর্যাপদের ভাষায় প্রাচীন মৈথিলী বা আদি-মৈথিলীর চিহ্ন চিহ্নিত করেছেন। এই আয়াতগুলি তাই মৈথিলী ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রাথমিক পর্যায়ের প্রতিনিধিত্ব করে, যদিও এগুলি বহুভাষিক এবং ভৌগোলিকভাবে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা সাহিত্যিক পরিবেশের অন্তর্গত।

লিখিত এবং রহস্যময় রচনার পাশাপাশি মিথিলা একটি সমৃদ্ধ মৌখিক সংস্কৃতি সংরক্ষণ করেছিলেন। লোকসঙ্গীত, লোক ঐতিহ্য এবং জনপ্রিয় পরিবেশনা এই অঞ্চলের সাধারণ মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে। এই মৌখিক ঐতিহ্য রাজসভার, ধর্মীয় এবং সাহিত্যিক রূপগুলির পাশাপাশি বিকাশ লাভ করতে থাকে।

নাম ব্যুৎপত্তি

'মৈথিলী' নামটি এসেছে 'মিথিলা' থেকে, যা ঐতিহ্যগতভাবে 'রামায়ণ'-এ রাজা জনকের সঙ্গে যুক্ত প্রাচীন রাজ্য। মৈথিলিও সীতার একটি নাম, যাকে রাজা রামের স্ত্রী এবং রাজা জনকের কন্যা হিসাবে বর্ণনা করা হয়। এইভাবে ভাষার নাম এটিকে মিথিলার ভূগোল এবং সেই অঞ্চলের সাথে যুক্ত একটি প্রধান সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সাথে সংযুক্ত করে।

ঐতিহাসিক উন্নয়ন

চর্যাপদ এবং প্রারম্ভিক মৈথিলী চিহ্ন (আনুমানিক 700-1300 খ্রিষ্টাব্দ)

চার্যপদগুলি মৈথিলী ইতিহাসের সঙ্গে যুক্ত প্রাচীনতম সাহিত্যিক প্রমাণ প্রদান করে। তাঁদের লেখকরা ছিলেন বজ্রযান বৌদ্ধধর্মের সিদ্ধ এবং তাঁদের কবিতাগুলি সন্ধ্যা ভাসে রচিত হয়েছিল। যেহেতু এই কবি ও ধর্মীয় ব্যক্তিত্বরা বিস্তৃত এলাকা জুড়ে সক্রিয় ছিলেন, তাই চর্যাপদদের পূর্ব ভারতের বিস্তৃত ভাষাগত পরিবেশ থেকে আলাদা করা যায় না।

তাদের গুরুত্ব ভাষাগত চিহ্নগুলির মধ্যে রয়েছে যা পণ্ডিতরা চিহ্নিত করেছেন। প্রাচীন মৈথিলী বা আদি-মৈথিলী বৈশিষ্ট্যগুলি শ্লোকগুলির মধ্যে দেখা যায়, বিশেষত মিথিলা থেকে সিদ্ধদের সাথে সম্পর্কিত রচনায়। এই উপাদানগুলি মৈথিলী সাহিত্যের ইতিহাসের জন্য একটি প্রস্থান বিন্দু প্রদান করে।

এই সময়কালটি আরও দেখায় যে মৈথিলি একাধিক চ্যানেলের মাধ্যমে বিকশিত হয়েছিল। জনপ্রিয় গান এবং মৌখিক ঐতিহ্যের পাশাপাশি লিখিত রহস্যময় শ্লোকের অস্তিত্ব ছিল। পরেরটি মিথিলা অঞ্চলে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যেখানে লোক সংস্কৃতি ভাষা সঞ্চালনের জন্য একটি কেন্দ্রীয় বাহন ছিল।

কর্নাট পৃষ্ঠপোষকতা এবং গদ্যের উত্থান (1226-1340 সিই)

পাল সাম্রাজ্যের পতনের পর এই অঞ্চলে বৌদ্ধধর্মের পতন ঘটে এবং কর্ণাট রাজবংশ প্রতিষ্ঠিত হয়। মৈথিলি হরিসিংহদেবের অধীনে পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিলেন, যিনি 1226 থেকে 1324 সাল পর্যন্ত শাসন করেছিলেন। এই সময়টি একটি স্বতন্ত্র মৈথিলী সাহিত্য সংস্কৃতির বিকাশের জন্য পরিস্থিতি তৈরি করতে সহায়তা করেছিল।

জ্যোতিরিশ্বর ঠাকুর, যিনি প্রায় 1280 থেকে 1340 সাল পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন, তিনি বর্ণা রত্নাকর রচনা করেছিলেন। এই গ্রন্থটিকে মৈথিলী ভাষার প্রাচীনতম গদ্যগ্রন্থ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। এটি মিথিলাক্ষর লিপিতে লেখা হয়েছিল এবং এটি কেবল মৈথিলীতেই নয়, যে কোনও আধুনিক ভারতীয় ভাষায় প্রথম গদ্য রচনা হিসাবেও বর্ণনা করা হয়েছে।

বর্ণ রত্নাকরের গুরুত্ব তার ভাষার বাইরেও বিস্তৃত। এটি দেখায় যে, মৈথিলী গদ্য এমন এক সময়ে একটি সাহিত্যিক রূপ অর্জন করেছিল যখন দক্ষিণ এশিয়ায় রাজসভার এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ লেখায় প্রায়শই সংস্কৃত বা অন্যান্য প্রতিষ্ঠিত সাহিত্যিক ভাষা ব্যবহার করা হত। এর রচনা মৈথিলি লেখার ইতিহাসে এবং আধুনিক ভারতীয় সাহিত্যের বিস্তৃত ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত চিহ্নিত করে।

তুঘলক আক্রমণ এবং বিদ্যাপতি (1324-1450 সিই)

1324 খ্রিষ্টাব্দে দিল্লির সম্রাট গিয়াসউদ্দিন তুঘলক মিথিলা আক্রমণ করেন এবং হরিসিংহদেবকে পরাজিত করেন। মিথিলা একজন মৈথিলী ব্রাহ্মণ, পারিবারিক পুরোহিত এবং সামরিক পণ্ডিত কামেশ্বর ঝাকে অর্পণ করা হয়েছিল। এরপরের অশান্ত রাজনৈতিক যুগটি বিদ্যাপতি ঠাকুরের আবির্ভাবের আগে পর্যন্ত মৈথিলী সাহিত্যের জন্ম দেয়নি।

বিদ্যাপতি প্রায় 1360 থেকে 1450 সাল পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন এবং শিব সিংহ সিং ও তাঁর রানী লাখিমাদেবীর পৃষ্ঠপোষকতায় একজন যুগান্তকারী কবি হয়ে ওঠেন। তিনি মৈথিলি ভাষায় 1,000 এরও বেশি গান রচনা করেছেন। তাদের বিষয়গুলির মধ্যে ছিল রাধা ও কৃষ্ণের প্রতি ভালবাসা, শিব ও পার্বতীর ঘরোয়া জীবন এবং মোরাং থেকে আসা পরিযায়ী শ্রমিক ও তাদের পরিবারের কষ্ট। বিদ্যাপতি সংস্কৃত ভাষায় বেশ কয়েকটি গ্রন্থও রচনা করেছিলেন।

তাঁর গানগুলি দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে এবং সাধু, কবি এবং তরুণ শ্রোতাদের আকৃষ্ট করে। চৈতন্য মহাপ্রভু প্রেমের ভক্তিমূলক বোঝার মাধ্যমে গানগুলি ব্যাখ্যা করেছিলেন এবং সেগুলি বাংলায় বৈষ্ণব ধর্মের বিষয়বস্তুতে পরিণত হয়েছিল। বিদ্যাপতির প্রভাব অসম, বাংলা এবং উৎকল রাজ্যের ধর্মীয় সাহিত্যে প্রসারিত হয়েছিল।

তাঁর কাব্যিক প্রভাব রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের কাছেও পৌঁছেছিল। তরুণ বয়সে, ঠাকুর ভানুসিংহ ছদ্মনামে বিদ্যাপতির গান অনুকরণ করে কবিতা রচনা করেছিলেন। পরবর্তীকালে ভাষাগুলির সংমিশ্রণে বাংলায় ব্রজবুলি এবং আসামে ব্রজবলির মতো কৃত্রিম সাহিত্যিক উপভাষার জন্ম হয়।

প্রারম্ভিক ইউরোপীয় বর্ণনা এবং ভক্তিমূলক নাটক (1575-1771)

1771 সালে প্রকাশিত বেলিগাট্টির বর্ণমালা ব্রামহানিকাম-এর আমাদুজ্জির ভূমিকায় মৈথিলি বা তিরহুতিয়ার প্রাচীনতম উল্লেখ পাওয়া যায়। ভূমিকায় ভারতীয় ভাষাগুলির একটি তালিকা অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার মধ্যে "টুরুটিয়ানা" ছিল। 1801 সালে রচিত সংস্কৃত ও প্রাকৃতের উপর কোলব্রুকের প্রবন্ধে প্রথম মৈথিলিকে একটি স্বতন্ত্র উপভাষা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল।

আধুনিক যুগের গোড়ার দিকে মৈথিলী ভক্তিমূলক এবং নাটকীয় ঐতিহ্যের বিকাশ অব্যাহত ছিল। বৈষ্ণব সাধুরা অনেক ভক্তিমূলক গান রচনা করেছেন। মৈথিলি ভাষায় 'পারিজাতাহারণ' নাটকটি রচনা করেন মপতি উপাধ্যায়। পেশাদার দলগুলি, তাদের মধ্যে অনেকগুলি দলিত সম্প্রদায়ের এবং কীর্তনিয়া নামে পরিচিত, জনসমাবেশ এবং অভিজাতদের দরবারে নাটকটি পরিবেশন করে। কীর্তনিয়া শব্দটি ভজন বা ভক্তিমূলক গানের গায়কদের বোঝায়।

লোচনা, যিনি প্রায় 1575 থেকে 1660 সাল পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন, সঙ্গীতের উপর একটি গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ রাগতরঙ্গনি লিখেছিলেন। এটি মিথিলায় প্রচলিত রাগ, তাল এবং গানের কথা বর্ণনা করে। এই কাজটি দেখায় যে, মৈথিলী সাহিত্য সংস্কৃতিতে কেবল কবিতা ও নাটকই নয়, সঙ্গীতের রূপগুলি সম্পর্কে নিয়মতান্ত্রিক লেখালেখিও অন্তর্ভুক্ত ছিল।

মল্ল রাজবংশের অধীনে নেপালের মৈথিলী (16শ-17শ শতাব্দী)

মল্ল রাজবংশের শাসনামলে, মৈথিলী সমগ্র নেপাল জুড়ে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। এই সময়ে কমপক্ষে সত্তরটি মৈথিলী নাটক নির্মিত হয়েছিল। 1620 থেকে 1657 সাল পর্যন্ত বেঁচে থাকা সিদ্ধিনারায়ণদেবের নাটক হরিশচন্দ্রনৃত্যম নাটকীয় সংস্কৃতির বহুভাষিক চরিত্রকে চিত্রিত করে। বিভিন্ন চরিত্র কথ্য মৈথিলি, বাংলা, সংস্কৃত বা প্রাকৃত ভাষায় কথা বলে।

ভূপতিন্দ্র মল্ল ছিলেন একজন উল্লেখযোগ্য মল্ল রাজা যিনি মৈথিলীকে পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। তিনি তাঁর জীবদ্দশায় এই ভাষায় 26টি নাটক রচনা করেন। মল্ল যুগ তাই মৈথিলীর ভৌগলিক সম্প্রসারণ এবং নাট্য ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়কে উপস্থাপন করে।

ঔপনিবেশিক ও প্রাতিষ্ঠানিক পুনর্জাগরণ (1860-1917)

1860 সালে দ্বারভাঙ্গা রাজের শাসক মহেশ্বর সিং-এর মৃত্যুর পর ব্রিটিশ রাজ রাজপ্রতিনিধি হিসাবে এই এস্টেটটি দখল করে নেয়। 1898 সালে এটি তাঁর উত্তরসূরি মহারাজ লক্ষ্মীশ্বর সিং-এর কাছে ফিরে আসে। জমিদারি রাজের প্রাথমিকভাবে মৈথিলী ভাষার প্রতি উদাসীন দৃষ্টিভঙ্গি ছিল, তবে ব্যক্তিগত প্রচেষ্টা ভাষার জনসাধারণ এবং সাহিত্যিক ব্যবহারকে পুনরুজ্জীবিত করতে সহায়তা করেছিল।

এমএম পরমেশ্বর মিশ্র, চন্দা ঝা, মুন্সি রঘুনাথন দাস এবং অন্যান্যরা এই পুনরুজ্জীবনে অবদান রেখেছিলেন। 1905 সালে 'মাইল হিত সাধনা', 1906 সালে 'মিথিলা মোদা' এবং 1908 সালে 'মিথিলা মিহির' সহ সাময়িকীগুলি লেখক ও পাঠকদের উৎসাহিত করেছিল।

মিথিলা ও মৈথিলীর উন্নয়নে নিবেদিত প্রথম সামাজিক সংগঠন, মাইল মহাসভা, 1910 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। এটি আঞ্চলিক ভাষা হিসাবে মৈথিলী ভাষার স্বীকৃতির জন্য প্রচারণা চালিয়েছিল। এর সদস্যপদ অবশ্য মৈথিলী ব্রাহ্মণ এবং কর্ণ কায়স্থদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল এবং সেই সম্প্রদায়ের বাইরের লোকদের বাদ দেওয়া হয়েছিল।

1917 সালে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় মৈথিলীকে স্বীকৃতি দেয় এবং অন্যান্য বিশ্ববিদ্যালয়গুলি তা অনুসরণ করে। বাবু ভোলালাল দাস 'মৈথিলী ব্যাকরণ' রচনা করেন, 'গদ্যা কুসুমঞ্জলি' সম্পাদনা করেন এবং 'মৈথিলী' নামে একটি পত্রিকা সম্পাদনা করেন। এই ক্রিয়াকলাপগুলি শিক্ষা এবং মুদ্রণ সংস্কৃতিতে ভাষার উপস্থিতিকে শক্তিশালী করেছিল।

সাংবিধানিক স্বীকৃতি এবং সমসাময়িক সময়কাল

1965 সালে সাহিত্য আকাদেমি আনুষ্ঠানিকভাবে মৈথিলীকে গ্রহণ করে। এটি 2002 সালে ভারতীয় সংবিধানের অষ্টম তফসিলে স্বীকৃত হয়েছিল এবং 2003 সালে সাংবিধানিক স্বীকৃতি কার্যকর হওয়ার কথাও বর্ণনা করা হয়েছে। মৈথিলী এখন ভারতের 22টি তফসিলি ভাষার মধ্যে একটি, যা এটিকে শিক্ষা, সরকার এবং অন্যান্য সরকারী প্রসঙ্গে ব্যবহার করার অনুমতি দেয়।

2018 সালের মার্চ মাসে ঝাড়খণ্ডে মৈথিলী দ্বিতীয় সরকারি ভাষার মর্যাদা পায়। নেপালে, নেপালি ভাষা কমিশন এটিকে কোশী প্রদেশ এবং মাধেশ প্রদেশের প্রশাসনের জন্য একটি সরকারী ভাষা করে তোলে। মৈথিলী সাংবিধানিকভাবে নেপালের অন্যতম প্রাদেশিক সরকারি ভাষা হিসাবে নিবন্ধিত এবং সাংবিধানিক নিবন্ধনের সাথে দেশের দ্বিতীয় সর্বাধিক কথিত স্থানীয় ভাষা।

2024 সালের 26শে নভেম্বর সংবিধান দিবসে রাষ্ট্রপতি দ্রৌপদী মুর্মু ভারতীয় সংবিধানের মৈথিলী সংস্করণের সূচনা করেন। এই ভাষাটি সি. বি. এস. ই-র পাঠ্যক্রমেও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যদিও সেই পাঠ্যক্রমে তিরহুতা লিপি অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি।

স্ক্রিপ্ট এবং লেখার পদ্ধতি

তিরহুতা ও মিথিলাক্ষর

চতুর্দশ শতাব্দী থেকে মৈথিলী তিরহুতা লিপিতে লেখা হত। তিরহুতা মিথিলাক্ষর বা মৈথিলী নামেও পরিচিত। এটি এই ভাষার ঐতিহাসিক ও মূল লিপি এবং এটি বাংলা-অসমীয়া লিপির সঙ্গে সম্পর্কিত।

জ্যোতিরিশ্বর ঠাকুরের বর্ণা রত্নাকর মিথিলাক্ষরে লেখা হয়েছিল। তাই এই লিপিটি মৈথিলী ভাষার প্রাচীনতম কিছু গদ্যের সঙ্গে যুক্ত ছিল। যদিও দেবনাগরী এখন প্রভাবশালী, উত্তর বিহারে ধর্মীয় গ্রন্থ, বংশগত নথি, চিঠি এবং সাইনবোর্ডে তিরহুতা দৃশ্যমান রয়েছে।

তিরহুতা এবং কাইথি লিপি উভয়ই ইউনিকোডে অন্তর্ভুক্ত। ভারত সরকার গুগল কীবোর্ড এবং অ্যান্ড্রয়েড ও আইওএস অপারেটিং সিস্টেম সহ প্রধান ডিজিটাল প্ল্যাটফর্মগুলিতে তিরহুতাকে আনার প্রচেষ্টা গ্রহণ করেছে। ভাষাবিদ এবং ভাষা কর্মীরা এই প্রচেষ্টাগুলিকে স্বাগত জানিয়েছেন, যা একবিংশ শতাব্দীতে লিপির অব্যাহত সাংস্কৃতিক গুরুত্ব এবং এর নতুন ব্যবহারের প্রতি সাড়া দেয়।

কাইথি ও দেবনাগরী

নেপালে মৈথিলী লেখার জন্য নেওয়ার লিপি ব্যবহার করা হত। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, তিরহুতা মিথিলা ব্রাহ্মণদের সাথে দৃঢ়ভাবে যুক্ত ছিলেন, অন্য অনেকে কাইথি ব্যবহার করতেন। বেনারসের পণ্ডিতদের প্রভাবে দেবনাগরী ছড়িয়ে পড়ে এবং ধীরে ধীরে এর ব্যবহার বৃদ্ধি পায়।

বিংশ শতাব্দীর সময়কালে, দেবনাগরী অবশেষে মৈথিলির জন্য প্রভাবশালী লিপি হিসাবে তিরহুতা এবং কাইথিকে প্রতিস্থাপন করে। এটি আজও প্রধান স্ক্রিপ্ট হিসাবে রয়ে গেছে। এই পরিবর্তন দৃশ্যগত রূপকে পরিবর্তন করেছিল যার মাধ্যমে অনেক বক্তা ভাষার মুখোমুখি হয়েছিল, তবে এটি ধর্মীয়, বংশগত, চিঠিপত্র এবং আঞ্চলিক প্রসঙ্গ থেকে ত্রিহুতাকে নির্মূল করতে পারেনি।

স্ক্রিপ্ট বিবর্তন

মৈথিলী লেখার ইতিহাস সামাজিক ব্যবহার, শিক্ষা এবং প্রাতিষ্ঠানিক প্রভাবের পরিবর্তনকে প্রতিফলিত করে। চতুর্দশ শতাব্দীর পর থেকে তিরহুতা ঐতিহ্যবাহী লিপি হিসাবে কাজ করে। কাইথিরও একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছিল, বিশেষ করে সেইসব সম্প্রদায়ের মধ্যে যারা প্রাথমিকভাবে তিরহুতা ব্যবহার করত না। নেপালে নেওয়ার ব্যবহার করা হত, অন্যদিকে দেবনাগরী শিক্ষামূলক এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ নেটওয়ার্কের মাধ্যমে প্রসারিত হয়েছিল।

তাই বর্তমান পরিস্থিতি সাধারণ অন্তর্ধানের পরিবর্তে আধিপত্য ও পুনরুজ্জীবনের। দেবনাগরী প্রধান, কিন্তু তিরুহুটার ব্যবহার অব্যাহত রয়েছে এবং ডিজিটাল বাস্তবায়নের জন্য সমর্থন পাচ্ছে। ভাষার মূল লিপিটি সাংস্কৃতিক সংরক্ষণ এবং ভাষা সক্রিয়তার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছে।

ভৌগলিক বিতরণ

ঐতিহাসিক বিস্তার

মৈথিলী পূর্ব ভারত এবং দক্ষিণ নেপালের কিছু অংশ জুড়ে অবস্থিত মিথিলা অঞ্চলের স্থানীয় উদ্ভিদ। ভারতে, এটি মূলত বিহারের দারভাঙ্গা, তিরহুত, কোশি, পূর্ণিয়া, ভাগলপুর এবং মুঙ্গের বিভাগের পাশাপাশি ঝাড়খণ্ডের সাঁওতাল পরগনা বিভাগে বলা হয়।

নেপালে, মাধেশ প্রদেশ এবং কোশী প্রদেশে মৈথিলী ভাষায় কথা বলা হয়। মাল্লা রাজবংশের সময় নেপালে এর বিস্তার বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য ছিল, যখন মৈথিলী নাটক রাজসভা ও নাট্য সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হয়ে ওঠে।

শিক্ষা ও সংস্কৃতি কেন্দ্র

দ্বারভাঙ্গা, মধুবনি এবং জনকপুর মৈথিলির গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক ও ভাষাগত কেন্দ্র। দারভাঙ্গা ও মধুবনি বিহারে অবস্থিত, অন্যদিকে জনকপুর নেপালে অবস্থিত। এই কেন্দ্রগুলি একসঙ্গে মিথিলার আন্তঃসীমান্ত সাংস্কৃতিক ভূগোলের প্রতিনিধিত্ব করে।

এই অঞ্চলের সাহিত্য সংস্কৃতিতে দরবারের কবিতা, গদ্য, ভক্তিমূলক গান, নাটক, সঙ্গীতধর্মী লেখা, লোক ঐতিহ্য, সাময়িকী, ব্যাকরণ রচনা এবং সামাজিক সংগঠন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তাই মৈথিলির ইতিহাসকে কোনও একক আদালত বা শহরে সীমাবদ্ধ করা যায় না। এর বিকাশে ধর্মীয় সম্প্রদায়, রাজকীয় পৃষ্ঠপোষক, পেশাদার শিল্পী, পণ্ডিত, লেখক এবং সাধারণ বক্তারা জড়িত ছিলেন।

আধুনিক বিতরণ

উত্তর ও পূর্ব বিহার, ঝাড়খণ্ডের কিছু অংশ এবং নেপালের মাধেশ ও কোশী প্রদেশে সমসাময়িক মৈথিলী ভাষায় কথা বলা হয়। এটি 75 মিলিয়নেরও বেশি লোকের দ্বারা কথিত হয়। ভারতে সাংবিধানিক স্বীকৃতি, নেপালে প্রাদেশিক স্বীকৃতি, সি. বি. এস. ই পাঠ্যক্রমের অন্তর্ভুক্তিকরণ এবং ভারতীয় সংবিধানের একটি মৈথিলী সংস্করণ প্রকাশের মাধ্যমে এর সরকারী ও শিক্ষামূলক উপস্থিতি প্রসারিত হয়েছে।

সাহিত্যের ঐতিহ্য

প্রাথমিক ও ধ্রুপদী সাহিত্য

চার্যপদগুলি মৈথিলী ভাষার সাথে সম্পর্কিত প্রাচীনতম সাহিত্যিক স্তর গঠন করে। তাদের বৌদ্ধ রহস্যময় আয়াতগুলি প্রাচীন মৈথিলী বা আদি-মৈথিলীর চিহ্ন সংরক্ষণ করে এবং পূর্ব ভারতের বৃহত্তর ধর্মীয় ও ভাষাগত বিশ্বের সাথে ভাষার প্রাথমিক ইতিহাসকে সংযুক্ত করে।

বর্ণা রত্নাকর * মৈথিলী গদ্যে একটি নির্ণায়ক বিকাশের প্রতিনিধিত্ব করে। জ্যোতিরিশ্বর ঠাকুর এটি মিথিলাক্ষরে লিখেছিলেন এবং এটিকে প্রাচীনতম পরিচিত মৈথিলী গদ্য গ্রন্থ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। যে কোনও আধুনিক ভারতীয় ভাষায় প্রথম গদ্য রচনা হিসাবে এর মর্যাদা এটিকে মৈথিলী ইতিহাসের বাইরেও তাৎপর্য দেয়।

বিদ্যাপতির গানগুলি সাহিত্য ঐতিহ্যের আরেকটি কেন্দ্রীয় অংশ গঠন করে। তাঁর রচনার মধ্যে রয়েছে ভক্তিমূলক ও প্রেমের কবিতা, ঘরোয়া জীবনের চিত্রায়ন এবং অভিবাসী শ্রমিক ও তাদের পরিবারের দুর্ভোগ সম্পর্কে গান। তাঁর রচনাগুলি মিথিলার বাইরেও ধর্মীয় সাহিত্যকে প্রভাবিত করেছিল।

ধর্মীয় ও ভক্তিমূলক গ্রন্থ

চর্যাপদ ছিল বজ্রযান বৌদ্ধধর্মের সঙ্গে যুক্ত সিদ্ধদের রচিত বৌদ্ধ রহস্যময় শ্লোক। এগুলি ধর্মীয় পটভূমির প্রমাণ দেয় যেখানে প্রাথমিক মৈথিলী বা আদি-মৈথিলী বৈশিষ্ট্যগুলি আবির্ভূত হয়েছিল।

পরবর্তী মৈথিলী ভক্তি সাহিত্যে বৈষ্ণব সাধুদের গান এবং রাধা ও কৃষ্ণ, শিব ও পার্বতীর উপর বিদ্যাপতির রচনা এবং আধ্যাত্মিক প্রেম অন্তর্ভুক্ত ছিল। চৈতন্য মহাপ্রভু বিদ্যাপতির গানের ভক্তিমূলক ব্যাখ্যা বিশেষত বাংলায় ছড়িয়ে দিতে সহায়তা করেছিলেন।

ধর্মীয় অনুষ্ঠানও একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। কীর্তনিয়া দলগুলি জনসাধারণের সামনে এবং অভিজাত দরবারে ভক্তিমূলক গান এবং নাটক পরিবেশন করত। এইভাবে মৈথিলী লিখিত গ্রন্থ এবং গাওয়া বা মঞ্চায়িত রূপ উভয়ের মাধ্যমেই প্রচারিত হয়।

কবিতা ও নাটক

এখানে বর্ণিত মধ্যযুগীয় মৈথিলী ঐতিহ্যের সঙ্গে যুক্ত সর্বাধিক পরিচিত কবি হলেন বিদ্যাপতি। তাঁর একাধিক গান পূর্ব দক্ষিণ এশিয়া জুড়ে ভ্রমণকারী থিম এবং রূপগুলি প্রতিষ্ঠিত করেছিল। তাদের প্রভাব ঠাকুরের ভানুসিংহ কবিতাগুলিকে অনুপ্রাণিত করার জন্য যথেষ্ট শক্তিশালী ছিল।

মল্ল যুগে নেপালে নাটক বিশেষভাবে বিশিষ্ট হয়ে ওঠে। কমপক্ষে সত্তরটি মৈথিলী নাটক তৈরি করা হয়েছিল এবং হরিশচন্দ্রনৃত্যম * দেখায় যে মৈথিলী থিয়েটার কীভাবে একটি কাজের মধ্যে বেশ কয়েকটি ভাষাকে একত্রিত করতে পারে। ভূপতিন্দ্র মল্লের 26টি মৈথিলী নাটক এই ভাষায় রাজকীয় সাহিত্যিক পৃষ্ঠপোষকতার অন্যতম উল্লেখযোগ্য উদাহরণ।

সঙ্গীত ও পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজ

লোচানার রাগতরঙ্গনি সঙ্গীত বিজ্ঞানের উপর একটি উল্লেখযোগ্য গ্রন্থ। এটি মিথিলায় প্রচলিত রাগ, তাল এবং গানের কথা বর্ণনা করে। এর বিষয়বস্তু প্রমাণ করে যে, মৈথিলী সাহিত্য সংস্কৃতিতে শৈল্পিক অনুশীলনের প্রযুক্তিগত আলোচনা অন্তর্ভুক্ত ছিল।

আধুনিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ রচনার মধ্যে রয়েছে বাবু ভোলালাল দাসের মৈথিলী ব্যাকরণ। সাময়িক পত্রিকা প্রকাশ এবং মৈথিলী মহাসভার মাধ্যমে সাহিত্য কার্যকলাপের সংগঠনও মৈথিলীর জন্য একটি আধুনিক জনসাধারণের বিকাশ ঘটাতে সহায়তা করেছিল।

ব্যাকরণ ও ধ্বনিবিজ্ঞান

অঙ্গসংস্থানবিদ্যা

বিশেষণ এবং বিশেষ্যের মধ্যে পার্থক্য মৈথিলীতে খুব সামান্য হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যদিও ভাষাটি বিশেষণ চিহ্নিত করেছে। মৈথিলী সর্বনামগুলি নামমাত্রগুলির মতো একইভাবে প্রত্যাখ্যাত হয়, তবে বেশিরভাগ সর্বনামগুলিতে জেনেটিক কেসের একটি ভিন্ন রূপ রয়েছে। অ্যাকিউসেটিভ এবং পোস্টপজিশনাল রূপগুলিও চিহ্নিত করা হয়, যেখানে বহুবচন রূপগুলি পেরিফ্রাস্টিকভাবে গঠিত হয়।

ভাষার অঙ্গসংস্থানের মধ্যে তাই বিশেষ্য এবং সর্বনামের কেস-সম্পর্কিত বৈচিত্র্যের পাশাপাশি অভিযুক্ত এবং পোস্টপজিশনাল ফাংশনের সাথে ব্যবহৃত ফর্মগুলির মধ্যে পার্থক্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। উপলব্ধ বিবরণ ইঙ্গিত করে যে, সর্বনাম অবক্ষয় ব্যাকরণ ব্যবস্থার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ।

স্বরবর্ণ

মৈথিলী স্বরবর্ণের অনুনাসিক প্রতিরূপ রয়েছে। নাসিকতা আন্তর্জাতিক ধ্বনিগত বর্ণমালায় একটি টিল্ড দ্বারা এবং দেবনাগরীতে ক্যান্ড্রাবিন্দু চিহ্ন দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, যেমন একটি অনুনাসিক দীর্ঘ স্বরবর্ণের প্রতিনিধিত্বে। সমস্ত স্বরবর্ণ ধ্বনি অনুনাসিক ব্যঞ্জনবর্ণের আগে বা পরে উদ্ভূত হলে অনুনাসিক হিসাবে উপলব্ধি করা হয়।

/ eː/এবং/oː/শব্দগুলি প্রায়শই ডিপ্থং দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। উত্তরের উপভাষাগুলিতে স্বরবর্ণ/ɑ/দ্বারা এবং দক্ষিণতম উপভাষাগুলিতে/o/দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।

গ্রিয়ারসন তিনটি ছোট স্বরবর্ণ বর্ণনা করেছেন যা আধুনিক ব্যাকরণবিদরা স্বাধীন স্বরবর্ণ হিসাবে গণনা করেন না। পরিবর্তে এগুলিকে সিলেবল ব্রেক হিসাবে বোঝা যেতে পারে। মৈথিলীতে ডিপ্থংও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যেমন/আ "আইআর/,/আ" ইউআর/,/আ "ইআর/,/আ" ওআর/,/আইআর/,/আইআর/,/আইআর/,/ইউআইআর/, এবং/ইউইআর/। চারটি অ-অক্ষরযুক্ত স্বরবর্ণ-/ আইআর/,/ইউআর/,/ইআর/, এবং/ওআর/- দেবনাগরীতে ওয়াই এবং ভি সম্পর্কিত ফর্মগুলির সাথে প্রতিনিধিত্ব করা হয়।

সাম্প্রতিক একটি ধ্বনিগত পরিবর্তনে এপিন্থেসিস জড়িত, যা অনেক কথায় চূড়ান্ত/আই/এবং/ইউ/এর পশ্চাদগামী স্থানান্তর হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে কথ্য উচ্চারণ অহি হিসাবে অহিশ, রবি হিসাবে রিব, মধু হিসাবে মুত, এবং বালু হিসাবে বাউল।

সঙ্গতগুলি

মৈথিলীতে চারটি শ্রেণীর স্টপ রয়েছে, একটি অ্যাফ্রিকেট ক্লাস সাধারণত স্টপ সিরিজ হিসাবে বিবেচিত হয়, সম্পর্কিত অনুনাসিক, ফ্রিকেটিভ এবং আনুমানিক। স্টপ সিস্টেমে অ্যাফ্রিকেট সহ বিলাবিয়াল, করোনাল, রেট্রোফ্লেক্স এবং ভেলার সিরিজ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

স্টপ বৈপরীত্যের মধ্যে রয়েছে টেনুইস, কণ্ঠস্বর, উচ্চাকাঙ্ক্ষী এবং বচসা বা উচ্চাকাঙ্ক্ষী কণ্ঠস্বর। রেট্রোফ্লেক্স সিরিজ কিছু অবস্থানে ভিন্নভাবে আচরণ করে। রেট্রোফ্লেক্স ভয়েসড স্টপগুলি প্রাথমিকভাবে তাদের প্রধান ধ্বনিতাত্ত্বিক বৈপরীত্য শব্দটি দেখায় এবং অন্য কোথাও সীমাবদ্ধ বিতরণ রয়েছে।

সর্বাধিক প্রচলিত ফ্রিকেটিভগুলি হল/s/এবং/z/, যার একটি সম্পূর্ণ ধ্বনিতাত্ত্বিক বিরোধিতা রয়েছে। তৎসামা এবং ফার্সি-আরবি শব্দ সহ বিশেষ আভিধানিক পরিবেশে [̃], [̃], [x], এবং [f] এর মতো শব্দ দেখা যায়। কিছু ধার করা শব্দ আরও সাধারণ মৈথিলী উচ্চারণ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।

অনুনাসিক/মি/এবং/এন/সমস্ত ধ্বনিতাত্ত্বিক অবস্থানে ঘটে। অন্যান্য অনুনাসে আরও সীমাবদ্ধ বিতরণ থাকে, যা প্রায়শই সম-জৈব বন্ধ হওয়ার আগে ঘটে। উচ্চারণের বেশিরভাগ শৈলীতে, রেট্রোফ্লেক্স ফ্ল্যাপ শুধুমাত্র সামান্যভাবে ঘটে এবং সাধারণত অ্যালভিওলার ট্যাপ [ɾ] হিসাবে উচ্চারিত হয় বা/r/এর সাথে বিনিময় করা হয়।

উপভাষা

বিভিন্ন উপভাষায় মৈথিলী ভাষার ব্যাপক বৈচিত্র্য রয়েছে। মধ্য মৈথিলী, যাকে সোতিপুরাও বলা হয়, ভারতের দারভাঙ্গা, মধুবনি, সুপাল, মাধেপুরা, পূর্ণিয়া, সমস্তিপুর, আরারিয়া এবং সাহারসা সহ জেলাগুলিতে কথিত হয়। নেপালে এটি ধনুশা, মাহোতারি, সিরাহা, সপ্তারি, সরলাহি, সুনসারি এবং মোরাং ভাষায় বলা হয়।

বাজজিকা বা পশ্চিম মৈথিলী প্রধানত বিহারের সীতামড়ি, মুজাফফরপুর, বৈশালী এবং শেওহারে এবং নেপালের রাউটহাট ও সরলাহিতে বলা হয়। এটি নেপালের একটি স্বতন্ত্র ভাষা হিসাবে তালিকাভুক্ত এবং ধনুসা, মোরাং, সপ্তারি এবং সরলাহীতে কথিত মৈথিলী উপভাষাগুলির সাথে প্রায় 76-86 শতাংশ ওভারল্যাপ করে।

থেথি প্রধানত বিহারের মুঙ্গের বিভাগ এবং সমস্তিপুরের পাশাপাশি নেপালের পার্শ্ববর্তী জেলাগুলিতে বলা হয়। অঙ্গিকা, যাকে দক্ষিণ মৈথিলীও বলা হয়, বিহারের ভাগলপুর, বাঁকা এবং মুঙ্গেরের আশেপাশে এবং গোড্ডা, সাহেবগঞ্জ, দুমকা এবং ঝাড়খণ্ডের অন্যান্য জেলায় কথিত হয়।

পূর্ব মৈথিলী, বা পূর্ব মৈথিলী, মূলত মিথিলা অঞ্চলের কোশি এবং পূর্ণিয়া বিভাগে বলা হয়। বাঁকা, গোড্ডা, সাহেবগঞ্জ এবং পাকুড় সহ মন্দার পার্বত্য অঞ্চলে মন্দারিকা মৈথিলী ভাষায় কথা বলা হয়। দেওঘর এবং দুমকায় দেওঘরিয়া মৈথিলী ভাষায় ব্যাপকভাবে কথা বলা হয়।

কোচিলা তারু সপ্তারি এবং সিরাহা এবং পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে থারু সম্প্রদায়ের দ্বারা কথিত হয়। কিছু ভাষাবিদ এটিকে বিভিন্ন ধরনের মৈথিলী হিসাবে বর্ণনা করেছেন। অন্যান্য উপভাষাগুলির মধ্যে রয়েছে দেহাতি, দেশি, কিষাণ, বানতার, বারমেলি, মুসার, তাতি এবং জোলাহা। এই উপভাষাগুলি স্থানীয় মৈথিলীভাষীদের কাছে বোধগম্য হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

প্রভাব ও উত্তরাধিকার

ভাষা ও সাহিত্য প্রভাবিত

বিদ্যাপতির গানগুলি অসম, বাংলা এবং উৎকলের ধর্মীয় সাহিত্যকে প্রভাবিত করেছিল। তাদের প্রচলন বাংলায় ব্রজবুলি এবং আসামে ব্রজবলি সহ কৃত্রিম সাহিত্যিক উপভাষার বিকাশেও অবদান রেখেছিল।

মৈথিলী সাহিত্যের প্রভাব কেবল লিখিত গ্রন্থের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না। গান, নাটক এবং অভিনয় ভাষাটিকে আঞ্চলিক ও সামাজিক সীমানা অতিক্রম করতে সক্ষম করেছিল। নেপালের মল্ল দরবার, বাঙালি ভক্তিমূলক সম্প্রদায়, অসমীয়া ধর্মীয় গোষ্ঠী এবং জনসাধারণের কীর্ত্তন এই বৃহত্তর সাংস্কৃতিক আন্দোলনের অংশ ছিল।

অন্যান্য ভাষার সঙ্গে যোগাযোগ

মৈথিলী ভাষার ঐতিহাসিক শ্রেণিবিন্যাস নিয়ে বাংলা, পূর্ব হিন্দি, গৌড়ীয় ভাষা এবং মগধি প্রাকৃত সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছিল। এর ধ্বনিতত্ত্ব সংস্কৃত এবং ফার্সি-আরবি শব্দভাণ্ডারের সাথে যোগাযোগকেও প্রতিফলিত করে। ফার্সি-আরবি ধার করা শব্দের মধ্যে [x] এবং [f] এর মতো শব্দ পাওয়া যায়, অন্যদিকে আরও বেশ কয়েকটি শব্দ সংস্কৃত-উদ্ভূত শব্দের মধ্যে পাওয়া যায়।

এই ভাষার সাহিত্যিক ইতিহাসও একইভাবে বহুভাষিক মিথস্ক্রিয়া দেখায়। হরিশচন্দ্রনৃত্যমে বিভিন্ন চরিত্র মৈথিলী, বাংলা, সংস্কৃত বা প্রাকৃত ভাষায় কথা বলে। এই ধরনের প্রমাণ দেখায় যে, মৈথিলী সাহিত্য সংস্কৃতি বিচ্ছিন্নতার পরিবর্তে বহুভাষিক পরিবেশে বিকশিত হয়েছিল।

সাংস্কৃতিক প্রভাব

মিথিলার সাংস্কৃতিক পরিচয়ের সঙ্গে মৈথিলী ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। এর লোকসঙ্গীত, ভক্তিমূলক ঐতিহ্য, বংশগত রেকর্ড, নাটক, সঙ্গীত এবং কবিতা সবই সেই পরিচয়ে অবদান রেখেছে। সীতা এবং প্রাচীন মিথিলা রাজ্যের সঙ্গে এই ভাষার সংযোগ এটিকে আঞ্চলিক সাংস্কৃতিক স্মৃতিতে একটি শক্তিশালী স্থান দেয়।

তিরহুটার অব্যাহত ব্যবহার এবং পুনরুজ্জীবন প্রাচীন সাহিত্য অনুশীলনের সাথে আধুনিক ভাষার সক্রিয়তাকেও যুক্ত করে। চিত্রনাট্যের জন্য ডিজিটাল সমর্থন, শিক্ষায় মৈথিলী ভাষার অন্তর্ভুক্তি এবং ভারত ও নেপালে সরকারি স্বীকৃতি এই সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে সমসাময়িক প্রতিষ্ঠানগুলিতে প্রসারিত করেছে।

রাজকীয় ও ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা

কর্ণাট রাজবংশ

পাল সাম্রাজ্যের পতনের পরবর্তী সময়ে কর্ণাটক রাজবংশের হরিসিংহদেব মৈথিলীদের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। তাঁর রাজত্বকাল এমন একটি সাহিত্যিক পরিবেশের বিকাশের সঙ্গে যুক্ত যেখানে মৈথিলী গদ্যের বিকাশ হতে পারে। জ্যোতিরীশ্বর ঠাকুরের বর্ণা রত্নাকর এই যুগের অন্তর্গত।

মল্ল রাজবংশ

নেপালের মধ্য দিয়ে মৈথিলী সম্প্রসারণে মল্ল রাজবংশ একটি প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল। মল্ল শাসনামলে কমপক্ষে সত্তরটি মৈথিলী নাটক নির্মিত হয়েছিল এবং ভূপতিন্দ্র মল্ল 26টি মৈথিলী নাটক রচনা করেছিলেন। মল্ল থিয়েটারের বহুভাষিক চরিত্রটি দেখায় যে মৈথিলী কীভাবে বৃহত্তর রাজসভার এবং ধর্মীয় পরিবেশে কাজ করত।

ধর্মীয় শিল্পী ও সম্প্রদায়

বজ্রযান সিদ্ধ, বৈষ্ণব সাধু এবং কীর্তন শিল্পীরা সকলেই মৈথিলী ইতিহাসে অবদান রেখেছেন। চার্যপদগুলি প্রাথমিক ভাষাগত প্রমাণকে বৌদ্ধ রহস্যময় অনুশীলনের সঙ্গে যুক্ত করে। পরবর্তীকালে ভক্তিমূলক গায়ক এবং শিল্পীরা মৈথিলি কবিতাকে জনসমাগম, আদালত এবং ধর্মীয় সম্প্রদায়ের কাছে নিয়ে যান।

আধুনিক অবস্থা

বর্তমান বক্তারা

7 কোটিরও বেশি মানুষ মৈথিলী ভাষায় কথা বলে। এটি বিহার, ঝাড়খণ্ড, মাধেশ প্রদেশ এবং কোশী প্রদেশের প্রধান বক্তৃতা সম্প্রদায়ের সাথে একটি জীবন্ত ভাষা হিসাবে রয়ে গেছে।

আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি

ভারতে, মৈথিলীকে 2002 সালে সংবিধানের অষ্টম তফসিলে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, 2003 সালে স্বীকৃতি কার্যকর হওয়ার বর্ণনা দেওয়া হয়েছিল। এই মর্যাদা শিক্ষা, সরকার এবং অন্যান্য সরকারী প্রসঙ্গে এর ব্যবহারের অনুমতি দেয়। এটি ভারতের 22টি তফসিলি ভাষার মধ্যে একটি।

ঝাড়খণ্ডে 2018 সালের মার্চ মাসে মৈথিলী দ্বিতীয় সরকারি ভাষার মর্যাদা পায়। নেপালে, নেপালি ভাষা কমিশন এটিকে কোশী প্রদেশ এবং মাধেশ প্রদেশের প্রশাসনের জন্য একটি সরকারী ভাষা করে তোলে।

মৈথিলীতেও ক্রমবর্ধমান প্রাতিষ্ঠানিক উপস্থিতি রয়েছে। এটি 1965 সালে সাহিত্য আকাদেমি দ্বারা গৃহীত হয়, সি. বি. এস. ই পাঠ্যক্রমের অন্তর্ভুক্ত হয় এবং 2024 সালে ভারতীয় সংবিধানের একটি মৈথিলী সংস্করণ পায়। তবে, সি. বি. এস. ই পাঠ্যক্রমের মধ্যে তিরহুতা লিপি অন্তর্ভুক্ত নয়।

সংরক্ষণের প্রচেষ্টা

সংরক্ষণের প্রচেষ্টা বিশেষ করে মৈথিলীর ঐতিহাসিক লিপি তিরহুতা-র উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। ভারত সরকার গুগল কীবোর্ড এবং অ্যান্ড্রয়েড ও আইওএস অপারেটিং সিস্টেমে তিরহুতা আনার জন্য কাজ করেছে। ইউনিকোডে স্ক্রিপ্টের অন্তর্ভুক্তি ডিজিটাল ব্যবহারের জন্য একটি প্রযুক্তিগত ভিত্তি প্রদান করে।

উত্তর বিহারে ধর্মীয় গ্রন্থ, বংশানুক্রমিক নথি, চিঠি এবং সাইনবোর্ডে তিরহুতা ব্যবহৃত হয়। এর নতুন দৃশ্যমানতা মৈথিলির ঐতিহ্যবাহী লিখন পদ্ধতির সঙ্গে সমসাময়িক ডিজিটাল যোগাযোগের সংযোগ স্থাপনের জন্য ভাষাবিদ এবং ভাষা কর্মীদের প্রচেষ্টাকে প্রতিফলিত করে।

শেখা ও অধ্যয়ন

একাডেমিক অধ্যয়ন

ব্যাকরণ, সাহিত্যিক ইতিহাস, ঐতিহাসিক তুলনা এবং ধ্বনিতাত্ত্বিক বর্ণনার মাধ্যমে মৈথিলী অধ্যয়ন করা হয়েছে। গ্রিয়ারসন 1881 সালে এর প্রথম ব্যাকরণ প্রকাশ করেন, এবং বাবু ভোলালাল দাস পরে মৈথিলী ব্যাকরণ রচনা করেন। রাহুল সাংকৃত্যায়ন, সুভদ্রা ঝা এবং জয়ন্ত মিশ্র সহ পণ্ডিতরা চর্যাপদ এবং প্রাচীন বা আদি-মৈথিলীদের মধ্যে সম্পর্ক পরীক্ষা করেছিলেন।

বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে বিশ্ববিদ্যালয়গুলি মৈথিলীকে স্বীকৃতি দিতে শুরু করে, 1917 সালে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে শুরু করে। সাহিত্য আকাদেমি দ্বারা এই ভাষার পরবর্তী স্বীকৃতি এবং এর সাংবিধানিক মর্যাদা এটিকে সাহিত্য ও একাডেমিক অধ্যয়নের বিষয় হিসাবে আরও প্রতিষ্ঠিত করে।

সম্পদ

আধুনিক সম্পদের মধ্যে রয়েছে দেবনাগরী ও তিরহুতা-র মৈথিলী বই, ব্যাকরণ, সাহিত্য পত্রিকা, ডিজিটাল স্ক্রিপ্ট উদ্যোগ এবং ভাষার উপকরণ। মিথিলাক্ষরে মৈথিলী বই প্রকাশের কাজ শুরু করেন আচার্য রামলোচন সরন।

মৈথিলি জার্নাল বিদেহ সহ সাহিত্য সাময়িকী এবং অনলাইন উপকরণের মাধ্যমেও ভাষাটি প্রতিনিধিত্ব করা হয়। তিরহুতা এবং কাইথির ইউনিকোড এনকোডিং সহ তিরহুতার জন্য ডিজিটাল সহায়তা, ভাষার লিখিত ঐতিহ্যে আগ্রহী পাঠক এবং গবেষকদের জন্য অতিরিক্ত সংস্থান সরবরাহ করে।

উপসংহার

চার্যপদ এবং জ্যোতিরেশ্বর ঠাকুরের প্রাথমিক গদ্য পর্যন্ত বিস্তৃত সাহিত্য ইতিহাসের সঙ্গে মৈথিলী একটি বিস্তৃত আধুনিক বক্তৃতা সম্প্রদায়ের সংমিশ্রণ ঘটায়। এর কবি, নাট্যকার, ভক্তিমূলক গায়ক, সঙ্গীতবিদ এবং পণ্ডিতরা মিথিলায় নিহিত একটি ঐতিহ্য গড়ে তুলেছিলেন তবে বাংলা, অসম, উৎকল, নেপাল এবং পূর্ব দক্ষিণ এশিয়ার বৃহত্তর সাংস্কৃতিক বিশ্বে প্রভাবশালী ছিলেন।

ভাষার ইতিহাসও লিপির গুরুত্ব প্রদর্শন করে। ত্রিহুতা বা মিথিলাক্ষর ছিল মৈথিলী লেখার ঐতিহ্যবাহী বাহন, যেখানে বিংশ শতাব্দীতে দেবনাগরী প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। আজ, ভাষার আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি এবং তিরহুটার ডিজিটাল পুনরুজ্জীবন উভয়ই এর ভবিষ্যতকে রূপ দিচ্ছে। ভারত ও নেপাল জুড়ে 5 কোটিরও বেশি লোকের দ্বারা কথিত, মৈথিলী একটি প্রধান জীবন্ত ভাষা হিসাবে রয়ে গেছে যার সাহিত্যিক ও সাংস্কৃতিক পরিচয়ের বিকাশ অব্যাহত রয়েছে।