ಮೈಥಿಲಿ ಭಾಷೆಃ ಸಾಹಿತ್ಯ, ತಿರ್ಹುತಾ ಲಿಪಿ ಮತ್ತು ಮಿಥಿಲಾ ಪ್ರದೇಶ

ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಜ್ಯೋತಿರಿಶ್ವರ್ ಠಾಕೂರ್ ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮೈಥಿಲಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಲಿಪಿಯಾದ ಮಿಥಿಲಾಕ್ಷರ್ನಲ್ಲಿ ವರ್ಣಾ ರತ್ನಾಕರ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ಕೃತಿಯು ಭಾರತೀಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಇದನ್ನು ಮೈಥಿಲಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಗದ್ಯ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಮೈಥಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಆಧುನಿಕ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಗದ್ಯ ಕೃತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ನೋಟವು ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪದ್ಯ, ಆಸ್ಥಾನದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಂತರ ಮಿಥಿಲಾದಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಲವರ್ಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೈಥಿಲಿ ಎಂಬುದು ಮಿಥಿಲಾ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಭಾರತದ ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ಕೋಶಿ ಮತ್ತು ಮಾಧೇಶ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. 75 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಇದನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಂದು, ದೇವನಾಗರಿ ಪ್ರಧಾನ ಲಿಪಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮಿಥಿಲಾಕ್ಷರ್ ಅಥವಾ ಮೈಥಿಲಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಿರ್ಹುಟಾ-ಭಾಷೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ತಿರ್ಹುತಾವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು, ವಂಶಾವಳಿಯ ದಾಖಲೆಗಳು, ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ.

ಈ ಭಾಷೆಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಉಪಭಾಷೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಕವಿತೆಗಳ ಗಣನೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಯಾಪದಗಳಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾನ್ಯತೆಯವರೆಗೆ ತಲುಪುವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಭಾರತದ 22 ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ಕೋಶಿ ಮತ್ತು ಮಾಧೇಶ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮೂಲ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ

ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ

ಮೈಥಿಲಿ ಭಾಷೆಯು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದರ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದರು. 1870ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಬೀಮ್ಸ್ ಇದನ್ನು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯ ಉಪಭಾಷೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಹೋರ್ನ್ಲೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪೂರ್ವ ಹಿಂದಿಯ ಉಪಭಾಷೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಗೌಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಹೋಲಿಕೆಯು ಮೈಥಿಲಿ ಹಿಂದಿಗಿಂತ ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಜಾರ್ಜ್ ಗ್ರಿಯರ್ಸನ್ ಅವರು ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು "ಬಿಹಾರಿ" ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1881ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೊದಲ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಚಟರ್ಜಿ ಅವರು ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು ಮಗಧಿ ಪ್ರಾಕೃತದೊಂದಿಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದರು. ಈ ಭಾಷೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಚರ್ಯಾಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೈಥಿಲಿ ಅಥವಾ ಮೂಲ-ಮೈಥಿಲಿ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಈ ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು ಪೂರ್ವ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಬಂಗಾಳಿ, ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಾಷೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಮೈಥಿಲಿ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಭಾರತ-ನೇಪಾಳ ಗಡಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿವೆ.

ಮೂಲಗಳು

ಮೈಥಿಲಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆರಂಭವು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 700 ಮತ್ತು 1300 ರ ನಡುವೆ ರಚಿಸಲಾದ ಬೌದ್ಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದ್ಯಗಳಾದ ಚರ್ಯಾಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ವಜ್ರಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಿದ್ಧರು ಈ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಸ್ಸಾಂ, ಬಂಗಾಳ, ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ಒಡಿಶಾದಾದ್ಯಂತ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕನ್ಹಪಾ ಮತ್ತು ಸರ್ಹಪಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಮಿಥಿಲಾ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಬಂದವು.

ವಿದ್ವಾಂಸರು ರಾಹುಲ್ ಸಾಂಕೃತ್ಯಾಯನ್, ಸುಭದ್ರಾ ಝಾ ಮತ್ತು ಜಯಕಾಂತ್ ಮಿಶ್ರಾ ಅವರು ಚರ್ಯಾಪಾದರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೈಥಿಲಿ ಅಥವಾ ಮೂಲ ಮೈಥಿಲಿಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪದ್ಯಗಳು ಮೈಥಿಲಿ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವು ಬಹುಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಚದುರಿದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ.

ಲಿಖಿತ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮಿಥಿಲಾ ಶ್ರೀಮಂತ ಮೌಖಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು, ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದವು. ಈ ಮೌಖಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ಆಸ್ಥಾನಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾ ಹೋಯಿತು.

ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಮೈಥಿಲಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರಾಜ ಜನಕನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯವಾದ ಮಿಥಿಲಾದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ರಾಜ ರಾಮನ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ರಾಜ ಜನಕನ ಮಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಸೀತೆಯ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಮೈಥಿಲಿ ಕೂಡ ಒಂದು. ಹೀಗಾಗಿ ಭಾಷೆಯ ಹೆಸರು ಅದನ್ನು ಮಿಥಿಲಾದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ಚರ್ಯಾಪದ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮೈಥಿಲಿ ಕುರುಹುಗಳು (ಸಿ. 700-1300 ಸಿಇ)

ಚಾರ್ಯಪದಗಳು ಮೈಥಿಲಿಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ಲೇಖಕರು ವಜ್ರಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಯಾಪದಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವ ಭಾರತದ ವಿಶಾಲ ಭಾಷಾ ಪರಿಸರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗುರುತಿಸಿರುವ ಭಾಷಾ ಕುರುಹುಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಅಡಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮೈಥಿಲಿ ಅಥವಾ ಆದ್ಯ-ಮೈಥಿಲಿ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಿಥಿಲಾದ ಸಿದ್ಧರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಮೈಥಿಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ನಿರ್ಗಮನದ ಬಿಂದುವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಮೈಥಿಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಚಾನೆಲ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಅವಧಿಯು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಬರೆದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪದ್ಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಎರಡನೆಯದು ಮಿಥಿಲಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರ ವಾಹನವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು.

ಕರ್ನಾಟ ಪೋಷಕತ್ವ ಮತ್ತು ಗದ್ಯದ ಉದಯ (1226-1340 CE)

ಪಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಕುಸಿಯಿತು ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟ್ ರಾಜವಂಶವು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು. ಮೈಥಿಲಿ 1226ರಿಂದ 1324ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಹರಿಸಿಂಹದೇವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಈ ಅವಧಿಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮೈಥಿಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಸುಮಾರು 1280 ರಿಂದ 1340 ರವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಜ್ಯೋತಿರೀಶ್ವರ ಠಾಕೂರ್ ಅವರು ವರ್ಣಾ ರತ್ನಾಕರ ಅನ್ನು ಬರೆದರು. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೈಥಿಲಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಗದ್ಯ ಪಠ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮಿಥಿಲಾಕ್ಷರ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಮೈಥಿಲಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಆಧುನಿಕ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಗದ್ಯ ಕೃತಿ ಎಂದೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವರ್ಣಾ ರತ್ನಾಕರ ರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅದರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಥಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಬರವಣಿಗೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಅಥವಾ ಇತರ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೈಥಿಲಿ ಗದ್ಯವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮೈಥಿಲಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಾಲ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ತುಘಲಕ್ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾಪೀಠ (ಸಾ. ಶ. 1)

1324ರಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಘ್ಯಾಸುದ್ದೀನ್ ತುಘಲಕ್ ಮಿಥಿಲಾ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ ಹರಸಿಂಹದೇವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಮಿಥಿಲಾಳನ್ನು ಮೈತಿಲ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕುಟುಂಬದ ಅರ್ಚಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಕಾಮೇಶ್ವರ್ ಝಾ ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ರಾಜಕೀಯ ಯುಗವು ವಿದ್ಯಾಪತಿ ಠಾಕೂರ್ ಅವರ ಉದಯದವರೆಗೂ ಮೈಥಿಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ.

ವಿದ್ಯಾಪತಿ ಸುಮಾರು 1360ರಿಂದ 1450ರವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಶಿವ ಸಿಂಹ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಣಿ ಲಖಿಮದೇವಿಯ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಯುಗಪ್ರವರ್ತಕ ಕವಿಯಾದನು. ಆತ ಮೈಥಿಲಿಯಲ್ಲಿ 1,000 ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಧಾ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರೀತಿ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮೊರಾಂಗ್ನ ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳ ನೋವುಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ವಿದ್ಯಾವತಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಅವರ ಹಾಡುಗಳು ವೇಗವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಸಂತರು, ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದವು. ಚೈತನ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಭುವು ಪ್ರೀತಿಯ ಭಕ್ತಿಯುತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವು ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮದ ವಿಷಯಗಳಾದವು. ವಿದ್ಯಾಪತಿಯ ಪ್ರಭಾವವು ಅಸ್ಸಾಂ, ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಉತ್ಕಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.

ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವು ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರನ್ನೂ ತಲುಪಿತು. ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರು ಭಾನುಸಿಂಹ ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮದಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಪತಿಯವರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ನಂತರದ ಭಾಷೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣವು ಬಂಗಾಳದ ಬ್ರಜಬುಲಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂನ ಬ್ರಜಾವಲಿಯಂತಹ ಕೃತಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು.

ಆರಂಭಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ನಾಟಕ (1575-1771)

1771ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಬೆಲಿಗಟ್ಟಿಯ ಆಲ್ಫಾಬೆಟಮ್ ಬ್ರಹ್ಮನಿಕಮ್ ಗೆ ಅಮಾದುಜ್ಜಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೈಥಿಲಿ ಅಥವಾ ತಿರ್ಹುಟಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೀಠಿಕೆಯು ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ "ಟೂರುಟಿಯಾನಾ". 1801 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕೃತದ ಕುರಿತಾದ ಕೋಲ್ಬ್ರೂಕ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉಪಭಾಷೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ ಮೊದಲನೆಯದು.

ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೈಥಿಲಿ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇದ್ದವು. ವೈಷ್ಣವ ಸಂತರು ಅನೇಕ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಪತಿ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ ಅವರು ಮೈಥಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಪಾರಿಜಾತಾರಾಣ * ಎಂಬ ನಾಟಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ವೃತ್ತಿನಿರತ ತಂಡಗಳು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ದಲಿತ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಬಂದವರು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನಿಯರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕುಲೀನರ ಆಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಕೀರ್ತನಿಯಾ ಎಂಬ ಪದವು ಭಜನೆ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳ ಗಾಯಕರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಸರಿಸುಮಾರು 1575ರಿಂದ 1660ರವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಲೋಚನಾ, ಸಂಗೀತದ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಂಥವಾದ ರಾಗತರಂಗಿಣಿ ಅನ್ನು ಬರೆದರು. ಇದು ಮಿಥಿಲಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ರಾಗಗಳು, ತಾಳಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೈಥಿಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಕೃತಿಯು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಲ್ಲ ರಾಜವಂಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಮೈಥಿಲಿ (16ನೇ-17ನೇ ಶತಮಾನಗಳು)

ಮಲ್ಲ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮೈಥಿಲಿ ನೇಪಾಳದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮೈಥಿಲಿ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. 1620ರಿಂದ 1657ರವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಸಿದ್ಧಿನಾರಾಯಣದೇವ ಅವರ 'ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರಾನೃತ್ಯಂ' ನಾಟಕವು ರಂಗಭೂಮಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಹುಭಾಷಾ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಗಳು ಆಡುಮಾತಿನ ಮೈಥಿಲಿ, ಬಂಗಾಳಿ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಕೃತವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ.

ಭೂಪತಿಂದ್ರ ಮಲ್ಲನು ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಲ್ಲ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 26 ನಾಟಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಲ್ಲ ಅವಧಿಯು ಮೈಥಿಲಿಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ (1860-1917)

1860ರಲ್ಲಿ ದರ್ಭಂಗಾ ರಾಜ್ನ ದೊರೆ ಮಹೇಶ್ವರ ಸಿಂಗ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಈ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಜ್ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು 1898ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಮಹಾರಾಜ್ ಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ವರ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರಿಗೆ ಮರಳಿತು. ಜಮೀನ್ದಾರಿ ರಾಜ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೈಥಿಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಳಪೆ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಭಾಷೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು.

ಎಂ. ಎಂ. ಪರಮೇಶ್ವರ್ ಮಿಶ್ರಾ, ಚಂದಾ ಝಾ, ಮುನ್ಶಿ ರಘುನಾಥನ್ ದಾಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಈ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. 1905ರಲ್ಲಿ 'ಮೈತಿಲ್ ಹಿತ ಸಾಧನಾ', 1906ರಲ್ಲಿ 'ಮಿಥಿಲಾ ಮೋಡಾ' ಮತ್ತು 1908ರಲ್ಲಿ 'ಮಿಥಿಲಾ ಮಿಹಿರ್' ಸೇರಿದಂತೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಓದುಗರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದವು.

ಮಿಥಿಲಾ ಮತ್ತು ಮೈಥಿಲಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಮೊದಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಮೈತಿಲ್ ಮಹಾಸಭಾವನ್ನು 1910ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಮೈಥಿಲ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಕರ್ಣ ಕಾಯಸ್ಥರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆ ಸಮುದಾಯಗಳ ಹೊರಗಿನ ಜನರನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿತ್ತು.

ಕಲ್ಕತ್ತಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು 1917ರಲ್ಲಿ ಮೈಥಿಲಿಗೆ ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು. ಬಾಬು ಭೋಲಾ ಲಾಲ್ ದಾಸ್ ಅವರು ಮೈಥಿಲಿ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಬರೆದರು, ಗದ್ಯಾ ಕುಸುಮಂಜಲಿಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೈಥಿಲಿ ಎಂಬ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದವು.

ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಅವಧಿ

ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು 1965ರಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಇದನ್ನು 2002 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ ಎಂಟನೇ ಪರಿಚ್ಛೇದದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮಾನ್ಯತೆಯು 2003 ರಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೈಥಿಲಿ ಈಗ ಭಾರತದ 22 ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಿಕ್ಷಣ, ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಧಿಕೃತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

2018ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮೈಥಿಲಿ ಭಾಷೆಯು ಜಾರ್ಖಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ, ನೇಪಾಳಿ ಭಾಷಾ ಆಯೋಗವು ಕೋಶಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾಧೇಶ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿತು. ಮೈಥಿಲಿಯು ನೇಪಾಳದ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ನೋಂದಣಿಯೊಂದಿಗೆ ದೇಶದ ಎರಡನೇ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ.

2024ರ ನವೆಂಬರ್ 26ರಂದು, ಸಂವಿಧಾನ ದಿನದಂದು, ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ ಮೈಥಿಲಿ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ದ್ರೌಪದಿ ಮುರ್ಮು ಅವರು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಿಬಿಎಸ್ಇ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಆ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ತಿರ್ಹುತಾ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು

ತಿರ್ಹುತಾ ಮತ್ತು ಮಿಥಿಲಾಕ್ಷರ್

ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು ತಿರ್ಹುತಾ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತ್ರಿಹುತವನ್ನು ಮಿಥಿಲಾಕ್ಷರ್ ಅಥವಾ ಮೈಥಿಲಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಾಷೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಲಿಪಿಯಾಗಿದ್ದು, ಬಂಗಾಳಿ-ಅಸ್ಸಾಮೀಸ್ ಲಿಪಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಜ್ಯೋತಿರೀಶ್ವರ ಠಾಕೂರ್ ಅವರ ವರ್ಣಾ ರತ್ನಾಕರ ಅನ್ನು ಮಿಥಿಲಾಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಲಿಪಿಯು ಮೈಥಿಲಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ದೇವನಾಗರಿ ಈಗ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ಉತ್ತರ ಬಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು, ವಂಶಾವಳಿಯ ದಾಖಲೆಗಳು, ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ತಿರ್ಹುತಾ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ತಿರ್ಹುತಾ ಮತ್ತು ಕೈತಿ ಎರಡೂ ಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಯುನಿಕೋಡ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೂಗಲ್ ಕೀಬೋರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಐಒಎಸ್ ಆಪರೇಟಿಂಗ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಡಿಜಿಟಲ್ ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ಗಳಿಗೆ ತಿರ್ಹುತಾವನ್ನು ತರಲು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದೆ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಲಿಪಿಯ ಮುಂದುವರಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ನವೀಕೃತ ಬಳಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೈತಿ ಮತ್ತು ದೇವನಾಗರಿ

ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ, ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ನೇವಾರ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ತಿರ್ಹುತಾವು ಮಿಥಿಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಕೈಥಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬನಾರಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ದೇವನಾಗರಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಳಕೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವನಾಗರಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೈಥಿಲಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ತಿರ್ಹುತಾ ಮತ್ತು ಕೈತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಧಾನ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಅನೇಕ ಭಾಷಿಕರು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ದೃಶ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ, ವಂಶಾವಳಿಯ, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ತಿರ್ಹುತಾವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಿಲ್ಲ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ವಿಕಸನ

ಮೈಥಿಲಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಳಕೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ತಿರೂತಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಕೈತಿ ಸಹ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಿರ್ಹುಟಾ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಳಸದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ. ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ನೇವಾರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ದೇವನಾಗರಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಜಾಲಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸರಳವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಬದಲು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿದೆ. ದೇವನಾಗರಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ತಿರ್ಹುಟಾ ಬಳಕೆಯು ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಭಾಷೆಯ ಮೂಲ ಲಿಪಿಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹರಡುವಿಕೆ

ಮೈಥಿಲಿ ಪೂರ್ವ ಭಾರತ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ನೇಪಾಳದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಿಥಿಲಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಿಹಾರದ ದರ್ಭಂಗಾ, ತಿರ್ಹತ್, ಕೋಸಿ, ಪೂರ್ಣಿಯಾ, ಭಾಗಲ್ಪುರ್ ಮತ್ತು ಮುಂಗೇರ್ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ಸಂತಾಲ್ ಪರಗಣ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ, ಮೈಥಿಲಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾಧೇಶ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಕೋಶಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೈಥಿಲಿ ನಾಟಕವು ಆಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾದ ಮಲ್ಲ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನೇಪಾಳದಾದ್ಯಂತ ಇದರ ಹರಡುವಿಕೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು.

ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳು

ದರ್ಭಂಗಾ, ಮಧುಬನಿ ಮತ್ತು ಜನಕ್ಪುರಗಳು ಮೈಥಿಲಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ದರ್ಭಂಗಾ ಮತ್ತು ಮಧುಬನಿ ಬಿಹಾರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಜನಕ್ಪುರ ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿದೆ. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಈ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮಿಥಿಲಾದ ಗಡಿಯಾಚೆಗಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆಸ್ಥಾನದ ಕವಿತೆ, ಗದ್ಯ, ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳು, ನಾಟಕ, ಸಂಗೀತದ ಬರವಣಿಗೆ, ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ವ್ಯಾಕರಣ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೈಥಿಲಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಂದೇ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಅಥವಾ ನಗರಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು, ರಾಜಮನೆತನದ ಪೋಷಕರು, ವೃತ್ತಿಪರ ಕಲಾವಿದರು, ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷಣಕಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಆಧುನಿಕ ವಿತರಣೆ

ಸಮಕಾಲೀನ ಮೈಥಿಲಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಬಿಹಾರ, ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ಮಾಧೇಶ್ ಮತ್ತು ಕೋಶಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು 75 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮಾನ್ಯತೆ, ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮಾನ್ಯತೆ, ಸಿಬಿಎಸ್ಇ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ ಮೈಥಿಲಿ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮೂಲಕ ಇದರ ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ

ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಚಾರ್ಯಪದಗಳು ಮೈಥಿಲಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪದರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ಬೌದ್ಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೈಥಿಲಿ ಅಥವಾ ಮೂಲ-ಮೈಥಿಲಿಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪೂರ್ವ ಭಾರತದ ವ್ಯಾಪಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ.

ವರ್ಣಾ ರತ್ನಾಕರ * ಮೈಥಿಲಿ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಯೋತಿರಿಶ್ವರ್ ಠಾಕೂರ್ ಇದನ್ನು ಮಿಥಿಲಾಕ್ಷರ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮೈಥಿಲಿ ಗದ್ಯ ಪಠ್ಯವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಆಧುನಿಕ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಗದ್ಯ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಮೈಥಿಲಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮೀರಿದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ವಿದ್ಯಾಪತಿಯವರ ಹಾಡುಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮ ಕವಿತೆಗಳು, ದೇಶೀಯ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಮತ್ತು ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳ ನೋವಿನ ಬಗೆಗಿನ ಹಾಡುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಮಿಥಿಲೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಪಠ್ಯಗಳು

ಚರ್ಯಾಪದಗಳು ವಜ್ರಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಿದ್ಧರು ರಚಿಸಿದ ಬೌದ್ಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಅವು ಆರಂಭಿಕ ಮೈಥಿಲಿ ಅಥವಾ ಮೂಲ-ಮೈಥಿಲಿ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ನಂತರದ ಮೈಥಿಲಿ ಭಕ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವ ಸಂತರ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಧೆ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾಪತಿಯವರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಚೈತನ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಭುವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾಪತಿಯವರ ಹಾಡುಗಳ ಭಕ್ತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹರಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯೂ ಸಹ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಕೀರ್ತನಿಯಾ ತಂಡಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಆಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವು. ಹೀಗೆ ಮೈಥಿಲಿ ಲಿಖಿತ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡಿದ ಅಥವಾ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ರೂಪಗಳೆರಡರ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು.

ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕ

ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿರುವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮೈಥಿಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಯೆಂದರೆ ವಿದ್ಯಾಪತಿ. ಅವರ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಾಡುಗಳು ಪೂರ್ವ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರ ಭಾನುಸಿಂಹ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು.

ಮಲ್ಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ನಾಟಕವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾಯಿತು. ಕನಿಷ್ಠ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮೈಥಿಲಿ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರೃತ್ಯಂ ಮೈಥಿಲಿ ರಂಗಭೂಮಿಯು ಒಂದೇ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಭೂಪತಿಂದ್ರ ಮಲ್ಲರ 26 ಮೈಥಿಲಿ ನಾಟಕಗಳು ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳು

ಲೋಚನನ ರಾಗತರಂಗಿಣಿ ಸಂಗೀತ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಿಥಿಲಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ರಾಗಗಳು, ತಾಳಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ವಿಷಯವು ಮೈಥಿಲಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಬು ಭೋಲಾ ಲಾಲ್ ದಾಸ್ ಅವರ ಮೈಥಿಲಿ ವ್ಯಾಕರಣ ಸೇರಿತ್ತು. ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಮೈಥಿಲ್ ಮಹಾಸಭಾದ ಮೂಲಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂಘಟನೆಯು ಮೈಥಿಲಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನ

ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ

ವಿಶೇಷಣಗಳು ಮತ್ತು ನಾಮಪದಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮೈಥಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಭಾಷೆಯು ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಮೈಥಿಲಿ ಸರ್ವನಾಮಗಳನ್ನು ನಾಮಪದಗಳಂತೆಯೇ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜೆನಿಟಿವ್ ಕೇಸ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸರ್ವನಾಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಕ್ಯುಸೇಟಿವ್ ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟ್ಪೋಸಿಶನಲ್ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಹುವಚನ ರೂಪಗಳು ಪೆರಿಫ್ರಾಸ್ಟಿಕಲ್ ಆಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾಷೆಯ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನವು ನಾಮಪದಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ವನಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಸ್-ಸಂಬಂಧಿತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಆಪಾದಿತ ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟ್ಪೋಸಿಶನಲ್ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಸುವ ರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಿವರಣೆಯು ಸರ್ವನಾಮ ಅವನತಿಯು ವ್ಯಾಕರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ವರಗಳು

ಮೈಥಿಲಿ ಸ್ವರಗಳು ಮೂಗಿನ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ನಾಸ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಟಿಲ್ಡೆ ಮತ್ತು ದೇವನಾಗರಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಡ್ರಾಬಿಂಡು ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೂಗಿನ ಉದ್ದನೆಯ ಸ್ವರದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರದ ಶಬ್ದಗಳು ಮೂಗಿನ ವ್ಯಂಜನದ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಮೂಗಿನಂತೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

/ eː/ಮತ್ತು/oː/ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಡಿಪ್ಥಾಂಗ್ಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರದ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ/ɑ/ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ/o/ಸ್ವರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಕರಣಜ್ಞರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ವರಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸದ ಮೂರು ಸಣ್ಣ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಗ್ರಿಯರ್ಸನ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬದಲಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ವಿರಾಮಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮೈಥಿಲಿ ಡಿಪ್ಥಾಂಗ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ/aːir/,/aːur/,/aːer/,/aːor/,/iur/,/ier/,/ior/,/uir/, ಮತ್ತು/uer/. ನಾಲ್ಕು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವಲ್ಲದ ಸ್ವರಗಳು-/ ಐಆರ್/,/ಯುಆರ್/,/ಇಆರ್/, ಮತ್ತು/ಒಆರ್/- ಗಳನ್ನು ದೇವನಗರಿಯಲ್ಲಿ ವೈ ಮತ್ತು ವಿ ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಯು ಎಪೆಂಥೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ/i/ಮತ್ತು/u/ನ ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಾವಣೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಡುಮಾತಿನ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಾದ ಅಶಿ ಅನ್ನು ಐಶ್, ರವಿ ಅನ್ನು ರೈಬ್, ಮಧು ಅನ್ನು ಮೂದ್, ಮತ್ತು ಬಾಲು ಅನ್ನು ಬೌಲ್ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವರಮೇಳಗಳು

ಮೈಥಿಲಿಯು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗದ ನಿಲುಗಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಒಂದು ಆಫ್ರಿಕೇಟ್ ವರ್ಗವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಲುಗಡೆ ಸರಣಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಬಂಧಿತ ಮೂಗುಗಳು, ಫ್ರಿಕೇಟಿವ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಂದಾಜುಗಳು. ನಿಲುಗಡೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬಿಲಾಬಿಯಲ್, ಕೊರೋನಲ್, ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೇಲಾರ್ ಸರಣಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಸ್ಟಾಪ್ ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಟೆನ್ಯೂಸ್, ವಾಯ್ಸ್ಡ್, ಆಸ್ಪಿರೇಟೆಡ್, ಮತ್ತು ಗೊಣಗುತ್ತಿರುವ ಅಥವಾ ಆಸ್ಪಿರೇಟೆಡ್ ವಾಯ್ಸ್ ಶಬ್ದಗಳು ಸೇರಿವೆ. ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ಸರಣಿಯು ಕೆಲವು ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ವಾಯ್ಸ್ಡ್ ಸ್ಟಾಪ್ಗಳು/ವಾಯ್ಸ್/ಮತ್ತು/ವಾಯ್ಸ್/ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಪದವನ್ನು ಆರಂಭಿಕವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆಡೆ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಫ್ರಿಕೇಟಿವ್ಗಳು/s/ಮತ್ತು/ಱ್/, ಇವು ಪೂರ್ಣ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿರೋಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ತತ್ಸಮ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ [ಚಿ], [ಚಿ], [x], ಮತ್ತು [f] ನಂತಹ ಶಬ್ದಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಎರವಲು ಪಡೆದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮೈಥಿಲಿ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೂಗುಗಳು/m/ಮತ್ತು/n/ಎಲ್ಲಾ ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರ ಮೂಗುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಬಂಧಿತ ವಿತರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಕರೂಪದ ನಿಲುಗಡೆಗಳ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ, ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ಫ್ಲಾಪ್ [] ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ವಿಯೋಲಾರ್ ಟ್ಯಾಪ್ [ɾ] ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ/r/ನೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉಪಭಾಷೆಗಳು

ಮೈಥಿಲಿ ಭಾಷೆಯು ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋತಿಪುರಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮಧ್ಯ ಮೈಥಿಲಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಭಾರತದ ದರ್ಭಂಗಾ, ಮಧುಬನಿ, ಸುಪಾಲ್, ಮಾಧೇಪುರ, ಪೂರ್ಣಿಯಾ, ಸಮಸ್ತಿಪುರ, ಅರಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಹರ್ಸಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಧನುಷಾ, ಮಹೋತಾರಿ, ಸಿರಾಹಾ, ಸಪ್ತಾರಿ, ಸರಲಾಹಿ, ಸುನ್ಸಾರಿ ಮತ್ತು ಮೊರಾಂಗ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಜ್ಜಿಕಾ ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮ ಮೈಥಿಲಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಿಹಾರದ ಸೀತಾಮಡಿ, ಮುಜಾಫರ್ಪುರ, ವೈಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಶಿಯೋಹರ್ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ರೌಟಾಹಟ್ ಮತ್ತು ಸರಲಾಹಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಧನುಸಾ, ಮೊರಾಂಗ್, ಸಪ್ತಾರಿ ಮತ್ತು ಸರಲಾಹಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮೈಥಿಲಿ ಉಪಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಮಾರು 76-86 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ.

ಥೇಥಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಿಹಾರದ ಮುಂಗೇರ್ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತಿಪುರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ಪಕ್ಕದ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಮೈಥಿಲಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಂಗಿಕಾ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಿಹಾರದ ಭಾಗಲ್ಪುರ್, ಬಂಕಾ ಮತ್ತು ಮುಂಗೇರ್ ಮತ್ತು ಗೋಡ್ಡಾ, ಸಾಹೇಬ್ಗಂಜ್, ದುಮ್ಕಾ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ಇತರ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪೂರ್ವ ಮೈಥಿಲಿ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವ ಮೈಥಿಲಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಿಥಿಲಾ ಪ್ರದೇಶದ ಕೋಸಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಿಯಾ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಂಕಾ, ಗೊಡ್ಡಾ, ಸಾಹೇಬ್ಗಂಜ್ ಮತ್ತು ಪಾಕುರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಂದಾರ್ ಬೆಟ್ಟದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೊಂಡರಿಕಾ ಮೈಥಿಲಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಿಯೋಘರಿಯಾ ಮೈಥಿಲಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ದಿಯೋಘರ್ ಮತ್ತು ದುಮ್ಕಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೊಚ್ಚಿಲಾ ತಾರು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಪ್ತಾರಿ ಮತ್ತು ಸಿರಹಾ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಾರು ಸಮುದಾಯಗಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಮೈಥಿಲಿಯ ವೈವಿಧ್ಯವೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹಾತಿ, ದೇಶಿ, ಕಿಸಾನ್, ಬಂಟಾರ್, ಬರ್ಮೇಲಿ, ಮುಸಾರ್, ತಾತಿ ಮತ್ತು ಜೋಲಾಹಾ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಮೈಥಿಲಿ ಮಾತನಾಡುವವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹವು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ

ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಗಳು

ವಿದ್ಯಾಪತಿಯ ಹಾಡುಗಳು ಅಸ್ಸಾಂ, ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಉತ್ಕಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಅವರ ಪ್ರಸಾರವು ಬಂಗಾಳದ ಬ್ರಜಬುಲಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂನ ಬ್ರಜಾವಳಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೃತಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಮೈಥಿಲಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ಲಿಖಿತ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಾಡುಗಳು, ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟಲು ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ನೇಪಾಳದ ಮಲ್ಲ ಆಸ್ಥಾನಗಳು, ಬಂಗಾಳಿ ಭಕ್ತಿ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಅಸ್ಸಾಮಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೀರ್ತನಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಈ ವ್ಯಾಪಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಳವಳಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು.

ಇತರ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ

ಮೈಥಿಲಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಬಂಗಾಳಿ, ಪೂರ್ವ ಹಿಂದಿ, ಗೌಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಗಧಿ ಪ್ರಾಕೃತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಶಬ್ದಕೋಶದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. [x] ಮತ್ತು [f] ನಂತಹ ಶಬ್ದಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಲದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ಶಬ್ದಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಪಡೆದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.

ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಇದೇ ರೀತಿ ಬಹುಭಾಷಾ ಸಂವಹನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರೃತ್ಯಂನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಗಳು ಮೈಥಿಲಿ, ಬಂಗಾಳಿ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಕೃತ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಪುರಾವೆಗಳು ಮೈಥಿಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಹುಭಾಷಾ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ

ಮಿಥಿಲಾ ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಸ್ಮಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೈಥಿಲಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವಿದೆ. ಅದರ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳು, ಭಕ್ತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ವಂಶಾವಳಿಯ ದಾಖಲೆಗಳು, ನಾಟಕ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳೆಲ್ಲವೂ ಆ ಅಸ್ಮಿತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಸೀತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಭಾಷೆಯ ಒಡನಾಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಿಥಿಲಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ತಿರ್ಹುಟಾದ ನಿರಂತರ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಯ ಕ್ರಿಯಾವಾದವನ್ನು ಹಳೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಪಿಯ ಡಿಜಿಟಲ್ ಬೆಂಬಲ, ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮೈಥಿಲಿಯ ಸೇರ್ಪಡೆ ಮತ್ತು ಭಾರತ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಮನ್ನಣೆಯು ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ.

ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಯ

ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜವಂಶ

ಪಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜವಂಶದ ಹರಸಿಂಹದೇವನು ಮೈಥಿಲಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಮೈಥಿಲಿ ಗದ್ಯವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಾತಾವರಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಜ್ಯೋತಿರಿಶ್ವರ್ ಠಾಕೂರ್ ಅವರ ವರ್ಣಾ ರತ್ನಾಕರ ಈ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ಮಲ್ಲ ರಾಜವಂಶ

ನೇಪಾಳದ ಮೂಲಕ ಮೈಥಿಲಿ ಹರಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಲ್ಲ ರಾಜವಂಶವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಮಲ್ಲರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮೈಥಿಲಿ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭೂಪತಿಂದ್ರ ಮಲ್ಲ 26 ಮೈಥಿಲಿ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಮಲ್ಲ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಬಹುಭಾಷಾ ಪಾತ್ರವು ಮೈಥಿಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಆಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳು

ವಜ್ರಯಾನ ಸಿದ್ಧರು, ವೈಷ್ಣವ ಸಂತರು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನ ಕಲಾವಿದರೆಲ್ಲರೂ ಮೈಥಿಲಿಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಚಾರ್ಯಪದಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಭಾಷಾ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ. ನಂತರ ಭಕ್ತಿ ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮೈಥಿಲಿ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳು, ಆಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು.

ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ

ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾಷಣಕಾರರು

ಮೈಥಿಲಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು 75 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಬಿಹಾರ, ಜಾರ್ಖಂಡ್, ಮಾಧೇಶ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಕೋಶಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಮಾತಿನ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆ

ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು 2002 ರಲ್ಲಿ ಸಂವಿಧಾನದ ಎಂಟನೇ ಪರಿಚ್ಛೇದದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, 2003 ರಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಶಿಕ್ಷಣ, ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಧಿಕೃತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಾರತದ 22 ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಜಾರ್ಖಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಮೈಥಿಲಿ ಮಾರ್ಚ್ 2018 ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ, ನೇಪಾಳಿ ಭಾಷಾ ಆಯೋಗವು ಕೋಶಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾಧೇಶ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿತು.

ಮೈಥಿಲಿ ಸಹ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು 1965 ರಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಸಿಬಿಎಸ್ಇ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 2024 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ ಮೈಥಿಲಿ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿಬಿಎಸ್ಇ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವು ತಿರ್ಹುತಾ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು

ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೈಥಿಲಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಲಿಪಿಯಾದ ತಿರ್ಹುತಾ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ತಿರ್ಹುತಾವನ್ನು ಗೂಗಲ್ ಕೀಬೋರ್ಡ್ಗೆ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಐಒಎಸ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ತರಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ. ಯೂನಿಕೋಡ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಡಿಜಿಟಲ್ ಬಳಕೆಗೆ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಉತ್ತರ ಬಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು, ವಂಶಾವಳಿಯ ದಾಖಲೆಗಳು, ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ತಿರ್ಹುತಾ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ನವೀಕೃತ ಗೋಚರತೆಯು ಮೈಥಿಲಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ

ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಕರಣ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಇತಿಹಾಸ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರಿಯರ್ಸನ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು 1881ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರೆ, ಬಾಬು ಭೋಲಾ ಲಾಲ್ ದಾಸ್ ನಂತರ ಮೈಥಿಲಿ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಬರೆದರು. ರಾಹುಲ್ ಸಾಂಕೃತ್ಯಾಯನ್, ಸುಭದ್ರಾ ಝಾ ಮತ್ತು ಜಯಕಾಂತ್ ಮಿಶ್ರಾ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಚರ್ಯಾಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥವಾ ಆದಿ-ಮೈಥಿಲಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, 1917ರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಕತ್ತಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನಂತರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯಿಂದ ಈ ಭಾಷೆಗೆ ದೊರೆತ ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಇದನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.

ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

ಆಧುನಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ತಿರ್ಹುಟಾದಲ್ಲಿನ ಮೈಥಿಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ವ್ಯಾಕರಣಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ಡಿಜಿಟಲ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಉಪಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಮಿಥಿಲಾಕ್ಷರ್ನಲ್ಲಿ ಮೈಥಿಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಆಚಾರ್ಯ ರಾಮಲೋಚನ್ ಸರನ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಮೈಥಿಲಿ ಜರ್ನಲ್ ವಿದೇಹ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆನ್ಲೈನ್ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಿರ್ಹುಟಾ ಮತ್ತು ಕೈಥಿಗಳ ಯುನಿಕೋಡ್ ಎನ್ಕೋಡಿಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ತಿರ್ಹುಟಾಕ್ಕೆ ಡಿಜಿಟಲ್ ಬೆಂಬಲವು ಭಾಷೆಯ ಲಿಖಿತ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಓದುಗರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಚಾರ್ಯಪದಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿರೇಶ್ವರ ಠಾಕೂರ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಗದ್ಯದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಮೈಥಿಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಣ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಕವಿಗಳು, ನಾಟಕಕಾರರು, ಭಕ್ತಿ ಗಾಯಕರು, ಸಂಗೀತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಿಥಿಲಾದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಆದರೆ ಬಂಗಾಳ, ಅಸ್ಸಾಂ, ಉತ್ಕಲ, ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ವಿಶಾಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು.

ಭಾಷೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಲಿಪಿಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ತೀರ್ಥ ಅಥವಾ ಮಿಥಿಲಾಕ್ಷರ್ ಮೈಥಿಲಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಹನವಾಗಿದ್ದರೆ, ದೇವನಾಗರಿ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಯಿತು. ಇಂದು, ಭಾಷೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ತಿರ್ಹುಟಾದ ಡಿಜಿಟಲ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಎರಡೂ ಅದರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಿವೆ. ಭಾರತ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದಾದ್ಯಂತ 75 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಮಾತನಾಡುವ ಮೈಥಿಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಜೀವಂತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇದೆ.