మైథిలి భాషః సాహిత్యం, తిర్హుతా లిపి మరియు మిథిలా ప్రాంతం

పద్నాలుగో శతాబ్దంలో, జ్యోతిరీశ్వర్ ఠాకూర్ మిథిలక్షర్లో వర్ణా రత్నాకర ను రచించారు, ఇది చారిత్రాత్మకంగా మైథిలితో ముడిపడి ఉన్న లిపి. ఈ రచన భారతీయ రచన చరిత్రలో విశేష స్థానాన్ని ఆక్రమించిందిః ఇది మైథిలి భాషలో మొట్టమొదటి గద్య గ్రంథంగా మరియు మైథిలి భాషలోనే కాకుండా ఏ ఆధునిక భారతీయ భాషలోనైనా మొదటి గద్య రచనగా వర్ణించబడింది. మునుపటి శతాబ్దాల ఆధ్యాత్మిక పద్యం, ఆస్థాన పోషణ మరియు మౌఖిక సంస్కృతి తరువాత మిథిలలో సాహిత్య సంప్రదాయం యొక్క ఏకీకరణను దీని రూపాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

మైథిలి అనేది మిథిలా ప్రాంతానికి చెందిన ఇండో-ఆర్యన్ భాష, ఇది భారతదేశంలోని బీహార్ మరియు జార్ఖండ్లోని కొన్ని ప్రాంతాలలో మరియు నేపాల్లోని కోషి మరియు మాధేష్ ప్రావిన్సులలో విస్తరించి ఉన్న సాంస్కృతిక మరియు భాషా ప్రాంతం. 75 మిలియన్లకు పైగా ప్రజలు దీనిని మాట్లాడతారు. నేడు, దేవనాగరి ప్రధాన లిపి కాగా, మిథిలక్షర్ లేదా మైథిలి అని కూడా పిలువబడే తిర్హుటా-భాష యొక్క చారిత్రక మరియు అసలు లిపిగా మిగిలిపోయింది. తిర్హుటా మత గ్రంథాలు, వంశపారంపర్య రికార్డులు, ఉత్తరాలు మరియు సంకేతాలలో ప్రత్యేక ఉపయోగాలను నిలుపుకుంది మరియు ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దంలో కొత్త ఆసక్తిని అనుభవించింది.

ఈ భాషలో వైవిధ్యమైన మాండలిక ప్రకృతి దృశ్యం, జానపద పాటలు, భక్తి కవిత్వం యొక్క గణనీయమైన సంప్రదాయం, చర్యాపదాల నుండి ఆధునిక రాజ్యాంగ, విద్యాపరమైన గుర్తింపు వరకు చరిత్ర ఉంది. ఇది భారతదేశంలోని 22 షెడ్యూల్డ్ భాషలలో ఒకటి మరియు నేపాల్ లోని కోషి మరియు మాధేష్ ప్రావిన్సులలో అధికారిక పరిపాలనా హోదాను కలిగి ఉంది.

మూలాలు మరియు వర్గీకరణ

భాషా కుటుంబం

మైథిలి ఇండో-యూరోపియన్ భాషా కుటుంబానికి చెందిన ఇండో-ఆర్యన్ శాఖకు చెందినది. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో యూరోపియన్ మరియు భారతీయ పండితులు దీని వర్గీకరణ గురించి చర్చించారు. 1870లలో బీమ్స్ దీనిని బెంగాలీ మాండలికంగా భావించారు. హోర్న్లే మొదట్లో దీనిని తూర్పు హిందీ యొక్క మాండలికంగా పరిగణించారు, కానీ గౌడియన్ భాషలతో పోల్చడం వల్ల మైథిలి హిందీ కంటే బెంగాలీతో ఎక్కువ సారూప్యతలను చూపిందని ఆయన గుర్తించారు.

జార్జ్ గ్రియర్సన్ మైథిలిని ఒక ప్రత్యేకమైన భాషగా గుర్తించారు. ఆయన దీనిని "బిహారీ" కింద వర్గీకరించి, 1881లో దాని మొదటి వ్యాకరణాన్ని ప్రచురించారు. ఛటర్జీ మైథిలిని మగధి ప్రాకృతంతో సమూహపరిచారు. ఈ భాష యొక్క ప్రారంభ చారిత్రక అభివృద్ధి చర్యాపదాలలో కనిపించే పురాతన మైథిలి లేదా ప్రోటో-మైథిలి రూపాలతో కూడా ముడిపడి ఉంది.

ఈ విభిన్న వర్గీకరణలు తూర్పు దక్షిణ ఆసియాలో భాషా సరిహద్దులను గుర్తించే సంక్లిష్టతను వివరిస్తాయి. బెంగాలీ, హిందీ మరియు ఇతర ప్రాంతీయ భాషలతో పాటు మైథిలి చాలాకాలంగా ఉనికిలో ఉంది, మరియు దాని మాండలికాలు భారతదేశం-నేపాల్ సరిహద్దుకు ఇరువైపులా విస్తృత భౌగోళిక ప్రాంతాన్ని ఆక్రమించాయి.

మూలాలు

మైథిలి భాష మరియు సాహిత్యం యొక్క ప్రారంభాలు సుమారు క్రీ. శ. 700 మరియు 1300 మధ్య కూర్చబడిన బౌద్ధ ఆధ్యాత్మిక శ్లోకాలైన చర్యాపదాలలో కనుగొనబడ్డాయి. వజ్రయాన బౌద్ధమతంతో సంబంధం ఉన్న సిద్ధులు ఈ శ్లోకాలను సంధ్య భాషలో రాశారు. ఈ గణాంకాలు అస్సాం, బెంగాల్, బీహార్ మరియు ఒడిశా అంతటా పంపిణీ చేయబడ్డాయి, మరియు అనేక-కన్హపా మరియు సర్హపాలతో సహా-మిథిలా ప్రాంతం నుండి వచ్చాయి.

పండితులు రాహుల్ సాంకృత్యాయన్, సుభద్రా ఝా మరియు జయకాంత్ మిశ్రా చర్యాపదుల భాషలో పురాతన మైథిలి లేదా ప్రోటో-మైథిలి జాడలను గుర్తించారు. అందువల్ల ఈ శ్లోకాలు మైథిలి చరిత్రలో ఒక ముఖ్యమైన ప్రారంభ దశను సూచిస్తాయి, అయినప్పటికీ అవి బహుభాషా మరియు భౌగోళికంగా చెల్లాచెదురుగా ఉన్న సాహిత్య వాతావరణానికి చెందినవి.

వ్రాతపూర్వక మరియు ఆధ్యాత్మిక రచనలతో పాటు, మిథిల గొప్ప మౌఖిక సంస్కృతిని సంరక్షించింది. జానపద పాటలు, జానపద సంప్రదాయాలు మరియు ప్రజాదరణ పొందిన ప్రదర్శనలు ఈ ప్రాంతంలోని సాధారణ ప్రజలలో ప్రసారం చేయబడ్డాయి. ఈ మౌఖిక వారసత్వం ఆస్థాన, మత, సాహిత్య రూపాలతో పాటు అభివృద్ధి చెందడం కొనసాగింది.

పేరు వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం

మైథిలి అనే పేరు రామాయణంలో సాంప్రదాయకంగా జనక రాజుతో ముడిపడి ఉన్న పురాతన రాజ్యం మిథిలా నుండి వచ్చింది. సీత యొక్క పేర్లలో మైథిలి కూడా ఒకటి, రాముడి భార్య మరియు జనక రాజు కుమార్తెగా వర్ణించబడింది. ఈ భాష పేరు దీనిని మిథిలా భౌగోళికంతో మరియు ఆ ప్రాంతానికి సంబంధించిన ప్రధాన సాంస్కృతిక సంప్రదాయంతో అనుసంధానిస్తుంది.

చారిత్రక అభివృద్ధి

చర్యాపద మరియు ప్రారంభ మైథిలి జాడలు (సి. 700-1300 సి)

చార్యపదాలు మైథిలి చరిత్రకు సంబంధించిన తొలి సాహిత్య ఆధారాలను అందిస్తాయి. వారి రచయితలు వజ్రయాన బౌద్ధమతానికి చెందిన సిద్ధులు, మరియు వారి శ్లోకాలు సంధ్యా భాషలో రచించబడ్డాయి. ఈ కవులు మరియు మత ప్రముఖులు విస్తృత ప్రాంతంలో చురుకుగా ఉన్నందున, చర్యాపదాలను తూర్పు భారతదేశంలోని విస్తృత భాషా వాతావరణం నుండి వేరు చేయలేము.

పండితులు గుర్తించిన భాషా జాడలలో వాటి ప్రాముఖ్యత ఉంది. ప్రాచీన మైథిలి లేదా ప్రోటో-మైథిలి లక్షణాలు శ్లోకాలలో కనిపిస్తాయి, ముఖ్యంగా మిథిల నుండి సిద్ధులతో అనుసంధానించబడిన రచనలలో. ఈ సాహిత్యం మైథిలి సాహిత్య చరిత్రకు నిర్గమన బిందువును అందిస్తుంది.

మైథిలి ఒకటి కంటే ఎక్కువ ఛానళ్ల ద్వారా అభివృద్ధి చెందిందని కూడా ఈ కాలం చూపిస్తుంది. ప్రసిద్ధ పాటలు మరియు మౌఖిక సంప్రదాయాలతో పాటు వ్రాసిన ఆధ్యాత్మిక పద్యం ఉనికిలో ఉంది. తరువాతివి మిథిలా ప్రాంతంలో ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనవి, ఇక్కడ జానపద సంస్కృతి భాష ప్రసారానికి కేంద్ర వాహనంగా ఉండింది.

కర్నాట పాట్రనేజ్ అండ్ ది రైజ్ ఆఫ్ ప్రోస్ (1226-1340 సిఇ)

పాల సామ్రాజ్యం పతనం తరువాత, ఈ ప్రాంతంలో బౌద్ధమతం క్షీణించి, కర్నాట్ రాజవంశం స్థాపించబడింది. మైథిలి 1226 నుండి 1324 వరకు పాలించిన హరిసింహదేవ ఆధ్వర్యంలో ప్రోత్సాహాన్ని పొందాడు. ఈ కాలం విలక్షణమైన మైథిలి సాహిత్య సంస్కృతి అభివృద్ధికి పరిస్థితులను సృష్టించడానికి సహాయపడింది.

సుమారు 1280 నుండి 1340 వరకు జీవించిన జ్యోతిరీశ్వర్ ఠాకూర్ వర్ణా రత్నాకర ను రచించారు. ఈ రచన మైథిలి భాషలో తెలిసిన మొట్టమొదటి గద్య గ్రంథంగా గుర్తించబడింది. ఇది మిథిలక్షర్ లిపిలో వ్రాయబడింది మరియు మైథిలి భాషలోనే కాకుండా ఏ ఆధునిక భారతీయ భాషలోనైనా మొదటి గద్య రచనగా కూడా వర్ణించబడింది.

వర్ణా రత్నాకర యొక్క ప్రాముఖ్యత దాని భాషకు మించి విస్తరించింది. దక్షిణాసియాలో రాజసభ మరియు విద్వాంసుల రచనలు తరచుగా సంస్కృతం లేదా ఇతర స్థిరపడిన సాహిత్య భాషలను ఉపయోగించిన సమయంలో మైథిలి గద్యం సాహిత్య రూపాన్ని పొందిందని ఇది చూపిస్తుంది. దీని కూర్పు మైథిలి రచన చరిత్రలో మరియు ఆధునిక భారతీయ సాహిత్యాల విస్తృత చరిత్రలో ఒక ముఖ్యమైన క్షణాన్ని సూచిస్తుంది.

తుగ్లక్ దండయాత్ర మరియు విద్యావతి (1324-1450 CE)

1324లో ఢిల్లీ చక్రవర్తి ఘ్యాసుద్దీన్ తుగ్లక్ మిథిలపై దాడి చేసి హరిసింహదేవుడిని ఓడించాడు. మిథిలను మైతిల్ బ్రాహ్మణుడు, కుటుంబ పూజారి, సైనిక పండితుడు అయిన కామేశ్వర్ ఝాకు అప్పగించారు. ఆ తరువాత వచ్చిన అల్లకల్లోలమైన రాజకీయ శకం విద్యాపతి ఠాకూర్ ఆవిర్భావం వరకు మైథిలి సాహిత్యాన్ని ఉత్పత్తి చేయలేదు.

విద్యాపతి సుమారు 1360 నుండి 1450 వరకు జీవించి, శివ సింహ సింగ్ మరియు అతని రాణి లఖిమదేవి ప్రోత్సాహంతో యుగాన్ని సృష్టించే కవి అయ్యాడు. ఆయన మైథిలి భాషలో 1,000 కంటే ఎక్కువ పాటలను స్వరపరిచారు. వారి విషయాలలో రాధా మరియు కృష్ణుడి ప్రేమ, శివ మరియు పార్వతి యొక్క గృహ జీవితం మరియు మొరాంగ్ నుండి వలస వచ్చిన కార్మికులు మరియు వారి కుటుంబాల బాధలు ఉన్నాయి. విద్యావతి సంస్కృతంలో అనేక గ్రంథాలను కూడా రచించారు.

ఆయన పాటలు వేగంగా వ్యాపించి సాధువులు, కవులు మరియు యువ ప్రేక్షకులను ఆకర్షించాయి. చైతన్య మహాప్రభు ప్రేమ గురించి భక్తి అవగాహన ద్వారా పాటలను అర్థం చేసుకున్నాడు, అవి బెంగాల్లో వైష్ణవ మతానికి ఇతివృత్తాలుగా మారాయి. విద్యాపతి ప్రభావం అస్సాం, బెంగాల్ మరియు ఉత్కల రాజ్యంలోని మతపరమైన సాహిత్యానికి విస్తరించింది.

ఆయన కవితా ప్రభావం రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్కు కూడా చేరుకుంది. యువకుడిగా, ఠాగూర్ భానుసింహా అనే మారుపేరుతో విద్యావతి పాటలను అనుకరిస్తూ కవితలు రచించారు. తరువాత భాషల కలయిక బెంగాల్లోని బ్రజబులి, అస్సాంలోని బ్రజావళి వంటి కృత్రిమ సాహిత్య మాండలికాలకు దారితీసింది.

ప్రారంభ యూరోపియన్ వివరణలు మరియు భక్తి నాటకం (1575-1771)

మైథిలి లేదా తిర్హుటియా గురించి మొట్టమొదటి ప్రస్తావన 1771లో ప్రచురించబడిన బెలిగట్టి యొక్క ఆల్ఫాబెటమ్ బ్రహ్మనికం కు అమాదుజ్జి ముందుమాటలో గుర్తించబడింది. ముందుమాటలో భారతీయ భాషల జాబితా ఉంది, వాటిలో "టూరుటియానా". 1801లో రాసిన సంస్కృతం మరియు ప్రాకృతంపై కోల్బ్రూక్ వ్యాసం, మైథిలిని ఒక ప్రత్యేకమైన మాండలికంగా వర్ణించిన మొదటిది.

మైథిలి భక్తి మరియు నాటకీయ సంప్రదాయాలు ప్రారంభ ఆధునిక కాలంలో అభివృద్ధి చెందడం కొనసాగింది. వైష్ణవ సాధువులు అనేక భక్తి గీతాలను రచించారు. మైథిలి భాషలో పారిజాతహరన్ అనే నాటకాన్ని మాపతి ఉపాధ్యాయ స్వరపరిచారు. వృత్తి నిపుణుల బృందాలు, వారిలో చాలా మంది దళిత వర్గాలకు చెందినవారు మరియు కీర్తనియాస్ అని పిలువబడేవారు, బహిరంగ సమావేశాలలో మరియు ప్రభువుల ఆస్థానాలలో ఈ నాటకాన్ని ప్రదర్శించారు. కీర్తన అనే పదం భజన లేదా భక్తి పాటల గాయకులను సూచిస్తుంది.

సుమారు 1575 నుండి 1660 వరకు జీవించిన లోచనా, సంగీతంపై ఒక ముఖ్యమైన గ్రంథం రాగతరంగిణి ను రచించాడు. ఇది మిథిలలో ప్రబలంగా ఉన్న రాగాలు, తాళాలు మరియు సాహిత్యాన్ని వివరిస్తుంది. మైథిలి సాహిత్య సంస్కృతిలో కవిత్వం మరియు నాటకం మాత్రమే కాకుండా సంగీత రూపాల గురించి క్రమబద్ధమైన రచన కూడా ఉందని ఈ రచన చూపిస్తుంది.

మల్ల రాజవంశం ఆధ్వర్యంలో నేపాల్లోని మైథిలి (16వ-17వ శతాబ్దాలు)

మల్ల రాజవంశం పాలనలో మైథిలి నేపాల్ అంతటా విస్తృతంగా వ్యాపించింది. ఈ కాలంలో కనీసం డెబ్బై మైథిలి నాటకాలు నిర్మించబడ్డాయి. 1620 నుండి 1657 వరకు జీవించిన సిద్ధినారాయణదేవ రచించిన హరిశ్చంద్రానృత్యం నాటకం రంగస్థల సంస్కృతి యొక్క బహుభాషా స్వభావాన్ని వివరిస్తుంది. వివిధ పాత్రలు వ్యావహారిక మైథిలి, బెంగాలీ, సంస్కృతం లేదా ప్రాకృత భాషలు మాట్లాడతాయి.

మైథిలిని పోషించిన ప్రముఖ మల్ల రాజు భూపతింద్ర మల్ల. ఆయన తన జీవితకాలంలో ఈ భాషలో 26 నాటకాలను రచించారు. అందువల్ల మల్ల కాలం మైథిలి భౌగోళిక విస్తరణ మరియు నాటక చరిత్రలో ఒక ముఖ్యమైన దశను సూచిస్తుంది.

వలసరాజ్యాల మరియు సంస్థాగత పునరుజ్జీవనం (1860-1917)

1860లో దర్భంగా రాజ్ పాలకుడు మహేశ్వర్ సింగ్ మరణం తరువాత, ఈ ఎస్టేట్ను బ్రిటిష్ రాజ్ రాజప్రతినిధిగా స్వాధీనం చేసుకుంది. ఇది 1898లో ఆయన వారసుడు మహారాజ్ లక్ష్మీశ్వర్ సింగ్కు తిరిగి వచ్చింది. జమీందారీ రాజ్ ప్రారంభంలో మైథిలి పట్ల పేలవమైన విధానాన్ని కలిగి ఉంది, కానీ వ్యక్తిగత ప్రయత్నాలు భాష యొక్క ప్రజా మరియు సాహిత్య వినియోగాన్ని పునరుద్ధరించడానికి సహాయపడ్డాయి.

ఎంఎం పరమేశ్వర్ మిశ్రా, చందా ఝా, మున్షి రఘునాథన్ దాస్ మరియు ఇతరులు ఈ పునరుద్ధరణకు సహకరించారు. 1905లో 'మైతిల్ హిత సాధన', 1906లో 'మిథిలా మోడా', 1908లో 'మిథిలా మిహిర్' వంటి పత్రికలు రచయితలను, పాఠకులను ప్రోత్సహించాయి.

మిథిలా, మైథిలి అభివృద్ధికి అంకితమైన మొదటి సామాజిక సంస్థ అయిన మైథిల్ మహాసభ 1910లో స్థాపించబడింది. మైథిలిని ప్రాంతీయ భాషగా గుర్తించాలని ప్రచారం చేసింది. అయితే, దాని సభ్యత్వం మైథిల్ బ్రాహ్మణులు మరియు కర్ణ కాయస్థులకు మాత్రమే పరిమితం చేయబడింది మరియు ఆ వర్గాల వెలుపల ఉన్న వ్యక్తులను మినహాయించింది.

కలకత్తా విశ్వవిద్యాలయం 1917లో మైథిలిని గుర్తించింది మరియు ఇతర విశ్వవిద్యాలయాలు అనుసరించాయి. బాబు భోలాలాల్ దాస్ మైథిలి వ్యాకరణం రాశారు, గద్య కుసుమంజలికి ఎడిటింగ్ చేశారు, మైథిలి అనే పత్రికకు ఎడిటింగ్ చేశారు. ఈ కార్యకలాపాలు విద్య మరియు ముద్రణ సంస్కృతిలో భాష ఉనికిని బలోపేతం చేశాయి.

రాజ్యాంగ గుర్తింపు మరియు సమకాలీన కాలం

మైథిలిని 1965లో సాహిత్య అకాడమీ అధికారికంగా ఆమోదించింది. ఇది 2002లో భారత రాజ్యాంగంలోని ఎనిమిదవ షెడ్యూల్లో గుర్తించబడింది, మరియు రాజ్యాంగ గుర్తింపు 2003లో అమలులోకి వచ్చినట్లు కూడా వర్ణించబడింది. మైథిలి ఇప్పుడు భారతదేశంలోని 22 షెడ్యూల్డ్ భాషలలో ఒకటి, ఇది విద్య, ప్రభుత్వం మరియు ఇతర అధికారిక సందర్భాలలో ఉపయోగించడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.

మార్చి 2018 లో, మైథిలి జార్ఖండ్లో రెండవ అధికారిక భాష హోదాను పొందింది. నేపాల్లో, నేపాలీ లాంగ్వేజెస్ కమిషన్ దీనిని కోషి ప్రావిన్స్ మరియు మాధేష్ ప్రావిన్స్లో పరిపాలనకు అధికారిక భాషగా చేసింది. మైథిలి రాజ్యాంగపరంగా నేపాల్ యొక్క ప్రాంతీయ అధికారిక భాషలలో ఒకటిగా నమోదు చేయబడింది మరియు రాజ్యాంగ నమోదుతో దేశంలో సాధారణంగా మాట్లాడే రెండవ స్థానిక భాష.

26 నవంబర్ 2024న, రాజ్యాంగ దినోత్సవం నాడు, భారత రాజ్యాంగం యొక్క మైథిలి సంస్కరణను రాష్ట్రపతి ద్రౌపతి ముర్ము ప్రారంభించారు. ఈ భాషను సిబిఎస్ఇ పాఠ్యాంశాల్లో కూడా చేర్చారు, అయితే ఆ పాఠ్యాంశాల్లో తిర్హుతా లిపిని చేర్చలేదు.

స్క్రిప్ట్స్ మరియు రైటింగ్ సిస్టమ్స్

తిర్హుటా మరియు మిథిలక్షర్

పద్నాలుగో శతాబ్దం నుండి మైథిలి తిర్హుతా లిపిలో వ్రాయబడింది. తిర్హుతాను మిథిలక్షర్ లేదా మైథిలి అని కూడా పిలుస్తారు. ఇది భాష యొక్క చారిత్రక మరియు అసలు లిపి మరియు బెంగాలీ-అస్సామీ లిపికి సంబంధించినది.

జ్యోతిరీశ్వర్ ఠాకూర్ యొక్క వర్ణా రత్నాకర మిథిలాక్షర్లో వ్రాయబడింది. అందువల్ల ఈ లిపి మైథిలి భాషలో తెలిసిన మొట్టమొదటి గద్యంతో ముడిపడి ఉంది. దేవనాగరి ఇప్పుడు ప్రబలంగా ఉన్నప్పటికీ, ఉత్తర బీహార్లోని మత గ్రంథాలు, వంశపారంపర్య రికార్డులు, అక్షరాలు మరియు సంకేతాలలో తిర్హుత కనిపిస్తుంది.

తిర్హుతా మరియు కైతి లిపులు రెండూ యూనికోడ్లో చేర్చబడ్డాయి. గూగుల్ కీబోర్డ్ మరియు ఆండ్రాయిడ్ మరియు ఐఓఎస్ ఆపరేటింగ్ సిస్టమ్లతో సహా ప్రధాన డిజిటల్ ప్లాట్ఫామ్లకు తిర్హుతాను తీసుకురావడానికి భారత ప్రభుత్వం ప్రయత్నాలు చేపట్టింది. భాషావేత్తలు మరియు భాషా కార్యకర్తలు ఈ ప్రయత్నాలను స్వాగతించారు, ఇవి ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దంలో లిపి యొక్క నిరంతర సాంస్కృతిక ప్రాముఖ్యత మరియు దాని పునరుద్ధరించబడిన ఉపయోగానికి ప్రతిస్పందించాయి.

కైతి మరియు దేవనాగరి

నేపాల్లో మైథిలి రాయడానికి నేవార్ లిపిని ఉపయోగించేవారు. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, తిర్హుత మిథిలా బ్రాహ్మణులతో బలంగా సంబంధం కలిగి ఉండగా, చాలా మంది ఇతరులు కైతిని ఉపయోగించారు. బనారస్ లోని పండితుల ప్రభావంతో దేవనాగరి వ్యాప్తి చెందింది, దాని ఉపయోగం క్రమంగా పెరిగింది.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో, దేవనాగరి చివరికి మైథిలి యొక్క ప్రధాన లిపిగా తిర్హుటా మరియు కైతి స్థానాలను ఆక్రమించింది. ఇది నేటికీ ప్రధాన స్క్రిప్ట్గా మిగిలిపోయింది. ఈ మార్పు చాలా మంది మాట్లాడేవారు భాషను ఎదుర్కొన్న దృశ్య రూపాన్ని మార్చింది, కానీ ఇది మతపరమైన, వంశపారంపర్య, పత్రాత్మక మరియు ప్రాంతీయ సందర్భాల నుండి తిర్హుతాను తొలగించలేదు.

స్క్రిప్ట్ పరిణామం

మైథిలి రచన చరిత్ర సామాజిక వినియోగం, విద్య మరియు సంస్థాగత ప్రభావంలో మార్పులను ప్రతిబింబిస్తుంది. పద్నాలుగో శతాబ్దం నుండి తిర్హుటా సాంప్రదాయ లిపిగా పనిచేసింది. కైతికి కూడా ముఖ్యమైన పాత్ర ఉంది, ముఖ్యంగా తిర్హుతాను ప్రధానంగా ఉపయోగించని సమాజాలలో. నేపాల్లో నెవార్ ఉపయోగించబడింది, దేవనాగరి విద్యా మరియు పండితుల నెట్వర్క్ల ద్వారా విస్తరించింది.

అందువల్ల ప్రస్తుత పరిస్థితి సాధారణ అదృశ్యం కంటే ఆధిపత్యం మరియు పునరుజ్జీవనం యొక్కది. దేవనాగరి ప్రధానమైనది, కానీ తిర్హుటా వాడకం కొనసాగుతోంది మరియు డిజిటల్ అమలుకు మద్దతు పొందుతోంది. భాష యొక్క అసలు లిపి కూడా సాంస్కృతిక సంరక్షణ మరియు భాషా క్రియాశీలతకు ముఖ్యమైన కేంద్రంగా మారింది.

భౌగోళిక పంపిణీ

చారిత్రక వ్యాప్తి

మైథిలి తూర్పు భారతదేశం మరియు దక్షిణ నేపాల్ ప్రాంతాలను కలిగి ఉన్న మిథిలా ప్రాంతానికి చెందినది. భారతదేశంలో, ఇది ప్రధానంగా బీహార్లోని దర్భంగా, తిర్హత్, కోసి, పూర్ణియా, భగల్పూర్ మరియు ముంగేర్ విభాగాలతో పాటు జార్ఖండ్లోని సంతాల్ పరగణ డివిజన్లో మాట్లాడతారు.

నేపాల్లో, మైథిలి భాష మాధేష్ ప్రావిన్స్ మరియు కోషి ప్రావిన్స్లో మాట్లాడతారు. నేపాల్ అంతటా దీని వ్యాప్తి ముఖ్యంగా మల్ల రాజవంశం సమయంలో గుర్తించదగినది, అప్పుడు మైథిలి నాటకం రాజసభ మరియు నాటక సంస్కృతిలో ముఖ్యమైన భాగంగా మారింది.

అభ్యాసం మరియు సంస్కృతి కేంద్రాలు

దర్భంగా, మధుబని మరియు జనక్పూర్ మైథిలి యొక్క ముఖ్యమైన సాంస్కృతిక మరియు భాషా కేంద్రాలు. దర్భంగా మరియు మధుబని బీహార్లో ఉండగా, జనక్పూర్ నేపాల్లో ఉంది. ఈ కేంద్రాలు కలిసి మిథిలా సరిహద్దు సాంస్కృతిక భౌగోళికతను సూచిస్తాయి.

ఈ ప్రాంత సాహిత్య సంస్కృతిలో ఆస్థాన కవిత్వం, గద్యం, భక్తి పాటలు, నాటకం, సంగీత రచన, జానపద సంప్రదాయాలు, పత్రికలు, వ్యాకరణ రచన మరియు సామాజిక సంస్థలు ఉన్నాయి. అందువల్ల మైథిలి చరిత్రను ఒకే సభ లేదా నగరానికి పరిమితం చేయలేము. దీని అభివృద్ధిలో మతపరమైన సంఘాలు, రాజ పోషకులు, వృత్తిపరమైన ప్రదర్శకులు, పండితులు, రచయితలు మరియు సాధారణ వక్తలు పాల్గొన్నారు.

ఆధునిక పంపిణీ

సమకాలీన మైథిలి ఉత్తర మరియు తూర్పు బీహార్, జార్ఖండ్లోని కొన్ని ప్రాంతాలు మరియు నేపాల్లోని మాధేష్ మరియు కోషి ప్రావిన్సులలో మాట్లాడతారు. దీనిని 75 మిలియన్లకు పైగా ప్రజలు మాట్లాడతారు. భారతదేశంలో రాజ్యాంగ గుర్తింపు, నేపాల్లో ప్రాంతీయ గుర్తింపు, సిబిఎస్ఇ పాఠ్యాంశాల్లో చేర్చడం మరియు భారత రాజ్యాంగం యొక్క మైథిలి సంస్కరణ ప్రచురణ ద్వారా దాని అధికారిక మరియు విద్యా ఉనికి విస్తరించింది.

సాహిత్య వారసత్వం

ప్రారంభ మరియు శాస్త్రీయ సాహిత్యం

చార్యపదాలు మైథిలితో ముడిపడి ఉన్న తొలి సాహిత్య పొరను ఏర్పరుస్తాయి. వారి బౌద్ధ ఆధ్యాత్మిక శ్లోకాలు పురాతన మైథిలి లేదా ప్రోటో-మైథిలి జాడలను సంరక్షిస్తాయి మరియు భాష యొక్క ప్రారంభ చరిత్రను తూర్పు భారతదేశంలోని విస్తృత మత మరియు భాషా ప్రపంచంతో అనుసంధానిస్తాయి.

వర్ణా రత్నాకర * మైథిలి గద్యంలో నిర్ణయాత్మక పరిణామాన్ని సూచిస్తుంది. జ్యోతిరీశ్వర్ ఠాకూర్ దీనిని మిథిలక్షర్లో రాశారు, ఇది మొట్టమొదటి మైథిలి గద్య గ్రంథంగా వర్ణించబడింది. ఏ ఆధునిక భారతీయ భాషలోనైనా మొదటి గద్య రచనగా దాని హోదా మైథిలి చరిత్రకు మించిన ప్రాముఖ్యతను ఇస్తుంది.

విద్యావతి పాటలు సాహిత్య వారసత్వంలో మరో ప్రధాన భాగాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. ఆయన రచనలలో భక్తి మరియు ప్రేమ కవిత్వం, గృహ జీవితం యొక్క చిత్రణలు మరియు వలస కార్మికులు మరియు వారి కుటుంబాల బాధల గురించి పాటలు ఉన్నాయి. ఆయన రచనలు మిథిలకు మించిన మత సాహిత్యాన్ని ప్రభావితం చేశాయి.

మతపరమైన మరియు భక్తి గ్రంథాలు

చర్యాపదాలు వజ్రయాన బౌద్ధమతంతో సంబంధం ఉన్న సిద్ధులు రచించిన బౌద్ధ ఆధ్యాత్మిక శ్లోకాలు. ప్రారంభ మైథిలి లేదా ప్రోటో-మైథిలి లక్షణాలు కనిపించిన మతపరమైన నేపధ్యానికి ఇవి ఆధారాలను అందిస్తాయి.

తరువాత మైథిలి భక్తి సాహిత్యంలో వైష్ణవ సాధువుల పాటలు, రాధ, కృష్ణుడు, శివుడు, పార్వతి, ఆధ్యాత్మిక ప్రేమపై విద్యాపీఠి రచనలు ఉన్నాయి. చైతన్య మహాప్రభు ముఖ్యంగా బెంగాల్లో విద్యాపతి పాటల భక్తి వివరణను వ్యాప్తి చేయడానికి సహాయపడ్డాడు.

మతపరమైన ప్రదర్శనలు కూడా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించాయి. కీర్తన బృందాలు ప్రజా ప్రేక్షకుల ముందు మరియు ఉన్నత ఆస్థానాలలో భక్తి పాటలు మరియు నాటకాలను ప్రదర్శించాయి. మైథిలి ఈ విధంగా వ్రాతపూర్వక గ్రంథాలు మరియు పాడిన లేదా ప్రదర్శించిన రూపాల ద్వారా పంపిణీ చేయబడింది.

కవిత్వం మరియు నాటకం

ఇక్కడ వివరించిన మధ్యయుగ మైథిలి సంప్రదాయానికి సంబంధించిన అత్యంత ప్రసిద్ధ కవి విద్యాపీఠి. అతని కంటే ఎక్కువ పాటలు తూర్పు దక్షిణ ఆసియా అంతటా ప్రయాణించిన ఇతివృత్తాలు మరియు రూపాలను స్థాపించాయి. వారి ప్రభావం ఠాగూర్ యొక్క భానుసింహ కవితలను ప్రేరేపించేంత బలంగా ఉంది.

మల్ల కాలంలో నేపాల్లో నాటకం ముఖ్యంగా ప్రముఖంగా మారింది. కనీసం డెబ్బై మైథిలి నాటకాలు నిర్మించబడ్డాయి, మరియు హరిశ్చంద్రృత్యం మైథిలి థియేటర్ ఒకే రచనలో అనేక భాషలను ఎలా మిళితం చేయగలదో చూపిస్తుంది. భూపతింద్ర మల్ల యొక్క 26 మైథిలి నాటకాలు ఈ భాషలో రాజ సాహిత్య ప్రోత్సాహానికి అత్యంత గణనీయమైన ఉదాహరణలలో ఒకటి.

సంగీత మరియు పాండిత్య రచనలు

సంగీత శాస్త్రంపై లోచనా రాసిన రాగతరంగిణి ఒక ముఖ్యమైన గ్రంథం. ఇది మిథిలలో ప్రబలంగా ఉన్న రాగాలు, తాళాలు మరియు సాహిత్యాన్ని వివరిస్తుంది. మైథిలి సాహిత్య సంస్కృతిలో కళాత్మక అభ్యాసం యొక్క సాంకేతిక చర్చ ఉందని దీని అంశం నిరూపిస్తుంది.

ఆధునిక విద్వాంసుల రచనలలో బాబు భోలాలాల్ దాస్ యొక్క మైథిలి గ్రామర్ ఉన్నాయి. పత్రికల ప్రచురణ మరియు మైథిల్ మహాసభ ద్వారా సాహిత్య కార్యకలాపాల నిర్వహణ కూడా మైథిలి కోసం ఆధునిక ప్రజా రంగాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి సహాయపడింది.

గ్రామర్ అండ్ ఫోనాలజీ

మార్ఫాలజీ

విశేషణాలు మరియు నామవాచకాల మధ్య వ్యత్యాసం మైథిలి భాషలో చాలా తక్కువగా వర్ణించబడింది, అయితే ఈ భాష విశేషణాలను గుర్తించింది. మైథిలి సర్వనామాలు నామమాత్రాల మాదిరిగానే తిరస్కరించబడతాయి, కానీ జెనిటివ్ కేస్ చాలా సర్వనామాలలో వేరే రూపాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అక్యుసేటివ్ మరియు పోస్ట్పోసిషనల్ రూపాలు కూడా గుర్తించబడతాయి, అయితే బహువచన రూపాలు పెరిఫ్రాస్టికల్గా ఏర్పడతాయి.

అందువల్ల భాష యొక్క పదనిర్మాణంలో నామవాచకాలు మరియు సర్వనామాలలో కేస్-సంబంధిత వైవిధ్యం, అలాగే ఆరోపణాత్మక మరియు పోస్ట్పోసిషనల్ ఫంక్షన్లతో ఉపయోగించే రూపాల మధ్య వ్యత్యాసాలు ఉంటాయి. అందుబాటులో ఉన్న వివరణ వ్యాకరణ వ్యవస్థలో సర్వనామ క్షీణత ఒక ముఖ్యమైన భాగం అని సూచిస్తుంది.

స్వరాలు

మైథిలి అచ్చులకు నాసికా ప్రతిరూపాలు ఉంటాయి. నాసాలిటీని ఇంటర్నేషనల్ ఫోనెటిక్ ఆల్ఫాబెట్లో ఒక టిల్డే మరియు దేవనాగరి భాషలో క్యాండ్రాబిండు సైన్ ద్వారా సూచిస్తారు, ఇది నాసికా పొడవైన అచ్చును సూచిస్తుంది. అన్ని అచ్చు శబ్దాలు నాసికా హల్లుకు ముందు లేదా తరువాత సంభవించినప్పుడు నాసికా ధ్వనులుగా గుర్తించబడతాయి.

/ eː/మరియు/oː/శబ్దాలు తరచుగా డిప్థాంగ్స్/ʃ/మరియు/ʃ/ద్వారా భర్తీ చేయబడతాయి. ఉత్తర మాండలికాలలో/ɑ/తో మరియు దక్షిణ మాండలికాలలో/o/తో అచ్చు భర్తీ చేయబడుతుంది.

ఆధునిక వ్యాకరణవేత్తలు స్వతంత్ర అచ్చులుగా పరిగణించని మూడు చిన్న అచ్చులను గ్రియర్సన్ వివరించాడు. బదులుగా వాటిని అక్షర విరామాలుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. మైథిలి లో డిప్థాంగ్లు కూడా ఉన్నాయి, అవి/aːir/,/aːur/,/aːer/,/aːor/,/iur/,/ier/,/ior/,/uir/, మరియు/uer/. నాలుగు అక్షరాలు కాని అచ్చులు-/ ఐఆర్/,/యుఆర్/,/ఇఆర్/, మరియు/ఓఆర్/- దేవనాగరి లో y మరియు v కి సంబంధించిన రూపాలతో సూచించబడ్డాయి.

ఇటీవలి ధ్వన్యాత్మక మార్పులో ఎపెంథెసిస్ ఉంటుంది, ఇది అనేక పదాలలో ఫైనల్/i/మరియు/u/యొక్క వెనుకబడిన బదిలీగా వర్ణించబడింది. ఉదాహరణలలో అహి ను ఆయిష్ గా, రవి ను రైబ్ గా, మధు ను మౌద్ గా, మరియు బాలు ను బౌల్ గా అనవచ్చు.

స్వరకర్తలు

మైథిలి నాలుగు తరగతుల స్టాప్లను కలిగి ఉంది, ఒక అఫ్రికేట్ క్లాస్ సాధారణంగా స్టాప్ సిరీస్గా పరిగణించబడుతుంది, సంబంధిత నాసికా, ఫ్రికేటివ్స్ మరియు అప్రాక్సిమెంట్లు. స్టాప్ వ్యవస్థలో బిలాబియల్, కరోనల్, రెట్రోఫ్లెక్స్ మరియు వేలార్ శ్రేణులు, అఫ్రికేట్లతో కలిసి ఉంటాయి.

స్టాప్ వైరుధ్యాలలో టెన్యూస్, వాయిస్, ఆస్పిరేటెడ్ మరియు గొణుగుడు లేదా ఆస్పిరేటెడ్ వాయిస్ శబ్దాలు ఉన్నాయి. రెట్రోఫ్లెక్స్ శ్రేణి కొన్ని స్థానాలలో భిన్నంగా ప్రవర్తిస్తుంది. రెట్రోఫ్లెక్స్ వాయిస్ స్టాప్లు/వాయిస్/మరియు/వాయిస్/వారి ప్రధాన ధ్వని విరుద్ధ పదాన్ని ప్రారంభంలో చూపుతాయి మరియు మరెక్కడా పరిమిత పంపిణీని కలిగి ఉంటాయి.

అత్యంత సాధారణ ఫ్రికేటివ్లు/s/మరియు/ఱ్/, ఇవి పూర్తి ధ్వన్యాత్మక వ్యతిరేకతను కలిగి ఉంటాయి. తాత్సమ మరియు పర్షియన్-అరబిక్ పదాలతో సహా ప్రత్యేక లెక్సికల్ వాతావరణాలలో [చీ], [చీ], [x], మరియు [f] వంటి శబ్దాలు సంభవిస్తాయి. కొన్ని అరువు తెచ్చుకున్న శబ్దాలు మరింత సాధారణ మైథిలి ఉచ్చారణలతో భర్తీ చేయబడతాయి.

నాసికా/m/మరియు/n/అన్ని ధ్వన్యాత్మక స్థానాలలో సంభవిస్తాయి. ఇతర నాసికా కణుపులు మరింత పరిమితం చేయబడిన పంపిణీలను కలిగి ఉంటాయి, ఇవి తరచుగా హోమార్గానిక్ స్టాప్లకు ముందు సంభవిస్తాయి. ఉచ్చారణ యొక్క చాలా శైలులలో, రెట్రోఫ్లెక్స్ ఫ్లాప్ [] స్వల్పంగా మాత్రమే సంభవిస్తుంది మరియు సాధారణంగా అల్వియోలార్ ట్యాప్ [ɾ] గా ఉచ్ఛరిస్తారు లేదా/r/తో పరస్పరం మార్చుకుంటారు.

ఉపభాషలు

మైథిలి మాండలికాలలో చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. సోటిపురా అని కూడా పిలువబడే సెంట్రల్ మైథిలి, భారతదేశంలోని దర్భంగా, మధుబని, సుపాల్, మాధేపురా, పూర్ణియా, సమస్తిపూర్, అరారియా మరియు సహర్సా వంటి జిల్లాల్లో మాట్లాడతారు. నేపాల్లో, ఇది ధనుషా, మహోతారి, సిరాహా, సప్తారి, సరలాహి, సున్సారి మరియు మొరాంగ్లలో మాట్లాడతారు.

బజ్జికా లేదా పశ్చిమ మైథిలి ప్రధానంగా బీహార్లోని సీతామర్హి, ముజఫర్పూర్, వైశాలి మరియు షియోహార్లలో మరియు నేపాల్లోని రౌటాహట్ మరియు సరలాహిలలో మాట్లాడతారు. ఇది నేపాల్లో ఒక ప్రత్యేకమైన భాషగా జాబితా చేయబడింది మరియు ధనుసా, మొరాంగ్, సప్తారి మరియు సరలాహిలలో మాట్లాడే మైథిలి మాండలికాలతో సుమారు 76-86 శాతం అతివ్యాప్తి చెందింది.

తీతి ప్రధానంగా బీహార్లోని ముంగేర్ డివిజన్ మరియు సమస్తిపూర్, అలాగే నేపాల్లోని ప్రక్కనే ఉన్న జిల్లాల్లో మాట్లాడతారు. దక్షిణ మైథిలి అని కూడా పిలువబడే అంగికా, బీహార్లోని భగల్పూర్, బంకా మరియు ముంగేర్ చుట్టూ మరియు గోడ్డా, సాహెబ్గంజ్, దుమ్కా మరియు జార్ఖండ్లోని ఇతర జిల్లాల్లో మాట్లాడతారు.

తూర్పు మైథిలి లేదా పూర్బి మైథిలి ప్రధానంగా మిథిలా ప్రాంతంలోని కోసి మరియు పూర్ణియా విభాగాలలో మాట్లాడతారు. బాంకా, గోడ్డా, సాహెబ్గంజ్, పాకుర్ వంటి మందార్ కొండ ప్రాంతంలో మొండరికా మైథిలి భాష మాట్లాడతారు. డియోఘర్ మరియు దుమ్కాలలో డియోఘరియా మైథిలి విస్తృతంగా మాట్లాడతారు.

సప్తారి, సిరహా మరియు పరిసర ప్రాంతాల్లోని తారు కమ్యూనిటీలు కొచ్చిలా తారు భాషను మాట్లాడతారు. కొంతమంది భాషావేత్తలు దీనిని మైథిలి రకంగా అభివర్ణించారు. ఇతర మాండలికాలలో దేహాతి, దేశీ, కిసాన్, బంటార్, బర్మేలి, ముసార్, తాతి, జోలాహా ఉన్నాయి. ఈ మాండలికాలు స్థానిక మైథిలి మాట్లాడేవారికి తెలివైనవిగా వర్ణించబడ్డాయి.

ప్రభావం మరియు వారసత్వం

ప్రభావితమైన భాషలు మరియు సాహిత్యాలు

విద్యాపతి పాటలు అస్సాం, బెంగాల్, ఉత్కలలోని మత సాహిత్యాన్ని ప్రభావితం చేశాయి. వారి వ్యాప్తి బెంగాల్లోని బ్రజబులి, అస్సాంలోని బ్రజవాలితో సహా కృత్రిమ సాహిత్య మాండలికాల అభివృద్ధికి కూడా దోహదపడింది.

మైథిలి సాహిత్య ప్రభావం లిఖిత గ్రంథాలకు మాత్రమే పరిమితం కాలేదు. పాటలు, నాటకాలు మరియు ప్రదర్శనలు ప్రాంతీయ మరియు సామాజిక సరిహద్దులను దాటడానికి భాషకు వీలు కల్పించాయి. నేపాల్లోని మల్ల ఆస్థానాలు, బెంగాలీ భక్తి సంఘాలు, అస్సామీ మత వర్గాలు మరియు ప్రజా కీర్తన ప్రదర్శనలు అన్నీ ఈ విస్తృత సాంస్కృతిక ఉద్యమంలో భాగంగా ఏర్పడ్డాయి.

ఇతర భాషలతో సంప్రదించండి

మైథిలి యొక్క చారిత్రక వర్గీకరణ బెంగాలీ, తూర్పు హిందీ, గౌడియన్ భాషలు మరియు మగధి ప్రాకృత భాషలకు సంబంధించి చర్చించబడింది. దీని ధ్వనిశాస్త్రం సంస్కృత మరియు పర్షియన్-అరబిక్ పదజాలంతో సంబంధాన్ని కూడా ప్రతిబింబిస్తుంది. [x] మరియు [f] వంటి శబ్దాలు పర్షియన్-అరబిక్ రుణ పదాలలో సంభవిస్తాయి, అయితే అనేక ఇతర శబ్దాలు సంస్కృతం నుండి ఉద్భవించిన పదాలలో సంభవిస్తాయి.

భాష యొక్క సాహిత్య చరిత్ర అదేవిధంగా బహుభాషా పరస్పర చర్యను చూపుతుంది. హరిశ్చంద్రృత్యంలో వివిధ పాత్రలు మైథిలి, బెంగాలీ, సంస్కృతం లేదా ప్రాకృత భాషలు మాట్లాడతాయి. మైథిలి సాహిత్య సంస్కృతి ఒంటరిగా కాకుండా బహుభాషా వాతావరణంలో అభివృద్ధి చెందిందని ఇటువంటి ఆధారాలు చూపిస్తున్నాయి.

సాంస్కృతిక ప్రభావం

మిథిలా సాంస్కృతిక గుర్తింపుతో మైథిలి దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. దాని జానపద పాటలు, భక్తి సంప్రదాయాలు, వంశపారంపర్య రికార్డులు, నాటకం, సంగీతం మరియు కవిత్వం అన్నీ ఆ గుర్తింపుకు దోహదపడ్డాయి. సీతతో, ప్రాచీన మిథిలా రాజ్యంతో ఈ భాషకు ఉన్న అనుబంధం ప్రాంతీయ సాంస్కృతిక జ్ఞాపకశక్తిలో బలమైన స్థానాన్ని ఇస్తుంది.

తిర్హుటా యొక్క నిరంతర ఉపయోగం మరియు పునరుజ్జీవనం కూడా ఆధునిక భాషా క్రియాశీలతను పాత సాహిత్య అభ్యాసంతో అనుసంధానిస్తుంది. లిపికి డిజిటల్ మద్దతు, విద్యలో మైథిలిని చేర్చడం మరియు భారతదేశం మరియు నేపాల్లలో అధికారిక గుర్తింపు ఈ సాంస్కృతిక వారసత్వాన్ని సమకాలీన సంస్థలకు విస్తరించాయి.

రాజ మరియు మతపరమైన పోషకత్వం

కర్ణాటక రాజవంశం

పాల సామ్రాజ్యం పతనం తరువాత కాలంలో కర్ణాటక రాజవంశానికి చెందిన హరిసింహదేవ మైథిలికి ప్రోత్సాహాన్ని అందించాడు. ఆయన పాలన మైథిలి గద్యం వర్ధిల్లగల సాహిత్య వాతావరణం అభివృద్ధితో ముడిపడి ఉంది. జ్యోతిరీశ్వర్ ఠాకూర్ యొక్క వర్ణా రత్నాకర ఈ కాలానికి చెందినది.

మల్ల రాజవంశం

నేపాల్ గుండా మైథిలి వ్యాప్తి చెందడంలో మల్ల రాజవంశం ప్రధాన పాత్ర పోషించింది. మల్ల పాలనలో కనీసం డెబ్బై మైథిలి నాటకాలు నిర్మించబడ్డాయి, భూపతింద్ర మల్ల 26 మైథిలి నాటకాలను స్వరపరిచారు. మల్ల నాటకరంగం యొక్క బహుభాషా పాత్ర మైథిలి విస్తృతమైన ఆస్థాన మరియు మతపరమైన వాతావరణంలో ఎలా పనిచేస్తుందో చూపిస్తుంది.

మతపరమైన ప్రదర్శకులు మరియు సంఘాలు

వజ్రయాన సిద్ధులు, వైష్ణవ సాధువులు, కీర్తన కళాకారులు అందరూ మైథిలి చరిత్రకు తోడ్పడ్డారు. చార్యపదాలు ప్రారంభ భాషా సాక్ష్యాలను బౌద్ధ ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసంతో అనుసంధానిస్తాయి. తరువాత భక్తి గాయకులు మరియు ప్రదర్శకులు మైథిలి కవిత్వాన్ని బహిరంగ సభలు, కోర్టులు మరియు మతపరమైన సంఘాలకు తీసుకెళ్లారు.

ఆధునిక స్థితి

ప్రస్తుత వక్తలు

మైథిలి భాషను 75 మిలియన్లకు పైగా ప్రజలు మాట్లాడతారు. ఇది బీహార్, జార్ఖండ్, మాధేష్ ప్రావిన్స్ మరియు కోషి ప్రావిన్స్లలో ప్రధాన ప్రసంగ సంఘాలతో సజీవ భాషగా మిగిలిపోయింది.

అధికారిక గుర్తింపు

భారతదేశంలో, మైథిలి 2002 లో రాజ్యాంగంలోని ఎనిమిదవ షెడ్యూల్లో చేర్చబడింది, 2003 లో అమలులోకి వచ్చినట్లు గుర్తించబడింది. ఈ హోదా విద్య, ప్రభుత్వం మరియు ఇతర అధికారిక సందర్భాలలో దాని వినియోగాన్ని అనుమతిస్తుంది. భారతదేశంలోని 22 షెడ్యూల్డ్ భాషలలో ఇది ఒకటి.

జార్ఖండ్లో, మైథిలి మార్చి 2018లో రెండవ అధికారిక భాష హోదాను పొందింది. నేపాల్లో, నేపాలీ లాంగ్వేజెస్ కమిషన్ దీనిని కోషి ప్రావిన్స్ మరియు మాధేష్ ప్రావిన్స్లో పరిపాలనకు అధికారిక భాషగా చేసింది.

మైథిలి కూడా పెరుగుతున్న సంస్థాగత ఉనికిని కలిగి ఉంది. దీనిని 1965లో సాహిత్య అకాడమీ ఆమోదించింది, సిబిఎస్ఇ పాఠ్యాంశాల్లో చేర్చబడింది మరియు 2024లో భారత రాజ్యాంగం యొక్క మైథిలి సంస్కరణను అందుకుంది. అయితే, సీబీఎస్ఈ పాఠ్యాంశాల్లో తిర్హుతా లిపిని చేర్చలేదు.

పరిరక్షణ ప్రయత్నాలు

పరిరక్షణ ప్రయత్నాలు ముఖ్యంగా మైథిలి చారిత్రక లిపి అయిన తిర్హుతాపై దృష్టి సారించాయి. తిర్హుతాను గూగుల్ కీబోర్డుకు మరియు ఆండ్రాయిడ్ మరియు ఐఓఎస్ ఆపరేటింగ్ సిస్టమ్లకు తీసుకురావడానికి భారత ప్రభుత్వం కృషి చేసింది. యూనికోడ్లో స్క్రిప్ట్ను చేర్చడం డిజిటల్ ఉపయోగం కోసం సాంకేతిక పునాదిని అందిస్తుంది.

ఉత్తర బీహార్లోని మత గ్రంథాలు, వంశపారంపర్య రికార్డులు, అక్షరాలు మరియు సంకేతాలలో తిర్హుటా అవశేషాలు ఉపయోగించబడ్డాయి. దీని పునరుద్ధరించబడిన దృశ్యమానత మైథిలి యొక్క సాంప్రదాయ రచనా వ్యవస్థతో సమకాలీన డిజిటల్ కమ్యూనికేషన్ను అనుసంధానించడానికి భాషావేత్తలు మరియు భాషా కార్యకర్తలు చేసిన ప్రయత్నాలను ప్రతిబింబిస్తుంది.

నేర్చుకోవడం మరియు అధ్యయనం

విద్యాపరమైన అధ్యయనం

మైథిలి వ్యాకరణం, సాహిత్య చరిత్ర, చారిత్రక పోలిక మరియు ధ్వనిశాస్త్ర వివరణ ద్వారా అధ్యయనం చేయబడింది. గ్రియర్సన్ దాని మొదటి వ్యాకరణాన్ని 1881లో ప్రచురించగా, బాబు భోలాలాల్ దాస్ తరువాత మైథిలి గ్రామర్ * రాశారు. రాహుల్ సాంకృత్యాయన్, సుభద్రా ఝా మరియు జయకాంత్ మిశ్రాతో సహా పండితులు చర్యాపదాలు మరియు పురాతన లేదా ప్రోటో-మైథిలి మధ్య సంబంధాన్ని పరిశీలించారు.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో విశ్వవిద్యాలయాలు మైథిలిని గుర్తించడం ప్రారంభించాయి, 1917లో కలకత్తా విశ్వవిద్యాలయంతో ప్రారంభమయ్యాయి. తరువాత సాహిత్య అకాడమీచే ఈ భాష గుర్తింపు మరియు దాని రాజ్యాంగ హోదా దీనిని సాహిత్య మరియు విద్యా అధ్యయన అంశంగా మరింత స్థాపించింది.

వనరులు

ఆధునిక వనరులలో దేవనాగరి మరియు తిర్హుటా లోని మైథిలి పుస్తకాలు, వ్యాకరణాలు, సాహిత్య పత్రికలు, డిజిటల్ స్క్రిప్ట్ కార్యక్రమాలు మరియు భాషా సామగ్రి ఉన్నాయి. మిథిలక్షర్లో మైథిలి పుస్తకాల ప్రచురణను ఆచార్య రామ్లోచన్ శరణ్ ప్రారంభించారు.

మైథిలి జర్నల్ వీడియ తో సహా సాహిత్య పత్రికలు మరియు ఆన్లైన్ మెటీరియల్స్ ద్వారా కూడా ఈ భాష ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. తిర్హుటా మరియు కైతి యొక్క యూనికోడ్ ఎన్కోడింగ్తో పాటు తిర్హుటా కోసం డిజిటల్ మద్దతు, భాష యొక్క వ్రాతపూర్వక వారసత్వం పట్ల ఆసక్తి ఉన్న పాఠకులకు మరియు పరిశోధకులకు అదనపు వనరులను అందిస్తుంది.

తీర్మానం

చార్యపదాలు మరియు జ్యోతిరీశ్వర్ ఠాకూర్ యొక్క ప్రారంభ గద్యం వరకు విస్తరించిన సాహిత్య చరిత్రతో మైథిలి విస్తృతమైన ఆధునిక ప్రసంగ సమాజాన్ని మిళితం చేస్తుంది. దాని కవులు, నాటక రచయితలు, భక్తి గాయకులు, సంగీత శాస్త్రవేత్తలు మరియు పండితులు మిథిలలో పాతుకుపోయిన సంప్రదాయాన్ని అభివృద్ధి చేశారు, కానీ బెంగాల్, అస్సాం, ఉత్కల, నేపాల్ మరియు తూర్పు దక్షిణాసియాలోని విస్తృత సాంస్కృతిక ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రభావవంతంగా ఉన్నారు.

భాష యొక్క చరిత్ర కూడా లిపుల ప్రాముఖ్యతను ప్రదర్శిస్తుంది. తిర్హుత లేదా మిథిలక్షర్ మైథిలి రచన యొక్క సాంప్రదాయ వాహనం కాగా, ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో దేవనాగరి ఆధిపత్యం చెలాయించింది. నేడు, భాష యొక్క అధికారిక గుర్తింపు మరియు తిర్హుటా యొక్క డిజిటల్ పునరుజ్జీవనం రెండూ దాని భవిష్యత్తును రూపొందిస్తున్నాయి. భారతదేశం మరియు నేపాల్ అంతటా 75 మిలియన్లకు పైగా ప్రజలు మాట్లాడే మైథిలి ఒక ప్రధాన సజీవ భాషగా మిగిలిపోయింది, దీని సాహిత్య మరియు సాంస్కృతిక గుర్తింపు అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉంది.