পেশোয়ার নিষিদ্ধ ভালবাসাঃ বাজিরাও এবং মাস্তানির অবজ্ঞা

ভারতীয় ইতিহাসে প্রথম বাজিরাও এবং মাস্তানির মতো খুব কম প্রেমের গল্পই বিতর্কের জন্ম দিয়েছে। মারাঠা সাম্রাজ্যের সর্বশ্রেষ্ঠ পেশোয়া-একজন ব্যক্তি যিনি কখনও একটিও যুদ্ধে পরাজিত হননি-তাঁর সবচেয়ে শক্তিশালী প্রতিপক্ষকে কোনও যুদ্ধক্ষেত্রে নয়, বরং তাঁর নিজের দরবারের প্রাচীর এবং তাঁর ব্রাহ্মণ ঐতিহ্যের মধ্যে খুঁজে পাবেন।

_ প্রিজার্ভ _ 0 _

যোদ্ধা তাঁর ভাগ্যের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন

বছরটি ছিল 1720-এর দশকের শেষের দিকে যখন প্রথম বাজিরাও, যিনি ইতিমধ্যেই তাঁর সামরিক প্রতিভার জন্য কিংবদন্তি, বুন্দেলখণ্ডের কাছ থেকে একটি জরুরি আবেদন পেয়েছিলেন। বৃদ্ধ বুন্দেল শাসক ছত্রশাল নিজেকে মুঘল বাহিনীর দ্বারা অবরুদ্ধ অবস্থায় দেখতে পান, তাঁর রাজ্য পতনের দ্বারপ্রান্তে। পেশোয়ার জন্য, এটি একটি সামরিক সুযোগের চেয়েও বেশি ছিল-এটি মধ্য ভারতে মুঘল কর্তৃত্বকে আরও দুর্বল করার একটি সুযোগ ছিল।

বাজিরাওয়ের অশ্বারোহী বাহিনী বর্ষার ঝড়ের মতো সমভূমি জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। [উইকিপিডিয়া _ প্রেসর্ভ _ 7] অনুসারে, তিনি "বুন্দেল শাসক ছত্রশালকে মুঘল অবরোধ থেকে উদ্ধার করেছিলেন এবং বুন্দেলখণ্ডের স্বাধীনতা অর্জন করেছিলেন।" মুঘল সেনাপতিরা, ধীর, আরও প্রচলিত যুদ্ধে অভ্যস্ত, বাজিরাওয়ের বজ্রপাতের কৌশলে নিজেদের পরাস্ত করে ফেলেছিল। কয়েক সপ্তাহের মধ্যে অবরোধ ভেঙে দেওয়া হয়।

রাজদরবারে কৃতজ্ঞতা প্রায়শই বাস্তব রূপ নেয়। ছত্রসাল স্বস্তি ও প্রশংসায় অভিভূত হয়ে বাজিরাওকে একটি অসাধারণ প্রস্তাব দিয়েছিলেনঃ একটি উল্লেখযোগ্য জায়গির (জমি অনুদান) এবং আরও অনেক বেশি ব্যক্তিগত কিছু-বিয়েতে তাঁর মেয়ের হাত।

কিন্তু তিনি সাধারণ রাজকন্যা ছিলেন না। মাস্তানি নিজে একজন যোদ্ধা ছিলেন, যিনি যুদ্ধ ও রাষ্ট্রচর্চায় প্রশিক্ষিত ছিলেন। তিনি ছত্রশালের মুসলিম উপপত্নীর কন্যাও ছিলেন, যা তাঁকে রাজপুত এবং মুসলিম-এই দুটি জগতের মধ্যে একটি সেতুতে পরিণত করেছিল, যা তাঁর সবচেয়ে বড় সম্পদ এবং তাঁর সবচেয়ে দুর্গম বাধা উভয়কেই প্রমাণ করবে।

বাজিরাওয়ের জন্য, এই ব্যবস্থাটি রাজনৈতিক অর্থবহ ছিল। ছত্রশালের প্রস্তাব গ্রহণ করলে কৌশলগতভাবে গুরুত্বপূর্ণ একটি অঞ্চলে একটি জোট দৃঢ় হবে। তিনি যা আশা করতে পারতেন না তা হল কর্তব্য আরও বিপজ্জনক কিছুতে রূপান্তরিত হবেঃ প্রকৃত ভালবাসা।

_ প্রিজার্ভ _ 1 _

কর্তব্যের ঊর্ধ্বে প্রেম

বাজিরাও ইতিমধ্যেই বিবাহিত ছিলেন। তাঁর প্রথম স্ত্রী কাশীবাঈ ছিলেন এক নিখুঁত ব্রাহ্মণ বংশ থেকে-এক ধনী ব্যাঙ্কিং পরিবারের মহাদজি কৃষ্ণ যোশীর কন্যা। সব মিলিয়ে তাঁদের বিয়ে ছিল সফল। উইকিপিডিয়া উল্লেখ করে যে, "বাজিরাও সবসময় তাঁর স্ত্রী কাশীবাঈকে ভালবাসা ও সম্মানের সঙ্গে ব্যবহার করতেন। তাদের সম্পর্ক সুস্থ ও সুখী ছিল। " তাঁদের ইতিমধ্যেই বালাজি বাজিরাও (নানাসাহেব) সহ চার পুত্রের জন্ম হয়েছিল, যিনি শেষ পর্যন্ত তাঁর পিতার স্থলাভিষিক্ত হয়ে পেশোয়া হয়েছিলেন।

অষ্টাদশ শতাব্দীর ভারতে, শক্তিশালী পুরুষরা প্রায়শই একাধিক স্ত্রী গ্রহণ করতেন এবং রাজপরিবার ও অভিজাতদের মধ্যে বহুবিবাহ অস্বাভাবিক ছিল না। কিন্তু মস্তানি ছিল অন্যরকম। তিনি কেবল একটি রাজনৈতিক জোট ছিলেন না যা দীর্ঘ সময় ধরে বজায় রাখা উচিত ছিল। তিনি শিক্ষিত ছিলেন, যুদ্ধ ও শান্তির শিল্পে দক্ষ ছিলেন এবং সব দিক থেকে আকর্ষণীয় ছিলেন।

ছত্রশালকে খুশি করার জন্য একটি রাজনৈতিক ব্যবস্থা হিসাবে যা শুরু হয়েছিল তা এমন কিছুতে পরিণত হয়েছিল যা মারাঠা আদালত প্রত্যাশা করেনিঃ একটি প্রকৃত রোমান্টিক অংশীদারিত্ব। বাজিরাও, একজন হিসেবী সামরিক প্রতিভাবান, যিনি যুদ্ধক্ষেত্রে যে কোনও প্রতিপক্ষকে ছাপিয়ে যেতে পারতেন, তিনি নিজেকে আবেগপ্রবণ বলে মনে করেছিলেন।

তিনি মাস্তানিকে তাঁর দ্বিতীয় স্ত্রী হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন, কেবল উপপত্নী বা দ্বিতীয় স্ত্রী হিসাবে নয়, একজন পূর্ণ অংশীদার হিসাবেও। তিনি তাকে একটি পৃথক বাসস্থান তৈরি করেছিলেন, প্রকাশ্যে তাকে সম্মান করেছিলেন এবং তার স্নেহের কথা গোপন করেননি। এটি বিচক্ষণ ব্যবস্থা ছিল না যা আদালতের রাজনীতি সাধারণত দাবি করত-এটি ছিল অব্যক্ত নিয়মের খোলাখুলি অবজ্ঞা।

যাই হোক, কাশীবাঈ সর্বত্র তাঁর মর্যাদা বজায় রেখেছিলেন। তিনি পেশোয়ার প্রথম স্ত্রী হিসাবে তাঁর ভূমিকা পালন করতে থাকেন, তাঁর পুত্রদের লালন-পালন করেন এবং পরিবার পরিচালনা করেন। কিন্তু মাস্তানির আগমন একটি জটিলতার সৃষ্টি করেছিল যা শীঘ্রই একটি পূর্ণাঙ্গ সংকটে রূপান্তরিত হবে।

_ প্রিজার্ভ _ 2 _

যে পুত্রের নাম রাখা যায় না

1734 খ্রিষ্টাব্দে মাস্তানি এক পুত্র সন্তানের জন্ম দেন। বাজিরাও তাঁর নাম রেখেছিলেন প্রিয় দেবতার নামে কৃষ্ণ রাও। যে কোনও ব্রাহ্মণ পরিবারের জন্য, পুত্রের জন্ম উদযাপন এবং পবিত্র অনুষ্ঠানের একটি উপলক্ষ হওয়া উচিত ছিল। উপনয়ন অনুষ্ঠান-পবিত্র সুতোর অনুষ্ঠান যা ব্রাহ্মণ সমাজে একটি ছেলের আনুষ্ঠানিক দীক্ষা চিহ্নিত করে-ঐতিহ্যগতভাবে যথাসময়ে অনুসরণ করা হবে।

কিন্তু কৃষ্ণ রাওয়ের জন্ম শংসাপত্রে একটি অবিস্মরণীয় চিহ্ন ছিলঃ তাঁর মা ছিলেন মুসলিম।

পুণের হিন্দু পুরোহিতরা ধর্মতাত্ত্বিক ও সামাজিক দ্বিধাদ্বন্দ্বের সম্মুখীন হয়েছিলেন। প্রথম বাজিরাও ভাট পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যিনি একজন সম্মানিত ব্রাহ্মণ বংশ। উইকিপিডিয়া যেমন উল্লেখ করেছে, ব্রাহ্মণ ঐতিহ্যের সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে তাঁর শিক্ষার মধ্যে "সংস্কৃত পড়া, লেখা এবং শেখা" অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি কেবল একজন যোদ্ধা ছিলেন না, একজন ব্রাহ্মণ যোদ্ধা ছিলেন, যিনি ধর্ম ও ঐতিহ্য বজায় রাখবেন বলে আশা করা হয়।

পুরোহিতরা তাদের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেনঃ তারা কৃষ্ণ রাওয়ের জন্য উপনয়ন অনুষ্ঠান পরিচালনা করতে অস্বীকার করেছিলেন।

এই প্রত্যাখ্যান ছিল সম্পূর্ণ এবং অপমানজনক। পবিত্র সুতা ছাড়া ছেলেটিকে ব্রাহ্মণ হিসেবে শনাক্ত করা যেত না। তিনি তাঁর পিতার আধ্যাত্মিক উত্তরাধিকারের উত্তরাধিকারী হতে পারেননি, যদিও তিনি তাঁর জমি এবং খেতাবের উত্তরাধিকারী হতে পারেন। শিশুটি পরিবর্তে শমশের বাহাদুর নামে পরিচিত হয়ে ওঠে-"সাহসী তলোয়ার"-বিশ্বের মধ্যে ধরা পড়া একটি ছেলের জন্য একটি মুসলিম নাম।

বাজিরাওয়ের জন্য এটি অবশ্যই যন্ত্রণাদায়ক ছিল। তিনি প্রেমের জন্য কনভেনশনকে অমান্য করেছিলেন, কিন্তু তার ছেলে এর মূল্য দেবে। যে ব্রাহ্মণ সম্প্রদায় তাঁর পিতা বালাজি বিশ্বনাথকে পেশোয়া পদে উন্নীত করেছিল এবং কুড়ি বছর বয়সে তাঁর নিজের নিয়োগ গ্রহণ করেছিল, তারা এখন এমন একটি রেখা আঁকছে যা অতিক্রম করবে না।

_ প্রিজার্ভ _ 3 _

আদালতের বিদ্রোহ

পুরোহিতদের প্রত্যাখ্যান ছিল কেবল উদ্বোধনী সালভো। মাস্তানির সঙ্গে বাজিরাওয়ের বিবাহের বিরোধিতা মারাঠা দরবার জুড়ে এবং তাঁর নিজের পরিবারের মধ্যে তীব্রতর হয়। তাঁর মা, রাধাবাঈ বারভে, একজন বিধবা, যিনি কঠোর ব্রাহ্মণ ঐতিহ্যে বাজিরাওকে লালন-পালন করেছিলেন, তিনি সবচেয়ে সোচ্চার সমালোচকদের মধ্যে ছিলেন বলে জানা যায়।

বিতর্কটি ব্যক্তিগত অস্বীকৃতির ঊর্ধ্বে চলে যায়। উইকিপিডিয়া উল্লেখ করেছে যে, "তাঁর দ্বিতীয় স্ত্রী মাস্তানির সঙ্গে বাজিরাওয়ের সম্পর্ক একটি বিতর্কিত বিষয়" এবং "সেই যুগের বই, চিঠি বা নথিতে সাধারণত তাঁকে গুপ্তভাবে উল্লেখ করা হয়েছিল"। এই রহস্যময় আচরণ থেকে বোঝা যায় যে, খোলাখুলিভাবে তাঁর অস্তিত্ব স্বীকার করায় মারাঠা প্রতিষ্ঠান কতটা অস্বস্তিকর ছিল।

ব্রাহ্মণ দরবারি এবং অভিজাতদের কাছে মাস্তানি একটি বিপজ্জনক নজিরের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। পেশোয়া যদি ধর্মের বাইরে বিয়ে করতে পারতেন, তা হলে কী অন্যদেরও তা করতে বাধা দিত? ব্রাহ্মণ কর্তৃত্ব এবং হিন্দু পরিচয় বজায় রাখার কঠোর সামাজিক সীমানা তাদের নিজস্ব নেতৃত্বের মধ্যে থেকে হুমকির মুখে ছিল।

রাজনৈতিক বিরোধীরা এই সুযোগটি কাজে লাগায়। মাস্তানির সঙ্গে বাজিরাওয়ের সম্পর্ক তাঁর কর্তৃত্বকে দুর্বল করার একটি অস্ত্র হয়ে ওঠে। দরবারে ফিসফিস করে বলা হয় যে পেশোয়া মন্ত্রমুগ্ধ হয়ে গেছেন, তিনি তাঁর দায়িত্বকে অবহেলা করছেন, পবিত্র আইন লঙ্ঘন করছেন।

বিদ্রূপটি তিক্ত ছিলঃ বাজিরাও, যিনি মারাঠা ক্ষমতা সম্প্রসারণ এবং মুঘল কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে হিন্দু রাজ্যগুলিকে রক্ষা করতে তাঁর কর্মজীবন ব্যয় করেছিলেন, এখন নিজেকে হিন্দু ঐতিহ্যের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন। যে ব্যক্তি পালখেদায় নিজামকে পরাজিত করেছিলেন, যিনি 1737 সালে দিল্লি অভিমুখে যাত্রা করেছিলেন, যিনি কখনও যুদ্ধে পরাজিত হননি, তিনি নিজের দেশে যুদ্ধে হেরে যাচ্ছিলেন।

_ প্রিজার্ভ _ 4 _

প্রতিহিংসার মূল্য

বাজিরাওয়ের উপর চাপ আরও বেড়ে যায়। বিভিন্ন ঐতিহাসিক বিবরণ অনুসারে, মাস্তানীকে মাঝে মাঝে তাঁর পরিবার ও দরবারিরা বাজিরাওয়ের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন করে রেখেছিল। সঠিক বিবরণ অস্পষ্ট রয়ে গেছে-উইকিপিডিয়া স্বীকার করে যে তাদের সম্পর্ক সম্পর্কে "খুব কমই নিশ্চিতভাবে জানা যায়"-তবে প্যাটার্নটি স্পষ্টঃ মারাঠা প্রতিষ্ঠান মাস্তানিকে বিচ্ছিন্ন করার জন্য পদ্ধতিগতভাবে কাজ করেছিল এবং বাজিরাওকে তাকে ত্যাগ করার জন্য চাপ দিয়েছিল।

বাজিরাও তাকে পরিত্যাগ করতে অস্বীকার করেন। এমনকি তাঁর মা যেমন আবেদন করেছিলেন, যেমন ব্রাহ্মণ পুরোহিতরা নিন্দা করেছিলেন, যেহেতু রাজনৈতিক মিত্ররা নিজেদেরকে দূরে সরিয়ে রেখেছিল, তিনি মাস্তানিকে একপাশে ফেলে দিতেন না। এটি সম্ভবত তাঁর সবচেয়ে বড় সাহসের কাজ ছিল-যেখানে গৌরব অপেক্ষা করছিল সেখানে যুদ্ধে ঝাঁপিয়ে পড়েনি, বরং তাঁর নিজের লোকদের বিরুদ্ধে এমন একটি ভালবাসার জন্য দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়েছিল যা তারা কখনই গ্রহণ করবে না।

কিন্তু অবজ্ঞা একটি মূল্যে এসেছিল। সাম্রাজ্য সম্প্রসারণের জন্য অত্যন্ত প্রয়োজনীয় মারাঠা দরবারের রাজনৈতিক ঐক্য ভেঙে পড়তে শুরু করে। সামরিক অভিযান এবং প্রশাসনিক সংস্কারের দিকে পরিচালিত হওয়া উচিত ছিল এমন শক্তি পরিবর্তে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব দ্বারা গ্রাস করা হয়েছিল।

_ প্রিজার্ভ _ 5 _

চূড়ান্ত প্রচারণা

1740 খ্রিষ্টাব্দের এপ্রিল মাসে বাজিরাও তাঁর শেষ সামরিক অভিযানের জন্য যাত্রা শুরু করেন। তাঁর বয়স ছিল মাত্র উনত্রিশ বছর কিন্তু তিনি কুড়ি বছর ধরে পেশোয়া ছিলেন-কুড়ি বছর ধরে ক্রমাগত যুদ্ধ, রাজনৈতিক কৌশল এবং এখন ব্যক্তিগত অস্থিরতা।

এপ্রিল মাসে প্রথম বাজিরাও প্রচারাভিযান চলাকালীন হঠাৎ মারা যান, সম্ভবত হিট স্ট্রোক বা জ্বরে। তিনি দ্রুত জীবনযাপন করেছিলেন এবং উজ্জ্বলভাবে জ্বলছিলেন, চার দশকেরও কম সময়ের মধ্যে কৃতিত্বের জীবনকে সংকুচিত করেছিলেন।

মস্তানির ভাগ্য অনিশ্চিত রয়ে গেছে, বাজিরাওয়ের জীবনকালে তাকে ঘিরে থাকা একই রহস্যময় নীরবতায় আবৃত। কিছু বিবরণ থেকে জানা যায় যে, বাজিরাওয়ের অল্প কিছুদিন পরেই তিনি মারা যান, সম্ভবত নিজের জীবন নিয়েছিলেন। অন্যরা মনে করেন যে, তাকে কারারুদ্ধ বা নির্বাসিত করা হয়েছিল। যারা তাকে অস্বীকার করেছিল তাদের দ্বারা রচিত ইতিহাস তার শেষটিকে ততটাই পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে মুছে ফেলতে বেছে নিয়েছিল যতটা তার অস্তিত্বকে মুছে ফেলার চেষ্টা করেছিল।

_ প্রিজার্ভ _ 6 _

এক অপ্রত্যাশিত মায়ের ভালবাসা

কিন্তু ছয় বছর বয়সী শমসের বাহাদুর, পবিত্র সুতাবিহীন ছেলে, পুত্র যার নাম কৃষ্ণ রাও রাখা যায় না, তাকে পরিত্যাগের মুখোমুখি হতে হয়নি। কাশিবাই-বাজিরাওয়ের প্রথম স্ত্রী, যে মহিলার মস্তানির ছেলেকে বিরক্ত করার সমস্ত কারণ ছিল-শিশুটিকে তার যত্নে নিয়ে যায়।

উইকিপিডিয়ায় লেখা আছে যে, "1740 সালে বাজিরাও ও মাস্তানির মৃত্যুর পর, কাশিবাই ছয় বছর বয়সী শমসের বাহাদুরকে নিজের মতো করে বড় করেছিলেন।" তিনি নিশ্চিত করেছিলেন যে তিনি তাঁর উত্তরাধিকার পেয়েছিলেনঃ "শমসের তাঁর পিতার বন্দা ও কালপির আধিপত্যের একটি অংশ পেয়েছিলেন"

শমসের বাহাদুর তাঁর পিতামাতা উভয়ের যোগ্য একজন যোদ্ধায় পরিণত হন। 1761 খ্রিষ্টাব্দে তিনি ভারতীয় ইতিহাসের অন্যতম বিপর্যয়কর যুদ্ধ পানিপথের তৃতীয় যুদ্ধে পেশোয়ার পাশাপাশি লড়াই করেছিলেন। সেখানে আফগান আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে মারাঠা আন্দোলনকে রক্ষা করতে গিয়ে তিনি গুরুতর আহত হন। যে সাম্রাজ্য একসময় তাঁকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, তার প্রতি তাঁর আনুগত্য প্রমাণ করে তিনি কয়েক দিন পরে ডিগে মারা যান।

প্রেম ও অবজ্ঞার উত্তরাধিকার

প্রথম বাজিরাওয়ের সামরিক উত্তরাধিকার সুরক্ষিত। তিনি ভারতীয় উপমহাদেশ জুড়ে মারাঠা সাম্রাজ্যকে প্রসারিত করেছিলেন, কখনও যুদ্ধে পরাজিত হননি, মারাঠাদের একটি আঞ্চলিক শক্তি থেকে 18 শতকের ভারতে প্রভাবশালী শক্তিতে রূপান্তরিত করেছিলেন। তিনি 1728 খ্রিষ্টাব্দে পেশোয়ার ঘাঁটি সাসওয়াদ থেকে পুনেতে স্থানান্তরিত করেন এবং 1730 খ্রিষ্টাব্দে চমৎকার শনিওয়ার ওয়াদা নির্মাণ শুরু করেন, যা পুনের একটি প্রধান শহর হিসাবে উত্থানের ভিত্তি স্থাপন করে।

কিন্তু তাঁর ব্যক্তিগত উত্তরাধিকার-মাস্তানির প্রতি তাঁর ভালবাসা এবং ঐতিহ্যের প্রতি তাঁর অবজ্ঞা-আজও বিতর্কিত রয়ে গেছে। তিনি কি একজন রোমান্টিক নায়ক ছিলেন যিনি সম্মেলনের পরিবর্তে প্রেমকে বেছে নিয়েছিলেন? নাকি তিনি একজন ব্রাহ্মণ নেতা ছিলেন যিনি তাঁর ধর্মের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন? উত্তরটি, সম্ভবত, নির্ভর করে আপনি কোন ঐতিহ্যকে বেশি মূল্য দেন তার উপরঃ বর্ণ ও ধর্মের কঠোর সীমানা, অথবা সমস্ত সীমানা অতিক্রম করে ভালবাসার জন্য মানুষের ক্ষমতা।

যা অনস্বীকার্য তা হল বাজিরাও তাঁর পছন্দের জন্য প্রচুর মূল্য দিয়েছিলেন। তিনি তাঁর মা, পুরোহিত এবং দরবারের বিরোধিতার সম্মুখীন হন। তাঁর পুত্রকে ব্রাহ্মণ সমাজে তাঁর ন্যায্য স্থান থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল। তাঁর প্রিয় মাস্তানি সরকারী ইতিহাস থেকে মুছে ফেলা হয়েছিল, কেবল "গুপ্তভাবে" উল্লেখ করা হয়েছিল।

তবুও তিনি কখনও বিচলিত হননি। যে পুরুষ যে কোনও জোট করতে পারতেন, যে কোনও কনে যা রাজনৈতিক হিসাব দাবি করত, তার পরিবর্তে সেই মহিলাকে বেছে নিয়েছিল যা তার বিশ্ব তাকে বলেছিল যে সে থাকতে পারে না। এটি করার মাধ্যমে, প্রথম বাজিরাও-অপরাজিত যোদ্ধা-দেখিয়েছিলেন যে সবচেয়ে বড় যুদ্ধগুলি কখনও কখনও তলোয়ার দিয়ে নয়, হৃদয় দিয়ে লড়াই করা হয়।

তাঁর গল্প এবং মাস্তানির গল্প আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে ইতিহাস কেবল সাম্রাজ্য ও যুদ্ধের ইতিহাস নয়, বরং এমন ব্যক্তিদেরও ইতিহাস যারা সমস্ত প্রতিকূলতার বিরুদ্ধে ভালবাসার সাহস করেছিল এবং যারা সেই অবজ্ঞার জন্য মূল্য দিয়েছিল।