પેશ્વાનો પ્રતિબંધિત પ્રેમઃ બાજીરાવ અને મસ્તાનીની અવજ્ઞા

ભારતીય ઇતિહાસના વૃત્તાંતમાં, બાજીરાવ પ્રથમ અને મસ્તાની જેટલી ઓછી પ્રેમ કથાઓએ વિવાદ પેદા કર્યો છે. મરાઠા સામ્રાજ્યના સૌથી મહાન પેશ્વા-એક માણસ જે ક્યારેય એક પણ યુદ્ધ હાર્યો ન હતો-તેના સૌથી પ્રચંડ પ્રતિસ્પર્ધીને કોઈ પણ યુદ્ધભૂમિ પર નહીં, પરંતુ તેના પોતાના દરબારની દિવાલો અને તેના બ્રાહ્મણ વારસાની પરંપરાઓમાં જોશે.

PRESERVE _ 0 _

યોદ્ધા પોતાના ભાગ્યને મળે છે

તે વર્ષ 1720ના દાયકાના અંતમાં હતું જ્યારે પોતાની લશ્કરી પ્રતિભા માટે પહેલેથી જ પ્રખ્યાત બાજીરાવ પ્રથમને બુંદેલખંડ તરફથી તાકીદની વિનંતી મળી હતી. વૃદ્ધ બુંદેલા શાસક છત્રસાલને મુઘલ દળોએ ઘેરો ઘાલ્યો હતો, તેમનું રાજ્ય પતનની અણી પર હતું. પેશ્વા માટે, આ એક લશ્કરી તક કરતાં વધુ હતી-તે મધ્ય ભારતમાં મુઘલ સત્તાને વધુ નબળી પાડવાની તક હતી.

બાજીરાવની ઘોડેસવાર સેના ચોમાસાના તોફાનની જેમ મેદાનોમાંથી પસાર થઈ હતી. [વિકિપીડિયા _ PRESERVE _ 7 _ અનુસાર, તેમણે "બુંદેલ શાસક છત્રસાલને મુઘલ ઘેરાબંધીમાંથી બચાવ્યા હતા, અને બુંદેલખંડ માટે સ્વતંત્રતા મેળવી હતી". મુઘલ સેનાપતિઓ, જે ધીમા, વધુ પરંપરાગત યુદ્ધ માટે ટેવાયેલા હતા, તેઓ બાજીરાવની વીજળીની યુક્તિઓથી પોતાને પછાડી દેતા હતા. અઠવાડિયાઓની અંદર, ઘેરાબંધી તોડી નાખવામાં આવી હતી.

શાહી દરબારોમાં કૃતજ્ઞતા ઘણીવાર મૂર્ત સ્વરૂપ લે છે. રાહત અને પ્રશંસાથી અભિભૂત છત્રસાલએ બાજીરાવને એક અસાધારણ પ્રસ્તાવ આપ્યોઃ એક નોંધપાત્ર જાગીર (જમીન અનુદાન) અને કંઈક વધુ વ્યક્તિગત-લગ્નમાં તેમની પુત્રીનો હાથ.

પણ આ કોઈ સામાન્ય રાજકુમારી નહોતી. મસ્તાની પોતાની રીતે એક યોદ્ધા હતી, જે લડાઇ અને રાજતંત્રમાં પ્રશિક્ષિત હતી. તે છત્રસાલની મુસ્લિમ ઉપપત્નીની પુત્રી પણ હતી, જેણે તેને બે વિશ્વો-રાજપૂત અને મુસ્લિમ વચ્ચેનો સેતુ બનાવ્યો, એક મિશ્રણ જે તેની સૌથી મોટી સંપત્તિ અને તેના સૌથી દુર્ગમ અવરોધ બંને સાબિત કરશે.

બાજીરાવ માટે આ વ્યવસ્થા રાજકીય અર્થમાં હતી. છત્રસાલની દરખાસ્ત સ્વીકારવાથી વ્યૂહાત્મક રીતે મહત્વપૂર્ણ પ્રદેશમાં ગઠબંધન મજબૂત થશે. તે જેની અપેક્ષા ન કરી શક્યો તે એ હતું કે ફરજ વધુ ખતરનાક વસ્તુમાં પરિવર્તિત થઈ જશેઃ સાચો પ્રેમ.

_ PRESERVE _ 1 _

ફરજથી આગળ પ્રેમ

બાજીરાવ પહેલેથી જ પરિણીત હતા. તેમની પ્રથમ પત્ની, કાશીબાઈ, એક દોષરહિત બ્રાહ્મણ વંશમાંથી આવી હતી-એક શ્રીમંત બેંકિંગ પરિવારમાંથી મહાદજી કૃષ્ણ જોશીની પુત્રી. તમામ હિસાબથી, તેમના લગ્ન સફળ રહ્યા હતા. વિકિપીડિયા નોંધે છે કે "બાજીરાવ હંમેશા તેમની પત્ની કાશીબાઈ સાથે પ્રેમ અને આદરથી વર્તતા હતા. તેમનો સંબંધ સ્વસ્થ અને સુખી હતો. તેઓએ પહેલેથી જ ચાર પુત્રોને જન્મ આપ્યો હતો, જેમાં બાલાજી બાજીરાવ (નાનાસાહેબ) નો સમાવેશ થાય છે, જે આખરે પેશ્વા તરીકે તેમના પિતાના અનુગામી બનશે.

18મી સદીના ભારતમાં, શક્તિશાળી પુરુષો ઘણીવાર બહુવિધ પત્નીઓ લેતા હતા, અને રાજવીઓ અને ઉમરાવોમાં બહુપત્નીત્વ અસામાન્ય ન હતું. પણ મસ્તાનીની વાત જ અલગ હતી. તે માત્ર એક રાજકીય ગઠબંધન ન હતું જે લાંબા સમય સુધી જાળવી રાખવામાં આવતું હતું. તેણી શિક્ષિત હતી, યુદ્ધ અને શાંતિની કળાઓમાં નિપુણ હતી, અને તમામ હિસાબથી, મનમોહક હતી.

છત્રસાલને ખુશ કરવા માટે ગોઠવાયેલી રાજકીય વ્યવસ્થા તરીકે જે શરૂ થયું તે કંઈક એવું બન્યું જેની મરાઠા દરબારને અપેક્ષા નહોતીઃ એક વાસ્તવિક રોમેન્ટિક ભાગીદારી. યુદ્ધના મેદાનમાં કોઈપણ પ્રતિસ્પર્ધીને પાછળ છોડી દેનાર ગણતરી કરનાર લશ્કરી પ્રતિભાશાળી બાજીરાવને ભાવનાત્મક રીતે પોતાને પછાડી દેવાયા હતા.

તેમણે મસ્તાનીને તેમની બીજી પત્ની તરીકે લીધી, માત્ર ઉપપત્ની અથવા ગૌણ જીવનસાથી તરીકે નહીં, પરંતુ સંપૂર્ણ ભાગીદાર તરીકે. તેમણે તેણીનું એક અલગ નિવાસસ્થાન બનાવ્યું, તેણીનું જાહેરમાં સન્માન કર્યું અને પોતાના પ્રેમને છુપાવ્યો નહીં. આ એવી સમજદાર વ્યવસ્થા નહોતી કે જેની અદાલતી રાજનીતિ સામાન્ય રીતે માંગ કરતી હતી-આ ન બોલાયેલા નિયમોનું ખુલ્લું ઉલ્લંઘન હતું.

કાશીબાઈએ દરેક રીતે પોતાની ગરિમા જાળવી રાખી હતી. તેમણે પેશ્વાની પ્રથમ પત્ની તરીકે પોતાની ભૂમિકા નિભાવવાનું ચાલુ રાખ્યું, પોતાના પુત્રોનો ઉછેર કર્યો અને ઘરનું સંચાલન કર્યું. પરંતુ મસ્તાનીના આગમનથી એક ગૂંચવણ ઊભી થઈ હતી જે ટૂંક સમયમાં સંપૂર્ણ વિકસિત કટોકટીમાં પરિવર્તિત થઈ ગઈ હતી.

_ PRESERVE _ 2 _

પુત્ર જેનું નામ રાખી શકાતું નથી

1734માં મસ્તાનીએ એક પુત્રને જન્મ આપ્યો હતો. બાજીરાવએ પ્રિય દેવતાના નામ પરથી તેમનું નામ કૃષ્ણ રાવ રાખ્યું હતું. કોઈપણ બ્રાહ્મણ પરિવાર માટે, પુત્રનો જન્મ ઉજવણી અને પવિત્ર વિધિ માટેનો પ્રસંગ હોવો જોઈએ. ઉપનયન સમારંભ-પવિત્ર દોરી સમારંભ જે બ્રાહ્મણ સમાજમાં છોકરાની ઔપચારિક દીક્ષાને ચિહ્નિત કરે છે-પરંપરાગત રીતે યોગ્ય સમયે અનુસરશે.

પરંતુ કૃષ્ણ રાવના જન્મ પ્રમાણપત્રમાં એક અમિટ છાપ હતીઃ તેમની માતા મુસ્લિમ હતી.

પૂણેના હિંદુ પૂજારીઓએ ધાર્મિક અને સામાજિક મૂંઝવણનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. બાજીરાવ પ્રથમનો જન્મ ભટ્ટ પરિવારમાં થયો હતો, જે એક આદરણીય બ્રાહ્મણ વંશ હતો. વિકિપીડિયા નોંધે છે તેમ, તેમના શિક્ષણમાં બ્રાહ્મણ પરંપરાને ધ્યાનમાં રાખીને "વાંચન, લેખન અને સંસ્કૃત શીખવાનો સમાવેશ થતો હતો". તેઓ માત્ર એક યોદ્ધા નહોતા, પરંતુ એક બ્રાહ્મણ યોદ્ધા હતા, જેમની પાસેથી ધર્મ અને પરંપરાને જાળવી રાખવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી.

પાદરીઓએ તેમનો નિર્ણય લીધોઃ તેઓએ કૃષ્ણ રાવ માટે ઉપનયન સમારંભ યોજવાનો ઇનકાર કર્યો.

અસ્વીકાર સંપૂર્ણ અને અપમાનજનક હતો. પવિત્ર દોરી વિના, છોકરાને બ્રાહ્મણ તરીકે ઓળખી શકાતો ન હતો. તેઓ તેમના પિતાના આધ્યાત્મિક વારસાનો વારસો મેળવી શક્યા ન હતા, ભલે તેઓ તેમની જમીન અને પદવીઓનો વારસો મેળવી શકે. બાળક તેના બદલે શમશેર બહાદુર તરીકે જાણીતું બન્યું-"બહાદુર તલવાર"-વિશ્વોની વચ્ચે ફસાયેલા છોકરાનું મુસ્લિમ નામ.

બાજીરાવ માટે આ પીડાદાયક રહ્યું હશે. તેણે પ્રેમ માટેના સંમેલનની અવગણના કરી હતી, પરંતુ તેનો પુત્ર તેની કિંમત ચૂકવશે. જે બ્રાહ્મણ સમુદાયે તેમના પિતા બાલાજી વિશ્વનાથને પેશ્વાના હોદ્દા પર ઉન્નત કર્યા હતા, અને જેમણે વીસ વર્ષની ઉંમરે તેમની પોતાની નિમણૂક સ્વીકારી હતી, તેમણે હવે એક રેખા દોરી કે જેને તેઓ પાર નહીં કરી શકે.

પ્રીઝર્વ _ 3 _

કોર્ટનો બળવો

પાદરીઓનો અસ્વીકાર એ માત્ર શરૂઆતની વાત હતી. મસ્તાની સાથેના બાજીરાવના લગ્નનો વિરોધ સમગ્ર મરાઠા દરબારમાં અને તેમના પોતાના પરિવારમાં તીવ્ર બન્યો હતો. તેમની માતા, રાધાબાઈ બર્વે, એક વિધવા, જેમણે કડક બ્રાહ્મણ પરંપરામાં બાજીરાવનો ઉછેર કર્યો હતો, તે સૌથી વધુ અવાજ ઉઠાવનારા ટીકાકારોમાંના એક હતા.

આ વિવાદ વ્યક્તિગત અસ્વીકૃતિથી આગળ વધી ગયો. વિકિપીડિયા નોંધે છે કે "બાજીરાવનો તેની બીજી પત્ની મસ્તાની સાથેનો સંબંધ એક વિવાદાસ્પદ વિષય છે" અને "તે યુગના પુસ્તકો, પત્રો અથવા દસ્તાવેજોમાં સામાન્ય રીતે ગુપ્ત રીતે તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો". આ ગુપ્ત વ્યવહાર સૂચવે છે કે મરાઠા સંસ્થાન તેના અસ્તિત્વને ખુલ્લેઆમ સ્વીકારવામાં કેટલું અસ્વસ્થ હતું.

બ્રાહ્મણ દરબારીઓ અને ઉમરાવો માટે મસ્તાની એક ખતરનાક ઉદાહરણ હતું. જો પેશ્વા પોતે ધર્મની બહાર લગ્ન કરી શકે, તો અન્ય લોકોને આવું કરવાથી શું અટકાવશે? બ્રાહ્મણ સત્તા અને હિંદુ ઓળખને જાળવી રાખતી કઠોર સામાજિક સીમાઓ તેમના પોતાના નેતૃત્વમાંથી જોખમમાં હતી.

રાજકીય વિરોધીઓએ આ તકનો લાભ ઉઠાવ્યો હતો. બાજીરાવનો મસ્તાની સાથેનો સંબંધ તેની સત્તાને નબળી પાડવાનું હથિયાર બની ગયો. દરબારમાં ઘોંઘાટ કરનારાઓએ સૂચવ્યું હતું કે પેશ્વા મંત્રમુગ્ધ થઈ ગયા હતા, કે તેઓ તેમની ફરજોની અવગણના કરી રહ્યા હતા, કે તેઓ પવિત્ર કાયદાનું ઉલ્લંઘન કરી રહ્યા હતા.

વક્રોક્તિ કડવી હતીઃ બાજીરાવ, જેમણે પોતાની કારકિર્દી મરાઠા સત્તાનો વિસ્તાર કરવામાં અને મુઘલ સત્તા સામે હિન્દુ રજવાડાઓનું રક્ષણ કરવામાં વિતાવી હતી, હવે તેમના પર હિંદુ પરંપરા સાથે દગો કરવાનો આરોપ લાગ્યો. જે વ્યક્તિએ પાલખેડા ખાતે નિઝામને હરાવ્યો હતો, જેણે 1737માં દિલ્હી પર જ કૂચ કરી હતી, જે ક્યારેય યુદ્ધ હાર્યો ન હતો, તે ઘરે યુદ્ધ હારી રહ્યો હતો.

PRESERVE _ 4 _

ડિફાયન્સની કિંમત

બાજીરાવ પર દબાણ વધ્યું હતું. વિવિધ ઐતિહાસિક અહેવાલો અનુસાર, મસ્તાનીને અમુક સમયે તેમના પરિવાર અને દરબારીઓ દ્વારા બાજીરાવથી કેદ કરવામાં આવ્યા હતા અથવા અલગ કરવામાં આવ્યા હતા. ચોક્કસ વિગતો અસ્પષ્ટ રહે છે-વિકિપીડિયા સ્વીકારે છે કે તેમના સંબંધો વિશે "નિશ્ચિતતા સાથે બહુ ઓછી માહિતી છે"-પરંતુ પેટર્ન સ્પષ્ટ છેઃ મરાઠા સંસ્થાએ મસ્તાનીને અલગ પાડવા અને બાજીરાવ પર તેનો ત્યાગ કરવા દબાણ કરવા માટે વ્યવસ્થિત રીતે કામ કર્યું હતું.

બાજીરાવએ તેણીને છોડી દેવાની ના પાડી. જેમ તેમની માતાએ વિનંતી કરી તેમ, બ્રાહ્મણ પાદરીઓએ નિંદા કરી હતી, કારણ કે રાજકીય સાથીઓએ પોતાને દૂર કરી દીધા હતા, તેઓ મસ્તાનીને બાજુ પર નહીં મૂકશે. આ કદાચ તેમનું સૌથી મોટું હિંમતભર્યું કાર્ય હતું-જ્યાં ભવ્યતાની રાહ જોવાતી હતી ત્યાં યુદ્ધમાં ઉતરવું નહીં, પરંતુ પોતાના લોકો સામે એવા પ્રેમ માટે મક્કમ રીતે ઊભા રહેવું કે જેને તેઓ ક્યારેય સ્વીકારશે નહીં.

પરંતુ અવગણના એક કિંમત પર આવી હતી. મરાઠા દરબારની રાજકીય એકતા, જે સામ્રાજ્યના વિસ્તરણ માટે ખૂબ જ જરૂરી હતી, તે ભાંગી પડવા લાગી. લશ્કરી અભિયાનો અને વહીવટી સુધારા તરફ નિર્દેશિત થવી જોઈતી ઊર્જાનો ઉપયોગ આંતરિક સંઘર્ષ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો.

પ્રીઝર્વ _ 5 _

અંતિમ અભિયાન

એપ્રિલ 1740માં, બાજીરાવે પોતાનું અંતિમ લશ્કરી અભિયાન નક્કી કર્યું હતું. તેઓ માત્ર 39 વર્ષના હતા પરંતુ વીસ વર્ષ સુધી પેશ્વા રહ્યા હતા-વીસ વર્ષ સુધી સતત યુદ્ધ, રાજકીય દાવપેચ અને હવે વ્યક્તિગત ઉથલપાથલ.

એપ્રિલ 28, 1740 ના રોજ, બાજીરાવ પ્રથમનું અચાનક મૃત્યુ થયું હતું, કદાચ હીટ સ્ટ્રોક અથવા તાવને કારણે, જ્યારે તેઓ પ્રચાર અભિયાનમાં હતા. તેમણે ઝડપી અને તેજસ્વી જીવન જીવ્યું હતું, સિદ્ધિના જીવનકાળને ચાર દાયકાથી ઓછા સમયમાં સંકુચિત કર્યો હતો.

મસ્તાનીનું ભાગ્ય અનિશ્ચિત રહે છે, જે બાજીરાવના જીવન દરમિયાન તેણીને ઘેરાયેલા ગુપ્ત મૌનથી ઘેરાયેલું છે. કેટલાક અહેવાલો સૂચવે છે કે બાજીરાવના થોડા સમય પછી તેણીનું મૃત્યુ થયું હતું, સંભવતઃ તેણીએ પોતાનો જીવ લીધો હતો. અન્ય સૂચવે છે કે તેણીને કેદ કરવામાં આવી હતી અથવા દેશવટો આપવામાં આવ્યો હતો. જે લોકોએ તેણીને નામંજૂર કરી હતી તેમના દ્વારા લખાયેલા ઇતિહાસમાં તેણીના અંતને એટલી જ સંપૂર્ણ રીતે ભૂંસી નાખવાનું પસંદ કરવામાં આવ્યું હતું જેટલી રીતે તેણે તેણીના અસ્તિત્વને ભૂંસી નાખવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો.

પ્રીઝર્વ _ 6 _

એક અનપેક્ષિત માતાનો પ્રેમ

પરંતુ છ વર્ષના શમશેર બહાદુર, પવિત્ર દોરી વિનાનો છોકરો, પુત્ર જેનું નામ કૃષ્ણ રાવ રાખી શકાતું ન હતું, તેને ત્યાગનો સામનો કરવો પડ્યો ન હતો. સંઘર્ષની કડવાશને પાર કરતી કૃપાના કાર્યમાં, કાશીબાઈ-બાજીરાવની પ્રથમ પત્ની, મસ્તાનીના પુત્રથી નારાજ થવાનું દરેક કારણ ધરાવતી મહિલા-બાળકને પોતાની સંભાળમાં લઈ ગઈ.

વિકિપીડિયા નોંધે છે કે "1740માં બાજીરાવ અને મસ્તાનીના મૃત્યુ પછી, કાશીબાઈએ છ વર્ષના શમશેર બહાદુરને પોતાના તરીકે ઉછેર્યો હતો". તેણીએ ખાતરી કરી કે તેને તેનો વારસો મળેઃ "શમશેરને તેના પિતાના બાંદા અને કાલપીના આધિપત્યનો એક ભાગ મળ્યો"

શમશેર બહાદુર તેના માતા-પિતા બંનેને લાયક યોદ્ધા બન્યો. 1761માં, તેમણે પાનીપતની ત્રીજી લડાઈમાં પેશ્વાની સાથે લડત આપી હતી, જે ભારતીય ઇતિહાસની સૌથી વિનાશક લડાઈઓમાંની એક હતી. ત્યાં, અફઘાન આક્રમણકારો સામે મરાઠાનો બચાવ કરતા, તેઓ ગંભીર રીતે ઘાયલ થયા હતા. એક સમયે તેમને નકારી કાઢેલા સામ્રાજ્ય પ્રત્યેની તેમની વફાદારી સાબિત કર્યા પછી, તેઓ ઘણા દિવસો પછી ડીગમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા.

પ્રેમ અને અવજ્ઞાનો વારસો

બાજીરાવ પ્રથમનો લશ્કરી વારસો સુરક્ષિત છે. તેમણે ભારતીય ઉપખંડમાં મરાઠા સામ્રાજ્યનો વિસ્તાર કર્યો, ક્યારેય યુદ્ધમાં હાર્યા નહીં, મરાઠાઓને 18મી સદીના ભારતમાં પ્રાદેશિક સત્તાથી પ્રબળ શક્તિમાં રૂપાંતરિત કર્યા. તેમણે 1728માં પેશવાનો આધાર સાસવડથી પૂણે ખસેડ્યો હતો અને 1730માં ભવ્ય શનિવાર વાડાનું નિર્માણ શરૂ કર્યું હતું, જેણે પૂણેના મુખ્ય શહેર તરીકે ઉદભવનો પાયો નાખ્યો હતો.

પરંતુ તેમનો અંગત વારસો-મસ્તાની પ્રત્યેનો તેમનો પ્રેમ અને પરંપરાની અવગણના-આજે પણ વિવાદાસ્પદ છે. શું તે એક રોમેન્ટિક હીરો હતો જેણે સંમેલનને બદલે પ્રેમને પસંદ કર્યો હતો? અથવા તે એક બ્રાહ્મણ નેતા હતા જેમણે તેમના ધર્મ સાથે દગો કર્યો હતો? જવાબ, કદાચ, તમે કઈ પરંપરાને વધુ મહત્વ આપો છો તેના પર આધાર રાખે છેઃ જાતિ અને ધર્મની કઠોર સીમાઓ, અથવા પ્રેમ માટેની માનવીય ક્ષમતા જે તમામ સીમાઓને પાર કરે છે.

જે બાબત નિર્વિવાદ છે તે એ છે કે બાજીરાવને તેમની પસંદગી માટે મોંઘી કિંમત ચૂકવવી પડી હતી. તેમને તેમની માતા, તેમના પાદરીઓ અને તેમના દરબારના વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. તેમના પુત્રને બ્રાહ્મણ સમાજમાં તેમના યોગ્ય સ્થાનથી વંચિત રાખવામાં આવ્યા હતા. તેમના પ્રિય મસ્તાનીને સત્તાવાર ઇતિહાસમાંથી ભૂંસી નાખવામાં આવ્યા હતા, જેનો સંદર્ભ માત્ર "ગુપ્ત રીતે" આપવામાં આવ્યો હતો.

તેમ છતાં તેમણે ક્યારેય પીછેહઠ કરી નથી. જે પુરુષ કોઈ પણ જોડાણ કરી શકતો હતો, કોઈ પણ કન્યા કે જેની રાજકીય ગણતરી માંગતી હતી, તેણે તેના બદલે એક સ્ત્રીને પસંદ કરી જે તેની દુનિયાએ તેને કહ્યું હતું કે તે ન કરી શકે. આમ કરવાથી, બાજીરાવ પ્રથમ-અપરાજિત યોદ્ધા-એ બતાવ્યું કે સૌથી મોટી લડાઈઓ કેટલીકવાર તલવારોથી નહીં, પરંતુ હૃદયથી લડવામાં આવે છે.

તેમની અને મસ્તાનીની વાર્તા આપણને યાદ અપાવે છે કે ઇતિહાસ માત્ર સામ્રાજ્યો અને લડાઇઓનો ઈતિહાસ નથી, પરંતુ તે વ્યક્તિઓનો પણ છે જેમણે તમામ અવરોધો સામે પ્રેમ કરવાની હિંમત કરી અને જેમણે તે અવજ્ઞાની કિંમત ચૂકવી.