ಪೇಶ್ವೆಯ ನಿಷಿದ್ಧ ಪ್ರೇಮಃ ಬಾಜೀರಾವ್ ಮತ್ತು ಮಸ್ತಾನಿಯವರ ಧಿಕ್ಕಾರಿ

ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಒಂದನೇ ಬಾಜೀರಾವ್ ಮತ್ತು ಮಸ್ತಾನಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ಪ್ರೇಮ ಕಥೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿವೆ. ಮರಾಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪೇಶ್ವೆ-ಒಂದೇ ಒಂದು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸೋಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ-ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಸ್ಥಾನದ ಗೋಡೆಗಳ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪರಂಪರೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _

ಯೋಧನು ತನ್ನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ

1720ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಒಂದನೇ ಬಾಜಿರಾವ್, ಬುಂದೇಲ್ಖಂಡದಿಂದ ತುರ್ತು ಮನವಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವರ್ಷವಾಗಿತ್ತು. ವಯಸ್ಸಾದ ಬುಂದೇಲಾದ ದೊರೆ ಛತ್ರಸಾಲನು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪತನದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಮೊಘಲ್ ಪಡೆಗಳಿಂದ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟನು. ಪೇಶ್ವೆಗೆ, ಇದು ಮಿಲಿಟರಿ ಅವಕಾಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು-ಇದು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಅವಕಾಶವಾಗಿತ್ತು.

ಬಾಜೀರಾವ್ ಅವರ ಅಶ್ವದಳವು ಮಳೆಗಾಲದ ಚಂಡಮಾರುತದಂತೆ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ್ಯಂತ ಸಂಚರಿಸಿತು. [ವಿಕಿಪೀಡಿಯ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 7] ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು "ಬುಂದೇಲಾದ ದೊರೆ ಛತ್ರಸಾಲನನ್ನು ಮೊಘಲರ ಮುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿ, ಬುಂದೇಲ್ಖಂಡಕ್ಕೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದನು". ಮೊಘಲ್ ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳು, ನಿಧಾನವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಬಾಜಿರಾವ್ ಅವರ ಮಿಂಚು ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮೀರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕೆಲವೇ ವಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲಾಯಿತು.

ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕೃತಜ್ಞತೆಯು ಅನೇಕವೇಳೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಿಂದ ತುಂಬಿಹೋಗಿದ್ದ ಛತ್ರಸಾಲ್, ಬಾಜಿರಾವ್ಗೆ ಒಂದು ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ನೀಡಿದರುಃ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಜಾಗೀರ್ (ಭೂ ಅನುದಾನ) ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದದ್ದು-ಅವರ ಮಗಳ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೈ.

ಆದರೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಜಕುಮಾರಿಯಲ್ಲ. ಮಸ್ತಾನಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಯೋಧಳಾಗಿದ್ದಳು, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಛತ್ರಸಾಲ್ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಉಪಪತ್ನಿಯ ಮಗಳೂ ಆಗಿದ್ದಳು, ಅವಳನ್ನು ರಜಪೂತ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಎಂಬ ಎರಡು ಲೋಕಗಳ ನಡುವಿನ ಸೇತುವೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದಳು, ಇದು ಅವಳ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅತ್ಯಂತ ದುಸ್ತರವಾದ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಾಜೀರಾವ್ಗೆ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಛತ್ರಸಾಲ್ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕರ್ತವ್ಯವು ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆತನಿಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲಃ ಅದು ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _

ಲವ್ ಬಿಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಟಿ

ಬಾಜೀರಾವ್ ಅವರಿಗೆ ಆಗಲೇ ಮದುವೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿ, ಕಾಶಿಬಾಯಿ, ನಿಷ್ಪಾಪ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಂಶದಿಂದ ಬಂದವರು-ಶ್ರೀಮಂತ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ ಮಹಾದ್ಜಿ ಕೃಷ್ಣ ಜೋಶಿ ಅವರ ಮಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ಖಾತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರದು ಯಶಸ್ವಿ ವಿವಾಹವಾಗಿತ್ತು. ವಿಕಿಪೀಡಿಯವು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಬಾಜೀರಾವ್ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿ ಕಾಶಿಬಾಯಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು ". ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಬಾಲಾಜಿ ಬಾಜಿರಾವ್ (ನಾನಾಸಾಹೇಬ್) ಸೇರಿದಂತೆ ನಾಲ್ವರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ತಂದೆಯ ನಂತರ ಪೇಶ್ವೆಯಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು.

18ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಪುರುಷರು ಅನೇಕವೇಳೆ ಅನೇಕ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದವರು ಮತ್ತು ಕುಲೀನ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಸ್ತಾನಿ ಆಗಿದ್ದೇ ಬೇರೆ. ಆಕೆ ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯ ಮೈತ್ರಿಕೂಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ವಿದ್ಯಾವಂತಳಾಗಿದ್ದಳು, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳಿಂದಲೂ ಆಕರ್ಷಕಳಾಗಿದ್ದಳು.

ಛತ್ರಸಾಲನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಏರ್ಪಡಿಸಲಾದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದದ್ದು ಮರಾಠ ಆಸ್ಥಾನವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತುಃ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಣಯದ ಪಾಲುದಾರಿಕೆ. ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸಬಲ್ಲ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರತಿಭೆ ಬಾಜಿರಾವ್ ಅವರು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಮೀರಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಅವನು ಮಸ್ತಾನಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ, ಉಪಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಎರಡನೆಯ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪೂರ್ಣ ಪಾಲುದಾರನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಅವನು ಆಕೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಿವಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಆಕೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಡಲಿಲ್ಲ. ಇದು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ರಾಜಕೀಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ-ಇದು ಮಾತನಾಡದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಧಿಕ್ಕರಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು.

ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳಿಂದಲೂ, ಕಾಶಿಬಾಯಿ ತನ್ನ ಘನತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ಪೇಶ್ವೆಯ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದಳು, ತನ್ನ ಪುತ್ರರನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದಳು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದಳು. ಆದರೆ ಮಸ್ತಾನಿಯ ಆಗಮನವು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಅದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _

ಹೆಸರಿಸಲಾಗದ ಮಗ

1734ರಲ್ಲಿ ಮಸ್ತಾನಿ ಒಬ್ಬ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು. ಬಾಜೀರಾವ್ ಅವರು ಪ್ರಿಯ ದೇವತೆಯಾದ ಕೃಷ್ಣ ರಾವ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದರು. ಯಾವುದೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ, ಮಗನ ಜನನವು ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆಚರಣೆಯ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿರಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹುಡುಗನ ಔಪಚಾರಿಕ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ನೂಲು ಸಮಾರಂಭವಾದ ಉಪನಯನ ಸಮಾರಂಭವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣ ರಾವ್ ಅವರ ಜನ್ಮ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಗುರುತು ಇತ್ತುಃ ಅವರ ತಾಯಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದರು.

ಪುಣೆಯ ಹಿಂದೂ ಪುರೋಹಿತರು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಂಶವಾದ ಭಟ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಒಂದನೇ ಬಾಜೀರಾವ್ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಓದುವುದು, ಬರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಕಲಿಯುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಎಂದು ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಕೇವಲ ಯೋಧನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಯೋಧನಾಗಿದ್ದು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು.

ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದರುಃ ಅವರು ಕೃಷ್ಣ ರಾವ್ ಅವರ ಉಪನಯನ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು.

ಈ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿತ್ತು. ಪವಿತ್ರ ದಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಆ ಹುಡುಗನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರೂ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆ ಮಗುವನ್ನು ಶಂಶೇರ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು-"ಬ್ರೇವ್ ಸ್ವೋರ್ಡ್"-ಇದು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ನಡುವೆ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಹುಡುಗನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹೆಸರು.

ಬಾಜೀರಾವ್ಗೆ ಇದು ನೋವಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಮಗ ಅದಕ್ಕೆ ಬೆಲೆ ತೆರಬೇಕಾಯಿತು. ತನ್ನ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ಬಾಲಾಜಿ ವಿಶ್ವನಾಥನನ್ನು ಪೇಶ್ವೆಯ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಅದೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯವು, ಈಗ ತಾನು ದಾಟಬಾರದ ರೇಖೆಯನ್ನು ಎಳೆಯಿತು.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _

ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ದಂಗೆ

ಪುರೋಹಿತರ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಕೇವಲ ಆರಂಭಿಕ ಸಲ್ವೋ ಆಗಿತ್ತು. ಮಸ್ತಾನಿಯೊಂದಿಗಿನ ಬಾಜೀರಾವ್ ಅವರ ಮದುವೆಗೆ ಮರಾಠ ಆಸ್ಥಾನದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ ವಿರೋಧವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಅವರ ತಾಯಿ, ಬಾಜಿರಾವ್ ಅವರನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿದ ವಿಧವೆ ರಾಧಾಬಾಯಿ ಬಾರ್ವೆ, ಅತ್ಯಂತ ಕಟು ಟೀಕಾಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ.

ಈ ವಿವಾದವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. "ಬಾಜಿರಾವ್ ಅವರ ಎರಡನೇ ಪತ್ನಿ ಮಸ್ತಾನಿ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು "ಆ ಯುಗದ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಪತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಗೂಢವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯು, ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮರಾಠ ಆಡಳಿತವು ಎಷ್ಟು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಮತ್ತು ಕುಲೀನರಿಗೆ, ಮಸ್ತಾನಿ ಒಂದು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವಾಗಿತ್ತು. ಪೇಶ್ವೆಯು ಸ್ವತಃ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೊರಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದಾದರೆ, ಇತರರು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಯಾವುದು ತಡೆಯುತ್ತದೆ? ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಅಸ್ಮಿತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡ ಕಠಿಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗಡಿಗಳು ಅವರ ಸ್ವಂತ ನಾಯಕತ್ವದಿಂದಲೇ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿವೆ.

ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧಿಗಳು ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಮಸ್ತಾನಿಯೊಂದಿಗಿನ ಬಾಜೀರಾವ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಅಸ್ತ್ರವಾಯಿತು. ಪೇಶ್ವೆಯು ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧನಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾನೆ, ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಪವಿತ್ರ ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗುಡುಗಿದವರು ಸೂಚಿಸಿದರು.

ವ್ಯಂಗ್ಯವು ಕಟುವಾಗಿತ್ತುಃ ಮರಾಠ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಅಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂದೂ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದ ಬಾಜಿರಾವ್, ಈಗ ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದ ಆರೋಪವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಲಖೇಡಾದಲ್ಲಿ ನಿಜಾಮನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ, 1737ರಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿಯ ಮೇಲೆ ದಂಡೆತ್ತಿ ಬಂದ, ಎಂದಿಗೂ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋತಿರದ, ಆತ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋತಿದ್ದ.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 4 _

ಡಿಫೈಯನ್ಸ್ ಬೆಲೆ

ಬಾಜೀರಾವ್ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಸ್ತಾನಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಾಜಿರಾವ್ನಿಂದ ಅವನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಬಂಧಿಸಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ್ದರು. ನಿಖರವಾದ ವಿವರಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿವೆ-ವಿಕಿಪೀಡಿಯವು ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ "ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ-ಆದರೆ ಮಾದರಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆಃ ಮರಾಠ ಆಡಳಿತವು ಮಸ್ತಾನಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಾಜಿರಾವ್ ಅವರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಲು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು.

ಬಾಜೀರಾವ್ ಆಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪುರೋಹಿತರು ಖಂಡಿಸಿದಂತೆ, ರಾಜಕೀಯ ಮಿತ್ರರು ತಮ್ಮನ್ನು ದೂರವಿಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವನ ತಾಯಿಯು ಬೇಡಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಅವನು ಮಸ್ತಾನಿಯನ್ನು ಬದಿಗಿರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಧೈರ್ಯದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು-ವೈಭವವು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಇಳಿಯದೆ, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವೀಕರಿಸದ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಂತರು.

ಆದರೆ ಧಿಕ್ಕರಿಸುವಿಕೆಯು ಒಂದು ಬೆಲೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಮರಾಠ ಆಸ್ಥಾನದ ರಾಜಕೀಯ ಏಕತೆಯು ಕುಸಿಯಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಸೇವಿಸಿತು.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 5 _

ಅಂತಿಮ ಅಭಿಯಾನ

1740ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಬಾಜಿರಾವ್ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆತನಿಗೆ ಕೇವಲ ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪೇಶ್ವೆಯಾಗಿದ್ದರು-ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧ, ರಾಜಕೀಯ ತಂತ್ರಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಈಗ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆ.

ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೇ ಬಾಜೀರಾವ್ ಅವರು ಪ್ರಚಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಬಹುಶಃ ಶಾಖದ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಅಥವಾ ಜ್ವರದಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರು ವೇಗವಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದರು, ಸಾಧನೆಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ದಶಕಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಿದರು.

ಮಸ್ತಾನಿಯ ಭವಿಷ್ಯವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಬಾಜಿರಾವ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದ ಅದೇ ನಿಗೂಢ ಮೌನದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳು ಬಾಜೀರಾವ್ ನಿಧನರಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಆಕೆ ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಇತರರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದವರು ಬರೆದ ಇತಿಹಾಸವು, ಅವಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಂತೆಯೇ ಅವಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಳಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 6 _

ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿ

ಆದರೆ ಆರು ವರ್ಷದ ಶಂಶೇರ್ ಬಹದ್ದೂರ್, ಪವಿತ್ರ ದಾರವಿಲ್ಲದ ಹುಡುಗ, ಕೃಷ್ಣ ರಾವ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಮಗ, ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಎದುರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಂಘರ್ಷದ ಕಹಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಅನುಗ್ರಹದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಸ್ತಾನಿಯ ಮಗನನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಬಾಜಿರಾವ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿ ಕಾಶಿಬಾಯಿ ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನ ಆರೈಕೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು.

"1740ರಲ್ಲಿ ಬಾಜೀರಾವ್ ಮತ್ತು ಮಸ್ತಾನಿಯವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಕಾಶಿಬಾಯಿ ಆರು ವರ್ಷದ ಶಂಶೇರ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಅನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದವಳಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದಳು" ಎಂದು ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಅವಳು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡಳುಃ "ಶಂಶೇರ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಾಂದಾ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪಿಯ ಆಧಿಪತ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆದನು"

ಶಂಶೇರ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ತನ್ನ ತಂದೆತಾಯಿಗಳಿಬ್ಬರಿಗೂ ಯೋಗ್ಯನಾದ ಯೋಧನಾಗಿ ಬೆಳೆದನು. 1761ರಲ್ಲಿ, ಆತ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಕದನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮೂರನೇ ಪಾಣಿಪತ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಪೇಶ್ವೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಆಫ್ಘನ್ ದಾಳಿಕೋರರ ವಿರುದ್ಧ ಮರಾಠರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ಆತ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡನು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ತನ್ನ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ ಆತ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಡೀಗ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರದ ಪರಂಪರೆ

ಒಂದನೇ ಬಾಜೀರಾವ್ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಂಪರೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮರಾಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಎಂದಿಗೂ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋತಿರಲಿಲ್ಲ, ಮರಾಠರನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಆತ 1728ರಲ್ಲಿ ಪೇಶ್ವೆಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ಸಸ್ವಾದ್ನಿಂದ ಪುಣೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು 1730ರಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ಶನಿವಾರ ವಾಡಾದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಇದು ಪುಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ನಗರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು.

ಆದರೆ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಂಪರೆ-ಮಸ್ತಾನಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವುದು-ಇಂದಿಗೂ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಅವರು ಶೃಂಗಸಭೆಯ ಬದಲು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಹೀರೋ ಆಗಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಅಥವಾ ಆತ ತನ್ನ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದನೇ? ಉತ್ತರ, ಬಹುಶಃ, ನೀವು ಯಾವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆಃ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಕಠಿಣ ಗಡಿಗಳು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಬಾಜೀರಾವ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಗಾಗಿ ಅಪಾರ ಬೆಲೆ ತೆತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಅಲ್ಲಗಳೆಯಲಾಗದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಆತನು ತನ್ನ ತಾಯಿ, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನದಿಂದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ಅವನ ಮಗನಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಸ್ತಾನಿಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಇತಿಹಾಸಗಳಿಂದ ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಾಯಿತು, "ನಿಗೂಢವಾಗಿ" ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದರೂ ಆತ ಎಂದೂ ಹಠ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ರಾಜಕೀಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವು ಬೇಡಿಕೆಯಿರುವ ಯಾವುದೇ ವಧು, ಬದಲಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಪಂಚವು ತಾನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅಜೇಯ ಯೋಧ ಒಂದನೇ ಬಾಜಿರಾವ್, ದೊಡ್ಡ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕತ್ತಿಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೃದಯದಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟರು.

ಇತಿಹಾಸವು ಕೇವಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳ ಇತಿಹಾಸವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಆ ಧಿಕ್ಕರಿಸುವಿಕೆಗೆ ಬೆಲೆ ನೀಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಮಸ್ತಾನಿಯ ಕಥೆ ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.