भोजपुरी भाषाः भोजपुर लोककथा से वैश्विक प्रवासी तक

1789 में, "भोजपुरी" शब्द अनुवादक की प्रस्तावना में बोडजपुरिया के रूप में आया था। वह प्रारंभिक लिखित घटना एक ऐसी भाषा की ओर इशारा करती है जिसका इतिहास हमेशा एक आधुनिक राज्य या लिपि से परे फैला हुआ है। भोजपुरी भारत के भोजपुर-पूर्वांचल क्षेत्र और नेपाल के तराई क्षेत्र का मूल निवासी है। इसके प्रमुख भारतीय भाषी क्षेत्र पूर्वी उत्तर प्रदेश, पश्चिमी बिहार और उत्तर-पश्चिमी झारखंड हैं, जबकि इसका विदेशी इतिहास फिजी, मॉरीशस, दक्षिण अफ्रीका, सूरीनाम, गुयाना, त्रिनिदाद और टोबैगो, जमैका और कैरिबियन के अन्य हिस्सों तक फैला हुआ है।

भारत की 2011 की जनगणना में लगभग <ID1 मिलियन वक्ताओं को दर्ज किया गया। भोजपुरी में मौखिक साहित्य की एक शक्तिशाली परंपरा है, जिसमें लोककथाएं, गीत, रंगमंच और प्रदर्शन शामिल हैं। इसने कैथी और देवनागरी, एक आधुनिक फिल्म उद्योग, समाचार पत्रों, टेलीविजन चैनलों, डिजिटल प्रकाशनों और अनुवाद उपकरणों में लिखित रूप भी विकसित किए हैं। साथ ही, यूनेस्को ने इसे संभावित रूप से कमजोर के रूप में सूचीबद्ध किया है, विशेष रूप से क्योंकि हिंदी तेजी से कुछ भोजपुरी शब्दों की जगह ले रही है और कई औपचारिक क्षेत्रों पर हावी है। इसलिए भोजपुरी जनसांख्यिकीय ताकत को संचरण, मानकीकरण और सार्वजनिक उपयोग पर दबाव के साथ जोड़ती है।

उत्पत्ति और वर्गीकरण

भाषाई परिवार

भोजपुरी भारत-यूरोपीय भाषा परिवार और पूर्वी भारत-आर्य समूह से संबंधित है। इसके सबसे करीबी जीवित रिश्तेदार मगाही और मैथिली हैं। उड़िया, बंगाली और असमिया भी निकटता से संबंधित हैं। भोजपुरी, माघी और मैथिली को बिहारी भाषाओं के रूप में एक साथ समूहीकृत किया गया है।

बिहारी भाषाओं को पूर्वी इंडो-आर्यन की अन्य शाखाओं के साथ मगध प्राकृत का प्रत्यक्ष वंशज माना जाता है। भोजपुरी को कुछ विद्वानों द्वारा पश्चिमी मगधन भाषा के रूप में वर्गीकृत किया गया है। मगध भाषाओं के इस तीन-तरफा विभाजन में, बंगाली, असमिया और उड़िया को पूर्वी समूह में रखा गया है; मैथिली और माघी को केंद्रीय समूह में; और भोजपुरी को पश्चिमी समूह में रखा गया है।

यह वर्गीकरण साझा विरासत और विशिष्ट विकास दोनों को दर्शाता है। भोजपुरी में बंगाली, मैथिली और उड़िया जैसी एक विभक्ति प्रणाली है। इसकी स्वर प्रणाली एक पूर्वी इंडो-आर्यन पैटर्न भी दिखाती है। स्वर ए पूर्वी इंडो-आर्यन भाषाओं में व्यापक है और जैसे-जैसे कोई पश्चिम की ओर बढ़ता है, कम चौड़ा हो जाता है। भोजपुरी एक स्पष्ट-कट ए और अंग्रेजी में ए. डब्ल्यू. एल. की ध्वनि के समान एक खींचे हुए स्वर के बीच एक अंतर को संरक्षित करता है। आरेखित स्वर को अवग्रह चिह्न द्वारा दर्शाया जा सकता है, जैसा कि लिखित उदाहरण देेखऽलऽ में देख 'ला के लिए, "आप देखते हैं"

भोजपुरी बंगाली और अन्य पूर्वी इंडो-आर्यन भाषाओं के साथ भी विशेषताओं को साझा करती है जो इसे हिंदी से अलग करती हैं। संज्ञा के लिंग के अनुसार विशेषण नहीं बदलते हैं। भाषा क्रमशः -ला और -बा से शुरू होने वाले प्रत्यय के साथ अतीत और भविष्य के काल बनाती है। इस प्रकार, "मैं देखूंगा" के अनुरूप एक भविष्य का रूप भोजपुरी में देख-अब और बंगाली में देख-बो के रूप में दिया गया है।

मूल बातें

भोजपुरी को मगध प्राकृत के वंशज के रूप में वर्णित किया गया है जिसने वर्धन राजवंश के शासनकाल के दौरान आकार लेना शुरू किया था। हर्षचरित में, बाणभट्ट ने दो कवियों, ईशानचंद्र और बेनीभारत का उल्लेख किया है, जिन्होंने प्राकृत और संस्कृत के बजाय स्थानीय भाषा में लिखा था। इस प्रारंभिक स्थानीय साहित्यिक गतिविधि और भोजपुरी के बाद के इतिहास के बीच संबंध भाषा की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि का हिस्सा है।

कुछ विद्वान और उत्साही लोग भोजपुरी साहित्यिक इतिहास का पता आठवीं शताब्दी की शुरुआत में सिद्ध साहित्य से लगाते हैं। हालाँकि, इस व्याख्या को व्यापक रूप से स्वीकार नहीं किया गया है। ग्यारहवीं और चौदहवीं शताब्दी के बीच एक अधिक सुरक्षित रूप से वर्णित अवधि शुरू होती है, जब भोजपुरी लोककथाओं और नाथ साहित्य का उदय हुआ और भाषा का क्षेत्रीय रूप अधिक स्थापित हो गया।

नाम व्युत्पत्ति

भोजपुरी नाम भोजपुर से लिया गया है। बारहवीं शताब्दी में चेरो और उज्जैनिया राजपूतों की विजय के बाद, उज्जैनिया राजपूतों-जिन्हें मालवा में उज्जैन के राजा भोज के वंशज के रूप में वर्णित किया जाता है-ने शाहाबाद पर कब्जा कर लिया और अपनी राजधानी का नाम भोजपुर, "राजा भोज का शहर" रखा

उनकी सरकारी सीट बक्सर में डुमरांव के पास भोजपुर गाँव थी। बक्सर में दो गाँव, छोटा भोजपुर और बरका भोजपुर अभी भी मौजूद हैं, जहाँ एक नवरत्न किले के खंडहर देखे जा सकते हैं। समय के साथ, "भोजपुर" शाहाबाद या आरा क्षेत्र का पर्याय बन गया, जो मोटे तौर पर आज के भोजपुर, बक्सर, कैमूर और रोहतास जिलों से मेल खाता है। विशेषण भोजपुरी या भोजपुरीया फलस्वरूप भोजपुर की भाषा और लोगों और फिर उस क्षेत्र से बाहर के समुदायों को संदर्भित करने के लिए आया।

इस भाषा और इसे बोलने वालों को कई क्षेत्रीय नामों से भी जाना जाता है। मुगल सेनाओं में, भोजपुरी लोगों को बक्सरिया कहा जाता था। बंगाल में, उन्हें पश्चिम कहा जाता था, जिसका अर्थ है "पश्चिमी", जबकि भोजपुरी लोग उनके लिए देशवाली या खोट्टा जैसे नामों का इस्तेमाल करते थे। अवध जैसे ऊपरी प्रांतों में, उन्हें पूरबिया कहा जाता था। अन्य नामों में बनारसी, छपरहिया, और बंगराही शामिल थे। राहुल सांकृत्यायन ने प्राचीन मल्ला जनजाति से जुड़ी मल्लिका या मल्ली और प्राचीन काशी से जुड़ी काशीकी का सुझाव दिया।

विदेशों में भी नाम बदल गया। ब्रिटिश उपनिवेशों में ले जाए गए गिरमित्य मजदूर अक्सर अपनी भाषा को केवल हिंदुस्तानी या हिंदी कहते थे। फिजी में, परिणामी किस्म फिजी हिंदी के रूप में जानी जाने लगी; कैरिबियन में, यह कैरेबियन हिंदुस्तानी के रूप में जानी जाने लगी। दक्षिण अफ्रीका में, बोलने वाले अक्सर स्थानीय रूप से इस भाषा को "हिंदुस्तानी" के रूप में संदर्भित करते थे, जबकि कलकत्ता में आने वाले गिरमिटिया मजदूरों द्वारा लाई गई विविधता को "कलकटिया" के रूप में भी जाना जाता था

ऐतिहासिक विकास

प्रारंभिक साहित्यिक संघ (700-1100 सीई)

भोजपुरी का इतिहास मगधी प्राकृत से स्थानीय इंडो-आर्यन भाषा के क्रमिक विकास से जुड़ा हुआ है। वर्धन राजवंश से जुड़ी अवधि के दौरान भाषा ने आकार लेना शुरू किया। प्रतिष्ठित भाषाओं प्राकृत और संस्कृत के बजाय स्थानीय भाषा में रचना करने वाले कवियों के लिए हर्षचरित में बाणभट्ट का संदर्भ व्यापक क्षेत्र में स्थानीय साहित्यिक गतिविधि का प्रारंभिक संकेत प्रदान करता है।

सिद्ध साहित्य के साथ प्रस्तावित संबंध भोजपुरी के साहित्यिक इतिहास को आठवीं शताब्दी तक विस्तारित करता है, लेकिन पहचान को व्यापक रूप से स्वीकार नहीं किया गया है। इसलिए जीवित ऐतिहासिक विवरण इसे एक स्थापित शुरुआत के बजाय एक संभावित प्रारंभिक संबंध के रूप में प्रस्तुत करता है।

लोककथा और क्षेत्रीय गठन (1100-1400 सीई)

ग्यारहवीं और चौदहवीं शताब्दी के बीच, भोजपुरी लोककथाओं का एक बड़ा हिस्सा अस्तित्व में आया। महत्वपूर्ण उदाहरणों में लोरिकायन, सोरथी बिरजाब, विजयमल, गोपीचंद, और राजा भरथारियार शामिल हैं। नाथ संतों ने भी इस अवधि के दौरान भोजपुरी में साहित्य की रचना की।

यह भाषा और इसकी क्षेत्रीय पहचान दोनों के लिए एक प्रारंभिक चरण था। इन शताब्दियों के दौरान भोजपुरी बदल गई और इसकी क्षेत्रीय सीमाएँ स्थापित हो गईं। लोककथाओं की प्रमुखता महत्वपूर्ण है क्योंकि लिखित प्रकाशन के विस्तार के बाद भी भोजपुरी साहित्यिक संस्कृति मौखिक प्रदर्शन पर बहुत अधिक निर्भर रही।

संत, प्रवचन और नई शब्दावली (1400-1700 सीई)

संतों की अवधि के दौरान, विभिन्न संप्रदायों से जुड़ी हस्तियों ने भोजपुरी को प्रवचन की भाषा के रूप में इस्तेमाल किया। यह परंपरा कबीर, धरणी दास, किना राम और दरिया साहब से जुड़ी हुई है। अरबी और फारसी शब्दों ने इस युग के दौरान भोजपुरी में प्रवेश किया, जिससे पहले से ही अन्य इंडो-आर्यन किस्मों से संबंधित भाषा की शब्दावली में वृद्धि हुई।

कहा जाता है कि लोक गीतों की रचना भी इसी अवधि में की गई थी। धार्मिक प्रवचन और मौखिक गीत के संयोजन ने उन प्रतिरूपों को स्थापित करने में मदद की जो बाद की भोजपुरी संस्कृति में महत्वपूर्ण रहे। आधुनिक प्रवासियों में भी, भोजपुरी अक्सर औपचारिक प्रिंट साहित्य की तुलना में गीत और प्रदर्शन के माध्यम से अधिक मजबूती से जीवित रही है।

अनुसंधान और औपनिवेशिक विस्तार (1700-1900 सीई)

अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी दो जुड़े हुए विकास लाएः भोजपुरी का पहला शैक्षणिक अध्ययन और भोजपुरी भाषी मजदूरों का अंतर्राष्ट्रीय आंदोलन। ब्रिटिश विद्वानों ने भाषा का विस्तार से अध्ययन किया, इसके लोक साहित्य पर शोध किया और भोजपुरी क्षेत्र का मानचित्रण किया।

1838 और 1917 के बीच, भोजपुरी भाषी क्षेत्र के मजदूरों को फिजी, मॉरीशस, गुयाना, त्रिनिदाद और टोबैगो, दक्षिण अफ्रीका और अन्य ब्रिटिश उपनिवेशों के साथ-साथ सूरीनाम में बागानों में ले जाया गया, जो एक डच उपनिवेश था। इन प्रवासों ने भोजपुरी के भौगोलिक इतिहास को बदल दिया। नए संपर्क प्रकारों का गठन हुआ, और भोजपुरी लोक संगीत ने चटनी संगीत , बैठक गाना , गीत गवानी , और लोक गीत ** सहित शैलियों को जन्म दिया।

दक्षिण अफ्रीका में, 1860 और 1911 के बीच कलकत्ता के माध्यम से आने वाले अधिकांश प्रवासियों की उत्पत्ति बिहार और पूर्वी उत्तर प्रदेश के भोजपुरी भाषी क्षेत्रों में हुई, हालांकि कई अवधी भाषी क्षेत्रों से भी आए थे। इन संबंधित किस्मों के बीच संपर्क ने दक्षिण अफ्रीका में भोजपुरी की एक अलग कोइन किस्म का उत्पादन किया। यह आगे अंग्रेजी, ज़ुलु और फैनगालो से प्रभावित था।

ब्रिटिश विद्वता ने प्रमुख भाषाई प्रलेखन का भी निर्माण किया। बीम्स ने 1868 में भोजपुरी का पहला व्याकरण प्रकाशित किया। जॉर्ज अब्राहम ग्रियर्सन ने भोजपुरी लोकगीतों को संकलित और प्रकाशित किया, भोजपुरी लोककथाओं को प्रकाशित किया, शब्दकोशों का निर्माण किया और भारतीय भाषाई सर्वेक्षण का संचालन किया। उन्होंने भोजपुरी को "एक ऊर्जावान जाति की व्यावहारिक भाषा" के रूप में वर्णित किया। बुकानन, बीम्स और ग्रियर्सन उन ब्रिटिश विद्वानों में से थे जिन्होंने इस अवधि के दौरान भाषा का अध्ययन किया।

आधुनिक काल (1900-वर्तमान)

बीसवीं शताब्दी में भोजपुरी साहित्य, रंगमंच, पत्रकारिता, सिनेमा, शिक्षा और डिजिटल मीडिया का विस्तार हुआ। उन्नीसवीं शताब्दी में प्रकाशित उल्लेखनीय कृतियों में देवक्षर चरित और बदमाश दर्पण शामिल हैं। बीसवीं शताब्दी में, ठाकुर ने 'बिदेसिया', 'बेटी बेचारा' और 'गबरघिचोर' जैसे नाटकों के साथ-साथ 'बिंदीया' और 'फुलसुंघी' जैसे उपन्यासों के माध्यम से भोजपुरी साहित्य और रंगमंच में एक बड़ा योगदान दिया।

पहली भोजपुरी फिल्म, गंगा मैया तो पियारी चड्डिबो, 1962 में रिलीज़ हुई थी। यह भोजपुरी फिल्म उद्योग की आधारशिला बन गई।

भाषा के आधुनिक इतिहास में हिंदी का दबाव भी शामिल है। हिंदी के प्रभाव के कारण भोजपुरी को यूनेस्को के विश्व भाषाओं के एटलस में संभावित रूप से असुरक्षित के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। उदाहरण के लिए, शब्द बुझा की जगह हिंदी शब्द समझौता लिया जा रहा है। अधिकांश भोजपुरी बोलने वाले द्विभाषी हैं क्योंकि हिंदी औपचारिक शिक्षा और मीडिया पर हावी है। भोजपुरी घरों और अनौपचारिक परिवेश में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जबकि हिंदी को अक्सर औपचारिक या शहरी वातावरण में पसंद किया जाता है।

21वीं सदी में डिजिटल विकास में तेजी आई है। सीमित मानकीकृत डिजिटल डेटा और उन्नत कम्प्यूटेशनल उपकरणों के कारण भोजपुरी को लंबे समय से कम संसाधन वाली भाषा माना जाता था। 2018 में जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय में डॉक्टरेट अनुसंधान ने बड़े पैमाने पर डिजिटल कॉर्पोरा और प्रयोगात्मक मशीन-अनुवाद प्रणालियों के निर्माण पर ध्यान केंद्रित किया। गूगल ट्रांसलेट ने मई 2022 में भोजपुरी को जोड़ा, जिससे इसकी डिजिटल पहुंच में काफी विस्तार हुआ।

स्क्रिप्ट और लेखन प्रणालियाँ

कैथी

भोजपुरी ऐतिहासिक रूप से कैथी लिपि में लिखी गई थी। कैथी ने मुगल काल के दौरान भोजपुरी, अवधी, मैथिली, माघी और हिंदुस्तानी लिखने के लिए प्रशासनिक उद्देश्यों की पूर्ति की। भोजपुरी के लिए इसका उपयोग कम से कम सोलहवीं शताब्दी से बीसवीं शताब्दी के पहले दशक तक किया गया है।

कैथी ने क्षेत्रीय रूपों का विकास किया। तीन वर्गीकृत रूप हैं तिरहुती, मगाही और भोजपुरी। भोजपुरी संस्करण का उपयोग विशेष रूप से भोजपुरी लिखने के लिए किया जाता था। सरकारी राजपत्रकारों ने बताया कि 1960 के दशक तक बिहार के कुछ जिलों में कैथी का उपयोग जारी रहा, हालांकि अब इसका उपयोग भोजपुरी के लिए शायद ही कभी किया जाता है।

भोजपुरी निवासी जो उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में अफ्रीका, हिंद महासागर और कैरिबियन में ब्रिटिश उपनिवेशों में चले गए थे, उन्होंने कैथी और देवनागरी दोनों का उपयोग किया। मॉरीशस में कैथी को ऐतिहासिक रूप से अनौपचारिक माना जाता था।

देवनागरी

1894 से, देवनागरी ने भोजपुरी की प्राथमिक लिपि के रूप में कार्य किया है। उस वर्ष तक, बिहार में कैथी और देवनागरी दोनों ही आधिकारिक ग्रंथों के लिए आम लिपियाँ बन गई थीं। वर्तमान में, लगभग सभी भोजपुरी ग्रंथ देवनागरी में लिखे जाते हैं, जिसमें भारत के बाहर द्वीपों पर निर्मित ग्रंथ भी शामिल हैं जहां भोजपुरी बोली जाती है।

देवनागरी आधुनिक मॉरीशस भोजपुरी की प्रमुख लिपि भी है। लिपि का व्यापक उपयोग भोजपुरी प्रकाशन, शिक्षा, पत्रकारिता, सिनेमा, डिजिटल सामग्री और अनुवाद उपकरणों का समर्थन करता है।

स्क्रिप्ट विकास

भोजपुरी लेखन का इतिहास एक व्यावहारिक प्रशासनिक लिपि से एक प्रमुख आधुनिक साहित्यिक और सार्वजनिक लिपि में बदलाव को दर्शाता है। कैथी का उपयोग कई इंडो-आर्यन भाषाओं में प्रशासन के लिए किया गया था और एक विशिष्ट भोजपुरी संस्करण विकसित किया गया था। देवनागरी 1894 तक बिहार में आधिकारिक ग्रंथों के लिए आम हो गई और धीरे-धीरे प्राथमिक हो गई।

इस परिवर्तन ने कैथी के ऐतिहासिक महत्व को समाप्त नहीं किया। मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा का कैथी रूप पटकथा के निरंतर सांस्कृतिक और दस्तावेजी मूल्य को दर्शाता है, जबकि देवनागरी संस्करण लगभग सभी समकालीन भोजपुरी ग्रंथों द्वारा उपयोग किए गए रूप को दर्शाता है।

भौगोलिक वितरण

ऐतिहासिक प्रसार

मुख्य भोजपुरी भाषी क्षेत्र भारत और नेपाल में लगभग 73,000 वर्ग किलोमीटर में फैला हुआ है। भारत में, इसमें पूर्वी उत्तर प्रदेश, पश्चिमी बिहार और उत्तर-पश्चिमी झारखंड शामिल हैं। नेपाल में, यह विशेष रूप से पश्चिमी माधेश और पूर्वी लुम्बिनी में बोली जाती है, जिसमें बिहार और उत्तर प्रदेश की सीमा से लगे दक्षिण-पश्चिमी जिले भी शामिल हैं।

भोजपुरी भाषी क्षेत्र की सीमा पश्चिम में अवधी भाषी क्षेत्र, उत्तर में नेपाली भाषी क्षेत्र, पूर्व में माघी और बज्जिका भाषी क्षेत्र और दक्षिण में छत्तीसगढी और बघेली भाषी क्षेत्रों से लगती है।

भोजपुरी भाषी मुसलमान भी पाकिस्तान और बांग्लादेश में मुहाजिर समुदाय का हिस्सा हैं। बांग्लादेश में, कुछ लोगों को फंसे हुए पाकिस्तानी कहा जाता है क्योंकि बंगाली के बजाय भोजपुरी और उर्दू उनकी मूल भाषाएँ हैं। वे भारत के विभाजन के दौरान बांग्लादेश चले गए, जब यह क्षेत्र पूर्वी पाकिस्तान का हिस्सा था।

क्षेत्रीय बोलियाँ

भोजपुरी में चार व्यापक रूप से पहचानी जाने वाली बोलियाँ हैंः

• दक्षिणी मानक भोजपुरी, जिसे खारवाड़ी के नाम से भी जाना जाता है, बक्सर, भोजपुर, रोहतास और कैमूर सहित शाहाबाद जिला क्षेत्र में और सारण, सिवान और गोपालगंज सहित सारण क्षेत्र में बोली जाती है। यह उत्तर प्रदेश के आजमगढ़ और वाराणसी क्षेत्रों के पूर्वी हिस्सों और झारखंड के पलामू और गढ़वा जिलों में भी बोली जाती है।
• उत्तरी भोजपुरी पश्चिमी तिरहुत में आम है, जिसमें पूर्व और पश्चिम चंपारण और मुज़फ़्फ़रपुर शामिल हैं, और उत्तर प्रदेश के गोरखपुर और बस्ती मंडल शामिल हैं। यह नेपाल में भी बोली जाती है।
• पश्चिमी भोजपुरी उत्तर प्रदेश के वाराणसी, आजमगढ़ और मिर्जापुर संभागों में प्रचलित है। बनारसी बनारस से व्युत्पन्न भोजपुरी का एक स्थानीय नाम है।
• नागपुरिया भोजपुरी सबसे दक्षिणी लोकप्रिय बोली है। यह झारखंड के छोटा नागपुर पठार में, विशेष रूप से पलामू, दक्षिण छोटानागपुर और कोल्हान के कुछ हिस्सों में पाया जाता है। इसे कभी-कभी सदर कहा जाता है।

एक अधिक विस्तृत वर्गीकरण में भोजपुरी डोमरा, माधेसी, मुसहरी, उत्तरी मानक भोजपुरी किस्में जैसे बस्ती, गोरखपुरी और सरवरिया, दक्षिणी मानक भोजपुरी या खारवाड़ी, पश्चिमी मानक भोजपुरी किस्में जैसे बनारसी और पूर्वी और नागपुरिया भोजपुरी की पहचान की गई है।

विदेशी वितरण

भोजपुरी उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में बागानों में ले जाए गए गिरमिटिया मजदूरों के वंशजों द्वारा बोली जाती है। ये समुदाय मॉरीशस, फिजी, दक्षिण अफ्रीका, त्रिनिदाद और टोबैगो, गुयाना, सूरीनाम, जमैका और कैरिबियन के अन्य हिस्सों में रहते हैं।

मॉरीशस में, 1834 और 1900 के दशक की शुरुआत के बीच लगभग गिरमिटिया मजदूर आए, और अधिकांश भोजपुरी बोलने वाले थे जो भारत नहीं लौटे। मॉरीशस की भोजपुरी एक बोली के बजाय कई भारतीय भोजपुरी किस्मों के मिश्रण के रूप में विकसित हुई। यह व्याकरणिक सरलीकरण से गुजरा है और मॉरीशस के क्रियोल और हिंदी से प्रभावित है।

दक्षिण अफ्रीका में, बीसवीं शताब्दी के दौरान भोजपुरी में काफी गिरावट आई क्योंकि बोलने वालों ने अंग्रेजी की ओर रुख किया। 1900 के दशक के अंत तक अंतर-पीढ़ीगत संचरण काफी हद तक बंद हो गया था। मॉरीशस में, इसके विपरीत, संगीत भाषा को बनाए रखने के लिए एक प्रमुख वाहन बना हुआ है। त्रिनिदाद और टोबैगो में, कैरेबियाई हिंदुस्तानी मौजूद है, जबकि चटनी संगीत में अक्सर अंग्रेजी और सोका लय शामिल होती है।

साहित्यिक विरासत

शास्त्रीय और लोक साहित्य

भोजपुरी भारत की स्थापित साहित्यिक भाषाओं से संबंधित नहीं है, लेकिन इसकी एक मजबूत मौखिक-साहित्यिक परंपरा है। लोरिकायन, वीर लोरिक की कहानी, पूर्वी उत्तर प्रदेश की भोजपुरी लोककथाओं का एक महत्वपूर्ण उदाहरण है। अन्य मध्ययुगीन लोककथाओं में सोरथी बिरजाब, विजयमल, गोपीचंद और राजा भरथारियार शामिल हैं।

मौखिक साहित्य की दृढ़ता विशेष रूप से प्रवासियों में स्पष्ट है। भोजपुरी अक्सर केवल औपचारिक प्रिंट साहित्य के बजाय गीतों, प्रदर्शन, रेडियो, रिकॉर्डिंग और डिजिटल प्लेटफार्मों के माध्यम से जारी रहती है।

धार्मिक और संत साहित्य

1400 और 1700 के बीच, विभिन्न सांप्रदायिक परंपराओं के संतों ने भोजपुरी को प्रवचन की भाषा के रूप में इस्तेमाल किया। कबीर, धरणी दास, कीनाराम और दरिया साहब भोजपुरी धार्मिक और दार्शनिक अभिव्यक्ति के इस काल से जुड़े हुए हैं। पिछली शताब्दियों के दौरान नाथ संतों ने भोजपुरी में भी साहित्य की रचना की थी।

इस सामग्री का महत्व न केवल व्यक्तिगत ग्रंथों में है, बल्कि सार्वजनिक शिक्षण और धार्मिक संचार के लिए एक भाषा के रूप में भोजपुरी के उपयोग में भी है। अरबी और फारसी शब्दावली ने इसी अवधि के दौरान भाषा में प्रवेश किया।

कविता और नाटक

ठाकुर आधुनिक भोजपुरी साहित्य और रंगमंच की प्रमुख हस्तियों में से एक हैं। उनके नाटकों में बिदेसिया, बेटी बेचवा, और गबरघिचोर शामिल हैं। उनके काम ने भोजपुरी रंगमंच के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया, जबकि बिंदिया और फुलसुंघी उपन्यास में उनके योगदान का प्रतिनिधित्व करते हैं।

प्रसिद्ध नारायण सिंह की फूल दलिया कविता की एक प्रसिद्ध पुस्तक है। इसमें स्वतंत्रता पर वीर रस शैली में कविताएँ, भारत छोड़ो आंदोलन में सिंह के अनुभव और स्वतंत्रता के बाद गरीबी के साथ भारत के संघर्ष शामिल हैं।

मौखिक परंपराओं का दस्तावेजीकरण

भोजपुरी लोककथाएं निरंतर अकादमिक शोध का विषय रही हैं। डब्ल्यू. जी. आर्चर ने लोक गीतों के संग्रह प्रकाशित किए। दुर्गा शंकर प्रसाद सिंह ने संग्रह भी प्रकाशित किए, जो मुख्य रूप से शाहाबाद जिले की महिलाओं के गीतों पर आधारित थे। सत्य व्रत सिन्हा ने लोककथाओं के शैक्षणिक वर्गीकरण पर काम किया।

वी. एस. गौतम ने बिदेसिया जैसे लोक गीतों के विषयों और औपनिवेशिक काल के दौरान राष्ट्रीय चेतना के विकास में उनकी भूमिका की जांच की। ये अध्ययन एक ऐसी साहित्यिक संस्कृति का दस्तावेजीकरण करते हैं जिसे अक्सर प्रदर्शन, स्मृति और सामुदायिक भागीदारी के माध्यम से प्रेषित किया गया है।

पत्रकारिता और मीडिया

पहली भोजपुरी पत्रिका, बागसर समाचार, 1915 में प्रकाशित हुई थी लेकिन 1918 में बंद हो गई। पहला भोजपुरी साप्ताहिक 15 अगस्त 1947 को प्रकाशित हुआ। 1960 और 1970 के दशक के दौरान भोजपुरी पत्रकारिता का बहुत विस्तार हुआ।

उस अवधि के महत्वपूर्ण प्रकाशनों में पटना में भोजपुरी परिवार संगठन द्वारा प्रकाशित अंजोर के साथ-साथ मोतिहारी में भोजपुरी मंडल और आरा में भोजपुरी समाज से जुड़ी पत्रिकाएं शामिल थीं। * पूर्वैया **, वाराणसी से प्रकाशित, एक और महत्वपूर्ण लोककथा पत्रिका थी।

समकालीन भोजपुरी मीडिया में बिहार, झारखंड और उत्तर प्रदेश में प्रकाशित समाचार पत्र और पत्रिकाएँ शामिल हैं; मासिक ऑनलाइन साहित्यिक पत्रिका आखड़; परिचन, एक मैथिली-भोजपुरी साहित्यिक-सांस्कृतिक पत्रिका; और द संडे इंडियन, भोजपुरी, एक राष्ट्रीय समाचार पत्रिका। भोजपुरी टेलीविजन मीडिया में लोक लखनऊ, महुआ टीवी और हमर टीवी शामिल हैं। भोजपुरी विकिपीडिया की शुरुआत 2003 में हुई थी।

व्याकरण और ध्वनिविज्ञान

प्रमुख व्याकरणिक विशेषताएँ

भोजपुरी एक प्रभावशाली और लगभग पूरी तरह से प्रत्यय भाषा है। संज्ञाओं को केस, संख्या और लिंग के लिए परिवर्तित किया जाता है। क्रियाएँ तनाव, पहलू, मनोदशा और व्यक्ति-संख्या-लिंग समझौते के लिए प्रभावित होती हैं।

एक उल्लेखनीय विशेषता इसकी मौखिक सम्मान की प्रणाली है। विषय के प्रति विनम्रता को सीधे क्रिया रूप में चिह्नित किया जाता है। भोजपुरी वाक्यविन्यास आम तौर पर एक विषय-वस्तु-क्रिया क्रम का पालन करता है, हालांकि भाषा शब्द क्रम में काफी स्वतंत्रता की अनुमति देती है।

हिंदी के विपरीत, भोजपुरी एक नामित-आरोप प्रणाली का उपयोग करता है और इसमें एक तिरछा मामला नहीं है। जॉर्ज अब्राहम ग्रियर्सन के अनुसार, इसका व्याकरण एक ही परिवार की अन्य भाषाओं की तुलना में सरल है।

भोजपुरी संज्ञाओं के तीन रूप होते हैंः छोटे, लंबे और अनावश्यक। लिंग के अनुसार विशेषण नहीं बदलते हैं। बहुवचन को -ना या -नी जोड़कर या भीड़ को व्यक्त करने वाले शब्दों का उपयोग करके बनाया जा सकता है, जैसे कि सभ, "सभी", और लोग, "लोग"

क्रिया प्रणाली में मगध समूह के भीतर विशिष्ट मानी जाने वाली कई विशेषताएं हैं। अधिकांश उदाहरणों में, क्रिया विषय पर निर्भर करती है, जबकि वस्तु का उसके रूप पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है। वर्तमान काल वर्तमान उपांग में -ला से शुरू होने वाले प्रत्यय को जोड़कर बनाया जाता है। "देखने" के लिए, आधार रूप देखे है और वर्तमान रूप ढेखला है। यह मगाही, मैथिली और बंगाली के लिए उद्धृत संबंधित रूपों से अलग है।

अतीत और भविष्य की प्रणालियाँ विशिष्ट प्रत्यय का उपयोग करती हैं। भविष्य में -बा शामिल है, जबकि नियमित क्रियाओं में पिछले परिपूर्ण रूप -अल के साथ बनते हैं। कुछ क्रियाओं के अनियमित रूप होते हैं, जैसे कि कर का कैल बनना और मार का म्यूअल बनना। वर्तमान परिपूर्णता को पिछले रूप में * हा 'जोड़कर बनाया जाता हैः हम देख' ली का अर्थ है "मैंने देखा", जबकि हम देख 'ली हा' * का अर्थ है "मैंने देखा है"

भोजपुरी अंक वर्गीकरण गो और θhō का उपयोग करते हैं, जो गणना और समग्रता पर जोर देते हैं। प्रत्यय **-o * और **-e समावेशिता और विशिष्टता को व्यक्त करते हैं। उद्धृत उदाहरणों में, हम आम खायब का अर्थ है "मैं भी आम खाऊंगा", जबकि हम आम खायब * का अर्थ है "मैं केवल आम खाऊंगा"। इन प्रत्यय को अंकों, विशेषणों और अन्य शाब्दिक श्रेणियों में जोड़ा जा सकता है।

सहायक पाँच रूपों पर आधारित हैंः हा, होख, बाट, और ** राह *। ये रूप कोपुला के रूप में भी कार्य करते हैं। बाट रूप काल के लिए प्रदान करता है, होख या मोड के लिए प्रदान करता है, और राह अन्य तीन का पिछला रूप है।

विनम्रता और सम्मान

भोजपुरी में विनम्रता की तीन-स्तरीय प्रणाली है जो वाक्यविन्यास और शब्दावली में परिलक्षित होती है। क्रियाओं को इन स्तरों के माध्यम से संयोजित किया जा सकता है, और क्रियाओं के अनिवार्य रूप जैसे आयल, "आने के लिए", और बोलाल, "बोलने के लिए", विनम्रता और औचित्य में सूक्ष्म अंतर व्यक्त कर सकते हैं।

सर्वनाम और विशेषण सामाजिक संबंधों को भी चिह्नित करते हैं। "आपके" के रूपों में शामिल हैं तुम, जिसे अनौपचारिक और अंतरंग के रूप में वर्णित किया गया है; तहर, विनम्र और अंतरंग; तहर, औपचारिक लेकिन अंतरंग; रौर, विनम्र और औपचारिक; और आपके, बेहद औपचारिक।

सामान्य उपयोग में, तु का उपयोग मुख्य रूप से एक युवा व्यक्ति के लिए किया जाता है, जबकि राउआ का उपयोग किसी बड़े व्यक्ति या कार्यस्थल में उच्च पद धारण करने वाले व्यक्ति के लिए किया जाता है। अत्यंत विनम्र या औपचारिक स्थितियों में, सर्वनाम को आम तौर पर छोड़ दिया जाता है।

भोजपुरी अन्य मगधन भाषाओं से अलग है क्योंकि इसमें अपने रूप के साथ-साथ एक सम्मानजनक द्वितीय-व्यक्ति सर्वनाम के रूप में रुरा या रावा का उपयोग किया जाता है। अपने रूप अन्य मगधन भाषाओं में पाया जाता है, लेकिन रव को उनसे पूरी तरह से अनुपस्थित बताया गया है।

ध्वनि प्रणाली

भोजपुरी में छह स्वर ध्वनियाँ हैं। उच्च स्वर अपेक्षाकृत तनावपूर्ण होते हैं और निम्न स्वर अपेक्षाकृत शिथिल होते हैं। इसमें 31 व्यंजन ध्वनियाँ और 34 ध्वनियाँ हैं। इनमें छह बिलाबियल, चार एपिको-डेंटल, पांच एपिको-एल्वियोलर, सात रेट्रोफ्लेक्स, छह एल्वियो-पैलेटल, पांच डोर्सो-वेलर और एक ग्लोटल ध्वनि शामिल हैं।

रॉबर्ट एल. ट्राममेल के 1971 के उत्तरी मानक भोजपुरी के विवरण में एक शीर्ष-प्रकार की शब्दांश प्रणाली की पहचान की गई है। प्रत्येक शब्दांश में ध्वनि के उच्चतम बिंदु के रूप में एक स्वर ध्वनि होता है। कोडा में एक, दो या तीन व्यंजन हो सकते हैं। स्वर सरल शिखरों के रूप में या डिप्थॉन्ग में शिखर नाभिक के रूप में हो सकते हैं।

स्वरोच्चारण प्रणाली में चार स्वर स्तर और तीन अंतिम रूप होते हैं। शब्द तनाव ध्वन्यात्मक है, जिसका अर्थ है कि तनाव की स्थिति का अर्थ बदल सकता है। संज्ञा सौटा/सूटा/, "एक छोटी छड़ी", क्रिया सोटा/सोआटा/से अलग है, "स्लिम होना", केवल तनाव में बदलाव से।

भोजपुरी में डिवोइसिंग एस्पिरेट सोनोरेंट भी शामिल हैं, जिनमें * म्ह **/mh/और * न्ह **/nh/शामिल हैं। ये स्वतंत्र ध्वनियों के रूप में कार्य करते हैं और अपने अप्रभावित समकक्षों जैसे/एम/और/एन/से अलग होते हैं।

प्रभाव और विरासत

भाषाएँ और विविधताएँ

भोजपुरी ने गिरमिटिया श्रम प्रवास से जुड़ी विदेशी किस्मों के विकास में योगदान दिया है। फिजी हिंदी फिजी की एक आधिकारिक भाषा है और इसे इंडो-फिजी लोगों द्वारा बोली जाने वाली अवधी और भोजपुरी के एक प्रकार के रूप में वर्णित किया गया है। कैरेबियन हिंदुस्तानी अवधी और भोजपुरी से प्रभावित एक अन्य भाषा है। यह गुयाना, सूरीनाम, जमैका और त्रिनिदाद और टोबैगो में भारतीय-कैरेबियाई समुदायों द्वारा बोली जाती है।

दक्षिण अफ्रीका में, भोजपुरी और अवधी के बीच संपर्क ने एक अलग कोइन विविधता पैदा की। दक्षिण अफ्रीकी भोजपुरी भी अंग्रेजी, ज़ुलु और फनागलो के साथ संपर्क को दर्शाता है। मॉरीशस में, भोजपुरी ने मॉरीशस क्रियोल को प्रभावित किया है; इंडो-आर्यन भाषाओं के 300 से अधिक शब्दों ने मॉरीशस क्रियोल में प्रवेश किया है, संभवतः भोजपुरी से।

कर्ज के शब्द

भोजपुरी शब्दावली में संस्कृत मूल के शब्द, अनिश्चित मूल के शब्द, अन्य इंडो-आर्यन भाषाओं से उधार लिए गए शब्द, मूल या संशोधित रूप में संस्कृत शब्द, गैर-आर्यन भारतीय मूल के शब्द और विदेशी मूल के शब्द शामिल हैं।

फारसी शब्दावली को कई समूहों में वर्गीकृत किया गया है। शाही राज्यों से जुड़े शब्दों में अमीर, काबू, और हजूर शामिल हैं। प्रशासनिक और कानूनी शब्दावली में दरोगा, हक, और हुलिया शामिल हैं। इस्लाम से जुड़े शब्दों में अल्लाह, तोबा और महजिद शामिल हैं। बौद्धिक संस्कृति, संगीत और शिक्षा में इल्म, इज्जत और मुन्सी शामिल हैं। भौतिक संस्कृति में कागज, किस्मिस और साल शामिल हैं।

बंगाली ने भी शब्दावली में योगदान दिया है, आंशिक रूप से क्योंकि बंगाल भोजपुरी भाषी लोगों के लिए एक प्रमुख केंद्र था। यूरोपीय शब्दों ने भोजपुरी में भी प्रवेश किया, कुछ मामलों में बंगाली के माध्यम से। उदाहरणों में शामिल हैंः

• अस्पतला, "अस्पताल" से
• इंजिन, "इंजन" से
• एरोप्लेना *, "हवाई जहाज" से
• कार, "कार" से
• टेकसी, "टैक्सी" से
• टेसन, "स्टेशन" से
• डाक्टर, "डॉक्टर" से
• नर्स, "नर्स" से
• पेटारोल *, "पेट्रोल" से
• रेल *, "रेल" से, जिसका अर्थ है ट्रेन
• सैकील, "साइकिल" से
• सुगर, "चीनी" से, मधुमेह के लिए उपयोग किया जाता है

दक्षिण अफ्रीकी भोजपुरी में इसके भाषाई वातावरण को दर्शाने वाले अतिरिक्त रूप हैं। उदाहरणों में "कार" के लिए खार, "बस" के लिए बाज़, "वैन" के लिए वेन, "डॉक्टर" के लिए डोकटर या डोकटे और "नर्स" के लिए नेस या स्टाफ-नेस शामिल हैं

सांस्कृतिक प्रभाव

भोजपुरी का सांस्कृतिक प्रभाव संगीत में विशेष रूप से दिखाई देता है। लोक गीत भारत में भोजपुरी संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे, जबकि प्रवास ने भोजपुरी संगीत परंपराओं को विदेशों में ले जाया। चटनी संगीत, बैठक गण, गीत गवानी और लोक गीत प्रवासी परिवेश में विकसित हुए।

कैरेबियन में, भोजपुरी लोक परंपराओं में निहित विवाह प्रदर्शनों ने चटनी संगीत को एक अलग शैली के रूप में विकसित करने में योगदान दिया। चटनी अक्सर भोजपुरी तत्वों को अंग्रेजी गीतों और सोका लय के साथ जोड़ती है। त्रिनिदाद और टोबैगो में, सुंदर पोपो जैसे कलाकारों का संगीत अंग्रेजी मिश्रण और भाषाई सृजन का उदाहरण है।

मॉरीशस में, संगीत भोजपुरी को बनाए रखने का एक प्राथमिक साधन बना हुआ है। गीत अक्सर भोजपुरी को नए वातावरण के अनुकूल बनाते हैं और इसे मॉरीशस के क्रियोल के साथ मिलाते हैं। संगीत के माध्यम से, भोजपुरी पीढ़ी दर पीढ़ी और रेडियो, रिकॉर्डिंग और डिजिटल प्लेटफार्मों सहित मीडिया में जारी है।

शाही और धार्मिक संरक्षण

ऐतिहासिक राजनीतिक संदर्भ

भोजपुरी का ऐतिहासिक विवरण भाषा के नाम को उज्जैनिया राजपूतों और बारहवीं शताब्दी में चेरो क्षेत्र की विजय के बाद राजधानी के रूप में भोजपुर की स्थापना के साथ जोड़ता है। भोजपुर के राजनीतिक महत्व ने "भोजपुरी" विशेषण को एक क्षेत्रीय स्थान-नाम से भाषा और व्यापक क्षेत्र से जुड़े लोगों के लिए एक शब्द तक विस्तारित करने में मदद की।

बाद में, इस भाषा का उपयोग विभिन्न प्रशासनिक और सैन्य वातावरणों में किया गया। मुगल सेनाओं में भोजपुरी लोगों को बक्सरिया कहा जाता था, जबकि कैथी का उपयोग मुगल काल के दौरान प्रशासनिक लेखन के लिए किया जाता था। उपलब्ध विवरण भोजपुरी साहित्य के विकास के लिए जिम्मेदार एक भी शाही संस्थान की पहचान नहीं करता है।

धार्मिक संस्थान और संत

भोजपुरी प्रवचन के इतिहास में संतों और धार्मिक शिक्षकों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कबीर, धरणी दास, कीनाराम और दरिया साहब 1400 से 1700 की अवधि से जुड़े हैं, जब भोजपुरी ने धार्मिक संचार की भाषा के रूप में काम किया था। नाथ संतों ने क्षेत्रीय गठन की प्रारंभिक अवधि के दौरान भोजपुरी साहित्य की भी रचना की।

इस धार्मिक और मौखिक गतिविधि की भूमिका लिखित ग्रंथों के संरक्षण तक सीमित नहीं थी। इसने भोजपुरी को उपदेश, प्रदर्शन, गीत और सामुदायिक आदान-प्रदान की भाषा के रूप में बनाए रखने में मदद की।

आधुनिक स्थिति

वर्तमान वक्ता

भारत की 2011 की जनगणना के अनुसार, लगभग 50.5 मिलियन लोग भोजपुरी बोलते हैं। यह भाषा पूर्वी उत्तर प्रदेश, पश्चिमी बिहार और उत्तर-पश्चिमी झारखंड में केंद्रित है, और यह दक्षिण-पश्चिमी नेपाल के कुछ हिस्सों में एक प्रमुख भाषा है।

भोजपुरी प्रवासी समुदायों द्वारा भी बोली जाती है जिनके पूर्वज गिरमिटिया मजदूर थे। ये समुदाय फिजी, मॉरीशस, दक्षिण अफ्रीका, त्रिनिदाद और टोबैगो, गुयाना, सूरीनाम, जमैका और कैरिबियन के अन्य हिस्सों में पाए जाते हैं।

आधिकारिक मान्यता

भारत के संविधान की आठवीं अनुसूची में शामिल करने सहित अधिक आधिकारिक मान्यता की मांग की गई है। 2018 में, भोजपुरी को झारखंड में दूसरी भाषा का दर्जा मिला।

बिहार स्कूल शिक्षा बोर्ड और बोर्ड ऑफ हाई स्कूल एंड इंटरमीडिएट एजुकेशन उत्तर प्रदेश के माध्यम से इस भाषा को मैट्रिक और उच्च माध्यमिक स्तर पर पढ़ाया जाता है। यह वीर कुंवर सिंह विश्वविद्यालय, बनारस हिंदू विश्वविद्यालय, नालंदा मुक्त विश्वविद्यालय और डॉ. शकुंतला मिश्रा राष्ट्रीय पुनर्वास विश्वविद्यालय सहित विश्वविद्यालयों में भी पढ़ाया जाता है।

मॉरीशस में, भोजपुरी को सरकार द्वारा मान्यता प्राप्त है और विश्वविद्यालय में पढ़ाया जाता है। फिजी हिंदी, अवधी और भोजपुरी से जुड़ी एक किस्म, फिजी की एक आधिकारिक भाषा है।

संरक्षण और असुरक्षा

यूनेस्को भोजपुरी को संभावित रूप से असुरक्षित के रूप में सूचीबद्ध करता है। हिंदी बहुत सारी शिक्षा और मीडिया की औपचारिक भाषा है, और कई भोजपुरी बोलने वाले द्विभाषी हैं। भोजपुरी का उपयोग आमतौर पर घर में और अनौपचारिक स्थितियों में किया जाता है, जबकि हिंदी को औपचारिक, शहरी या स्थिति-जागरूक सेटिंग्स में पसंद किया जा सकता है।

इस संबंध ने कोड-स्विचिंग और भाषाई सक्रियता दोनों का उत्पादन किया है। एक उल्लेखनीय उदाहरण 1960 के दशक के दौरान पटना के भोजपुरी भाषी क्षेत्रों में 'ने-हटाओ आंदोलन' या 'रिमूव ने आंदोलन' है। आंदोलन ने हिंदी व्याकरणिक कण ने का विरोध किया, जो कुछ अतीत-तनावपूर्ण निर्माणों में एजेंट को चिह्नित करता है लेकिन भोजपुरी में अनुपस्थित है। प्रदर्शनकारियों ने इसे अनावश्यक माना और इसे हिंदी से हटाने की मांग की। हालाँकि कुछ बाहरी लोग इस आंदोलन को हास्यपूर्ण मानते थे, लेकिन यह भोजपुरी भाषाई पहचान के गंभीर दावे का प्रतिनिधित्व करता था।

भोजपुरी विशेषताएँ द्विभाषी लोगों द्वारा बोली जाने वाली हिंदी में भी स्थानांतरित हो जाती हैं। वक्ता निश्चित संज्ञा प्रत्यय -वा का उपयोग कर सकते हैं, जैसा कि मानक हिंदी लर्का के बजाय "लड़के" के लिए लाइकवा में है। वे भोजपुरी क्रियाविशेषणों और पूछताछ को प्रतिस्थापित कर सकते हैं, जैसे कि हिंदी के लिए * लगे ** पाः एस *, और भोजपुरी शब्दों को पेश कर सकते हैं जिनका उपयोग हिंदी शब्द के अर्थ को संकीर्ण कर सकता है। एक परिपक्व कटहल के लिए भोजपुरी शब्द का ताहर एक उदाहरण है।

डिजिटल विकास

मानकीकृत डिजिटल डेटा और उन्नत कम्प्यूटेशनल उपकरणों की कमी के कारण भोजपुरी को लंबे समय से कम संसाधन वाली भाषा माना जाता था। 2018 में जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय में अनुसंधान ने बड़े पैमाने पर डिजिटल कॉर्पोरा और प्रायोगिक मशीन-अनुवाद प्रणाली बनाने की दिशा में काम किया।

गूगल ट्रांसलेट ने मई 2022 में भोजपुरी को जोड़ा। इस मील के पत्थर ने भारत, नेपाल और वैश्विक प्रवासियों में बोलने वालों के लिए भाषा की पहुंच में सुधार किया। चुनौतीएँ बनी हुई हैं, विशेष रूप से क्योंकि भोजपुरी में बोली में व्यापक भिन्नता है और कोई भी सार्वभौमिक रूप से अपनाया गया लिखित मानक नहीं है।

सीखना और अध्ययन करना

अकादमिक अध्ययन

भोजपुरी का शैक्षणिक अध्ययन औपनिवेशिक काल के दौरान काफी हद तक शुरू हुआ। बुकानन, बीम्स और जॉर्ज अब्राहम ग्रियर्सन सहित ब्रिटिश विद्वानों ने भाषा की जांच की, इसकी लोककथाओं का दस्तावेजीकरण किया और इसके क्षेत्रीय वितरण का मानचित्रण किया।

बीम्स ने 1868 में पहला भोजपुरी व्याकरण प्रकाशित किया। ग्रियर्सन ने लोकगीतों और लोककथाओं को प्रकाशित किया, भोजपुरी शब्दकोश तैयार किए और इस भाषा को भारतीय भाषाई सर्वेक्षण में शामिल किया। बाद के कार्यों में भोजपुरी व्याकरण, बोलियों, मौखिक साहित्य, प्रवासी विविधताओं और भाषा संपर्क की जांच की गई।

आधुनिक भाषाई अध्ययन में उत्तरी मानक भोजपुरी पर ध्वन्यात्मक अनुसंधान शामिल है। रॉबर्ट एल. ट्राममेल ने 1971 में एक ध्वन्यात्मक विवरण प्रकाशित किया, जिसमें शब्दांश संरचना, तनाव, स्वर, व्यंजन और स्वर का विश्लेषण शामिल था। अन्य विद्वानों ने लोक-गीत संग्रह, लोककथा वर्गीकरण, राष्ट्रीय चेतना और प्रवासी रूपों के विकास पर ध्यान केंद्रित किया है।

संसाधन

भोजपुरी शिक्षा और अनुसंधान संसाधनों में स्कूल और विश्वविद्यालय निर्देश, भोजपुरी समाचार पत्र और पत्रिकाएं, टेलीविजन चैनल, ऑनलाइन साहित्यिक प्रकाशन, भोजपुरी विकिपीडिया और डिजिटल निगम शामिल हैं। मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा को संयुक्त राष्ट्र सूचना केंद्र, भारत द्वारा भोजपुरी में प्रकाशित किया गया है और भोजपुरी की रिकॉर्डिंग संग्रहीत भाषा-प्रलेखन संग्रहों के माध्यम से उपलब्ध हैं।

इस भाषा में एक अंग्रेजी-भोजपुरी मशीन-अनुवाद प्रणाली और दक्षिण एशियाई भाषाओं के लिए कम्प्यूटेशनल संसाधन संग्रह में एक भोजपुरी भाषा-संसाधन संग्रह भी है। 2022 में गूगल ट्रांसलेट का भोजपुरी को शामिल करना एक व्यापक रूप से सुलभ डिजिटल उपकरण प्रदान करता है, हालांकि बोलियों में भिन्नता और लेखन अभ्यास में अंतर शिक्षार्थियों के लिए महत्वपूर्ण विचार बने हुए हैं।

निष्कर्ष

भोजपुरी मगधी प्राकृत से जुड़ी पूर्वी इंडो-आर्यन परंपरा से विकसित हुई और भोजपुर-पूर्वांचल क्षेत्र, तराई और भारत और नेपाल के आसपास के क्षेत्रों में निहित हो गई। इसके इतिहास में मध्ययुगीन लोककथाएं, संत प्रवचन, फारसी और अरबी शब्दावली, औपनिवेशिक प्रलेखन और मजदूरों का अंतर्राष्ट्रीय आंदोलन शामिल है, जिनके वंशजों ने विदेशों में भोजपुरी से संबंधित नई किस्में बनाई हैं।

मौखिक साहित्य, लोक गीत, रंगमंच, सिनेमा, पत्रकारिता और प्रवासी संगीत में भाषा का सांस्कृतिक जीवन विशेष रूप से मजबूत बना हुआ है। कैथी अपनी ऐतिहासिक लेखन परंपरा को संरक्षित रखता है, जबकि देवनागरी अब प्राथमिक लिपि है। भोजपुरी के भारत में लगभग 10 लाख वक्ता हैं और एक वैश्विक समुदाय है, फिर भी हिंदी का प्रभाव, असमान अंतर-पीढ़ीगत प्रसारण और एक मानक का अभाव निरंतर चुनौतियों का कारण बनता है। शिक्षा, विश्वविद्यालयों, डिजिटल निगम, अनुवाद प्रणालियों और गूगल अनुवाद में इसकी उपस्थिति एक स्थायी मौखिक विरासत के साथ-साथ एक विस्तारित आधुनिक बुनियादी ढांचे को प्रदर्शित करती है।