ഭോജ്പുരി ഭാഷഃ ഭോജ്പൂർ നാടോടിക്കഥയിൽ നിന്ന് ആഗോള പ്രവാസികളിലേക്ക്

1789-ൽ, "ഭോജ്പുരി" എന്ന വാക്ക് വിവർത്തകന്റെ ആമുഖത്തിൽ എ ട്രാൻസ്ലേഷൻ ഓഫ് ദി സെയിർ മുതഖേരിൻ എന്ന രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ആ ആദ്യകാല ലിഖിത സംഭവം, ചരിത്രം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരൊറ്റ ആധുനിക സംസ്ഥാനത്തിനോ ലിപിക്കോ അപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഒരു ഭാഷയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ ഭോജ്പൂർ-പൂർവാഞ്ചൽ മേഖലയിലും നേപ്പാളിലെ തെറായ് മേഖലയിലുമാണ് ഭോജ്പുരി കാണപ്പെടുന്നത്. കിഴക്കൻ ഉത്തർപ്രദേശ്, പടിഞ്ഞാറൻ ബീഹാർ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ജാർഖണ്ഡ് എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന ഇന്ത്യൻ സംസാരിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങൾ, അതേസമയം അതിന്റെ വിദേശ ചരിത്രം ഫിജി, മൌറീഷ്യസ്, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, സുരിനാം, ഗയാന, ട്രിനിഡാഡ് ആൻഡ് ടൊബാഗോ, ജമൈക്ക, കരീബിയൻ പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് എത്തുന്നു.

2011ലെ ഇന്ത്യൻ സെൻസസ് പ്രകാരം ഏകദേശം 1 ദശലക്ഷം പേർ സംസാരിക്കുന്നതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. നാടോടിക്കഥകൾ, പാട്ടുകൾ, നാടകം, പ്രകടനം എന്നിവയുൾപ്പെടെ വാക്കാലുള്ള സാഹിത്യത്തിന്റെ ശക്തമായ പാരമ്പര്യമാണ് ഭോജ്പുരിക്ക് ഉള്ളത്. ആധുനിക ചലച്ചിത്ര വ്യവസായമായ കൈതി, ദേവനാഗരി, പത്രങ്ങൾ, ടെലിവിഷൻ ചാനലുകൾ, ഡിജിറ്റൽ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ, വിവർത്തന ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഇത് ലിഖിത രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. അതേസമയം, യുനെസ്കോ ഇതിനെ ദുർബലമാകാൻ സാധ്യതയുള്ളതായി പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ഹിന്ദി ചില ഭോജ്പുരി പദങ്ങളെ കൂടുതലായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും പല ഔപചാരിക ഡൊമെയ്നുകളിലും ആധിപത്യം പുലർത്തുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ. അതിനാൽ ഭോജ്പുരി ജനസംഖ്യാപരമായ ശക്തിയെ പ്രസരണം, സ്റ്റാൻഡേർഡൈസേഷൻ, പൊതു ഉപയോഗം എന്നിവയിലെ സമ്മർദ്ദങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

ഉത്ഭവവും വർഗ്ഗീകരണവും

ഭാഷാപരമായ കുടുംബം

ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷാ കുടുംബത്തിലും കിഴക്കൻ ഇന്തോ-ആര്യൻ ഗ്രൂപ്പിലും ഭോജ്പുരി ഉൾപ്പെടുന്നു. ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധുക്കൾ മഗഹിയും മൈഥിലിയുമാണ്. ഒഡിയ, ബംഗാളി, അസമീസ് എന്നിവയും അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവയാണ്. ഭോജ്പുരി, മഗാഹി, മൈഥിലി ഭാഷകൾ ബിഹാറി ഭാഷകളായി തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

കിഴക്കൻ ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളുടെ മറ്റ് ശാഖകളോടൊപ്പം ബിഹാരി ഭാഷകളും മഗധി പ്രാകൃതത്തിൻറെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഭോജ്പുരിയെ ചില പണ്ഡിതന്മാർ പടിഞ്ഞാറൻ മഗധാൻ ഭാഷയായി തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്. മഗധാൻ ഭാഷകളുടെ ഈ ത്രിതല വിഭജനത്തിൽ ബംഗാളി, അസമീസ്, ഒഡിയ എന്നിവ കിഴക്കൻ ഗ്രൂപ്പിലും മൈഥിലി, മഗാഹി എന്നിവ കേന്ദ്ര ഗ്രൂപ്പിലും ഭോജ്പുരി പടിഞ്ഞാറൻ ഗ്രൂപ്പിലുമാണ്.

ഈ വർഗ്ഗീകരണം പങ്കിട്ട അനന്തരാവകാശവും വ്യതിരിക്തമായ സംഭവവികാസങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ബംഗാളി, മൈഥിലി, ഒഡിയ എന്നിവയുമായി സാമ്യമുള്ള ഒരു ഇൻഫ്ലക്ഷൻ സംവിധാനമാണ് ഭോജ്പുരിയിലുള്ളത്. അതിന്റെ സ്വരാക്ഷര സമ്പ്രദായം ഒരു കിഴക്കൻ ഇന്തോ-ആര്യൻ മാതൃകയും കാണിക്കുന്നു. a എന്ന സ്വരാക്ഷരം കിഴക്കൻ ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളിൽ വിശാലമാണ്, ഒരാൾ പടിഞ്ഞാറോട്ട് നീങ്ങുമ്പോൾ വീതി കുറയുന്നു. ഭോജ്പുരി ഒരു ക്ലിയർ-കട്ട് എ യും ഇംഗ്ലീഷിൽ അവ് എന്ന ശബ്ദത്തിന് സമാനമായ വരച്ച സ്വരാക്ഷരവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം സംരക്ഷിക്കുന്നു. വരച്ച സ്വരാക്ഷരത്തെ അഭഗ്രഹ ചിഹ്നത്തിലൂടെ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയും, രേഖാമൂലമുള്ള ഉദാഹരണത്തിൽ ** ദേഖ് 'ലാ * എന്നതിന് ** ദേഖ്' ലാ *, "നിങ്ങൾ കാണുന്നു"

ഹിന്ദിയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന ബംഗാളി, മറ്റ് കിഴക്കൻ ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളുമായും ഭോജ്പുരി സവിശേഷതകൾ പങ്കിടുന്നു. നാമത്തിന്റെ ലിംഗഭേദം അനുസരിച്ച് നാമവിശേഷണങ്ങൾ മാറുന്നില്ല. യഥാക്രമം -ലാ, -ബാ എന്നിവയിൽ ആരംഭിക്കുന്ന പ്രത്യയങ്ങളുള്ള ഭാഷ ഭൂതകാലവും ഭാവികാലങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. അതിനാൽ, "ഞാൻ കാണും" എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ഭാവി രൂപം ഭോജ്പുരി ഭാഷയിൽ ദേഖ്-അബ് എന്നും ബംഗാളി ഭാഷയിൽ ദേഖ്-ബോ എന്നും നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

ഉത്ഭവം

വർധന രാജവംശത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് രൂപം കൊള്ളാൻ തുടങ്ങിയ മഗധി പ്രാകൃതത്തിൻറെ പിൻഗാമിയായി ഭോജ്പുരിയെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. ഹർഷചരിതയിൽ, പ്രാകൃതത്തിലും സംസ്കൃതത്തിലും എഴുതുന്നതിനുപകരം പ്രാദേശിക ഭാഷയിൽ എഴുതിയ ഇസാഞ്ചന്ദ്ര, ബെനിഭാരത എന്നീ രണ്ട് കവികളെ ബാണഭട്ട പരാമർശിച്ചു. ഈ ആദ്യകാല പ്രാദേശിക സാഹിത്യ പ്രവർത്തനവും ഭോജ്പുരിയുടെ പിൽക്കാല ചരിത്രവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഭാഷയുടെ ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

ചില പണ്ഡിതന്മാരും ഉത്സാഹികളും ഭോജ്പുരി സാഹിത്യചരിത്രം എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽത്തന്നെ സിദ്ധ സാഹിത്യത്തിലേക്ക് കണ്ടെത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വ്യാഖ്യാനം വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിനും പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ കൂടുതൽ സുരക്ഷിതമായി വിവരിക്കപ്പെട്ട ഒരു കാലഘട്ടം ആരംഭിക്കുന്നു, ഭോജ്പുരി നാടോടിക്കഥകളും നാഥ് സാഹിത്യവും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ഭാഷയുടെ പ്രാദേശിക രൂപം കൂടുതൽ സ്ഥാപിതമാവുകയും ചെയ്തു.

പേര് ഉത്ഭവം

ഭോജ്പുരി എന്ന പേര് ഭോജ്പൂർ എന്നതിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചെറോ, ഉജ്ജയിനിയ രജപുത്രരുടെ അധിനിവേശത്തിനുശേഷം, മാൾവയിലെ ഉജ്ജയിനിലെ രാജ ഭോജിന്റെ പിൻഗാമികളായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഉജ്ജൈനിയ രജപുത്രർ ഷഹാബാദ് പിടിച്ചെടുക്കുകയും അവരുടെ തലസ്ഥാനമായ ഭോജ്പൂരിന് "രാജ ഭോജിന്റെ നഗരം" എന്ന് പേരിടുകയും ചെയ്തു

ബക്സറിലെ ദുംറാവിനടുത്തുള്ള ഭോജ്പൂർ ഗ്രാമമായിരുന്നു അവരുടെ സർക്കാർ ആസ്ഥാനം. ഷോട്ക ഭോജ്പൂർ, ബർക്ക ഭോജ്പൂർ എന്നീ രണ്ട് ഗ്രാമങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ബക്സറിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, അവിടെ ഒരു നവരത്ന കോട്ടയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കാണാൻ കഴിയും. കാലക്രമേണ, "ഭോജ്പൂർ" ഇന്നത്തെ ഭോജ്പൂർ, ബക്സർ, കൈമൂർ, റോഹ്താസ് ജില്ലകളുമായി വിശാലമായി യോജിക്കുന്ന ഷഹാബാദ് അല്ലെങ്കിൽ അറാ മേഖലയുടെ പര്യായമായി മാറി. തത്ഫലമായി ഭോജ്പൂരിലെ ഭാഷയെയും ജനങ്ങളെയും പിന്നീട് ആ പ്രദേശത്തിന് പുറത്തുള്ള സമുദായങ്ങളെയും സൂചിപ്പിക്കാൻ ഭോജ്പുരി അല്ലെങ്കിൽ ഭോജ്പുരിയ എന്ന നാമകരണം വന്നു.

ഈ ഭാഷയും അത് സംസാരിക്കുന്നവരും നിരവധി പ്രാദേശിക പേരുകളിലും അറിയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. മുഗൾ സൈന്യത്തിൽ ഭോജ്പൂരിയ ജനതയെ ബക്സാരിയ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ബംഗാളിൽ അവരെ "പാശ്ചാത്യർ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന പശ്ചിമാസ് എന്ന് വിളിച്ചപ്പോൾ ഭോജ്പുരി ജനത അവരെ ദേശ്വാലി അല്ലെങ്കിൽ ഖോട്ട പോലുള്ള പേരുകൾ ഉപയോഗിച്ചു. ഔധ് പോലുള്ള ഉയർന്ന പ്രവിശ്യകളിൽ അവരെ പുരാബിയ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. മറ്റ് പേരുകളിൽ ബനാറസി, ഛപ്രഹിയ, ബംഗാരാഹി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പുരാതന മല്ല ഗോത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മല്ലിക അല്ലെങ്കിൽ മല്ലി , പുരാതന കാശിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാശികി എന്നിവ രാഹുൽ സംക്രിത്യായൻ നിർദ്ദേശിച്ചു.

വിദേശ ക്രമീകരണങ്ങളിലും പേര് മാറി. ബ്രിട്ടീഷ് കോളനികളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയ ഗിർമിത്യ തൊഴിലാളികൾ പലപ്പോഴും അവരുടെ ഭാഷയെ ഹിന്ദുസ്ഥാനി അല്ലെങ്കിൽ ഹിന്ദി ** എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. തത്ഫലമായുണ്ടായ ഇനം ഫിജിയിൽ ഫിജി ഹിന്ദി എന്നും കരീബിയനിൽ കരീബിയൻ ഹിന്ദുസ്ഥാനി എന്നും അറിയപ്പെട്ടു. ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിൽ, സംസാരിക്കുന്നവർ പലപ്പോഴും പ്രാദേശികമായി "ഹിന്ദുസ്ഥാനി" എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു, അതേസമയം കൽക്കട്ടയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ട കരാർ തൊഴിലാളികൾ കൊണ്ടുവന്ന വൈവിധ്യം "കൽക്കട്ടിയ" എന്നും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു

ചരിത്രപരമായ വികസനം

ആദ്യകാല സാഹിത്യ അസോസിയേഷനുകൾ (700-1100 സി. ഇ)

മഗധി പ്രാകൃതത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രാദേശിക ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷയുടെ ക്രമാനുഗതമായ വികാസവുമായി ഭോജ്പുരിയുടെ ചരിത്രം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വർധന രാജവംശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ ഭാഷ രൂപം കൊള്ളാൻ തുടങ്ങിയത്. പ്രശസ്തമായ ഭാഷകളായ പ്രാകൃതത്തിലും സംസ്കൃതത്തിലും രചിക്കുന്നതിനുപകരം പ്രാദേശിക ഭാഷയിൽ രചിക്കുന്ന കവികളെക്കുറിച്ച് ഹർഷചരിതയിൽ ബാണഭട്ട പരാമർശിച്ചത് വിശാലമായ മേഖലയിലെ പ്രാദേശിക സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആദ്യകാല സൂചന നൽകുന്നു.

സിദ്ധ സാഹിത്യവുമായുള്ള നിർദ്ദിഷ്ട ബന്ധം ഭോജ്പുരിയുടെ സാഹിത്യചരിത്രം എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ വ്യാപിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഈ തിരിച്ചറിയൽ വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അതിനാൽ നിലനിൽക്കുന്ന ചരിത്ര വിവരണം ഇതിനെ ഒരു സ്ഥാപിതമായ തുടക്കത്തിനുപകരം സാധ്യമായ ആദ്യകാല ബന്ധമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

നാടോടിക്കഥകളും പ്രാദേശിക രൂപീകരണവും (1100-1400 CE)

പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിനും പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ ഭോജ്പുരി നാടോടിക്കഥകളുടെ ഗണ്യമായ ഒരു ശേഖരം നിലവിൽ വന്നു. പ്രധാന ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ലോറിക്കയൻ, സോരതി ബിർജാബ്, വിജയ്മൽ, ഗോപിചന്ദ്, രാജാ ഭർത്താരിയാർ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ നാഥ് സന്യാസിമാർ ഭോജ്പുരി ഭാഷയിലും സാഹിത്യം രചിച്ചു.

ഭാഷയ്ക്കും അതിന്റെ പ്രാദേശിക സ്വത്വത്തിനും ഇത് ഒരു രൂപീകരണ ഘട്ടമായിരുന്നു. ഈ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഭോജ്പുരി മാറുകയും അതിന്റെ പ്രാദേശിക അതിർത്തികൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ലിഖിത പ്രസിദ്ധീകരണം വിപുലീകരിച്ചതിനുശേഷവും ഭോജ്പുരി സാഹിത്യ സംസ്കാരം വാക്കാലുള്ള പ്രകടനത്തെ വളരെയധികം ആശ്രയിക്കുന്നത് തുടരുന്നതിനാൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രാധാന്യം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

വിശുദ്ധർ, പ്രഭാഷണങ്ങൾ, പുതിയ പദാവലി (1400-1700 സി. ഇ)

വിശുദ്ധരുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വ്യക്തികൾ ഭോജ്പുരിയെ പ്രഭാഷണ ഭാഷയായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. കബീർ, ധർണി ദാസ്, കിന റാം, ദരിയ സാഹിബ് എന്നിവരുമായി ഈ പാരമ്പര്യം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അറബി, പേർഷ്യൻ പദങ്ങൾ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ഭോജ്പുരിയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, മറ്റ് ഇന്തോ-ആര്യൻ ഇനങ്ങളുമായി ഇതിനകം ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ഭാഷയുടെ പദാവലി കൂട്ടിച്ചേർത്തു.

നാടോടി ഗാനങ്ങളും ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് രചിച്ചതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. മതപരമായ പ്രഭാഷണത്തിന്റെയും വാക്കാലുള്ള ഗാനത്തിന്റെയും സംയോജനം പിൽക്കാല ഭോജ്പുരി സംസ്കാരത്തിൽ പ്രധാനമായി തുടർന്ന പാറ്റേണുകൾ സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിച്ചു. ആധുനിക പ്രവാസികളിൽ പോലും, ഔപചാരിക അച്ചടി സാഹിത്യത്തേക്കാൾ ഗാനത്തിലൂടെയും പ്രകടനത്തിലൂടെയും ഭോജ്പുരി കൂടുതൽ ശക്തമായി അതിജീവിച്ചു.

ഗവേഷണവും കൊളോണിയൽ വിപുലീകരണവും (1700-1900 സിഇ)

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടും രണ്ട് പരസ്പരബന്ധിതമായ സംഭവവികാസങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നുഃ ഭോജ്പൂരിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ അക്കാദമിക് പഠനവും ഭോജ്പുരി സംസാരിക്കുന്ന തൊഴിലാളികളുടെ അന്താരാഷ്ട്ര പ്രസ്ഥാനവും. ബ്രിട്ടീഷ് പണ്ഡിതന്മാർ ഈ ഭാഷ വിശദമായി പഠിക്കുകയും അതിന്റെ നാടോടി സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ച് ഗവേഷണം നടത്തുകയും ഭോജ്പുരി മേഖലയുടെ ഭൂപടം തയ്യാറാക്കുകയും ചെയ്തു.

1838നും 1917നും ഇടയിൽ ഭോജ്പുരി സംസാരിക്കുന്ന മേഖലയിൽ നിന്നുള്ള തൊഴിലാളികളെ ഫിജി, മൌറീഷ്യസ്, ഗയാന, ട്രിനിഡാഡ് ആൻഡ് ടൊബാഗോ, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, മറ്റ് ബ്രിട്ടീഷ് കോളനികൾ എന്നിവിടങ്ങളിലെ തോട്ടങ്ങളിലേക്കും ഡച്ച് കോളനിയായിരുന്ന സുരിനാമിലെയും കൊണ്ടുപോയി. ഈ കുടിയേറ്റങ്ങൾ ഭോജ്പുരിയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ചരിത്രത്തെ മാറ്റിമറിച്ചു. പുതിയ കോൺടാക്റ്റ് ഇനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുകയും ഭോജ്പുരി നാടോടി സംഗീതം ചട്നി സംഗീതം, ബൈത്തക് ഗാന, ഗീത് ഗവായ്, ലോക് ഗീത് എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള വിഭാഗങ്ങൾക്ക് ജന്മം നൽകുകയും ചെയ്തു.

ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിൽ, 1860 നും 1911 നും ഇടയിൽ കൽക്കട്ടയിലൂടെ എത്തിയ കുടിയേറ്റക്കാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ബീഹാറിലെയും കിഴക്കൻ ഉത്തർപ്രദേശിലെയും ഭോജ്പുരി സംസാരിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെങ്കിലും പലരും അവധി സംസാരിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. ഈ അനുബന്ധ ഇനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സമ്പർക്കം ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിൽ ഭോജ്പുരിയുടെ ഒരു പ്രത്യേക കോയിൻ ഇനം സൃഷ്ടിച്ചു. ഇംഗ്ലീഷ്, സുലു, ഫാനഗാലോ എന്നിവ ഇതിനെ കൂടുതൽ സ്വാധീനിച്ചു.

ബ്രിട്ടീഷ് സ്കോളർഷിപ്പ് പ്രധാന ഭാഷാപരമായ രേഖകളും നിർമ്മിച്ചു. 1868ൽ ബീമ്സ് ഭോജ്പുരിയിലെ ആദ്യത്തെ വ്യാകരണം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ജോർജ്ജ് എബ്രഹാം ഗ്രിയേഴ്സൺ ഭോജ്പുരി നാടോടിക്കഥകൾ സമാഹരിക്കുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, ഭോജ്പുരി നാടോടിക്കഥകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും നിഘണ്ടുക്കൾ നിർമ്മിക്കുകയും ലിംഗ്വിസ്റ്റിക് സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ നടത്തുകയും ചെയ്തു. ഭോജ്പുരിയെ "ഊർജ്ജസ്വലമായ ഒരു വംശത്തിന്റെ പ്രായോഗിക ഭാഷ" എന്നാണ് അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിച്ചത്. ഈ കാലയളവിൽ ഈ ഭാഷ പഠിച്ച ബ്രിട്ടീഷ് പണ്ഡിതന്മാരിൽ ബുക്കാനൻ, ബീംസ്, ഗ്രിയേഴ്സൺ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ആധുനിക കാലഘട്ടം (1900-ഇന്നുവരെ)

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഭോജ്പുരി സാഹിത്യം, നാടകം, പത്രപ്രവർത്തനം, സിനിമ, വിദ്യാഭ്യാസം, ഡിജിറ്റൽ മാധ്യമങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വികാസം കണ്ടു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ശ്രദ്ധേയമായ കൃതികളിൽ ദേവക്ഷര ചരിത, ബദ്മാഷ് ദർപ്പൺ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഭിഖാരി താക്കൂർ ഭോജ്പുരി സാഹിത്യത്തിനും നാടകത്തിനും ബിഡേസിയ, ബേട്ടി ബെച്വ, ഗബാർഗിചോർ തുടങ്ങിയ നാടകങ്ങളിലൂടെയും കൂടാതെ ബിന്ദിയ, ഫുൾസുംഗി തുടങ്ങിയ നോവലുകളിലൂടെയും വലിയ സംഭാവനകൾ നൽകി.

ആദ്യത്തെ ഭോജ്പുരി ചിത്രമായ ഗംഗാ മൈയ്യ തോ പിയാരി ഛദ്ദിബോ 1962ൽ പുറത്തിറങ്ങി. ഇത് ഭോജ്പുരി ചലച്ചിത്ര വ്യവസായത്തിന്റെ സ്ഥാപക കല്ലായി മാറി.

ഭാഷയുടെ ആധുനിക ചരിത്രത്തിൽ ഹിന്ദിയിൽ നിന്നുള്ള സമ്മർദ്ദങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഹിന്ദി സ്വാധീനം കാരണം യുനെസ്കോ വേൾഡ് അറ്റ്ലസ് ഓഫ് ലാംഗ്വേജസിൽ ഭോജ്പുരി ദുർബലമായി പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, 'ബുജാ' എന്ന വാക്കിന് പകരം 'സംഝാ' എന്ന ഹിന്ദി വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഔപചാരിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും മാധ്യമങ്ങളിലും ഹിന്ദി ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നതിനാൽ മിക്ക ഭോജ്പുരി സംസാരിക്കുന്നവരും ദ്വിഭാഷികളാണ്. വീടുകളിലും അനൌപചാരിക ക്രമീകരണങ്ങളിലും ഭോജ്പുരി പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, അതേസമയം ഔപചാരികമോ നഗരപരമോ ആയ ചുറ്റുപാടുകളിൽ ഹിന്ദിയാണ് പലപ്പോഴും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്.

ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഡിജിറ്റൽ വികസനം ത്വരിതപ്പെടുത്തി. പരിമിതമായ സ്റ്റാൻഡേർഡൈസ്ഡ് ഡിജിറ്റൽ ഡാറ്റയും നൂതന കമ്പ്യൂട്ടേഷണൽ ഉപകരണങ്ങളും കാരണം ഭോജ്പുരി വളരെക്കാലമായി കുറഞ്ഞ ഉറവിടമുള്ള ഭാഷയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. 2018 ൽ ജവഹർലാൽ നെഹ്റു സർവകലാശാലയിലെ ഡോക്ടറൽ ഗവേഷണം വലിയ തോതിലുള്ള ഡിജിറ്റൽ കോർപ്പറയും പരീക്ഷണാത്മക യന്ത്ര-വിവർത്തന സംവിധാനങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. ഗൂഗിൾ ട്രാൻസ്ലേറ്റ് 2022 മെയ് മാസത്തിൽ ഭോജ്പുരി ചേർത്തു, അതിന്റെ ഡിജിറ്റൽ പ്രവേശനക്ഷമത ഗണ്യമായി വർദ്ധിപ്പിച്ചു.

തിരക്കഥകളും എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളും

കൈതി

ചരിത്രപരമായി കൈതി ലിപിയിലാണ് ഭോജ്പുരി എഴുതപ്പെട്ടത്. മുഗൾ കാലഘട്ടത്തിൽ ഭോജ്പുരി, അവധി, മൈഥിലി, മഗാഹി, ഹിന്ദുസ്ഥാനി എന്നിവ എഴുതുന്നതിനായി കൈതി ഭരണപരമായ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റി. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ ദശകം വരെ ഭോജ്പുരിയിലേക്കുള്ള അതിന്റെ ഉപയോഗം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

കൈതി പ്രാദേശിക വകഭേദങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചു. തിർഹുതി, മഗാഹി, ഭോജ്പുരി എന്നിവയാണ് മൂന്ന് ക്ലാസിഫൈഡ് വകഭേദങ്ങൾ. ഭോജ്പുരി പതിപ്പ് ഭോജ്പുരി എഴുതാൻ പ്രത്യേകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. 1960 വരെ ബീഹാറിലെ ചില ജില്ലകളിൽ കൈതി ഉപയോഗിക്കുന്നത് തുടർന്നതായി സർക്കാർ ഗസറ്റീറ്റർമാർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു, എന്നിരുന്നാലും ഇത് ഇപ്പോൾ ഭോജ്പുരിക്ക് അപൂർവ്വമായി മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കുന്നുള്ളൂ.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും ആഫ്രിക്ക, ഇന്ത്യൻ മഹാസമുദ്രം, കരീബിയൻ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ബ്രിട്ടീഷ് കോളനികളിലേക്ക് താമസം മാറിയ ഭോജ്പുരി നിവാസികൾ കൈതി, ദേവനാഗരി എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു. മൌറീഷ്യസിൽ ചരിത്രപരമായി കൈതി അനൌപചാരികമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

ദേവനാഗരി

1894 മുതൽ ദേവനാഗരി ഭോജ്പൂരിയുടെ പ്രാഥമിക ലിപിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ആ വർഷത്തോടെ, കൈതിയും ദേവനാഗരിയും ബീഹാറിലെ ഔദ്യോഗിക ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ സാധാരണ ലിപികളായി മാറി. നിലവിൽ, ഭോജ്പുരി സംസാരിക്കുന്ന ഇന്ത്യയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള ദ്വീപുകളിൽ നിർമ്മിച്ച ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ മിക്കവാറും എല്ലാ ഭോജ്പുരി ഗ്രന്ഥങ്ങളും ദേവനാഗരിയിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്.

ആധുനിക മൌറീഷ്യൻ ഭോജ്പൂരിയുടെ പ്രധാന ലിപി കൂടിയാണ് ദേവനാഗരി. സ്ക്രിപ്റ്റിന്റെ വ്യാപകമായ ഉപയോഗം ഭോജ്പുരി പ്രസിദ്ധീകരണം, വിദ്യാഭ്യാസം, പത്രപ്രവർത്തനം, സിനിമ, ഡിജിറ്റൽ ഉള്ളടക്കം, വിവർത്തന ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

സ്ക്രിപ്റ്റ് പരിണാമം

ഭോജ്പുരി രചനയുടെ ചരിത്രം പ്രായോഗിക ഭരണ ലിപിയിൽ നിന്ന് പ്രബലമായ ആധുനിക സാഹിത്യ, പൊതു ലിപിയിലേക്കുള്ള മാറ്റത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. നിരവധി ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളിൽ ഭരണനിർവ്വഹണത്തിനായി കൈതി ഉപയോഗിക്കുകയും ഒരു പ്രത്യേക ഭോജ്പുരി വകഭേദം വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. 1894 ആയപ്പോഴേക്കും ബീഹാറിലെ ഔദ്യോഗിക ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ദേവനാഗരി സാധാരണമായിത്തീരുകയും ക്രമേണ പ്രാഥമികമായിത്തീരുകയും ചെയ്തു.

ഈ പരിവർത്തനം കൈതിയുടെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം ഇല്ലാതാക്കിയില്ല. സാർവത്രിക മനുഷ്യാവകാശ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ കൈതി രൂപം തിരക്കഥയുടെ തുടർച്ചയായ സാംസ്കാരികവും ഡോക്യുമെന്ററി മൂല്യവും പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം ദേവനാഗരി പതിപ്പ് മിക്കവാറും എല്ലാ സമകാലിക ഭോജ്പുരി ഗ്രന്ഥങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്ന രൂപവും കാണിക്കുന്നു.

ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണം

ചരിത്രപരമായ വ്യാപനം

ഭോജ്പുരി സംസാരിക്കുന്ന പ്രധാന പ്രദേശം ഇന്ത്യയിലും നേപ്പാളിലും ഏകദേശം 1 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിൽ കിഴക്കൻ ഉത്തർപ്രദേശ്, പടിഞ്ഞാറൻ ബീഹാർ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ജാർഖണ്ഡ് എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. നേപ്പാളിൽ, ബീഹാറിന്റെയും ഉത്തർപ്രദേശിന്റെയും അതിർത്തിയിലുള്ള തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ജില്ലകൾ ഉൾപ്പെടെ പടിഞ്ഞാറൻ മധേഷിലും കിഴക്കൻ ലുംബിനിയിലും ഇത് സംസാരിക്കുന്നു.

ഭോജ്പുരി സംസാരിക്കുന്ന പ്രദേശം പടിഞ്ഞാറ് അവധി സംസാരിക്കുന്ന പ്രദേശവും വടക്ക് നേപ്പാളി സംസാരിക്കുന്ന പ്രദേശവും കിഴക്ക് മഗാഹി, ബജ്ജിക സംസാരിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളും തെക്ക് ഛത്തീസ്ഗഡി, ബാഗേലി സംസാരിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളുമായാണ് അതിർത്തി പങ്കിടുന്നത്.

ഭോജ്പുരി സംസാരിക്കുന്ന മുസ്ലീങ്ങളും പാക്കിസ്ഥാനിലെയും ബംഗ്ലാദേശിലെയും മുഹാജിർ സമുദായത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ബംഗാളി ഭാഷയേക്കാൾ ഭോജ്പുരി, ഉറുദു ഭാഷകൾ അവരുടെ മാതൃഭാഷയായതിനാൽ ബംഗ്ലാദേശിൽ ചിലരെ ഒറ്റപ്പെട്ട പാകിസ്താനികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കിഴക്കൻ പാക്കിസ്ഥാന്റെ ഭാഗമായിരുന്ന ഇന്ത്യാ വിഭജനകാലത്ത് അവർ ബംഗ്ലാദേശിലേക്ക് കുടിയേറി.

പ്രാദേശികഭാഷകൾ

ഭോജ്പുരിക്ക് വ്യാപകമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന നാല് ഭാഷാഭേദങ്ങളുണ്ട്ഃ

• ബക്സർ, ഭോജ്പൂർ, റോഹ്താസ്, കൈമൂർ എന്നിവയുൾപ്പെടെ ഷഹാബാദ് ജില്ലാ പ്രദേശത്തും സരൺ, സിവാൻ, ഗോപാൽഗഞ്ച് എന്നിവയുൾപ്പെടെ സരൺ മേഖലയിലും ഖാർവാരി എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന തെക്കൻ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഭോജ്പുരി ** സംസാരിക്കുന്നു. ഉത്തർപ്രദേശിലെ അസംഗഢ്, വാരണാസി മേഖലകളുടെ കിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങളിലും ജാർഖണ്ഡിലെ പലാമു, ഗർവാ ജില്ലകളിലും ഇത് സംസാരിക്കുന്നു.
• കിഴക്കൻ ചമ്പാരൻ, മുസാഫർപൂർ എന്നിവയുൾപ്പെടെ പടിഞ്ഞാറൻ തിർഹട്ടിലും ഉത്തർപ്രദേശിലെ ഗോരഖ്പൂർ, ബസ്തി ഡിവിഷനുകളിലും വടക്കൻ ഭോജ്പുരി സാധാരണമാണ്. നേപ്പാളിലും ഇത് സംസാരിക്കപ്പെടുന്നു.
• ഉത്തർപ്രദേശിലെ വാരണാസി, അസംഗഡ്, മിർസാപൂർ ഡിവിഷനുകളിൽ പടിഞ്ഞാറൻ ഭോജ്പുരി പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. ബനാറസി എന്നത് ബനാറസിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഭോജ്പുരിയുടെ പ്രാദേശിക പേരാണ്.
• നാഗ്പുരിയ ഭോജ്പുരി ഏറ്റവും തെക്കേ അറ്റത്തുള്ള ജനപ്രിയ ഭാഷയാണ്. ജാർഖണ്ഡിലെ ചോട്ട നാഗ്പൂർ പീഠഭൂമിയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് പലാമു, തെക്കൻ ചോട്ടാനാഗ്പൂർ, കോൾഹാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇത് കാണപ്പെടുന്നു. ഇതിനെ ചിലപ്പോൾ സദരി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

കൂടുതൽ വിശദമായ വർഗ്ഗീകരണം ഭോജ്പുരി ഡോംറ, മധേശി, മുസഹാരി, നോർത്തേൺ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഭോജ്പുരി ഇനങ്ങളായ ബസ്തി, ഗോരഖ്പുരി, സരവാരിയ, സതേൺ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഭോജ്പുരി അല്ലെങ്കിൽ ഖർവാരി, പടിഞ്ഞാറൻ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഭോജ്പുരി ഇനങ്ങളായ ബനാർസി, പൂർബി, നാഗ്പുരിയ ഭോജ്പുരി എന്നിവയെ തിരിച്ചറിയുന്നു.

വിദേശ വിതരണം

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും തോട്ടങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയ കരാർ തൊഴിലാളികളുടെ പിൻഗാമികളാണ് ഭോജ്പുരി സംസാരിക്കുന്നത്. മൌറീഷ്യസ്, ഫിജി, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, ട്രിനിഡാഡ് ആൻഡ് ടൊബാഗോ, ഗയാന, സുരിനാം, ജമൈക്ക, കരീബിയൻ പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലാണ് ഈ സമൂഹങ്ങൾ താമസിക്കുന്നത്.

മൌറീഷ്യസിൽ, 1834 നും 1900 കളുടെ തുടക്കത്തിനും ഇടയിൽ ഏകദേശം കരാർ തൊഴിലാളികൾ എത്തി, ഭൂരിഭാഗവും ഭോജ്പുരി സംസാരിക്കുന്നവരായിരുന്നു, അവർ ഇന്ത്യയിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയില്ല. മൌറീഷ്യൻ ഭോജ്പുരി ഒരൊറ്റ ഭാഷയിൽ നിന്ന് വരുന്നതിനേക്കാൾ നിരവധി ഇന്ത്യൻ ഭോജ്പുരി ഇനങ്ങളുടെ മിശ്രിതമായി വികസിച്ചു. ഇത് വ്യാകരണ ലളിതവൽക്കരണത്തിന് വിധേയമാകുകയും മൌറീഷ്യൻ ക്രിയോൾ, ഹിന്ദി എന്നിവയാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിൽ ഭോജ്പുരി സംസാരിക്കുന്നവർ ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് മാറിയതോടെ ഗണ്യമായ തകർച്ച നേരിട്ടു. 1900 കളുടെ അവസാനത്തോടെ ഇന്റർജെനറേഷൻ ട്രാൻസ്മിഷൻ ഏറെക്കുറെ നിലച്ചു. മറുവശത്ത്, മൌറീഷ്യസിൽ, ഭാഷ നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന വാഹനമായി സംഗീതം തുടരുന്നു. ട്രിനിഡാഡ് ആൻഡ് ടൊബാഗോയിൽ കരീബിയൻ ഹിന്ദുസ്ഥാനി നിലനിൽക്കുന്നു, അതേസമയം ചട്നി സംഗീതം പലപ്പോഴും ഇംഗ്ലീഷ്, സോക താളങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

സാഹിത്യ പൈതൃകം

ക്ലാസിക്കൽ, നാടോടി സാഹിത്യം

ഭോജ്പുരി ഇന്ത്യയിലെ സ്ഥാപിത സാഹിത്യ ഭാഷകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിലും അതിന് ശക്തമായ വാക്കാലുള്ള-സാഹിത്യ പാരമ്പര്യമുണ്ട്. വീർ ലോറിക്കിന്റെ കഥയായ ലോറിക്കയൻ കിഴക്കൻ ഉത്തർപ്രദേശിൽ നിന്നുള്ള ഭോജ്പുരി നാടോടിക്കഥകളുടെ ഒരു പ്രധാന ഉദാഹരണമാണ്. മറ്റ് മധ്യകാല നാടോടിക്കഥകളിൽ സോരതി ബിർജാബ്, വിജയ്മൽ, ഗോപിചന്ദ്, രാജാ ഭർത്താരിയാർ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

വാമൊഴി സാഹിത്യത്തിൻറെ സ്ഥിരത പ്രവാസികളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമാണ്. ഭോജ്പുരി പലപ്പോഴും ഔപചാരിക അച്ചടി സാഹിത്യത്തിലൂടെ മാത്രമല്ല, പാട്ടുകൾ, പ്രകടനം, റേഡിയോ, റെക്കോർഡിംഗുകൾ, ഡിജിറ്റൽ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ എന്നിവയിലൂടെ തുടരുന്നു.

മതവും വിശുദ്ധ സാഹിത്യവും

1400 നും 1700 നും ഇടയിൽ, വിവിധ വിഭാഗീയ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സന്യാസിമാർ ഭോജ്പുരിയെ പ്രഭാഷണ ഭാഷയായി ഉപയോഗിച്ചു. കബീർ, ധർണി ദാസ്, കിന റാം, ദരിയ സാഹിബ് എന്നിവർ ഭോജ്പുരി മതപരവും ദാർശനികവുമായ ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ ഈ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മുൻ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഭോജ്പുരി ഭാഷയിലും നാഥ് സന്യാസിമാർ സാഹിത്യം രചിച്ചിരുന്നു.

ഈ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വ്യക്തിഗത ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, പൊതുപഠനത്തിനും മതപരമായ ആശയവിനിമയത്തിനുമുള്ള ഒരു ഭാഷയായി ഭോജ്പുരി ഉപയോഗിക്കുന്നതിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അറബി, പേർഷ്യൻ പദാവലി ഇതേ കാലയളവിൽ ഭാഷയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.

കവിതയും നാടകവും

ആധുനിക ഭോജ്പുരി സാഹിത്യത്തിലെയും നാടകത്തിലെയും പ്രധാന വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ് ഭിഖാരി താക്കൂർ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകങ്ങളിൽ ബിഡേസിയ, ബേട്ടി ബെച്വ, ഗബാർഗിചോർ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഭോജ്പുരി നാടകവേദിയുടെ വികസനത്തിന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ ഗണ്യമായ സംഭാവന നൽകി, അതേസമയം ബിന്ദിയയും ഫുൽസുംഗിയും നോവലിനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭാവനകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

പ്രസിദ്ധ നാരായൺ സിങ്ങിന്റെ പ്രശസ്തമായ കവിതാസമാഹാരമാണ് ഫൂൽ ദലിയ. സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വീർരസ് ശൈലിയിലുള്ള കവിതകൾ, ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യാ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ സിങ്ങിന്റെ അനുഭവങ്ങൾ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് ശേഷമുള്ള ഇന്ത്യയുടെ ദാരിദ്ര്യത്തോടുള്ള പോരാട്ടം എന്നിവ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ രേഖപ്പെടുത്തൽ

ഭോജ്പുരി നാടോടിക്കഥകൾ സുസ്ഥിരമായ അക്കാദമിക് ഗവേഷണ വിഷയമാണ്. ഡബ്ല്യു. ജി. ആർച്ചർ നാടോടി ഗാനങ്ങളുടെ സമാഹാരങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ദുർഗ ശങ്കർ പ്രസാദ് സിംഗ് പ്രധാനമായും ഷഹാബാദ് ജില്ലയിൽ നിന്നുള്ള വനിതാ ഗാനങ്ങൾ വരച്ച ശേഖരങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. സത്യവ്രതാ സിൻഹ നാടോടിക്കഥകളുടെ അക്കാദമിക് വർഗ്ഗീകരണത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചു.

കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിൽ ദേശീയ അവബോധം വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ ബിദേസിയ പോലുള്ള നാടോടി ഗാനങ്ങളുടെ പ്രമേയങ്ങളും അവയുടെ പങ്കും വി. എസ്. ഗൌതം പരിശോധിച്ചു. പ്രകടനം, ഓർമ്മ, സാമൂഹിക പങ്കാളിത്തം എന്നിവയിലൂടെ പലപ്പോഴും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു സാഹിത്യ സംസ്കാരത്തെ ഈ പഠനങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

പത്രപ്രവർത്തനവും മാധ്യമങ്ങളും

ആദ്യത്തെ ഭോജ്പുരി ജേണലായ ബാഗ്സർ സമാചാർ 1915-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചെങ്കിലും 1918-ൽ അടച്ചുപൂട്ടി. ആദ്യത്തെ ഭോജ്പുരി വാരിക 1947 ഓഗസ്റ്റ് 15 ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. 1960കളിലും 1970കളിലും ഭോജ്പുരി പത്രപ്രവർത്തനം വളരെയധികം വികസിച്ചു.

പട്നയിലെ ഭോജ്പുരി പരിവാർ സംഘടന പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അഞ്ജോർ, മോത്തിഹാരിയിലെ ഭോജ്പുരി മണ്ഡൽ, ആരയിലെ ഭോജ്പുരി സമാജ് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ജേണലുകളും അക്കാലത്തെ പ്രധാന പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. വാരണാസിയിൽ നിന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പൂർവയ്യ മറ്റൊരു പ്രധാന നാടോടി ജേണലായിരുന്നു.

സമകാലിക ഭോജ്പുരി മാധ്യമങ്ങളിൽ ബീഹാർ, ജാർഖണ്ഡ്, ഉത്തർപ്രദേശ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന പത്രങ്ങളും മാസികകളും ഉൾപ്പെടുന്നു; പ്രതിമാസ ഓൺലൈൻ സാഹിത്യ മാസിക ആഖർ; പരിച്ചൻ, ഒരു മൈഥിലി-ഭോജ്പുരി സാഹിത്യ-സാംസ്കാരിക മാസിക; സൺഡേ ഇന്ത്യൻ, ഭോജ്പുരി, ഒരു ദേശീയ വാർത്താ മാസിക. ലോക് ലഖ്നൌ, മഹുവാ ടിവി, ഹമർ ടിവി എന്നിവ ഭോജ്പുരി ടെലിവിഷൻ മാധ്യമങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. 2003ലാണ് ഭോജ്പുരി വിക്കിപീഡിയ ആരംഭിച്ചത്.

വ്യാകരണവും ഫോണോളജിയും

പ്രധാന വ്യാകരണ സവിശേഷതകൾ

ഭോജ്പുരി ഒരു പ്രതിഫലിതവും ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും പ്രത്യയം നൽകുന്നതുമായ ഭാഷയാണ്. കേസ്, നമ്പർ, ലിംഗഭേദം എന്നിവയ്ക്കായി നാമങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. പിരിമുറുക്കം, വശം, മാനസികാവസ്ഥ, വ്യക്തി-സംഖ്യ-ലിംഗ കരാർ എന്നിവയ്ക്കായി ക്രിയകൾ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നു.

ഒരു ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷത അതിന്റെ വാക്കാലുള്ള ഓണറിഫിക്സ് സംവിധാനമാണ്. വിഷയത്തോടുള്ള മാന്യത ക്രിയയുടെ രൂപത്തിൽ നേരിട്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഭോജ്പുരി വാക്യഘടന സാധാരണയായി ഒരു വിഷയം-വസ്തു-ക്രിയ ക്രമം പിന്തുടരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഭാഷ വാക്ക് ക്രമത്തിൽ ഗണ്യമായ സ്വാതന്ത്ര്യം അനുവദിക്കുന്നു.

ഹിന്ദിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഭോജ്പുരി ഒരു നാമനിർദ്ദേശ-കുറ്റാരോപിത കേസ് സംവിധാനം ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇതിന് ഒരു ചരിഞ്ഞ കേസ് ഇല്ല. ജോർജ്ജ് എബ്രഹാം ഗ്രിയേഴ്സൺ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അതിന്റെ വ്യാകരണം ഒരേ കുടുംബത്തിലെ മറ്റ് ഭാഷകളേക്കാൾ ലളിതമാണ്.

ഭോജ്പുരി നാമങ്ങൾക്ക് മൂന്ന് രൂപങ്ങളുണ്ട്ഃ ഹ്രസ്വവും നീളമുള്ളതും അനാവശ്യവും. ലിംഗഭേദം അനുസരിച്ച് നാമവിശേഷണങ്ങൾ മാറുന്നില്ല. -നാ അല്ലെങ്കിൽ -നി ചേർക്കുന്നതിലൂടെയോ അല്ലെങ്കിൽ സബ, "എല്ലാം", ലോഗ്, "ആളുകൾ" തുടങ്ങിയ ആൾക്കൂട്ടത്തെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിലൂടെയോ ബഹുവചനങ്ങൾ രൂപപ്പെടാം

മഗധാൻ ഗ്രൂപ്പിനുള്ളിൽ വ്യതിരിക്തമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന നിരവധി സവിശേഷതകൾ ക്രിയ സംവിധാനത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മിക്ക സന്ദർഭങ്ങളിലും, ക്രിയ വിഷയത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അതേസമയം വസ്തുവിന് അതിന്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു സ്വാധീനവുമില്ല. വർത്തമാനകാല ഉപവിഭാഗത്തിലേക്ക് -ലാ ൽ ആരംഭിക്കുന്ന ഒരു സഫിക്സ് ചേർത്താണ് വർത്തമാനകാലഘട്ടം രൂപപ്പെടുന്നത്. "കാണുന്നതിന്" അടിസ്ഥാന രൂപം ദേഖെ ഉം ഇപ്പോഴത്തെ രൂപം ധെഖേല ഉം ആണ്. മഗാഹി, മൈഥിലി, ബംഗാളി എന്നിവയ്ക്ക് ഉദ്ധരിച്ച അനുബന്ധ രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യത്യസ്തമാണ്.

ഭൂതകാല, ഭാവി സംവിധാനങ്ങൾ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഭാവിയിൽ -ബാ ഉൾപ്പെടുന്നു, അതേസമയം സാധാരണ ക്രിയകളിലെ കഴിഞ്ഞ തികഞ്ഞ രൂപങ്ങൾ -അൽ ഉപയോഗിച്ച് രൂപപ്പെടുന്നു. ചില ക്രിയകൾക്ക് ക്രമരഹിതമായ രൂപങ്ങളുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന് കർ എന്നത് കൈൽ ആയിത്തീരുകയും മാർ എന്നത് മ്യൂവൽ ആയിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു. 'ഹം ദേഖ്ലി' എന്നാൽ 'ഞാൻ കണ്ടു' എന്നും 'ഹം ദേഖ്ലി ഹാ' എന്നാൽ 'ഞാൻ കണ്ടു' എന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നു

ഭോജ്പുരി അക്കങ്ങൾ ഗോ, തോ എന്നീ വർഗ്ഗീകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇത് എണ്ണത്തിനും സമഗ്രതയ്ക്കും ഊന്നൽ നൽകുന്നു. -o, -e എന്നീ പ്രത്യയങ്ങൾ ഉൾച്ചേർക്കലും സവിശേഷതയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഉദ്ധരിച്ച ഉദാഹരണങ്ങളിൽ, ഹം അമോ ഖായിബ് എന്നാൽ "ഞാനും മാമ്പഴം കഴിക്കും", അതേസമയം ഹം ആമേ ഖായിബ് എന്നാൽ "ഞാൻ മാമ്പഴം മാത്രം കഴിക്കും" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഈ പ്രത്യയങ്ങൾ അക്കങ്ങൾ, നാമവിശേഷണങ്ങൾ, മറ്റ് ലെക്സിക്കൽ വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ചേർക്കാം.

സഹായികൾ അഞ്ച് രൂപങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്ഃ ഹാ, ഹോഖ്, ബാട്ട്, റാഹ്. ഈ രൂപങ്ങൾ കോപുലകളായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ബാട്ട് രൂപം കാലങ്ങൾ നൽകുന്നു, ഹോഖ് അല്ലെങ്കിൽ മോഡുകൾ നൽകുന്നു, കൂടാതെ റാഹ് മറ്റ് മൂന്നിന്റെയും മുൻകാല രൂപമാണ്.

മാന്യതയും

വാക്യഘടനയിലും പദാവലിയിലും പ്രതിഫലിക്കുന്ന മര്യാദയുടെ ത്രിതല സംവിധാനമാണ് ഭോജ്പുരിയിലുള്ളത്. ക്രിയകളെ ഈ തലങ്ങളിലൂടെ സംയോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, കൂടാതെ ക്രിയകളുടെ അനിവാര്യ രൂപങ്ങളായ ആയിൽ, "വരാൻ", ബോലാൽ, "സംസാരിക്കാൻ" എന്നിവയ്ക്ക് മര്യാദയിലും ഔചിത്യത്തിലുമുള്ള സൂക്ഷ്മമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും.

സർവ്വനാമങ്ങളും നാമവിശേഷണങ്ങളും സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെയും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. "നിങ്ങളുടേത്" എന്നതിനുള്ള രൂപങ്ങളിൽ സാധാരണവും അടുപ്പമുള്ളതും എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന തും ഉൾപ്പെടുന്നു; തോഹർ, മര്യാദയുള്ളതും അടുപ്പമുള്ളതും; ത് 'ഹർ, ഔപചാരികവും എന്നാൽ അടുപ്പമുള്ളതും; റാവുർ, മര്യാദയുള്ളതും ഔപചാരികവും; ആപ്കേ, അങ്ങേയറ്റം ഔപചാരികവും.

സാധാരണ ഉപയോഗത്തിൽ, തു പ്രധാനമായും ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനായ വ്യക്തിക്കാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്, അതേസമയം രവ പ്രായമായ ഒരാൾക്കോ ജോലിസ്ഥലത്ത് ഉയർന്ന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്ന ഒരാൾക്കോ ഉപയോഗിക്കുന്നു. വളരെ മര്യാദയുള്ളതോ ഔപചാരികമോ ആയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, സർവ്വനാമം സാധാരണയായി ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു.

മറ്റ് മഗധാൻ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് ഭോജ്പുരി വ്യത്യസ്തമാണ്, അതിൽ അപ്നെ രൂപത്തിനൊപ്പം ബഹുമാനാർത്ഥം രണ്ടാമത്തെ വ്യക്തിയുടെ സർവ്വനാമമായി രവ അല്ലെങ്കിൽ രവ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അപ്നേ രൂപം മറ്റ് മഗധാൻ ഭാഷകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ രവ അവയിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും വിട്ടുനിൽക്കുന്നതായി വിവരിക്കുന്നു.

സൌണ്ട് സിസ്റ്റം

ഭോജ്പുരിക്ക് ആറ് സ്വരാക്ഷരങ്ങളുണ്ട്. ഉയർന്ന സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ താരതമ്യേന പിരിമുറുക്കമുള്ളതും താഴ്ന്ന സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ താരതമ്യേന അയവുള്ളതുമാണ്. ഇതിന് 31 വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളും 34 കോണ്ടോയ്ഡുകളും ഉണ്ട്. ആറ് ബിലാബിയൽ, നാല് അപിക്കോ-ഡെന്റൽ, അഞ്ച് അപിക്കോ-ആൽവിയോളാർ, ഏഴ് റെട്രോഫ്ലെക്സ്, ആറ് ആൽവിയോ-പലാറ്റൽ, അഞ്ച് ഡോർസോ-വെലാർ, ഒരു ഗ്ലോട്ടൽ ശബ്ദം എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

റോബർട്ട് എൽ. ട്രാംമെല്ലിന്റെ 1971 ലെ നോർത്തേൺ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഭോജ്പുരിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം ഒരു പീക്ക്-ടൈപ്പ് അക്ഷരവ്യവസ്ഥയെ തിരിച്ചറിയുന്നു. ഓരോ അക്ഷരത്തിനും അതിൻ്റെ ശബ്ദത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബിന്ദുവായി ഒരു സ്വരാക്ഷരമുണ്ട്. കോഡകളിൽ ഒന്നോ രണ്ടോ മൂന്നോ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കാം. സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ ലളിതമായ കൊടുമുടികളായോ ഡിഫ്തോങ്ങുകളിലെ പീക്ക് ന്യൂക്ലിയസുകളായോ സംഭവിക്കാം.

ഇൻടോണേഷൻ സിസ്റ്റത്തിന് നാല് പിച്ച് ലെവലുകളും മൂന്ന് ടെർമിനൽ കോണ്ടറുകളുമുണ്ട്. വാക്കിന്റെ സമ്മർദ്ദം സ്വരസൂചകമാണ്, അതായത് സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തിന് അർത്ഥം മാറ്റാൻ കഴിയും. സോട്ട/"ഒരു ചെറിയ വടി" എന്ന നാമം, സോട്ട/സോട്ട/എന്ന ക്രിയയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, "മെലിഞ്ഞിരിക്കുക", സമ്മർദ്ദത്തിലെ മാറ്റത്താൽ മാത്രം.

ഭോജ്പുരി ഭാഷയിൽ മ്ഹ്/മ്ഹ്/, ന്ഹ്/ന്ഹ്/എന്നിവയുൾപ്പെടെ ഡെവോയ്സിംഗ് ആസ്പിരേറ്റ് സോനോറന്റുകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇവ സ്വതന്ത്ര സ്വരാക്ഷരങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുകയും/m/,/n/പോലുള്ള അവയുടെ അഭിലഷണീയമല്ലാത്ത പ്രതിരൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തവുമാണ്.

സ്വാധീനവും പാരമ്പര്യവും

ഭാഷകളും വൈവിധ്യങ്ങളും

കരാർ തൊഴിൽ കുടിയേറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിദേശ ഇനങ്ങളുടെ വികസനത്തിന് ഭോജ്പുരി സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഫിജി ഹിന്ദി ഫിജിയുടെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയാണ്, ഇത് ഇന്തോ-ഫിജിയക്കാർ സംസാരിക്കുന്ന അവധിയുടെയും ഭോജ്പുരിയുടെയും ഒരു വകഭേദമായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. കരീബിയൻ ഹിന്ദുസ്ഥാനി അവധിയുടെയും ഭോജ്പുരിയുടെയും സ്വാധീനമുള്ള മറ്റൊരു ഭാഷയാണ്. ഗയാന, സുരിനാം, ജമൈക്ക, ട്രിനിഡാഡ് ആൻഡ് ടൊബാഗോ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഇന്തോ-കരീബിയൻ സമൂഹങ്ങളാണ് ഇത് സംസാരിക്കുന്നത്.

ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിൽ, ഭോജ്പുരിയും അവധിയും തമ്മിലുള്ള സമ്പർക്കം ഒരു പ്രത്യേക കോയിൻ വൈവിധ്യം സൃഷ്ടിച്ചു. ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ ഭോജ്പുരി ഇംഗ്ലീഷ്, സുലു, ഫാനഗാലോ എന്നിവയുമായുള്ള സമ്പർക്കവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. മൌറീഷ്യസിൽ, ഭോജ്പുരി മൌറീഷ്യൻ ക്രിയോളിനെ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്; ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളിൽ നിന്നുള്ള 300 ലധികം വാക്കുകൾ മൌറീഷ്യൻ ക്രിയോളിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചിട്ടുണ്ട്, മിക്കവാറും ഭോജ്പുരിയിൽ നിന്നാണ്.

വായ്പാ വാക്കുകൾ

ഭോജ്പുരി പദാവലിയിൽ സംസ്കൃത ഉത്ഭവമുള്ള വാക്കുകൾ, അനിശ്ചിത ഉത്ഭവമുള്ള വാക്കുകൾ, മറ്റ് ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത വാക്കുകൾ, യഥാർത്ഥ അല്ലെങ്കിൽ പരിഷ്കരിച്ച രൂപത്തിലുള്ള സംസ്കൃത വാക്കുകൾ, ആര്യൻ ഇതര ഇന്ത്യൻ ഉത്ഭവമുള്ള വാക്കുകൾ, വിദേശ ഉത്ഭവമുള്ള വാക്കുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

പേർഷ്യൻ പദാവലിയെ നിരവധി ഗ്രൂപ്പുകളായി തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്. രാജഭരണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പദങ്ങളിൽ അമീർ, കാബു, ഹജൂർ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഭരണപരവും നിയമപരവുമായ പദാവലിയിൽ ദരോഗ, ഹക്, ഹുലിയ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇസ്ലാമുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പദങ്ങളിൽ അല്ലാഹ്, തോബാ, മഹ്ജിദ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ബൌദ്ധിക സംസ്കാരം, സംഗീതം, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയിൽ ഇലിം, ഇജ്ജത്, മുൻസി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഭൌതിക സംസ്കാരത്തിൽ കാഗജ്, കിസ്മിസ്, സാൽ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഭോജ്പുരി സംസാരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ പ്രധാന കേന്ദ്രമായിരുന്നു ബംഗാൾ എന്നതുകൊണ്ട് ബംഗാളി ഭാഷയും പദാവലിക്ക് സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്. യൂറോപ്യൻ പദങ്ങൾ ഭോജ്പുരിയിലും ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ബംഗാളി വഴിയും പ്രവേശിച്ചു. ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

• അസ്പതാല, "ആശുപത്രിയിൽ" നിന്ന്
• ഇഞ്ചീൻ, "എഞ്ചിൻ" എന്നതിൽ നിന്ന്
• എറോപ്ലേന, "വിമാനത്തിൽ" നിന്ന്
• കാർ, "കാർ" എന്നതിൽ നിന്ന്
• തെക്സി, ടാക്സിയിൽ നിന്ന്
• ടെസൻ, "സ്റ്റേഷൻ" എന്നതിൽ നിന്ന്
• ഡാക്ടർ, "ഡോക്ടർ" എന്നതിൽ നിന്ന്
• നാർസ്, "നഴ്സ്" എന്നതിൽ നിന്ന്
• പെറ്ററോൾ, പെട്രോളിൽ നിന്ന്
• rēl, റെയിൽ എന്നതിൽ നിന്ന്, ട്രെയിൻ എന്നർത്ഥം
• സൈക്കിൾ, സൈക്കിളിൽ നിന്ന്
• സൂഗർ, പഞ്ചസാരയിൽ നിന്ന്, പ്രമേഹത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്നു

ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ ഭോജ്പുരിക്ക് അതിന്റെ ഭാഷാപരമായ പരിസ്ഥിതിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന അധിക രൂപങ്ങളുണ്ട്. ഉദാഹരണങ്ങളിൽ "കാർ" എന്നതിന് ഖാർ, "ബസ്" എന്നതിന് ബസ്, "വാൻ" എന്നതിന് വെൻ, "ഡോക്ടർ" എന്നതിന് ദോക്റ്റർ അല്ലെങ്കിൽ ദോക്റ്റെ, "നഴ്സ്" എന്നതിന് നെസ് അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റാഫ്-നെസ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു

സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം

ഭോജ്പുരിയുടെ സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം സംഗീതത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ദൃശ്യമാണ്. നാടൻ പാട്ടുകൾ ഇന്ത്യയിലെ ഭോജ്പുരി സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമായിരുന്നു, അതേസമയം കുടിയേറ്റം ഭോജ്പുരി സംഗീത പാരമ്പര്യങ്ങൾ വിദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ചട്നി സംഗീതം, ബൈഠക് ഗാന, ഗീത് ഗവായ്, ലോക് ഗീത് എന്നിവ പ്രവാസികളുടെ ക്രമീകരണങ്ങളിൽ വികസിച്ചു.

കരീബിയനിൽ, ഭോജ്പുരി നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വേരൂന്നിയ വിവാഹ പ്രകടനങ്ങൾ ചട്നി സംഗീതത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗമായി പരിണമിക്കുന്നതിന് കാരണമായി. ചട്നി പലപ്പോഴും ഭോജ്പുരി ഘടകങ്ങളെ ഇംഗ്ലീഷ് വരികളും സോക താളങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. ട്രിനിഡാഡ് ആൻഡ് ടൊബാഗോയിൽ സുന്ദർ പോപോയെപ്പോലുള്ള കലാകാരന്മാരുടെ സംഗീതം ഇംഗ്ലീഷ് മിശ്രിതത്തിനും ഭാഷാപരമായ സൃഷ്ടിവൽക്കരണത്തിനും ഉദാഹരണമാണ്.

മൌറീഷ്യസിൽ, ഭോജ്പുരി നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള പ്രാഥമിക മാർഗ്ഗമായി സംഗീതം തുടരുന്നു. ഗാനങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഭോജ്പുരിയുമായി പുതിയ പരിതസ്ഥിതികളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും മൌറീഷ്യൻ ക്രിയോളുമായി സംയോജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സംഗീതത്തിലൂടെ, ഭോജ്പുരി തലമുറകളിലുടനീളം റേഡിയോ, റെക്കോർഡിംഗുകൾ, ഡിജിറ്റൽ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ മാധ്യമങ്ങളിലുടനീളം തുടർന്നു.

രാജകീയവും മതപരവുമായ രക്ഷാധികാരം

ചരിത്രപരമായ രാഷ്ട്രീയ പശ്ചാത്തലം

ഭോജ്പൂരിയുടെ ചരിത്രപരമായ വിവരണം ഭാഷയുടെ പേരിനെ ഉജ്ജയിനിയ രജപുത്രരുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുകയും പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചെറോ പ്രദേശം കീഴടക്കിയതിന് ശേഷം ഭോജ്പൂർ തലസ്ഥാനമായി സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഭോജ്പൂരിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം "ഭോജ്പുരി" എന്ന നാമവിശേഷണം ഒരു പ്രാദേശിക സ്ഥലനാമത്തിൽ നിന്ന് ഭാഷയ്ക്കും വിശാലമായ പ്രദേശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആളുകൾക്കും ഒരു പദമായി വ്യാപിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചു.

പിന്നീട്, വിവിധ ഭരണപരവും സൈനികവുമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഈ ഭാഷ ഉപയോഗിച്ചു. മുഗൾ സൈന്യത്തിലെ ഭോജ്പൂരിയ ജനതയെ ബക്സാരിയ എന്നും മുഗൾ കാലഘട്ടത്തിൽ ഭരണപരമായ രചനകൾക്കായി കൈതി എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു. ലഭ്യമായ വിവരണം ഭോജ്പുരി സാഹിത്യത്തിന്റെ വികസനത്തിന് ഉത്തരവാദികളായ ഒരൊറ്റ രാജകീയ സ്ഥാപനത്തെ പോലും തിരിച്ചറിയുന്നില്ല.

മതസ്ഥാപനങ്ങളും വിശുദ്ധരും

ഭോജ്പുരി വ്യവഹാരത്തിൻറെ ചരിത്രത്തിൽ സന്യാസിമാരും മതപണ്ഡിതന്മാരും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. കബീർ, ധർണി ദാസ്, കിന റാം, ദരിയ സാഹിബ് എന്നിവ 1400 മുതൽ 1700 വരെയുള്ള കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഭോജ്പുരി മതപരമായ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഭാഷയായി പ്രവർത്തിച്ചു. പ്രാദേശിക രൂപീകരണത്തിന്റെ ആദ്യ കാലഘട്ടത്തിൽ നാഥ് സന്യാസിമാർ ഭോജ്പുരി സാഹിത്യവും രചിച്ചു.

ഈ മതപരവും വാക്കാലുള്ളതുമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പങ്ക് ലിഖിത ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. പ്രസംഗത്തിൻ്റെയും പ്രകടനത്തിൻ്റെയും പാട്ടിൻ്റെയും സാമൂഹിക വിനിമയത്തിൻ്റെയും ഭാഷയായി ഭോജ്പൂരിയെ നിലനിർത്താൻ ഇത് സഹായിച്ചു.

ആധുനിക പദവി

നിലവിലെ പ്രഭാഷകർ

2011 ലെ ഇന്ത്യൻ സെൻസസ് പ്രകാരം ഏകദേശം 50.5 ദശലക്ഷം ആളുകൾ ഭോജ്പുരി സംസാരിക്കുന്നു. കിഴക്കൻ ഉത്തർപ്രദേശ്, പടിഞ്ഞാറൻ ബീഹാർ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ജാർഖണ്ഡ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ഭാഷ തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ നേപ്പാളിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഷയാണ്.

കരാർ തൊഴിലാളികളായ പൂർവ്വികരുടെ പ്രവാസ സമൂഹങ്ങളും ഭോജ്പുരി സംസാരിക്കുന്നു. ഫിജി, മൌറീഷ്യസ്, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, ട്രിനിഡാഡ് ആൻഡ് ടൊബാഗോ, ഗയാന, സുരിനാം, ജമൈക്ക, കരീബിയൻ പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഈ സമൂഹങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു.

ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം

ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ എട്ടാം ഷെഡ്യൂളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് ഉൾപ്പെടെ കൂടുതൽ ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. 2018ൽ ജാർഖണ്ഡിൽ ഭോജ്പുരിക്ക് രണ്ടാം ഭാഷ പദവി ലഭിച്ചു.

ബീഹാർ സ്കൂൾ എജ്യുക്കേഷൻ ബോർഡ്, ബോർഡ് ഓഫ് ഹൈസ്കൂൾ ആൻഡ് ഇന്റർമീഡിയറ്റ് എജ്യുക്കേഷൻ ഉത്തർപ്രദേശ് എന്നിവയിലൂടെ മെട്രിക്കുലേഷൻ, ഹയർ സെക്കൻഡറി തലങ്ങളിൽ ഈ ഭാഷ പഠിപ്പിക്കുന്നു. വീർ കുൻവർ സിംഗ് സർവകലാശാല, ബനാറസ് ഹിന്ദു സർവകലാശാല, നളന്ദ ഓപ്പൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, ഡോ. ശകുംതലാ മിശ്ര ദേശീയ പുനരധിവാസ സർവകലാശാല എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള സർവകലാശാലകളിലും ഇത് പഠിപ്പിക്കുന്നു.

മൌറീഷ്യസിൽ ഭോജ്പുരി സർക്കാർ അംഗീകരിക്കുകയും സർവകലാശാലയിൽ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവധിയുമായും ഭോജ്പുരിയുമായും ബന്ധപ്പെട്ട വൈവിധ്യമായ ഫിജി ഹിന്ദി ഫിജിയുടെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയാണ്.

സംരക്ഷണവും അപകടസാധ്യതയും

യുനെസ്കോ ഭോജ്പുരിയെ അപകടസാധ്യതയുള്ളതായി പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ധാരാളം വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും മാധ്യമങ്ങളുടെയും ഔപചാരിക ഭാഷ ഹിന്ദിയാണ്, കൂടാതെ നിരവധി ഭോജ്പുരി സംസാരിക്കുന്നവർ ദ്വിഭാഷികളാണ്. ഭോജ്പുരി സാധാരണയായി വീട്ടിലും അനൌപചാരിക സാഹചര്യങ്ങളിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതേസമയം ഔപചാരിക, നഗര അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റാറ്റസ്-കോൺഷ്യസ് ക്രമീകരണങ്ങളിൽ ഹിന്ദിക്ക് മുൻഗണന നൽകാം.

ഈ ബന്ധം കോഡ്-സ്വിച്ചിംഗും ഭാഷാപരമായ പ്രവർത്തനവും സൃഷ്ടിച്ചു. 1960കളിൽ പട്നയിലെ ഭോജ്പുരി സംസാരിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ നടന്ന 'നെ-ഹടാവോ ആന്ദോളൻ' അല്ലെങ്കിൽ 'നീക്കം ചെയ്യുക' പ്രസ്ഥാനം ഒരു ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണമാണ്. ഈ പ്രസ്ഥാനം ഹിന്ദി വ്യാകരണ കണിക നെ നെ എതിർത്തു, ഇത് ചില ഭൂതകാല-പിരിമുറുക്കമുള്ള നിർമ്മാണങ്ങളിൽ ഏജന്റിനെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു, പക്ഷേ ഭോജ്പുരിയിൽ ഇല്ല. പ്രതിഷേധക്കാർ ഇത് അനാവശ്യമാണെന്ന് കണക്കാക്കുകയും ഹിന്ദിയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ചില പുറത്തുനിന്നുള്ളവർ ഈ പ്രസ്ഥാനത്തെ തമാശയായി കണ്ടുവെങ്കിലും അത് ഭോജ്പുരി ഭാഷാപരമായ സ്വത്വത്തിന്റെ ഗൌരവമേറിയ അവകാശവാദത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ദ്വിഭാഷാ സംസാരിക്കുന്ന ഹിന്ദിയിലേക്കും ഭോജ്പുരി സവിശേഷതകൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. സംസാരിക്കുന്നവർക്ക് സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഹിന്ദി ലാർക്ക എന്നതിന് പകരം "ആൺകുട്ടി" എന്നതിന് ലൈക്വ എന്നതുപോലെ നിശ്ചിത നാമപദമായ -വാ ഉപയോഗിക്കാം. അവർ ഭോജ്പുരി ക്രിയാവിശേഷണങ്ങൾക്കും ചോദ്യം ചെയ്യലുകൾക്കും പകരം ഹിന്ദിയിൽ പഃ സ് എന്നതിന് ലഗേ പോലുള്ളവ ഉപയോഗിച്ചേക്കാം, കൂടാതെ ഒരു ഹിന്ദി പദത്തിന്റെ അർത്ഥം ചുരുക്കാൻ കഴിയുന്ന ഭോജ്പുരി പദങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യാം. പക്വതയുള്ള ചക്കയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഭോജ്പുരി പദം കാടഹാർ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്.

ഡിജിറ്റൽ വികസനം

സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഡിജിറ്റൽ ഡാറ്റയുടെയും നൂതന കമ്പ്യൂട്ടേഷണൽ ഉപകരണങ്ങളുടെയും അഭാവം കാരണം ഭോജ്പുരി വളരെക്കാലമായി കുറഞ്ഞ ഉറവിടമുള്ള ഭാഷയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. 2018ൽ ജവഹർലാൽ നെഹ്റു സർവകലാശാലയിലെ ഗവേഷണം വലിയ തോതിലുള്ള ഡിജിറ്റൽ കോർപ്പറയും പരീക്ഷണാത്മക യന്ത്ര-വിവർത്തന സംവിധാനങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി പ്രവർത്തിച്ചു.

ഗൂഗിൾ ട്രാൻസ്ലേറ്റ് 2022 മെയ് മാസത്തിൽ ഭോജ്പുരി ചേർത്തു. ഈ നാഴികക്കല്ല് ഇന്ത്യയിലും നേപ്പാളിലും ആഗോള പ്രവാസികളിലും സംസാരിക്കുന്നവർക്ക് ഭാഷയുടെ ലഭ്യത മെച്ചപ്പെടുത്തി. വെല്ലുവിളികൾ നിലനിൽക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ഭോജ്പുരിക്ക് വിശാലമായ ഭാഷാ വൈവിധ്യം ഉള്ളതിനാലും സാർവത്രികമായി സ്വീകരിച്ച രേഖാമൂലമുള്ള മാനദണ്ഡം ഇല്ലാത്തതിനാലും.

പഠനവും പഠനവും

അക്കാദമിക് പഠനം

കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിൽ ഭോജ്പുരിയുടെ അക്കാദമിക് പഠനം ഗണ്യമായ രീതിയിൽ ആരംഭിച്ചു. ബുക്കാനൻ, ബീംസ്, ജോർജ്ജ് എബ്രഹാം ഗ്രിയേഴ്സൺ എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള ബ്രിട്ടീഷ് പണ്ഡിതന്മാർ ഈ ഭാഷയെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കുകയും അതിന്റെ നാടോടിക്കഥകൾ രേഖപ്പെടുത്തുകയും അതിന്റെ പ്രാദേശിക വിതരണം മാപ്പ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

1868ൽ ബീംസ് ആദ്യത്തെ ഭോജ്പുരി വ്യാകരണം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഗ്രിയേഴ്സൺ നാടോടിക്കഥകളും നാടോടിക്കഥകളും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ഭോജ്പുരി നിഘണ്ടുക്കൾ തയ്യാറാക്കുകയും ഭാഷയെ ലിംഗ്വിസ്റ്റിക് സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. പിന്നീടുള്ള കൃതികൾ ഭോജ്പുരി വ്യാകരണം, ഭാഷാഭേദങ്ങൾ, വാക്കാലുള്ള സാഹിത്യം, പ്രവാസ വൈവിധ്യങ്ങൾ, ഭാഷാ സമ്പർക്കം എന്നിവ പരിശോധിച്ചു.

ആധുനിക ഭാഷാ പഠനത്തിൽ വടക്കൻ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഭോജ്പുരിയെക്കുറിച്ചുള്ള ശബ്ദശാസ്ത്രപരമായ ഗവേഷണം ഉൾപ്പെടുന്നു. 1971-ൽ റോബർട്ട് എൽ. ട്രാംമെൽ അക്ഷരഘടന, സമ്മർദ്ദം, സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ, വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ, സ്വരച്ചേർച്ച എന്നിവയുടെ വിശകലനം ഉൾപ്പെടെ ഒരു സ്വരശാസ്ത്രപരമായ വിവരണം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മറ്റ് സ്കോളർഷിപ്പുകൾ നാടോടി-ഗാന ശേഖരങ്ങൾ, നാടോടി കഥകളുടെ വർഗ്ഗീകരണം, ദേശീയ അവബോധം, പ്രവാസ രൂപങ്ങളുടെ വികസനം എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

വിഭവങ്ങൾ

ഭോജ്പുരി പഠന, ഗവേഷണ വിഭവങ്ങളിൽ സ്കൂൾ, സർവകലാശാല നിർദ്ദേശങ്ങൾ, ഭോജ്പുരി പത്രങ്ങളും മാസികകളും, ടെലിവിഷൻ ചാനലുകൾ, ഓൺലൈൻ സാഹിത്യ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ, ഭോജ്പുരി വിക്കിപീഡിയ, ഡിജിറ്റൽ കോർപ്പറ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ സാർവത്രിക പ്രഖ്യാപനം ഇന്ത്യയിലെ ഐക്യരാഷ്ട്ര ഇൻഫർമേഷൻ സെന്റർ ഭോജ്പുരി ഭാഷയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ ഭോജ്പുരിയുടെ റെക്കോർഡിംഗുകൾ ആർക്കൈവ് ചെയ്ത ഭാഷാ-ഡോക്യുമെന്റേഷൻ ശേഖരങ്ങളിലൂടെ ലഭ്യമാണ്.

ഇംഗ്ലീഷ്-ഭോജ്പുരി മെഷീൻ-ട്രാൻസ്ലേഷൻ സംവിധാനവും ദക്ഷിണേഷ്യൻ ഭാഷകൾക്കായുള്ള കമ്പ്യൂട്ടേഷണൽ റിസോഴ്സിലെ ഭോജ്പുരി ഭാഷാ-ഉറവിട ശേഖരവും ഈ ഭാഷയിലുണ്ട്. 2022-ൽ ഗൂഗിൾ ട്രാൻസ്ലേറ്റ് ഭോജ്പുരി ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് വ്യാപകമായി ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന ഡിജിറ്റൽ ഉപകരണം നൽകുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഭാഷാഭേദങ്ങളും എഴുത്ത് പരിശീലനത്തിലെ വ്യത്യാസങ്ങളും പഠിതാക്കളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പ്രധാന പരിഗണനകളായി തുടരുന്നു.

ഉപസംഹാരം

മഗധി പ്രാകൃതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കിഴക്കൻ ഇന്തോ-ആര്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് ഭോജ്പുരി വികസിക്കുകയും ഭോജ്പൂർ-പൂർവാഞ്ചൽ മേഖല, തെറായ്, ഇന്ത്യയുടെയും നേപ്പാളിന്റെയും സമീപ പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ വേരൂന്നുകയും ചെയ്തു. മധ്യകാല നാടോടിക്കഥകൾ, വിശുദ്ധ പ്രഭാഷണം, പേർഷ്യൻ, അറബി പദാവലി, കൊളോണിയൽ ഡോക്യുമെന്റേഷൻ, അവരുടെ പിൻഗാമികൾ വിദേശത്ത് പുതിയ ഭോജ്പുരിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഇനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച തൊഴിലാളികളുടെ അന്താരാഷ്ട്ര പ്രസ്ഥാനം എന്നിവ ഇതിൻറെ ചരിത്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

വാക്കാലുള്ള സാഹിത്യം, നാടോടി ഗാനം, നാടകം, സിനിമ, പത്രപ്രവർത്തനം, പ്രവാസ സംഗീതം എന്നിവയിൽ ഭാഷയുടെ സാംസ്കാരിക ജീവിതം പ്രത്യേകിച്ചും ശക്തമാണ്. കൈതി അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ എഴുത്ത് പാരമ്പര്യം സംരക്ഷിക്കുന്നു, അതേസമയം ദേവനാഗരി ഇപ്പോൾ പ്രാഥമിക ലിപിയാണ്. ഭോജ്പുരി സംസാരിക്കുന്നവർ ഇന്ത്യയിൽ ഏകദേശം 1 ദശലക്ഷം ആളുകളാണെങ്കിലും ഹിന്ദി സ്വാധീനം, അസമമായ തലമുറകളിലെ പ്രക്ഷേപണം, ഒരൊറ്റ നിലവാരത്തിന്റെ അഭാവം എന്നിവ തുടർച്ചയായ വെല്ലുവിളികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസം, സർവകലാശാലകൾ, ഡിജിറ്റൽ കോർപ്പറ, വിവർത്തന സംവിധാനങ്ങൾ, ഗൂഗിൾ ട്രാൻസ്ലേറ്റ് എന്നിവയിൽ അതിന്റെ സാന്നിധ്യം നിലനിൽക്കുന്ന വാക്കാലുള്ള പൈതൃകത്തിനൊപ്പം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ആധുനിക അടിസ്ഥാന സൌകര്യങ്ങളും പ്രകടമാക്കുന്നു.