భోజ్పురి భాషః భోజ్పూర్ జానపద కథల నుండి ప్రపంచ ప్రవాసుల వరకు

1789లో, "భోజ్పురి" అనే పదం ఎ ట్రాన్స్లేషన్ ఆఫ్ ది సెయిర్ ముతఖేరిన్ అనువాదకుడి ముందుమాటలో బోడ్జ్పూరియా రూపంలో కనిపించింది. ఆ ప్రారంభ లిఖిత సంఘటన ఒక భాషను సూచిస్తుంది, దీని చరిత్ర ఎల్లప్పుడూ ఒకే ఆధునిక రాష్ట్రం లేదా లిపికి మించి విస్తరించింది. భోజ్పురి భారతదేశంలోని భోజ్పూర్-పూర్వాంచల్ ప్రాంతానికి మరియు నేపాల్లోని తెరాయ్ ప్రాంతానికి చెందినది. దీని ప్రధాన భారతీయ-మాట్లాడే ప్రాంతాలు తూర్పు ఉత్తర ప్రదేశ్, పశ్చిమ బీహార్ మరియు వాయువ్య జార్ఖండ్, అయితే దాని విదేశీ చరిత్ర ఫిజీ, మారిషస్, దక్షిణాఫ్రికా, సురినామ్, గయానా, ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో, జమైకా మరియు కరేబియన్లోని ఇతర ప్రాంతాలకు చేరుకుంటుంది.

2011 భారత జనాభా లెక్కల ప్రకారం సుమారు 1 మిలియన్ మంది మాట్లాడేవారు ఉన్నారు. జానపద కథలు, పాటలు, నాటకాలు, ప్రదర్శనలతో సహా మౌఖిక సాహిత్యంలో భోజ్పురి శక్తివంతమైన సంప్రదాయాన్ని కలిగి ఉంది. ఇది ఆధునిక చలనచిత్ర పరిశ్రమ కైతి మరియు దేవనాగరి, వార్తాపత్రికలు, టెలివిజన్ ఛానళ్లు, డిజిటల్ ప్రచురణలు మరియు అనువాద సాధనాలలో వ్రాతపూర్వక రూపాలను కూడా అభివృద్ధి చేసింది. అదే సమయంలో, యునెస్కో దీనిని సంభావ్యంగా హాని కలిగించేదిగా జాబితా చేసింది, ముఖ్యంగా హిందీ కొన్ని భోజ్పురి పదాలను ఎక్కువగా భర్తీ చేస్తుంది మరియు అనేక అధికారిక డొమైన్లలో ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది. అందువల్ల భోజ్పురి జనాభా బలాన్ని ప్రసారం, ప్రామాణీకరణ మరియు ప్రజా వినియోగంపై ఒత్తిళ్లతో మిళితం చేస్తుంది.

మూలాలు మరియు వర్గీకరణ

భాషా కుటుంబం

భోజ్పురి ఇండో-యూరోపియన్ భాషా కుటుంబానికి, తూర్పు ఇండో-ఆర్యన్ సమూహానికి చెందినది. దీనికి అత్యంత సన్నిహితంగా నివసిస్తున్న బంధువులు మగహి మరియు మైథిలి. ఒడియా, బెంగాలీ మరియు అస్సామీలు కూడా దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి. భోజ్పురి, మగహి, మైథిలి భాషలు కలిసి బిహారీ భాషలుగా వర్గీకరించబడ్డాయి.

బీహారీ భాషలు, తూర్పు ఇండో-ఆర్యన్ యొక్క ఇతర శాఖలతో కలిసి, మగధి ప్రాకృతానికి ప్రత్యక్ష వారసులుగా పరిగణించబడతాయి. భోజ్పురి భాషను కొంతమంది పండితులు పశ్చిమ మగధన్ భాషగా వర్గీకరించారు. మగధన్ భాషల యొక్క ఈ త్రిముఖ విభజనలో, బెంగాలీ, అస్సామీ, ఒడియా భాషలను తూర్పు సమూహంలో ఉంచారు; మైథిలి, మగహి భాషలను మధ్య సమూహంలో, భోజ్పురి భాషలను పశ్చిమ సమూహంలో ఉంచారు.

ఈ వర్గీకరణ భాగస్వామ్య వారసత్వం మరియు విలక్షణమైన పరిణామాలు రెండింటినీ ప్రతిబింబిస్తుంది. భోజ్పురి బెంగాలీ, మైథిలి మరియు ఒడియాలను పోలి ఉండే విభక్తి వ్యవస్థను కలిగి ఉంది. దీని అచ్చు వ్యవస్థ తూర్పు ఇండో-ఆర్యన్ నమూనాను కూడా చూపిస్తుంది. తూర్పు ఇండో-ఆర్యన్ భాషలలో a అనే అచ్చు వెడల్పుగా ఉంటుంది మరియు ఒకరు పశ్చిమం వైపు కదులుతున్నప్పుడు తక్కువ వెడల్పుగా మారుతుంది. భోజ్పురి ఆంగ్లంలో అవ్ శబ్దాన్ని పోలి ఉండే స్పష్టమైన ఎ మరియు గీసిన అచ్చుల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని సంరక్షిస్తుంది. గీసిన అచ్చును అవగ్రహ చిహ్నం ద్వారా సూచించవచ్చు, వ్రాతపూర్వక ఉదాహరణలో ** దేఖ్లా * కోసం ** దేఖ్లా *, "మీరు చూస్తున్నారు"

భోజ్పురి బెంగాలీ మరియు ఇతర తూర్పు ఇండో-ఆర్యన్ భాషలతో కూడా లక్షణాలను పంచుకుంటుంది, ఇది దానిని హిందీ నుండి వేరు చేస్తుంది. నామవాచకం యొక్క లింగాన్ని బట్టి విశేషణాలు మారవు. ఈ భాష వరుసగా -లా మరియు -బా లో ప్రారంభమయ్యే ప్రత్యయాలతో గత మరియు భవిష్యత్ కాలాలను ఏర్పరుస్తుంది. అందువల్ల, "నేను చూస్తాను" అనే దానికి అనుగుణంగా భవిష్యత్ రూపం భోజ్పురి భాషలో దేఖ్-అబ్ మరియు బెంగాలీలో దేఖ్-బో గా ఇవ్వబడింది.

మూలాలు

వర్ధన రాజవంశం పాలనలో రూపుదిద్దుకోవడం ప్రారంభించిన మగధి ప్రాకృత వంశస్థుడిగా భోజ్పురి వర్ణించబడింది. హర్షచరిత లో, బాణభట్ట ఇద్దరు కవులు, ఇసాంచంద్ర మరియు బెనిభారత గురించి ప్రస్తావించారు, వీరు ప్రాకృత మరియు సంస్కృత భాషలలో కాకుండా స్థానిక భాషలో రాశారు. ఈ ప్రారంభ స్థానిక సాహిత్య కార్యకలాపాలకు, తరువాత భోజ్పురి చరిత్రకు మధ్య ఉన్న సంబంధం ఈ భాష యొక్క చారిత్రక నేపధ్యంలో భాగం.

కొంతమంది పండితులు మరియు ఔత్సాహికులు భోజ్పురి సాహిత్య చరిత్రను ఎనిమిదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో సిద్ధ సాహిత్యంలో కనుగొన్నారు. అయితే, ఈ వివరణ విస్తృతంగా ఆమోదించబడలేదు. పదకొండవ మరియు పద్నాలుగో శతాబ్దాల మధ్య మరింత సురక్షితంగా వివరించబడిన కాలం ప్రారంభమవుతుంది, భోజ్పురి జానపద కథలు మరియు నాథ్ సాహిత్యం ఉద్భవించి, భాష యొక్క ప్రాంతీయ రూపం మరింత స్థిరపడింది.

పేరు వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం

భోజ్పురి అనే పేరు భోజ్పూర్ నుండి వచ్చింది. పన్నెండవ శతాబ్దంలో చెరో, ఉజ్జయినియా రాజపుత్రులను జయించిన తరువాత, మాల్వాలోని ఉజ్జయినికి చెందిన రాజా భోజ్ వారసులుగా వర్ణించబడిన ఉజ్జయినియా రాజపుత్రులు షహాబాద్ను స్వాధీనం చేసుకుని, వారి రాజధానికి భోజ్పూర్కు "రాజా భోజ్ నగరం" అని పేరు పెట్టారు

వారి ప్రభుత్వ స్థానం బక్సర్లోని దుమ్రాన్ సమీపంలోని భోజ్పూర్ గ్రామం. ఛోట్కా భోజ్పూర్ మరియు బర్కా భోజ్పూర్ అనే రెండు గ్రామాలు ఇప్పటికీ బక్సర్లో ఉన్నాయి, ఇక్కడ నవరత్న కోట శిధిలాలను చూడవచ్చు. కాలక్రమేణా, "భోజ్పూర్" అనేది షాహాబాద్ లేదా ఆరా ప్రాంతానికి పర్యాయపదంగా మారింది, ఇది నేటి భోజ్పూర్, బక్సర్, కైమూర్ మరియు రోహ్తాస్ జిల్లాలకు విస్తృతంగా అనుగుణంగా ఉంది. భోజ్పురి లేదా భోజ్పురియా అనే విశేషణం తత్ఫలితంగా భోజ్పూర్ భాషను, ప్రజలను, ఆ తరువాత ఆ ప్రాంతానికి మించిన వర్గాలను సూచించడానికి వచ్చింది.

ఈ భాష మరియు దాని మాట్లాడేవారిని అనేక ప్రాంతీయ పేర్లతో కూడా పిలుస్తారు. మొఘల్ సైన్యంలో భోజ్పూరియా ప్రజలను బక్సారియా అని పిలిచేవారు. బెంగాల్లో, వారిని "పాశ్చాత్యులు" అని అర్ధం వచ్చే "పశ్చిములు" అని పిలిచేవారు, అయితే భోజ్పురి ప్రజలు వారికి "దేశ్వాలి" లేదా "ఖోట్టా" వంటి పేర్లను ఉపయోగించేవారు. ఔధ్ వంటి ఎగువ ప్రావిన్సులలో, వారిని పురాబియా అని పిలిచేవారు. ఇతర పేర్లలో బనారసి, ఛప్రాహియా, మరియు బంగారాహి ఉన్నాయి. రాహుల్ సాంకృత్యాయన్ పురాతన మల్ల తెగకు చెందిన మల్లికా లేదా మల్లి మరియు పురాతన కాశీకి సంబంధించిన కాశీకి ని సూచించారు.

విదేశీ సెట్టింగులలో కూడా పేరు మార్చబడింది. బ్రిటిష్ కాలనీలకు తీసుకువెళ్ళబడిన గిరిమిత్య కార్మికులు తరచుగా తమ భాషను కేవలం హిందూస్థానీ లేదా హిందీ అని పిలుస్తారు. ఫిజీలో, ఫలితంగా వచ్చిన రకం ఫిజీ హిందీగా పిలువబడింది; కరేబియన్లో, ఇది కరేబియన్ హిందూస్థానీగా పిలువబడింది. దక్షిణాఫ్రికాలో, మాట్లాడేవారు తరచుగా స్థానికంగా ఈ భాషను "హిందుస్థానీ" అని పిలుస్తారు, అయితే కలకత్తాకు బయలుదేరిన ఒప్పంద కార్మికులు తీసుకువచ్చిన వైవిధ్యాన్ని "కల్కటియా" అని కూడా పిలుస్తారు

చారిత్రక అభివృద్ధి

ప్రారంభ సాహిత్య సంఘాలు (700-1100 సిఇ)

మగధి ప్రాకృత నుండి స్థానిక ఇండో-ఆర్యన్ ప్రసంగం క్రమంగా అభివృద్ధి చెందడంతో భోజ్పురి చరిత్ర ముడిపడి ఉంది. వర్ధన రాజవంశానికి సంబంధించిన కాలంలో ఈ భాష రూపుదిద్దుకోవడం ప్రారంభించింది. ప్రతిష్టాత్మక భాషలైన ప్రాకృత, సంస్కృతాలలో కాకుండా స్థానిక భాషలో రచించే కవుల గురించి * హర్షచరితలో బాణభట్ట చేసిన ప్రస్తావన విస్తృత ప్రాంతంలో స్థానిక సాహిత్య కార్యకలాపాలకు ప్రారంభ సూచనను అందిస్తుంది.

సిద్ధ సాహిత్యంతో ప్రతిపాదిత సంబంధం భోజ్పురి సాహిత్య చరిత్రను ఎనిమిదవ శతాబ్దం వరకు విస్తరించింది, అయితే ఈ గుర్తింపు విస్తృతంగా ఆమోదించబడలేదు. అందువల్ల మనుగడలో ఉన్న చారిత్రక వృత్తాంతం దీనిని స్థిరపడిన ప్రారంభంగా కాకుండా సాధ్యమయ్యే ప్రారంభ అనుబంధంగా ప్రదర్శిస్తుంది.

జానపద కథలు మరియు ప్రాంతీయ నిర్మాణం (1100-1400 CE)

పదకొండవ మరియు పద్నాలుగో శతాబ్దాల మధ్య, భోజ్పురి జానపద కథలలో గణనీయమైన భాగం ఉనికిలోకి వచ్చింది. ముఖ్యమైన ఉదాహరణలలో లోరికాయన్, సోరతి బిర్జాబ్, విజయ్మాల్, గోపీచంద్, మరియు రాజా భర్తారియార్ ఉన్నాయి. ఈ కాలంలో నాథ్ సాధువులు భోజ్పురి భాషలో సాహిత్యాన్ని కూడా రచించారు.

ఇది భాష మరియు దాని ప్రాంతీయ గుర్తింపు రెండింటికీ ఒక నిర్మాణాత్మక దశ. ఈ శతాబ్దాలలో భోజ్పురి మారింది, దాని ప్రాంతీయ సరిహద్దులు స్థాపించబడ్డాయి. వ్రాతపూర్వక ప్రచురణ విస్తరించిన తరువాత కూడా భోజ్పురి సాహిత్య సంస్కృతి మౌఖిక ప్రదర్శనపై ఎక్కువగా ఆధారపడటం కొనసాగించినందున జానపద కథలకు ప్రాముఖ్యత ఉంది.

సెయింట్స్, డిస్కోర్స్, అండ్ న్యూ వోకాబులరీ (1400-1700 CE)

సాధువుల కాలంలో, వివిధ వర్గాలకు చెందిన వ్యక్తులు భోజ్పురి భాషను ప్రసంగ భాషగా ఉపయోగించారు. ఈ సంప్రదాయం కబీర్, ధర్ని దాస్, కినా రామ్ మరియు దరియా సాహెబ్లతో ముడిపడి ఉంది. అరబిక్ మరియు పర్షియన్ పదాలు ఈ యుగంలో భోజ్పూరిలోకి ప్రవేశించాయి, ఇది ఇప్పటికే ఇతర ఇండో-ఆర్యన్ రకాలకు సంబంధించిన భాష యొక్క పదజాలానికి జోడించబడింది.

జానపద పాటలు కూడా ఈ కాలంలోనే రచించబడ్డాయని చెబుతారు. మతపరమైన ఉపన్యాసం మరియు మౌఖిక పాట కలయిక తరువాతి భోజ్పురి సంస్కృతిలో ముఖ్యమైనవిగా మిగిలిపోయిన నమూనాలను స్థాపించడానికి సహాయపడింది. ఆధునిక ప్రవాసులలో కూడా, భోజ్పురి తరచుగా అధికారిక ముద్రణ సాహిత్యం కంటే పాట మరియు ప్రదర్శన ద్వారా మరింత బలంగా మనుగడ సాగించింది.

పరిశోధన మరియు వలసరాజ్యాల విస్తరణ (1700-1900 CE)

పద్దెనిమిదవ మరియు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దాలు రెండు అనుసంధానమైన పరిణామాలను తీసుకువచ్చాయిః భోజ్పురి యొక్క మొదటి విద్యా అధ్యయనాలు మరియు భోజ్పురి మాట్లాడే కార్మికుల అంతర్జాతీయ ఉద్యమం. బ్రిటిష్ పండితులు ఈ భాషను వివరంగా అధ్యయనం చేసి, దాని జానపద సాహిత్యాన్ని పరిశోధించి, భోజ్పురి ప్రాంతాన్ని మ్యాప్ చేశారు.

1838 మరియు 1917 మధ్య, భోజ్పురి మాట్లాడే ప్రాంతం నుండి కార్మికులను ఫిజీ, మారిషస్, గయానా, ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో, దక్షిణాఫ్రికా మరియు ఇతర బ్రిటిష్ కాలనీలతో పాటు డచ్ కాలనీ అయిన సురినామ్కు తీసుకువెళ్లారు. ఈ వలసలు భోజ్పురి భౌగోళిక చరిత్రను మార్చివేశాయి. కొత్త పరిచయ రకాలు ఏర్పడ్డాయి, మరియు భోజ్పురి జానపద సంగీతం చట్నీ సంగీతం, బైఠక్ గానా, గీత్ గవాయ్, మరియు లోక్ గీత్ వంటి కళా ప్రక్రియలకు దారితీసింది.

దక్షిణాఫ్రికాలో, 1860 మరియు 1911 మధ్య కలకత్తా గుండా వచ్చిన చాలా మంది వలసదారులు బీహార్ మరియు తూర్పు ఉత్తర ప్రదేశ్లోని భోజ్పురి మాట్లాడే ప్రాంతాలలో ఉద్భవించారు, అయితే చాలా మంది అవధి మాట్లాడే ప్రాంతాల నుండి కూడా వచ్చారు. ఈ సంబంధిత రకాల మధ్య సంబంధం దక్షిణాఫ్రికాలో భోజ్పురి యొక్క ప్రత్యేకమైన కొయిన్ రకాన్ని ఉత్పత్తి చేసింది. ఇది ఇంగ్లీష్, జులు మరియు ఫనాగలో ద్వారా మరింత ప్రభావితమైంది.

బ్రిటిష్ స్కాలర్షిప్ ప్రధాన భాషా డాక్యుమెంటేషన్ను కూడా రూపొందించింది. బీమ్స్ 1868లో భోజ్పురి మొదటి వ్యాకరణాన్ని ప్రచురించింది. జార్జ్ అబ్రహం గ్రియర్సన్ భోజ్పురి జానపద గీతాలను సంకలనం చేసి ప్రచురించారు, భోజ్పురి జానపద కథలను ప్రచురించారు, నిఘంటువులను రూపొందించారు మరియు లింగ్విస్టిక్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియాను నిర్వహించారు. భోజ్పురి భాషను "శక్తివంతమైన జాతి యొక్క ఆచరణాత్మక భాష" గా ఆయన అభివర్ణించారు. ఈ కాలంలో ఈ భాషను అధ్యయనం చేసిన బ్రిటిష్ పండితులలో బుకానన్, బీమ్స్ మరియు గ్రియర్సన్ ఉన్నారు.

ఆధునిక కాలం (1900-ప్రస్తుతం)

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం భోజ్పురి సాహిత్యం, రంగస్థలం, జర్నలిజం, సినిమా, విద్య మరియు డిజిటల్ మీడియా విస్తరణను చూసింది. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో ప్రచురించబడిన ప్రముఖ రచనలలో దేవక్షర చరిత మరియు బద్మాష్ దర్పణ్ ఉన్నాయి. ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో, భిఖారి ఠాకూర్ భోజ్పురి సాహిత్యం మరియు రంగస్థలానికి బిడేసియా, బేటి బెచ్వా, మరియు గబర్ఘిచోర్ వంటి నాటకాలతో పాటు బిందా మరియు ఫుల్సుంఘి వంటి నవలల ద్వారా ప్రధాన సహకారం అందించారు.

మొదటి భోజ్పురి చిత్రం, ** గంగా మైయ్యా తో పియారీ చద్దైబో *, 1962లో విడుదలైంది. ఇది భోజ్పురి చిత్ర పరిశ్రమకు పునాది రాయిగా మారింది.

ఈ భాష యొక్క ఆధునిక చరిత్రలో హిందీ నుండి వచ్చిన ఒత్తిళ్లు కూడా ఉన్నాయి. హిందీ ప్రభావం కారణంగా భోజ్పురి యునెస్కో వరల్డ్ అట్లాస్ ఆఫ్ లాంగ్వేజెస్ లో హాని కలిగించేదిగా జాబితా చేయబడింది. ఉదాహరణకు, బుఝా అనే పదం స్థానంలో హిందీ పదం సమ్ఝా వస్తుంది. అధికారిక విద్య మరియు మీడియాలో హిందీ ఆధిపత్యం చెలాయిస్తున్నందున చాలా మంది భోజ్పురి మాట్లాడేవారు ద్విభాషా ఉన్నారు. భోజ్పురి ఇళ్ళు మరియు అనధికారిక అమరికలలో ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనది, అయితే హిందీకి తరచుగా అధికారిక లేదా పట్టణ వాతావరణాలలో ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడుతుంది.

ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దంలో డిజిటల్ అభివృద్ధి వేగవంతమైంది. పరిమిత ప్రామాణిక డిజిటల్ డేటా మరియు అధునాతన గణన సాధనాల కారణంగా భోజ్పురి చాలా కాలంగా తక్కువ వనరుల భాషగా పరిగణించబడింది. 2018లో జవహర్లాల్ నెహ్రూ విశ్వవిద్యాలయంలో డాక్టోరల్ పరిశోధన పెద్ద ఎత్తున డిజిటల్ కార్పోరా మరియు ప్రయోగాత్మక యంత్ర అనువాద వ్యవస్థలను రూపొందించడంపై దృష్టి పెట్టింది. గూగుల్ ట్రాన్స్లేట్ మే 2022లో భోజ్పురిని జోడించి, దాని డిజిటల్ ప్రాప్యతను గణనీయంగా విస్తరించింది.

స్క్రిప్ట్స్ మరియు రైటింగ్ సిస్టమ్స్

కైతి

భోజ్పురి చారిత్రాత్మకంగా కైతి లిపిలో వ్రాయబడింది. కైతి మొఘల్ కాలంలో భోజ్పురి, అవధి, మైథిలి, మగాహి మరియు హిందుస్తానీ రచనలకు పరిపాలనా ప్రయోజనాలను అందించాడు. భోజ్పురి కోసం దీని ఉపయోగం కనీసం పదహారవ శతాబ్దం నుండి ఇరవయ్యవ శతాబ్దం మొదటి దశాబ్దం వరకు నమోదు చేయబడింది.

కైతి ప్రాంతీయ వైవిధ్యాలను అభివృద్ధి చేసింది. ఈ మూడు వర్గీకరించబడిన రకాలు తిరుహుతి, మగాహి మరియు భోజ్పురి. భోజ్పురి రూపాంతరం ప్రత్యేకంగా భోజ్పురి రాయడానికి ఉపయోగించబడింది. 1960ల వరకు బీహార్లోని కొన్ని జిల్లాల్లో కైతి వాడకం కొనసాగిందని ప్రభుత్వ గెజిటీర్లు నివేదించారు, అయితే ఇప్పుడు దీనిని భోజ్పురి కోసం అరుదుగా ఉపయోగిస్తున్నారు.

పంతొమ్మిదవ మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో ఆఫ్రికా, హిందూ మహాసముద్రం మరియు కరేబియన్లోని బ్రిటిష్ కాలనీలకు మారిన భోజ్పురి నివాసితులు కైతి మరియు దేవనాగరి రెండింటినీ ఉపయోగించారు. మారిషస్లో కైతిని చారిత్రాత్మకంగా అనధికారికంగా భావించేవారు.

దేవనాగరి

1894 నుండి, దేవనాగరి భోజ్పురి యొక్క ప్రాధమిక లిపిగా పనిచేసింది. ఆ సంవత్సరం నాటికి, కైతి మరియు దేవనాగరి రెండూ బీహార్లో అధికారిక గ్రంథాలకు సాధారణ లిపులుగా మారాయి. ప్రస్తుతం, దాదాపు అన్ని భోజ్పురి గ్రంథాలు దేవనాగరి భాషలో వ్రాయబడ్డాయి, వీటిలో భోజ్పురి మాట్లాడే భారతదేశం వెలుపల ఉన్న ద్వీపాలలో ఉత్పత్తి చేయబడిన గ్రంథాలు ఉన్నాయి.

దేవనాగరి అనేది ఆధునిక మారిషస్ భోజ్పురి యొక్క ప్రధాన లిపి కూడా. స్క్రిప్ట్ యొక్క విస్తృత ఉపయోగం భోజ్పురి ప్రచురణ, విద్య, జర్నలిజం, సినిమా, డిజిటల్ కంటెంట్ మరియు అనువాద సాధనాలకు మద్దతు ఇస్తుంది.

స్క్రిప్ట్ పరిణామం

భోజ్పురి రచన చరిత్ర ఆచరణాత్మక పరిపాలనా లిపి నుండి ఆధిపత్య ఆధునిక సాహిత్య మరియు ప్రజా లిపికి మార్పును ప్రతిబింబిస్తుంది. కైతి అనేక ఇండో-ఆర్యన్ భాషలలో పరిపాలన కోసం ఉపయోగించబడింది మరియు ఒక నిర్దిష్ట భోజ్పురి రూపాంతరాన్ని అభివృద్ధి చేసింది. దేవనాగరి 1894 నాటికి బీహార్లో అధికారిక గ్రంథాలకు సాధారణమైంది మరియు క్రమంగా ప్రాధమికంగా మారింది.

ఈ పరివర్తన కైతి యొక్క చారిత్రక ప్రాముఖ్యతను తొలగించలేదు. యూనివర్సల్ డిక్లరేషన్ ఆఫ్ హ్యూమన్ రైట్స్ యొక్క కైతి రూపం స్క్రిప్ట్ యొక్క నిరంతర సాంస్కృతిక మరియు డాక్యుమెంటరీ విలువను ప్రదర్శిస్తుంది, అయితే దేవనాగరి వెర్షన్ దాదాపు అన్ని సమకాలీన భోజ్పురి గ్రంథాలు ఉపయోగించిన రూపాన్ని చూపిస్తుంది.

భౌగోళిక పంపిణీ

చారిత్రక వ్యాప్తి

ప్రధాన భోజ్పురి మాట్లాడే ప్రాంతం భారతదేశం మరియు నేపాల్లలో సుమారు 73,000 చదరపు కిలోమీటర్ల విస్తీర్ణంలో ఉంది. భారతదేశంలో, ఇందులో తూర్పు ఉత్తరప్రదేశ్, పశ్చిమ బీహార్ మరియు వాయువ్య జార్ఖండ్ ఉన్నాయి. నేపాల్లో, ఇది ముఖ్యంగా బీహార్ మరియు ఉత్తర ప్రదేశ్ సరిహద్దులో ఉన్న నైరుతి జిల్లాలతో సహా పశ్చిమ మాధేష్ మరియు తూర్పు లుంబినిలో మాట్లాడతారు.

భోజ్పురి మాట్లాడే ప్రాంతం పశ్చిమాన అవధీ మాట్లాడే ప్రాంతం, ఉత్తరాన నేపాలీ మాట్లాడే ప్రాంతం, తూర్పున మాగాహి, బజ్జికా మాట్లాడే ప్రాంతాలు, దక్షిణాన ఛత్తీస్గఢీ, బఘేలి మాట్లాడే ప్రాంతాలకు సరిహద్దుగా ఉంది.

భోజ్పురి మాట్లాడే ముస్లింలు కూడా పాకిస్తాన్ మరియు బంగ్లాదేశ్లోని ముహాజిర్ సమాజంలో భాగంగా ఉన్నారు. బెంగాలీ కాకుండా భోజ్పురి మరియు ఉర్దూ వారి స్థానిక భాషలు కాబట్టి బంగ్లాదేశ్లో కొందరిని ఒంటరి పాకిస్తానీలు అని పిలుస్తారు. ఈ భూభాగం తూర్పు పాకిస్తాన్లో భాగమైన భారత విభజన సమయంలో వారు బంగ్లాదేశ్కు వలస వచ్చారు.

ప్రాంతీయ మాండలికాలు

భోజ్పురి నాలుగు విస్తృతంగా గుర్తించబడిన మాండలికాలు ఉన్నాయిః

• ఖార్వారీ అని కూడా పిలువబడే దక్షిణ ప్రామాణిక భోజ్పురి, బక్సర్, భోజ్పూర్, రోహ్తాస్ మరియు కైమూర్లతో సహా షాహాబాద్ జిల్లా ప్రాంతంలో మరియు సరన్, సివాన్ మరియు గోపాల్గంజ్తో సహా సరన్ ప్రాంతంలో మాట్లాడతారు. ఇది ఉత్తర ప్రదేశ్లోని ఆజంగఢ్ మరియు వారణాసి ప్రాంతాల తూర్పు ప్రాంతాలలో మరియు జార్ఖండ్లోని పలాము మరియు గర్వా జిల్లాల్లో కూడా మాట్లాడతారు.
• ఉత్తర భోజ్పురి తూర్పు మరియు పశ్చిమ చంపారన్ మరియు ముజఫర్పూర్ తో సహా పశ్చిమ తిర్హుట్లో మరియు ఉత్తర ప్రదేశ్లోని గోరఖ్పూర్ మరియు బస్తీ డివిజన్లలో సాధారణం. ఇది నేపాల్లో కూడా మాట్లాడతారు.
• పశ్చిమ భోజ్పురి ఉత్తర ప్రదేశ్లోని వారణాసి, అజమ్గఢ్, మీర్జాపూర్ డివిజన్లలో ప్రబలంగా ఉంది. బనారసి అనేది బనారస్ నుండి ఉద్భవించిన భోజ్పురి యొక్క స్థానిక పేరు.
• నాగ్పురియా భోజ్పురి దక్షిణాన అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన మాండలికం. ఇది జార్ఖండ్లోని చోటా నాగ్పూర్ పీఠభూమిలో, ముఖ్యంగా పలాము, దక్షిణ చోటానాగ్పూర్ మరియు కొల్హాన్ ప్రాంతాలలో కనిపిస్తుంది. దీనిని కొన్నిసార్లు సదరి అని పిలుస్తారు.

మరింత వివరణాత్మక వర్గీకరణ భోజ్పురి దోమ్రా, మధేసి, ముసహరి, బస్తీ, గోరఖ్పురి మరియు సరవరియా వంటి ఉత్తర ప్రామాణిక భోజ్పురి రకాలు, దక్షిణ ప్రామాణిక భోజ్పురి లేదా ఖార్వారీ, బెనారసి మరియు పూర్బి వంటి పశ్చిమ ప్రామాణిక భోజ్పురి రకాలు మరియు నాగ్పురియా భోజ్పురిని గుర్తిస్తుంది.

విదేశీ పంపిణీ

పంతొమ్మిదవ మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో తోటలకు తీసుకువెళ్లిన ఒప్పంద కార్మికుల వారసులు భోజ్పురి భాషను మాట్లాడతారు. ఈ కమ్యూనిటీలు మారిషస్, ఫిజీ, దక్షిణాఫ్రికా, ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో, గయానా, సురినామ్, జమైకా మరియు కరేబియన్లోని ఇతర ప్రాంతాలలో నివసిస్తున్నాయి.

మారిషస్లో, దాదాపు ఒప్పంద కార్మికులు 1834 మరియు 1900 ల ప్రారంభంలో వచ్చారు, మరియు ఎక్కువ మంది భారతదేశానికి తిరిగి రాని భోజ్పురి మాట్లాడేవారు. మారిషస్ భోజ్పురి ఒకే మాండలికం నుండి కాకుండా అనేక భారతీయ భోజ్పురి రకాల మిశ్రమంగా అభివృద్ధి చెందింది. ఇది వ్యాకరణ సరళీకరణకు గురైంది మరియు మారిషస్ క్రియోల్ మరియు హిందీ ద్వారా ప్రభావితమైంది.

దక్షిణాఫ్రికాలో, ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో భోజ్పురి మాట్లాడేవారు ఆంగ్లం వైపు మారడంతో గణనీయమైన క్షీణతను చవిచూశారు. 1900ల చివరి నాటికి తరాల మధ్య ప్రసారం చాలావరకు ఆగిపోయింది. మారిషస్లో, దీనికి విరుద్ధంగా, భాషను నిర్వహించడానికి సంగీతం ఒక ప్రధాన వాహనంగా మిగిలిపోయింది. ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగోలో, కరేబియన్ హిందూస్థానీ ఉనికిలో ఉంది, అయితే చట్నీ సంగీతం తరచుగా ఆంగ్ల మరియు సోకా లయలను కలిగి ఉంటుంది.

సాహిత్య వారసత్వం

శాస్త్రీయ మరియు జానపద సాహిత్యం

భోజ్పురి భారతదేశంలోని స్థాపించబడిన సాహిత్య భాషలకు చెందినది కాదు, కానీ దీనికి బలమైన మౌఖిక-సాహిత్య సంప్రదాయం ఉంది. వీర్ లోరిక్ కథ అయిన లోరికాయన్ తూర్పు ఉత్తర ప్రదేశ్కు చెందిన భోజ్పురి జానపద కథలకు ఒక ముఖ్యమైన ఉదాహరణ. ఇతర మధ్యయుగ జానపద కథలలో సోరతి బిర్జాబ్, విజయ్మాల్, గోపీచంద్, మరియు రాజా భర్తారియార్ ఉన్నాయి.

మౌఖిక సాహిత్యం యొక్క నిలకడ ముఖ్యంగా ప్రవాసులలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. భోజ్పురి తరచుగా అధికారిక ముద్రణ సాహిత్యం ద్వారా కాకుండా పాటలు, ప్రదర్శనలు, రేడియో, రికార్డింగ్లు మరియు డిజిటల్ ప్లాట్ఫారమ్ల ద్వారా కొనసాగుతుంది.

మతపరమైన మరియు సెయింట్ సాహిత్యం

1400 మరియు 1700 మధ్య, వివిధ మత సంప్రదాయాలకు చెందిన సాధువులు భోజ్పురి భాషను ప్రసంగ భాషగా ఉపయోగించారు. కబీర్, ధర్ని దాస్, కినా రామ్ మరియు దరియా సాహెబ్లు భోజ్పురి మతపరమైన మరియు తాత్విక వ్యక్తీకరణ యొక్క ఈ కాలంతో సంబంధం కలిగి ఉన్నారు. నాథ్ సాధువులు మునుపటి శతాబ్దాలలో భోజ్పురి భాషలో సాహిత్యాన్ని కూడా రచించారు.

ఈ విషయం యొక్క ప్రాముఖ్యత వ్యక్తిగత గ్రంథాలలో మాత్రమే కాకుండా, ప్రజా బోధన మరియు మతపరమైన సమాచార మార్పిడి కోసం భోజ్పురి భాషను ఉపయోగించడంలో కూడా ఉంది. అదే కాలంలో అరబిక్, పర్షియన్ పదజాలం భాషలోకి ప్రవేశించింది.

కవిత్వం మరియు నాటకం

భిఖారి ఠాకూర్ ఆధునిక భోజ్పురి సాహిత్యం మరియు నాటక రంగంలోని ప్రధాన వ్యక్తులలో ఒకరు. అతని నాటకాలలో బిడేసియా, బేటి బెచ్వా, మరియు గబర్ఘిచోర్ ఉన్నాయి. ఆయన రచనలు భోజ్పురి రంగస్థల అభివృద్ధికి గణనీయంగా దోహదపడ్డాయి, అయితే బిందియా మరియు ఫుల్సుంఘి నవలకు ఆయన చేసిన సహకారాన్ని సూచిస్తాయి.

ప్రసిద్ధ నారాయణ్ సింగ్ రచించిన ఫూల్ దలియా, ఒక ప్రసిద్ధ కవిత్వ పుస్తకం. ఇందులో స్వాతంత్య్రం, క్విట్ ఇండియా ఉద్యమంలో సింగ్ అనుభవాలు మరియు స్వాతంత్ర్యం తరువాత పేదరికంతో భారతదేశం చేసిన పోరాటం గురించి వీర్ రాస్ శైలిలో కవితలు ఉన్నాయి.

మౌఖిక సంప్రదాయాల పత్రబద్ధీకరణ

భోజ్పురి జానపద కథలు నిరంతర విద్యా పరిశోధనకు సంబంధించిన అంశంగా ఉన్నాయి. డబ్ల్యు. జి. ఆర్చర్ జానపద పాటల సేకరణలను ప్రచురించారు. దుర్గా శంకర్ ప్రసాద్ సింగ్ కూడా సేకరణలను ప్రచురించారు, ప్రధానంగా షాహాబాద్ జిల్లాకు చెందిన మహిళల పాటలను గీశారు. సత్య వ్రత సిన్హా జానపద కథల విద్యా వర్గీకరణపై పనిచేశారు.

వి. ఎస్. గౌతమ్ బిడేషియా వంటి జానపద పాటల ఇతివృత్తాలను మరియు వలసరాజ్యాల కాలంలో జాతీయ చైతన్యం అభివృద్ధిలో వాటి పాత్రను పరిశీలించారు. ఈ అధ్యయనాలు తరచుగా ప్రదర్శన, జ్ఞాపకశక్తి మరియు సమాజ భాగస్వామ్యం ద్వారా ప్రసారం చేయబడిన సాహిత్య సంస్కృతిని నమోదు చేస్తాయి.

జర్నలిజం మరియు మీడియా

మొదటి భోజ్పురి పత్రిక, బాగ్సర్ సమాచార, 1915లో ప్రచురించబడింది, కానీ 1918లో మూసివేయబడింది. మొదటి భోజ్పురి వారపత్రిక 1947 ఆగస్టు 15న ప్రచురించబడింది. 1960లు మరియు 1970లలో భోజ్పురి జర్నలిజం బాగా విస్తరించింది.

ఆ కాలానికి చెందిన ముఖ్యమైన ప్రచురణలలో పాట్నాలోని భోజ్పురి పరివార్ సంస్థ ప్రచురించిన అంజోర్, అలాగే మోతిహారీలోని భోజ్పురి మండల్ మరియు ఆరాలోని భోజ్పురి సమాజ్కు సంబంధించిన పత్రికలు ఉన్నాయి. వారణాసి నుండి ప్రచురించబడిన పూర్వయ్య మరొక ముఖ్యమైన జానపద పత్రిక.

సమకాలీన భోజ్పురి మీడియాలో బీహార్, జార్ఖండ్ మరియు ఉత్తర ప్రదేశ్లలో ప్రచురించబడిన వార్తాపత్రికలు మరియు పత్రికలు ఉన్నాయి; నెలవారీ ఆన్లైన్ సాహిత్య పత్రిక అఖర్; పరిచన్, మైథిలి-భోజ్పురి సాహిత్య-సాంస్కృతిక పత్రిక; మరియు ది సండే ఇండియన్, భోజ్పురి, జాతీయ వార్తా పత్రిక. భోజ్పురి టెలివిజన్ మీడియాలో లోక్ లక్నో, మహువా టీవీ మరియు హమార్ టీవీ ఉన్నాయి. భోజ్పురి వికీపీడియా 2003లో ప్రారంభించబడింది.

గ్రామర్ అండ్ ఫోనాలజీ

ప్రధాన వ్యాకరణ లక్షణాలు

భోజ్పురి ఒక అనువర్తించే మరియు దాదాపు పూర్తిగా ప్రత్యయం కలిగిన భాష. నామవాచకాలు కేస్, సంఖ్య మరియు లింగం కోసం మార్చబడతాయి. కాలం, దృక్పథం, మానసిక స్థితి మరియు వ్యక్తి-సంఖ్య-లింగ ఒప్పందం కోసం క్రియలు ప్రభావితం చేయబడతాయి.

ఒక ముఖ్యమైన లక్షణం దాని మౌఖిక గౌరవప్రదమైన వ్యవస్థ. విషయం పట్ల మర్యాద అనేది నేరుగా క్రియ రూపంలో గుర్తించబడుతుంది. భోజ్పురి వాక్యనిర్మాణం సాధారణంగా సబ్జెక్ట్-ఆబ్జెక్ట్-వెర్బ్ ** క్రమాన్ని అనుసరిస్తుంది, అయితే భాష పద క్రమంలో గణనీయమైన స్వేచ్ఛను అనుమతిస్తుంది.

హిందీ మాదిరిగా కాకుండా, భోజ్పురి నామినేటివ్-అక్యుసేటివ్ కేస్ సిస్టమ్ను ఉపయోగిస్తుంది మరియు దీనికి వాలుగా ఉండే కేసు లేదు. జార్జ్ అబ్రహం గ్రియర్సన్ ప్రకారం, దీని వ్యాకరణం ఒకే కుటుంబానికి చెందిన ఇతర భాషల కంటే సరళమైనది.

భోజ్పురి నామవాచకాలకు మూడు రూపాలు ఉన్నాయిః చిన్నవి, పొడవైనవి మరియు అనవసరమైనవి. లింగాన్ని బట్టి విశేషణాలు మారవు. -నా లేదా -ని ను జోడించడం ద్వారా లేదా సమూహాన్ని వ్యక్తీకరించే పదాలను ఉపయోగించడం ద్వారా బహువచనాలు ఏర్పడవచ్చు, ఉదాహరణకు సభ్, "అన్నీ", మరియు లాగ్, "ప్రజలు"

క్రియా వ్యవస్థ మగధన్ సమూహంలో విలక్షణమైనవిగా పరిగణించబడే అనేక లక్షణాలను కలిగి ఉంది. చాలా సందర్భాల్లో, క్రియ విషయం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది, అయితే వస్తువు దాని రూపంపై ఎటువంటి ప్రభావం చూపదు. ప్రస్తుత సంజ్ఞకు -లా లో ప్రారంభమయ్యే ప్రత్యయాన్ని జోడించడం ద్వారా ప్రస్తుత కాలం ఏర్పడుతుంది. "చూడటానికి", మూల రూపం దేఖో మరియు ప్రస్తుత రూపం ఢేఖేల. ఇది మగహి, మైథిలి మరియు బెంగాలీలకు ఉదహరించబడిన సంబంధిత రూపాలకు భిన్నంగా ఉంటుంది.

గత మరియు భవిష్యత్ వ్యవస్థలు లక్షణ ప్రత్యయాలను ఉపయోగిస్తాయి. భవిష్యత్తులో -బా ఉంటుంది, అయితే సాధారణ క్రియలలో గత పరిపూర్ణ రూపాలు -అల్ తో ఏర్పడతాయి. కొన్ని క్రియలు క్రమరహిత రూపాలను కలిగి ఉంటాయి, ఉదాహరణకు కర్ అనేది కైల్ గా మారడం మరియు మార్ అనేది మ్యూయల్ గా మారడం. గత రూపానికి * హా 'ను జోడించడం ద్వారా ప్రస్తుత పరిపూర్ణత తయారు చేయబడుతుందిః హామ్ దేఖ్లీ అంటే "నేను చూశాను", అయితే హామ్ దేఖ్లీ హా * అంటే "నేను చూశాను"

భోజ్పురి సంఖ్యలు గణన మరియు సంపూర్ణతను నొక్కి చెప్పే వర్గీకరణలను gō మరియు θhō ను ఉపయోగిస్తాయి. -o మరియు -e అనే ప్రత్యయాలు సమగ్రతను మరియు ప్రత్యేకతను వ్యక్తం చేస్తాయి. ఉదహరించిన ఉదాహరణలలో, హామ్ అమో ఖైబ్ అంటే "నేను మామిడి పండ్లను కూడా తింటాను", అయితే హామ్ ఆమే ఖైబ్ అంటే "నేను మామిడి పండ్లను మాత్రమే తింటాను". ఈ ప్రత్యయాల సంఖ్యలు, విశేషణాలు మరియు ఇతర లెక్సికల్ వర్గాలకు జోడించవచ్చు.

సహాయకాలు ఐదు రూపాలపై ఆధారపడి ఉంటాయిః హా, హోఖ్, బాట్, మరియు రహ్. ఈ రూపాలు కోపులాలుగా కూడా పనిచేస్తాయి. బాత్ రూపం కాలాలను అందిస్తుంది, హోఖ్ లేదా రీతులను అందిస్తుంది, మరియు రాహ్ అనేది మిగిలిన మూడింటికి గత రూపం.

మర్యాద మరియు గౌరవం

భోజ్పురి మూడు అంచెల మర్యాద వ్యవస్థను కలిగి ఉంది, ఇది వాక్యనిర్మాణం మరియు పదజాలంలో ప్రతిబింబిస్తుంది. క్రియలను ఈ స్థాయిల ద్వారా సంయోగం చేయవచ్చు, మరియు అయిల్, "రావడానికి", మరియు బోలాల్, "మాట్లాడటానికి" వంటి క్రియల యొక్క అత్యవసర రూపాలు మర్యాద మరియు యాజమాన్యంలో సూక్ష్మ వ్యత్యాసాలను వ్యక్తం చేయగలవు.

సర్వనామాలు మరియు విశేషణాలు కూడా సామాజిక సంబంధాలను సూచిస్తాయి. "మీ" కోసం రూపాలు సాధారణం మరియు సన్నిహితంగా వర్ణించబడిన తుమ్; తోహార్, మర్యాదపూర్వకంగా మరియు సన్నిహితంగా; త 'హార్, లాంఛనప్రాయంగా ఇంకా సన్నిహితంగా; రారు, మర్యాదపూర్వకంగా మరియు లాంఛనప్రాయంగా; మరియు ఆప్కే, చాలా లాంఛనప్రాయంగా ఉంటాయి.

సాధారణ వాడుకలో, తు ప్రధానంగా యువ వ్యక్తికి ఉపయోగించబడుతుంది, అయితే రవ అనేది పెద్దవారికి లేదా కార్యాలయంలో ఉన్నత పదవిని కలిగి ఉన్నవారికి ఉపయోగించబడుతుంది. చాలా మర్యాదపూర్వకమైన లేదా అధికారిక పరిస్థితులలో, సర్వనామం సాధారణంగా తొలగించబడుతుంది.

భోజ్పురి ఇతర మగధన్ భాషల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది అప్నే రూపంతో పాటు గౌరవప్రదమైన రెండవ వ్యక్తి సర్వనామంగా రురా లేదా రావా ను ఉపయోగిస్తుంది. అప్నే రూపం ఇతర మగధన్ భాషలలో కనిపిస్తుంది, కానీ రవ వాటిలో పూర్తిగా లేనిదిగా వర్ణించబడింది.

సౌండ్ సిస్టమ్

భోజ్పురి భాషలో ఆరు అచ్చులు ఉన్నాయి. ఉన్నత అచ్చులు సాపేక్షంగా కాలానుగుణంగా ఉంటాయి మరియు దిగువ అచ్చులు సాపేక్షంగా మందంగా ఉంటాయి. ఇది 31 హల్లుల శబ్దాలు మరియు 34 కాంటాయిడ్లను కలిగి ఉంది. వీటిలో ఆరు బిలాబియల్, నాలుగు అపికో-డెంటల్, ఐదు అపికో-అల్వియోలార్, ఏడు రెట్రోఫ్లెక్స్, ఆరు అల్వియో-పాలటల్, ఐదు డోర్సో-వెలార్ మరియు ఒక గ్లోటల్ సౌండ్ ఉన్నాయి.

ఉత్తర ప్రామాణిక భోజ్పురి గురించి రాబర్ట్ ఎల్. ట్రామ్మెల్ యొక్క 1971 వివరణ శిఖర-రకం అక్షర వ్యవస్థను గుర్తిస్తుంది. ప్రతి అక్షరం స్వరం యొక్క అత్యున్నత బిందువుగా అచ్చు ధ్వనిని కలిగి ఉంటుంది. కోడాలలో ఒకటి, రెండు లేదా మూడు హల్లులు ఉండవచ్చు. అచ్చులు సాధారణ శిఖరాలుగా లేదా డిప్థాంగ్లలో శిఖర కేంద్రకాలుగా సంభవించవచ్చు.

శృతి వ్యవస్థలో నాలుగు పిచ్ స్థాయిలు మరియు మూడు అంతిమ ఆకృతులు ఉంటాయి. పద ఒత్తిడి అనేది ధ్వన్యాత్మకమైనది, అంటే ఒత్తిడి యొక్క స్థానం అర్థాన్ని మార్చగలదు. నామవాచకం సోటా/"ఒక చిన్న కర్ర", అనేది సోటా/సోటా/అనే క్రియ నుండి వేరు చేయబడింది, "సన్నగా ఉండటం", ఒత్తిడిలో మార్పు ద్వారా మాత్రమే.

భోజ్పురీలో /mh/మరియు/nh/తో సహా డెవోయిసింగ్ ఆస్పిరేట్ సోనోరెంట్స్ కూడా ఉన్నాయి. ఇవి స్వతంత్ర శబ్దాలుగా పనిచేస్తాయి మరియు/m/మరియు/n/వంటి వాటి ఉత్సాహరహిత ప్రతిరూపాల నుండి భిన్నంగా ఉంటాయి.

ప్రభావం మరియు వారసత్వం

భాషలు మరియు వైవిధ్యాలు

ఒప్పంద కార్మిక వలసలతో సంబంధం ఉన్న విదేశీ రకాల అభివృద్ధికి భోజ్పురి దోహదపడింది. ఫిజీ హిందీ ఫిజీ యొక్క అధికారిక భాష మరియు ఇండో-ఫిజియన్లు మాట్లాడే అవధి మరియు భోజ్పురి యొక్క రూపాంతరంగా వర్ణించబడింది. కరేబియన్ హిందూస్థానీ అవధి మరియు భోజ్పురిచే ప్రభావితమైన మరొక భాష. గయానా, సురినామ్, జమైకా మరియు ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగోలలోని ఇండో-కరేబియన్ కమ్యూనిటీలు దీనిని మాట్లాడతాయి.

దక్షిణాఫ్రికాలో, భోజ్పురి మరియు అవధి మధ్య పరిచయం ఒక ప్రత్యేకమైన కొయిన్ వైవిధ్యాన్ని సృష్టించింది. దక్షిణాఫ్రికా భోజ్పురి కూడా ఇంగ్లీష్, జులు మరియు ఫనాగలోతో సంబంధాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. మారిషస్లో, భోజ్పురి మారిషియన్ క్రియోల్ను ప్రభావితం చేసింది; ఇండో-ఆర్యన్ భాషల నుండి 300 కంటే ఎక్కువ పదాలు మారిషియన్ క్రియోల్ లోకి ప్రవేశించాయి, బహుశా భోజ్పురి నుండి.

రుణ పదాలు

భోజ్పురి పదజాలంలో సంస్కృత మూలానికి చెందిన పదాలు, అనిశ్చిత మూలానికి చెందిన పదాలు, ఇతర ఇండో-ఆర్యన్ భాషల నుండి తీసుకున్న పదాలు, అసలు లేదా సవరించిన రూపంలో సంస్కృత పదాలు, ఆర్యనేతర భారతీయ మూలానికి చెందిన పదాలు మరియు విదేశీ మూలానికి చెందిన పదాలు ఉన్నాయి.

పర్షియన్ పదజాలం అనేక సమూహాలుగా వర్గీకరించబడింది. రాజ రాజ్యాలతో అనుబంధించబడిన పదాలలో అమీర్, కాబు, మరియు హజూర్ ఉన్నాయి. పరిపాలనా మరియు చట్టపరమైన పదజాలంలో దరోగా, హక్, మరియు హులియా ఉన్నాయి. ఇస్లాంకు సంబంధించిన పదాలలో అల్లాహ్, తోబా, మరియు మహజిద్ ఉన్నాయి. మేధో సంస్కృతి, సంగీతం మరియు విద్యలో ఇల్మ్, ఇజ్జత్, మరియు మున్సీ ఉన్నాయి. భౌతిక సంస్కృతిలో కాగజ్, కిస్మిస్, మరియు సాల్ ఉన్నాయి.

భోజ్పురి మాట్లాడే ప్రజలకు బెంగాల్ ప్రధాన కేంద్రంగా ఉన్నందున బెంగాలీ కూడా పదజాలాన్ని అందించింది. యూరోపియన్ పదాలు భోజ్పురి భాషలోకి కూడా ప్రవేశించాయి, కొన్ని సందర్భాల్లో బెంగాలీ ద్వారా. ఉదాహరణలుః

• అస్పతలా, "ఆసుపత్రి" నుండి
• ఇంజిన్ నుండి ఇంజిన్
• ఏరోప్లేనా, "విమానం" నుండి
• కార్, "కారు" నుండి
• టేక్సీ, "టాక్సీ" నుండి
• టెసన్, "స్టేషన్" నుండి
• డాక్టర్, "డాక్టర్" నుండి
• నార్స్, "నర్సు" నుండి
• పెటరోల్, "పెట్రోల్" నుండి
• రైల్, "రైలు" నుండి, అంటే రైలు
• సైకిల్, "సైకిల్" నుండి
• షుగర్, చక్కెర నుండి, మధుమేహం కోసం ఉపయోగిస్తారు

దక్షిణాఫ్రికా భోజ్పురి దాని భాషా వాతావరణాన్ని ప్రతిబింబించే అదనపు రూపాలను కలిగి ఉంది. ఉదాహరణలలో "కారు" కోసం ఖార్, "బస్సు" కోసం బాజ్, "వ్యాన్" కోసం వెన్, "డాక్టర్" కోసం డోక్తార్ లేదా డోక్టే, మరియు "నర్సు" కోసం నెస్ లేదా స్టాఫ్-నెస్ ఉన్నాయి

సాంస్కృతిక ప్రభావం

భోజ్పురి సాంస్కృతిక ప్రభావం ముఖ్యంగా సంగీతంలో కనిపిస్తుంది. జానపద పాటలు భారతదేశంలో భోజ్పురి సంస్కృతిలో ముఖ్యమైన భాగంగా ఉన్నాయి, అయితే వలసలు భోజ్పురి సంగీత సంప్రదాయాలను విదేశాలకు తీసుకువెళ్లాయి. చట్నీ సంగీతం, బైఠక్ గణ, గీత్ గవై, లోక్ గీత్ అనేవి ప్రవాస నేపధ్యాలలో అభివృద్ధి చెందాయి.

కరేబియన్లో, భోజ్పురి జానపద సంప్రదాయాలలో పాతుకుపోయిన వివాహ ప్రదర్శనలు చట్నీ సంగీతం ఒక ప్రత్యేకమైన కళా ప్రక్రియగా పరిణామానికి దోహదపడ్డాయి. చట్నీ తరచుగా భోజ్పురి అంశాలను ఆంగ్ల సాహిత్యం మరియు సోకా లయలతో మిళితం చేస్తుంది. ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగోలో, సుందర్ పోపో వంటి కళాకారుల సంగీతం ఆంగ్ల మిశ్రమం మరియు భాషా క్రియోలైజేషన్కు ఉదాహరణ.

మారిషస్లో, భోజ్పురిని నిర్వహించడానికి సంగీతం ప్రాథమిక మార్గంగా ఉంది. పాటలు తరచుగా భోజ్పురిని కొత్త వాతావరణాలకు అనుగుణంగా మార్చుకుంటాయి మరియు దానిని మారిషస్ క్రియోల్తో మిళితం చేస్తాయి. సంగీతం ద్వారా, భోజ్పురి రేడియో, రికార్డింగ్లు మరియు డిజిటల్ ప్లాట్ఫామ్లతో సహా తరతరాలుగా మరియు మీడియా అంతటా కొనసాగింది.

రాజ మరియు మతపరమైన పోషకత్వం

చారిత్రక రాజకీయ నేపథ్యం

భోజ్పురి యొక్క చారిత్రక వృత్తాంతం ఈ భాష పేరును ఉజ్జయినియా రాజపుత్రులతో మరియు పన్నెండవ శతాబ్దంలో చెరో భూభాగాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్న తరువాత భోజ్పూర్ను రాజధానిగా స్థాపించడంతో ముడిపెట్టింది. భోజ్పూర్ యొక్క రాజకీయ ప్రాముఖ్యత "భోజ్పురి" అనే విశేషణాన్ని ప్రాంతీయ ప్రదేశం-పేరు నుండి భాష మరియు విస్తృత ప్రాంతంతో సంబంధం ఉన్న వ్యక్తుల కోసం ఒక పదానికి విస్తరించడానికి సహాయపడింది.

తరువాత, ఈ భాషను వివిధ పరిపాలనా మరియు సైనిక వాతావరణాలలో ఉపయోగించారు. మొఘల్ సైన్యంలో భోజ్పురియా ప్రజలను బక్సారియా అని పిలిచేవారు, అయితే కైథీని మొఘల్ కాలంలో పరిపాలనా రచన కోసం ఉపయోగించేవారు. అందుబాటులో ఉన్న వృత్తాంతం భోజ్పురి సాహిత్య అభివృద్ధికి బాధ్యత వహించే ఒక్క రాజ సంస్థను కూడా గుర్తించలేదు.

మతపరమైన సంస్థలు మరియు సాధువులు

భోజ్పురి ప్రవచన చరిత్రలో సాధువులు, మత గురువులు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించారు. కబీర్, ధర్ని దాస్, కినా రామ్ మరియు దరియా సాహెబ్లు 1400 నుండి 1700 వరకు, భోజ్పురి మతపరమైన సంభాషణ భాషగా పనిచేసిన కాలంతో ముడిపడి ఉన్నాయి. ప్రాంతీయ ఏర్పాటు ప్రారంభ కాలంలో నాథ్ సాధువులు భోజ్పురి సాహిత్యాన్ని కూడా రచించారు.

ఈ మతపరమైన మరియు మౌఖిక కార్యకలాపాల పాత్ర లిఖిత గ్రంథాల సంరక్షణకు మాత్రమే పరిమితం కాలేదు. ఇది బోధ, ప్రదర్శన, పాట మరియు సమాజ మార్పిడి భాషగా భోజ్పురిని కొనసాగించడానికి సహాయపడింది.

ఆధునిక స్థితి

ప్రస్తుత వక్తలు

2011 భారత జనాభా లెక్కల ప్రకారం, సుమారు 50.5 మిలియన్ల మంది ప్రజలు భోజ్పురి మాట్లాడతారు. ఈ భాష తూర్పు ఉత్తరప్రదేశ్, పశ్చిమ బీహార్, వాయువ్య జార్ఖండ్లలో కేంద్రీకృతమై ఉంది, నైరుతి నేపాల్లోని కొన్ని ప్రాంతాల్లో ఇది ప్రధాన భాషగా ఉంది.

పూర్వీకులు ఒప్పంద కార్మికులుగా ఉన్న ప్రవాస సంఘాలు కూడా భోజ్పురి భాషను మాట్లాడతాయి. ఈ సంఘాలు ఫిజీ, మారిషస్, దక్షిణాఫ్రికా, ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో, గయానా, సురినామ్, జమైకా మరియు కరేబియన్లోని ఇతర ప్రాంతాలలో కనిపిస్తాయి.

అధికారిక గుర్తింపు

భారత రాజ్యాంగంలోని ఎనిమిదవ షెడ్యూల్లో చేర్చడంతో సహా ఎక్కువ అధికారిక గుర్తింపును డిమాండ్ చేశారు. 2018లో జార్ఖండ్లో భోజ్పురి రెండవ భాషా హోదాను పొందింది.

బీహార్ స్కూల్ ఎడ్యుకేషన్ బోర్డ్ మరియు బోర్డ్ ఆఫ్ హైస్కూల్ అండ్ ఇంటర్మీడియట్ ఎడ్యుకేషన్ ఉత్తర ప్రదేశ్ ద్వారా మెట్రిక్యులేషన్ మరియు హయ్యర్-సెకండరీ స్థాయిలలో ఈ భాష బోధించబడుతుంది. వీర్ కున్వర్ సింగ్ విశ్వవిద్యాలయం, బనారస్ హిందూ విశ్వవిద్యాలయం, నలంద ఓపెన్ విశ్వవిద్యాలయం మరియు డాక్టర్ శకుంతలా మిశ్రా నేషనల్ రిహాబిలిటేషన్ విశ్వవిద్యాలయం వంటి విశ్వవిద్యాలయాలలో కూడా ఇది బోధించబడుతుంది.

మారిషస్లో, భోజ్పురి ప్రభుత్వంచే గుర్తించబడింది మరియు విశ్వవిద్యాలయంలో బోధించబడుతుంది. ఫిజీ హిందీ, అవధి మరియు భోజ్పురి భాషలతో అనుబంధించబడిన రకం, ఫిజీ యొక్క అధికారిక భాష.

సంరక్షణ మరియు దుర్బలత్వం

యునెస్కో భోజ్పురిని సంభావ్యంగా హాని కలిగించేదిగా జాబితా చేసింది. హిందీ చాలా విద్య మరియు మీడియాకు అధికారిక భాష, మరియు చాలా మంది భోజ్పురి మాట్లాడేవారు ద్విభాషా ఉన్నారు. భోజ్పురి సాధారణంగా ఇంట్లో మరియు అనధికారిక పరిస్థితులలో ఉపయోగించబడుతుంది, అయితే అధికారిక, పట్టణ లేదా స్థితి-చేతన అమరికలలో హిందీకి ప్రాధాన్యత ఇవ్వవచ్చు.

ఈ సంబంధం కోడ్-మార్పిడి మరియు భాషా క్రియాశీలత రెండింటినీ సృష్టించింది. ఒక ముఖ్యమైన ఉదాహరణ 1960లలో పాట్నాలోని భోజ్పురి మాట్లాడే ప్రాంతాలలో "నె-హటావో ఆందోళన్", లేదా "రిమూవ్ నె ఉద్యమం". ఈ ఉద్యమం హిందీ వ్యాకరణ కణాన్ని వ్యతిరేకించింది, ఇది కొన్ని గత-ఉద్రిక్త నిర్మాణాలలో ఏజెంట్ను సూచిస్తుంది, కానీ భోజ్పురిలో లేదు. నిరసనకారులు దీనిని అనవసరమైనదిగా భావించి హిందీ నుండి తొలగించాలని డిమాండ్ చేశారు. కొంతమంది బయటి వ్యక్తులు ఈ ఉద్యమాన్ని హాస్యభరితంగా భావించినప్పటికీ, ఇది భోజ్పురి భాషా గుర్తింపును తీవ్రంగా నొక్కిచెప్పడాన్ని సూచిస్తుంది.

భోజ్పురి లక్షణాలు ద్విభాషా మాట్లాడే హిందీలోకి కూడా బదిలీ అవుతాయి. మాట్లాడేవారు ప్రామాణిక హిందీ లార్కా కు బదులుగా "బాలుడు" కోసం లైక్వా లో వలె ఖచ్చితమైన నామవాచక ప్రత్యయాన్ని -వా ను ఉపయోగించవచ్చు. వారు భోజ్పురి క్రియావిశేషణాలు మరియు ప్రశ్నార్థక పదాలను ప్రత్యామ్నాయం చేయవచ్చు, హిందీ పాః స్ కోసం లగే, మరియు భోజ్పురి పదాలను పరిచయం చేయవచ్చు, దీని ఉపయోగం హిందీ పదం యొక్క అర్ధాన్ని తగ్గించగలదు. పండిన పనస కోసం భోజ్పురి పదం కా తాహర్ ఒక ఉదాహరణ.

డిజిటల్ అభివృద్ధి

ప్రామాణిక డిజిటల్ డేటా మరియు అధునాతన గణన సాధనాల కొరత కారణంగా భోజ్పురి చాలా కాలంగా తక్కువ వనరుల భాషగా పరిగణించబడింది. 2018లో జవహర్లాల్ నెహ్రూ విశ్వవిద్యాలయంలో పరిశోధన పెద్ద ఎత్తున డిజిటల్ కార్పోరా మరియు ప్రయోగాత్మక యంత్ర అనువాద వ్యవస్థలను రూపొందించడానికి కృషి చేసింది.

గూగుల్ ట్రాన్స్లేట్ మే 2022లో భోజ్పురిని జోడించింది. ఈ మైలురాయి భారతదేశం, నేపాల్ మరియు ప్రపంచ ప్రవాసులలో మాట్లాడేవారికి భాష యొక్క ప్రాప్యతను మెరుగుపరిచింది. ముఖ్యంగా భోజ్పురి విస్తృత మాండలిక వైవిధ్యం కలిగి ఉంది మరియు విశ్వవ్యాప్తంగా స్వీకరించబడిన ఒకే ఒక్క వ్రాతపూర్వక ప్రమాణం లేనందున సవాళ్లు మిగిలి ఉన్నాయి.

నేర్చుకోవడం మరియు అధ్యయనం

విద్యాపరమైన అధ్యయనం

భోజ్పురి విద్యా అధ్యయనం వలసరాజ్యాల కాలంలో గణనీయమైన స్థాయిలో ప్రారంభమైంది. బుకానన్, బీమ్స్ మరియు జార్జ్ అబ్రహం గ్రియర్సన్ వంటి బ్రిటిష్ పండితులు ఈ భాషను పరిశోధించి, దాని జానపద కథలను నమోదు చేసి, దాని ప్రాంతీయ పంపిణీని మ్యాప్ చేశారు.

బీమ్స్ 1868లో మొదటి భోజ్పురి వ్యాకరణాన్ని ప్రచురించింది. గ్రియర్సన్ జానపద పాటలు మరియు జానపద కథలను ప్రచురించారు, భోజ్పురి నిఘంటువులను సిద్ధం చేశారు మరియు ఈ భాషను లింగ్విస్టిక్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియాలో చేర్చారు. తరువాత రచనలు భోజ్పురి వ్యాకరణం, మాండలికాలు, మౌఖిక సాహిత్యం, ప్రవాస రకాలు మరియు భాషా సంబంధాన్ని పరిశీలించాయి.

ఆధునిక భాషా అధ్యయనంలో ఉత్తర ప్రామాణిక భోజ్పురి మీద ధ్వనిశాస్త్ర పరిశోధనలు ఉన్నాయి. రాబర్ట్ ఎల్. ట్రామ్మెల్ 1971లో అక్షర నిర్మాణం, ఒత్తిడి, అచ్చులు, హల్లులు మరియు స్వరాల విశ్లేషణతో సహా ఒక ధ్వనిశాస్త్ర వివరణను ప్రచురించాడు. ఇతర స్కాలర్షిప్లు జానపద-పాటల సేకరణలు, జానపద కథల వర్గీకరణ, జాతీయ చైతన్యం మరియు ప్రవాస రూపాల అభివృద్ధిపై దృష్టి సారించాయి.

వనరులు

భోజ్పురి అభ్యాసం మరియు పరిశోధనా వనరులలో పాఠశాల మరియు విశ్వవిద్యాలయ బోధన, భోజ్పురి వార్తాపత్రికలు మరియు పత్రికలు, టెలివిజన్ ఛానళ్లు, ఆన్లైన్ సాహిత్య ప్రచురణలు, భోజ్పురి వికీపీడియా మరియు డిజిటల్ కార్పోరా ఉన్నాయి. మానవ హక్కుల సార్వత్రిక ప్రకటనను భారతదేశంలోని ఐక్యరాజ్యసమితి సమాచార కేంద్రం భోజ్పురి భాషలో ప్రచురించింది మరియు భోజ్పురి రికార్డింగ్లు ఆర్కైవ్ చేసిన భాషా-డాక్యుమెంటేషన్ సేకరణల ద్వారా అందుబాటులో ఉన్నాయి.

ఈ భాషలో ఆంగ్ల-భోజ్పురి యంత్ర-అనువాద వ్యవస్థ మరియు దక్షిణాసియా భాషల ఆర్కైవ్ కోసం గణన వనరులలో భోజ్పురి భాషా-వనరుల సేకరణ కూడా ఉంది. 2022లో గూగుల్ ట్రాన్స్లేట్ భోజ్పురిని చేర్చడం విస్తృతంగా అందుబాటులో ఉండే డిజిటల్ సాధనాన్ని అందిస్తుంది, అయితే మాండలిక వైవిధ్యం మరియు వ్రాత అభ్యాసంలో తేడాలు అభ్యాసకులకు ముఖ్యమైన పరిగణనలు.

తీర్మానం

మగధి ప్రాకృతంతో అనుబంధించబడిన తూర్పు ఇండో-ఆర్యన్ సంప్రదాయం నుండి భోజ్పురి అభివృద్ధి చెందింది మరియు భోజ్పూర్-పూర్వాంచల్ ప్రాంతం, తెరాయ్ మరియు భారతదేశం మరియు నేపాల్ యొక్క ప్రక్కనే ఉన్న ప్రాంతాలలో పాతుకుపోయింది. దీని చరిత్రలో మధ్యయుగ జానపద కథలు, సాధువుల ఉపన్యాసం, పర్షియన్ మరియు అరబిక్ పదజాలం, వలసరాజ్యాల డాక్యుమెంటేషన్ మరియు కార్మికుల అంతర్జాతీయ ఉద్యమం ఉన్నాయి, వారి వారసులు విదేశాలలో కొత్త భోజ్పురి-సంబంధిత రకాలను సృష్టించారు.

మౌఖిక సాహిత్యం, జానపద గీతం, నాటకం, సినిమా, జర్నలిజం మరియు డయాస్పోరా సంగీతంలో భాష యొక్క సాంస్కృతిక జీవితం ముఖ్యంగా బలంగా ఉంది. కైతి దాని చారిత్రక రచనా సంప్రదాయాన్ని పరిరక్షిస్తుంది, అయితే దేవనాగరి ఇప్పుడు ప్రాథమిక లిపి. భోజ్పురి భారతదేశంలో మరియు ప్రపంచ సమాజంలో సుమారు 1 మిలియన్ మంది మాట్లాడేవారు ఉన్నారు, అయినప్పటికీ హిందీ ప్రభావం, అసమాన తరాల మధ్య ప్రసారం మరియు ఒకే ప్రమాణం లేకపోవడం నిరంతర సవాళ్లను సృష్టిస్తాయి. విద్య, విశ్వవిద్యాలయాలు, డిజిటల్ కార్పోరా, అనువాద వ్యవస్థలు మరియు గూగుల్ ట్రాన్స్లేట్లలో దాని ఉనికి శాశ్వత మౌఖిక వారసత్వంతో పాటు విస్తరిస్తున్న ఆధునిక మౌలిక సదుపాయాలను ప్రదర్శిస్తుంది.