ಭೋಜ್ಪುರಿ ಭಾಷೆಃ ಭೋಜ್ಪುರ್ ಜಾನಪದದಿಂದ ಜಾಗತಿಕ ವಲಸಿಗರವರೆಗೆ

1789ರಲ್ಲಿ, "ಭೋಜ್ಪುರಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಎ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೈರ್ ಮುತಖೇರಿನ್ ನಲ್ಲಿ ಬೋಡ್ಜ್ಪುರಿಯಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆ ಆರಂಭಿಕ ಲಿಖಿತ ಘಟನೆಯು ಒಂದು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಇತಿಹಾಸವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಭೋಜ್ಪುರಿ ಭಾರತದ ಭೋಜ್ಪುರ್-ಪೂರ್ವಾಂಚಲ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ತೆರಾಯ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ಭಾರತೀಯ-ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಪೂರ್ವ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಜಾರ್ಖಂಡ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಸಾಗರೋತ್ತರ ಇತಿಹಾಸವು ಫಿಜಿ, ಮಾರಿಷಸ್, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಸುರಿನಾಮ್, ಗಯಾನಾ, ಟ್ರಿನಿಡಾಡ್ ಮತ್ತು ಟೊಬಾಗೊ, ಜಮೈಕಾ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದೆ.

2011ರ ಭಾರತದ ಜನಗಣತಿಯು ಸುಮಾರು 50.5 ದಶಲಕ್ಷ ಭಾಷಿಕರು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಿದೆ. ಜಾನಪದ, ಹಾಡುಗಳು, ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಬಲ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಕೈತಿ ಮತ್ತು ದೇವನಾಗರಿ, ಆಧುನಿಕ ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ದೂರದರ್ಶನ ವಾಹಿನಿಗಳು, ಡಿಜಿಟಲ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುವಾದ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಖಿತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುನೆಸ್ಕೋ ಇದನ್ನು ಸಂಭಾವ್ಯ ದುರ್ಬಲ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂದಿ ಕೆಲವು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಪದಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಔಪಚಾರಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಲವನ್ನು ಪ್ರಸರಣ, ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬಳಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಒತ್ತಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂಲ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ

ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ

ಭೋಜ್ಪುರಿ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಇದರ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದ ಜೀವಂತ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಮಗಾಹಿ ಮತ್ತು ಮೈಥಿಲಿ. ಒಡಿಯಾ, ಬಂಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಮಿ ಭಾಷೆಗಳು ಸಹ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಭೋಜ್ಪುರಿ, ಮಗಾಹಿ ಮತ್ತು ಮೈಥಿಲಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಿಹಾರಿ ಭಾಷೆಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬಿಹಾರಿ ಭಾಷೆಗಳು, ಪೂರ್ವ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ನ ಇತರ ಶಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಗಧಿ ಪ್ರಾಕೃತದ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭೋಜ್ಪುರಿಯನ್ನು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪಶ್ಚಿಮದ ಮಗಧನ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಗಧನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಈ ಮೂರು-ಮಾರ್ಗಗಳ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಬಂಗಾಳಿ, ಅಸ್ಸಾಮಿ ಮತ್ತು ಒಡಿಯಾಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೈಥಿಲಿ ಮತ್ತು ಮಗಹಿಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ; ಮತ್ತು ಭೋಜ್ಪುರಿಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಹಂಚಿಕೆಯ ಆನುವಂಶಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಭೋಜ್ಪುರಿಯು ಬಂಗಾಳಿ, ಮೈಥಿಲಿ ಮತ್ತು ಒಡಿಯಾಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ವಿಭಜನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಸ್ವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪೂರ್ವ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ a ಎಂಬ ಸ್ವರವು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವಾಗ ಕಡಿಮೆ ಅಗಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಭೋಜ್ಪುರಿ ಭಾಷೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ a ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ awl ಶಬ್ದವನ್ನು ಹೋಲುವ ಎಳೆಯಲಾದ ಸ್ವರದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಎಳೆಯಲಾದ ಸ್ವರವನ್ನು ಆವಗ್ರಹ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು, ಲಿಖಿತ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ** ದೇಖ್ಲಾ * ಗಾಗಿ ** ದೇಖ್ಲಾ *, "ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ"

ಭೋಜ್ಪುರಿ ತನ್ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬಂಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪೂರ್ವ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದನ್ನು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಮಪದದ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಶೇಷಣಗಳು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಭಾಷೆಯು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ -ಲಾ ಮತ್ತು -ಬಾ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ರೂಪವನ್ನು ಭೋಜ್ಪುರಿಯಲ್ಲಿ ದೇಖ್-ಅಬ್ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದೇಖ್-ಬೋ ಎಂದು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಮೂಲಗಳು

ಭೋಜ್ಪುರಿಯನ್ನು ವರ್ಧನ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮಗಧಿ ಪ್ರಾಕೃತದ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹರ್ಷಚರಿತ ದಲ್ಲಿ, ಬಾಣಭಟ್ಟನು ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಬದಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಇಬ್ಬರು ಕವಿಗಳಾದ ಇಸಂಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಬೆನಿಭಾರತರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಭೋಜ್ಪುರಿಯ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಭಾಷೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಸಿದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಅವಧಿಯು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಭೋಜ್ಪುರಿ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ನಾಥ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು.

ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಭೋಜ್ಪುರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಭೋಜ್ಪುರ ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೆರೊ ಮತ್ತು ಉಜ್ಜಯಿನಿಯ ರಜಪೂತರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಮಾಲ್ವಾದ ಉಜ್ಜಯಿನಿಯ ರಾಜ ಭೋಜ್ನ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾದ ಉಜ್ಜಯಿನಿಯ ರಜಪೂತರು ಶಹಾಬಾದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಭೋಜ್ಪುರಕ್ಕೆ "ರಾಜ ಭೋಜ್ನ ನಗರ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು

ಬಕ್ಸಾರ್ನ ಡುಮ್ರಾನ್ ಬಳಿಯ ಭೋಜ್ಪುರ್ ಗ್ರಾಮವು ಅವರ ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು. ಛೋಟ್ಕಾ ಭೋಜ್ಪುರ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಕಾ ಭೋಜ್ಪುರ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಗ್ರಾಮಗಳು ಇನ್ನೂ ಬಕ್ಸರ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ನವರತ್ನ ಕೋಟೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, "ಭೋಜ್ಪುರ್" ಎಂಬುದು ಇಂದಿನ ಭೋಜ್ಪುರ್, ಬಕ್ಸರ್, ಕೈಮೂರ್ ಮತ್ತು ರೋಹ್ಟಾಸ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಅನುಗುಣವಾದ ಶಹಾಬಾದ್ ಅಥವಾ ಆರಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವಾಯಿತು. ಭೋಜ್ಪುರಿ ಅಥವಾ ಭೋಜ್ಪುರಿಯಾ ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವು ಭೋಜ್ಪುರದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೀರಿದ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಂದಿತು.

ಈ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹೆಸರುಗಳಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಭೋಜ್ಪುರದ ಜನರನ್ನು ಬಕ್ಸಾರಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವಿರುವ "ಪಶ್ಚಿಮರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಜನರು ಅವರಿಗೆ "ದೇಶ್ವಾಲಿ" ಅಥವಾ "ಖೋಟ್ಟಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವಧ್ನಂತಹ ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಪೂರಬಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇತರ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಬನಾರಸಿ, ಛಪ್ರಾಹಿಯಾ, ಮತ್ತು ಬಂಗಾರಾಹಿ ಸೇರಿವೆ. ರಾಹುಲ್ ಸಾಂಕೃತ್ಯಾಯನನು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಲ್ಲ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಲ್ಲಿಕಾ ಅಥವಾ ಮಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಶಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾಶಿಕಿ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದನು.

ಸಾಗರೋತ್ತರ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೆಸರು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾದ ಗಿರಿಮಿತ್ಯ ಕಾರ್ಮಿಕರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಫಿಜಿಯಲ್ಲಿ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಭೇದವನ್ನು ಫಿಜಿ ಹಿಂದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು; ಕೆರಿಬಿಯನ್ನಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಮಾತನಾಡುವವರು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ "ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದ ಒಪ್ಪಂದದ ಕಾರ್ಮಿಕರು ತಂದ ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು "ಕಲ್ಕಟಿಯಾ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಘಗಳು (700-1100 ಸಿಇ)

ಭೋಜ್ಪುರಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ಮಗಧಿ ಪ್ರಾಕೃತದಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ವರ್ಧನ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಭಾಷೆಗಳಾದ ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಬದಲಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸುವ ಕವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹರ್ಷಚರಿತ ದಲ್ಲಿ ಬಾಣಭಟ್ಟರು ಮಾಡಿದ ಉಲ್ಲೇಖವು ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಿದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಸಂಪರ್ಕವು ಭೋಜ್ಪುರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಗುರುತನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ಇದನ್ನು ಒಂದು ಸ್ಥಾಪಿತ ಆರಂಭದ ಬದಲು ಸಂಭವನೀಯ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಬಂಧವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಚನೆ (1100-1400 ಸಿಇ)

ಹನ್ನೊಂದನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ, ಭೋಜ್ಪುರಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಗಣನೀಯ ಸಮೂಹವು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೋರಿಕಾಯಣ್, ಸೋರತಿ ಬಿರ್ಜಾಬ್, ವಿಜಯ್ಮಾಲ್, ಗೋಪಿಚಂದ್, ಮತ್ತು ರಾಜಾ ಭಾರ್ತಾರಿಯಾರ್ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾಥ ಸಂತರು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನೂ ರಚಿಸಿದರು.

ಇದು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುರುತು ಎರಡಕ್ಕೂ ಒಂದು ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಂತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಬದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗಡಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಲಿಖಿತ ಪ್ರಕಟಣೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ನಂತರವೂ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು.

ಸಂತರು, ಪ್ರವಚನ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಶಬ್ದಕೋಶ (1400-1700 ಸಿಇ)

ಸಂತರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಪಂಥಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭೋಜ್ಪುರಿಯನ್ನು ಪ್ರವಚನದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕಬೀರ್, ಧರ್ನಿ ದಾಸ್, ಕಿನ ರಾಮ್ ಮತ್ತು ದರಿಯಾ ಸಾಹೇಬರೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪದಗಳು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಇತರ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಪ್ರಭೇದಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾಷೆಯ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು.

ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವಚನ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಹಾಡಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯು ನಂತರದ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಆಧುನಿಕ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಭೋಜ್ಪುರಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಮುದ್ರಣ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಾಡು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿಸ್ತರಣೆ (1700-1900 ಸಿಇ)

ಹದಿನೆಂಟನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳು ಎರಡು ಸಂಬಂಧಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ತಂದವುಃ ಭೋಜ್ಪುರಿಯ ಮೊದಲ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮಾತನಾಡುವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳುವಳಿ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅದರ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಕ್ಷೆ ಮಾಡಿದರು.

1838 ಮತ್ತು 1917ರ ನಡುವೆ, ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶದ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಫಿಜಿ, ಮಾರಿಷಸ್, ಗಯಾನಾ, ಟ್ರಿನಿಡಾಡ್ ಮತ್ತು ಟೊಬಾಗೊ, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಳ ತೋಟಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಡಚ್ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದ ಸುರಿನಾಮ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಈ ವಲಸೆಗಳು ಭೋಜ್ಪುರಿಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದವು. ಹೊಸ ಸಂಪರ್ಕ ಪ್ರಭೇದಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತವು ಚಟ್ನಿ ಸಂಗೀತ, ಬೈಠಕ್ ಗಾನಾ, ಗೀತ್ ಗವಾಯ್, ಮತ್ತು ಲೋಕ್ ಗೀತ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು.

ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, 1860 ಮತ್ತು 1911ರ ನಡುವೆ ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಮೂಲಕ ಆಗಮಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಲಸಿಗರು ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರು, ಆದರೂ ಅನೇಕರು ಅವಧಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದಲೂ ಬಂದರು. ಈ ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಭೇದಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಭೋಜ್ಪುರಿಯ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕೊಯಿನ್ ಪ್ರಭೇದವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು. ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಜುಲು ಮತ್ತು ಫನಾಗಲೋಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು.

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷಾ ದಾಖಲಾತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ತಯಾರಿಸಿತು. ಬೀಮ್ಸ್ 1868ರಲ್ಲಿ ಭೋಜ್ಪುರಿಯ ಮೊದಲ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಜಾರ್ಜ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಗ್ರಿಯರ್ಸನ್ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಭೋಜ್ಪುರಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ನಿಘಂಟುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ ಸರ್ವೆ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ಭೋಜ್ಪುರಿಯನ್ನು "ಶಕ್ತಿಯುತ ಜನಾಂಗದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭಾಷೆ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಬುಕಾನನ್, ಬೀಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ರಿಯರ್ಸನ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲ (1900-ಇಂದಿನವರೆಗೆ)

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನವು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ, ರಂಗಭೂಮಿ, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ, ಸಿನೆಮಾ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಕ್ಷರ ಚರಿತ ಮತ್ತು ಬದ್ಮಾಶ ದರ್ಪಣ್ ಸೇರಿವೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಭಿಖಾರಿ ಠಾಕೂರ್ ಅವರು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಬಿಡೇಸಿಯಾ, ಬೇಟಿ ಬೇಚ್ವಾ ಮತ್ತು ಗಬರ್ಘಿಚೋರ್ ನಂತಹ ನಾಟಕಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಬಿಂದಾ ಮತ್ತು ಫುಲಸುಂಘಿ ನಂತಹ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.

ಮೊದಲ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಚಲನಚಿತ್ರ, ** ಗಂಗಾ ಮೈಯ್ಯಾ ತೋಹೆ ಪಿಯಾರಿ ಚಡ್ಡೈಬೋ *, 1962ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಇದು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮದ ಅಡಿಪಾಯವಾಯಿತು.

ಈ ಭಾಷೆಯ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಹಿಂದಿಯ ಒತ್ತಡಗಳನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹಿಂದಿ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಭೋಜ್ಪುರಿಯನ್ನು ಯುನೆಸ್ಕೋ ವರ್ಲ್ಡ್ ಅಟ್ಲಾಸ್ ಆಫ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಭಾವ್ಯ ದುರ್ಬಲ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬುಝಾ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹಿಂದಿ ಪದ ಸಮ್ಝಾ ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಬಹುಪಾಲು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮಾತನಾಡುವವರು ದ್ವಿಭಾಷಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಂದಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಅಥವಾ ನಗರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಡಿಜಿಟಲ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಸೀಮಿತ ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಡಿಜಿಟಲ್ ದತ್ತಾಂಶ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ಗಣನೆಯ ಸಾಧನಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಭೋಜ್ಪುರಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ-ಸಂಪನ್ಮೂಲದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 2018 ರಲ್ಲಿ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಸಂಶೋಧನೆಯು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಡಿಜಿಟಲ್ ಕಾರ್ಪೋರಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಯಂತ್ರ-ಅನುವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಗೂಗಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಟ್ ತನ್ನ ಡಿಜಿಟಲ್ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಮೇ 2022ರಲ್ಲಿ ಭೋಜ್ಪುರಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು

ಕೈತಿ

ಭೋಜ್ಪುರಿಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಕೈತಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕೈತಿ ಮೊಘಲ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಭೋಜ್ಪುರಿ, ಅವಧಿ, ಮೈಥಿಲಿ, ಮಗಾಹಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು. ಭೋಜ್ಪುರಿಗಾಗಿ ಇದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕದವರೆಗೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೈತಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಮೂರು ವರ್ಗೀಕೃತ ರೂಪಾಂತರಗಳೆಂದರೆ ತಿರಹುತಿ, ಮಗಾಹಿ ಮತ್ತು ಭೋಜ್ಪುರಿ. ಭೋಜ್ಪುರಿ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಬರೆಯಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1960ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಬಿಹಾರದ ಕೆಲವು ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಥಿಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಸರ್ಕಾರಿ ಗೆಜೆಟಿಯು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, ಆದರೆ ಈಗ ಇದನ್ನು ಭೋಜ್ಪುರಿಗೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಭೋಜ್ಪುರಿ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕೈತಿ ಮತ್ತು ದೇವನಾಗರಿ ಎರಡನ್ನೂ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಾರಿಷಸ್ನಲ್ಲಿ, ಕೈಥಿಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅನೌಪಚಾರಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ದೇವನಾಗರಿ

1894ರಿಂದ ದೇವನಾಗರಿ ಭೋಜ್ಪುರಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಆ ವರ್ಷದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕೈತಿ ಮತ್ತು ದೇವನಾಗರಿ ಎರಡೂ ಬಿಹಾರದ ಅಧಿಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಿಪಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ದೇವನಾಗರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾರತದ ಹೊರಗಿನ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪಠ್ಯಗಳೂ ಸೇರಿವೆ.

ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯು ಆಧುನಿಕ ಮಾರಿಷಿಯನ್ ಭೋಜ್ಪುರಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಿಪಿಯಾಗಿದೆ. ಲಿಪಿಯ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಪ್ರಕಟಣೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ, ಸಿನೆಮಾ, ಡಿಜಿಟಲ್ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅನುವಾದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ವಿಕಸನ

ಭೋಜ್ಪುರಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಪ್ರಬಲ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಲಿಪಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕೈಥಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೋಜ್ಪುರಿ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವನಾಗರಿ 1894 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಬಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಯಿತು.

ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಕೈತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆಯ ಕೈಥಿ ರೂಪವು ಲಿಪಿಯ ಮುಂದುವರಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇವನಾಗರಿ ಆವೃತ್ತಿಯು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಕಾಲೀನ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಪಠ್ಯಗಳು ಬಳಸುವ ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹರಡುವಿಕೆ

ಮುಖ್ಯ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶವು ಭಾರತ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 73,000 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಇದು ಪೂರ್ವ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಜಾರ್ಖಂಡ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ, ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ನೈಋತ್ಯ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಮಾಧೇಶ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಲುಂಬಿನಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅವಧಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ನೇಪಾಳಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮಗಾಹಿ ಮತ್ತು ಬಜ್ಜಿಕಾ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ ಮತ್ತು ಬಘೇಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಮುಹಾಜಿರ್ ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರನ್ನು ಸ್ಟ್ರ್ಯಾಂಡೆಡ್ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮತ್ತು ಉರ್ದು ಬಂಗಾಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಪೂರ್ವ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು.

ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳು

ಭೋಜ್ಪುರಿ ನಾಲ್ಕು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ

• ಖಾರ್ವಾರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಅನ್ನು ಬಕ್ಸರ್, ಭೋಜ್ಪುರ್, ರೋಹ್ತಾಸ್ ಮತ್ತು ಕೈಮೂರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಶಹಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸರನ್, ಸಿವಾನ್ ಮತ್ತು ಗೋಪಾಲ್ಗಂಜ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸರನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಅಜಮ್ಗಢ ಮತ್ತು ವಾರಣಾಸಿ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪೂರ್ವ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ಪಲಾಮು ಮತ್ತು ಗರ್ವಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಚಂಪಾರಣ್ ಮತ್ತು ಮುಜಾಫರ್ಪುರ ಸೇರಿದಂತೆ ಪಶ್ಚಿಮ ತಿರ್ಹತ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಗೋರಖ್ಪುರ ಮತ್ತು ಬಸ್ತಿ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ನೇಪಾಳದಲ್ಲೂ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಪಶ್ಚಿಮ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ವಾರಣಾಸಿ, ಅಜಮ್ಗಢ ಮತ್ತು ಮಿರ್ಜಾಪುರ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ಬನಾರಸಿ ಎಂಬುದು ಬನಾರಸ್ನಿಂದ ಪಡೆದ ಭೋಜ್ಪುರಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಹೆಸರಾಗಿದೆ.
• ನಾಗ್ಪುರಿಯಾ ಭೋಜ್ಪುರಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಉಪಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ಛೋಟಾ ನಾಗ್ಪುರ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಲಾಮು, ದಕ್ಷಿಣ ಚೋಟಾನಾಗ್ಪುರ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಹಾನ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸದರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಡೊಮ್ರಾ, ಮಧೇಶಿ, ಮುಸಹರಿ, ಉತ್ತರ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಪ್ರಭೇದಗಳಾದ ಬಸ್ತಿ, ಗೋರಖ್ಪುರಿ ಮತ್ತು ಸರವಾರಿಯಾ, ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಅಥವಾ ಖಾರ್ವಾರಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಪ್ರಭೇದಗಳಾದ ಬನಾರಸಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಬಿ ಮತ್ತು ನಾಗ್ಪುರಿಯಾ ಭೋಜ್ಪುರಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಗರೋತ್ತರ ವಿತರಣೆ

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತೋಟಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾದ ಒಪ್ಪಂದದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಂಶಸ್ಥರು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮಾರಿಷಸ್, ಫಿಜಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಟ್ರಿನಿಡಾಡ್ ಮತ್ತು ಟೊಬಾಗೊ, ಗಯಾನಾ, ಸುರಿನಾಮ್, ಜಮೈಕಾ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ.

ಮಾರಿಷಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಕಾರ್ಮಿಕರು 1834 ಮತ್ತು 1900 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ನಡುವೆ ಆಗಮಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮಾತನಾಡುವವರು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ಮಾರಿಷಿಯನ್ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಒಂದೇ ಉಪಭಾಷೆಯ ಬದಲು ಹಲವಾರು ಭಾರತೀಯ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಇದು ವ್ಯಾಕರಣದ ಸರಳೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾರಿಷಿಯನ್ ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ.

ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಡೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು. 1900ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಸರಣವು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮಾರಿಷಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತವು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಮುಖ ವಾಹಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಟ್ರಿನಿಡಾಡ್ ಮತ್ತು ಟೊಬಾಗೊದಲ್ಲಿ, ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಚಟ್ನಿ ಸಂಗೀತವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಸೋಕಾ ಲಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಭೋಜ್ಪುರಿ ಭಾರತದ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಬಲವಾದ ಮೌಖಿಕ-ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವೀರ್ ಲೋರಿಕ್ ಅವರ ಕಥೆಯಾದ ಲೋರಿಕಾಯನ್ ಪೂರ್ವ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇತರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೋರತಿ ಬಿರ್ಜಾಬ್, ವಿಜಯ್ಮಾಲ್, ಗೋಪಿಚಂದ್, ಮತ್ತು ರಾಜಾ ಭರ್ತಾರಿಯಾರ್ ಸೇರಿವೆ.

ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿರಂತರತೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಭೋಜ್ಪುರಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಮುದ್ರಣ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬದಲು ಹಾಡುಗಳು, ಪ್ರದರ್ಶನ, ರೇಡಿಯೋ, ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ವೇದಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಂತ ಸಾಹಿತ್ಯ

1400 ಮತ್ತು 1700 ರ ನಡುವೆ, ವಿವಿಧ ಪಂಥೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂತರು ಭೋಜ್ಪುರಿಯನ್ನು ಪ್ರವಚನದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಕಬೀರ್, ಧರ್ನಿ ದಾಸ್, ಕಿನ ರಾಮ್ ಮತ್ತು ದರಿಯಾ ಸಾಹೇಬ್ ಅವರು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಈ ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಾಥ ಸಂತರು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನೂ ರಚಿಸಿದ್ದರು.

ಈ ವಿಷಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಭೋಜ್ಪುರಿಯನ್ನು ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸುವುದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಇದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಶಬ್ದಕೋಶಗಳು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು.

ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕ

ಭಿಖಾರಿ ಠಾಕೂರ್ ಆಧುನಿಕ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡೇಶಿಯಾ, ಬೇಟಿ ಬೇಚ್ವಾ, ಮತ್ತು ಗಬರ್ಘಿಚೋರ್ ಸೇರಿವೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಭೋಜ್ಪುರಿ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದವು, ಆದರೆ ಬಿಂದಿಯಾ ಮತ್ತು ಫುಲ್ಸುಂಘಿ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾರಾಯಣ್ ಸಿಂಗ್ ಬರೆದ ಫೂಲ್ ದಲಿಯಾ, ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವನ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಕ್ವಿಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಬಡತನದೊಂದಿಗಿನ ಭಾರತದ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ವೀರ ರಸ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ದಾಖಲಾತಿ

ಭೋಜ್ಪುರಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ನಿರಂತರವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಜಿ. ಆರ್ಚರ್ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ದುರ್ಗಾ ಶಂಕರ್ ಪ್ರಸಾದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶಹಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಹಿಳಾ ಹಾಡುಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಸತ್ಯ ವ್ರತ ಸಿನ್ಹಾ ಅವರು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

ವಿ. ಎಸ್. ಗೌತಮ್ ಅವರು ಬಿಡೇಶಿಯಾ ನಂತಹ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನ, ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಹರಡುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ.

ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮ

ಮೊದಲ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಜರ್ನಲ್, ಬಾಗ್ಸರ್ ಸಮಾಚಾರ, 1915 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಆದರೆ 1918 ರಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮೊದಲ ಭೋಜ್ಪುರಿ ವಾರಪತ್ರಿಕೆ 1947ರ ಆಗಸ್ಟ್ 15ರಂದು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. 1960 ಮತ್ತು 1970ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮವು ಬಹಳವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.

ಆ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಟ್ನಾದ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಪರಿವಾರ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅಂಜೋರ್ ಮತ್ತು ಮೋತಿಹರಿಯ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮಂಡಲ್ ಮತ್ತು ಆರಾದಲ್ಲಿನ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ವಾರಣಾಸಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪೂರ್ವೈಯಾ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಜಾನಪದ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು.

ಸಮಕಾಲೀನ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮಾಧ್ಯಮವು ಬಿಹಾರ, ಜಾರ್ಖಂಡ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಮಾಸಿಕ ಆನ್ಲೈನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಅಖರ್; ಪರಿಚನ್, ಮೈಥಿಲಿ-ಭೋಜ್ಪುರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ; ಮತ್ತು ದಿ ಸಂಡೇ ಇಂಡಿಯನ್, ಭೋಜ್ಪುರಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸುದ್ದಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ. ಭೋಜ್ಪುರಿ ದೂರದರ್ಶನ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಕ್ ಲಕ್ನೋ, ಮಹುವಾ ಟಿವಿ ಮತ್ತು ಹಮಾರ್ ಟಿವಿ ಸೇರಿವೆ. ಭೋಜ್ಪುರಿ ವಿಕಿಪೀಡಿಯವನ್ನು 2003ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು.

ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನ

ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಕರಣದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಭೋಜ್ಪುರಿ ಒಂದು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ನಾಮಪದಗಳನ್ನು ಕೇಸ್, ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ, ಆಕಾರ, ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿ-ಸಂಖ್ಯೆ-ಲಿಂಗ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿವೆ.

ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಮೌಖಿಕ ಗೌರವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ವಿಷಯದ ಬಗೆಗಿನ ಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೋಜ್ಪುರಿ ವಾಕ್ಯರಚನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಷಯ-ವಸ್ತು-ಕ್ರಿಯಾಪದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಭಾಷೆಯು ಪದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಭೋಜ್ಪುರಿ ನಾಮಸೂಚಕ-ಆಪಾದಿತ ಪ್ರಕರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಓರೆಯಾದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಜಾರ್ಜ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಗ್ರಿಯರ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ವ್ಯಾಕರಣವು ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗಿಂತ ಸರಳವಾಗಿದೆ.

ಭೋಜ್ಪುರಿ ನಾಮಪದಗಳು ಮೂರು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆಃ ಸಣ್ಣ, ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯ. ಗುಣವಾಚಕಗಳು ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುವಚನಗಳನ್ನು -ನಾ ಅಥವಾ -ನಿ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಭ, "ಎಲ್ಲಾ", ಮತ್ತು ಲೋಗ್, "ಜನರು"

ಈ ಕ್ರಿಯಾಪದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಗಧನ್ ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯಾಪದವು ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಸ್ತುವು ಅದರ ರೂಪದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಧಿವಾತಕ್ಕೆ -ಲಾ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ನೋಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ", ಮೂಲ ರೂಪವು ದೇಖೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪವು ಢೆಖೇಲ ಆಗಿದೆ. ಇದು ಮಗಾಹಿ, ಮೈಥಿಲಿ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿಗಳಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅನುಗುಣವಾದ ರೂಪಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಭವಿಷ್ಯವು -ಬಾ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೂಪಗಳು -ಅಲ್ ನೊಂದಿಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಅನಿಯಮಿತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕರ್ ಆಗುವುದು ಕೈಲ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ ಆಗುವುದು ಮ್ಯೂಯಲ್. ಹಿಂದಿನ ರೂಪಕ್ಕೆ * ಹಾ 'ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಹಮ್ ದೇಖ್ಲಿ ಎಂದರೆ "ನಾನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ", ಆದರೆ ಹಮ್ ದೇಖ್ಲಿ ಹಾ * ಎಂದರೆ "ನಾನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದರ್ಥ

ಭೋಜ್ಪುರಿ ಅಂಕಿಗಳು ಎಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳನ್ನು ಗೋ ಮತ್ತು ಥೋ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. -ಓ ಮತ್ತು -ಇ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಮ್ ಅಮೋ ಖಾಯಿಬ್ ಎಂದರೆ "ನಾನು ಮಾವಿನಹಣ್ಣನ್ನು ಸಹ ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ", ಆದರೆ ಹಮ್ ಆಮೇ ಖಾಯಿಬ್ ಎಂದರೆ "ನಾನು ಮಾವಿನಹಣ್ಣನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ". ಈ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ಅಂಕಿಗಳು, ವಿಶೇಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಬಹುದು.

ಸಹಾಯಕಗಳು ಐದು ರೂಪಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆಃ ಹಾ, ಹೋಖ್, ಬಾತ್, ಮತ್ತು ರಹ್. ಈ ರೂಪಗಳು ಕೋಪುಲಾಗಳಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಬಾತ್ ರೂಪವು ಕಾಲಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಹೋಖ್ ಅಥವಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರಾಹ್ ಇತರ ಮೂರರ ಹಿಂದಿನ ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಗಳು

ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮೂರು ಹಂತದ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ವಾಕ್ಯರಚನೆ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಕೋಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳನ್ನು ಈ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳ ಕಡ್ಡಾಯ ರೂಪಗಳಾದ ಅಯ್ಲ್, "ಬರಲು", ಮತ್ತು ಬೋಲಾಲ್, "ಮಾತನಾಡಲು", ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು.

ಸರ್ವನಾಮಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. "ನಿಮ್ಮ" ದ ರೂಪಗಳು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ತುಮ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ; ತೋಹರ್, ಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಕಟ; ತ್ಹಾರ್, ಔಪಚಾರಿಕ ಆದರೆ ನಿಕಟ; ರೌರ, ಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ; ಮತ್ತು ಆಪ್ಕೆ, ಅತ್ಯಂತ ಔಪಚಾರಿಕ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ತು ಅನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರವ ಅನ್ನು ವಯಸ್ಸಾದವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸಭ್ಯ ಅಥವಾ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸರ್ವನಾಮವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಭೋಜ್ಪುರಿ ಇತರ ಮಗಧನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಪ್ನೆ ರೂಪದ ಜೊತೆಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸರ್ವನಾಮವಾಗಿ ರೌರಾ ಅಥವಾ ರೌವಾ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಅಪ್ನೆ ರೂಪವು ಇತರ ಮಗಧನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರವ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸೌಂಡ್ ಸಿಸ್ಟಮ್

ಭೋಜ್ಪುರಿ ಆರು ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉನ್ನತ ಸ್ವರಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉದ್ವಿಗ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಸ್ವರಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಡಿಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದು 31 ವ್ಯಂಜನ ಧ್ವನಿಗಳು ಮತ್ತು 34 ಕಾಂಟಾಯ್ಡ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ಬಿಲಾಬಿಯಲ್, ನಾಲ್ಕು ಅಪಿಕೋ-ಡೆಂಟಲ್, ಐದು ಅಪಿಕೋ-ಅಲ್ವಿಯೋಲಾರ್, ಏಳು ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್, ಆರು ಅಲ್ವಿಯೋ-ಪ್ಯಾಲಟಲ್, ಐದು ಡೋರ್ಸೊ-ವೆಲರ್ ಮತ್ತು ಒಂದು ಗ್ಲೋಟಲ್ ಧ್ವನಿ ಸೇರಿವೆ.

ರಾಬರ್ಟ್ ಎಲ್. ಟ್ರಾಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ 1971 ರ ಉತ್ತರ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಭೋಜ್ಪುರಿಯ ವಿವರಣೆಯು ಗರಿಷ್ಠ-ರೀತಿಯ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವು ಸ್ವರದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬಿಂದುವಾಗಿ ಸ್ವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಕೋಡಾಗಳು ಒಂದು, ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಸ್ವರಗಳು ಸರಳ ಶಿಖರಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಡಿಪ್ಥಾಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಖರ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು.

ಸ್ವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಾಲ್ಕು ಪಿಚ್ ಮಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಅಂತಿಮ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪದದ ಒತ್ತಡವು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಒತ್ತಡದ ಸ್ಥಾನವು ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. "ಸಣ್ಣ ಕೋಲು" ಎಂಬ ನಾಮಪದವನ್ನು, ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ, "ತೆಳ್ಳಗಿರಲು" ಎಂಬ ಸೋಟಾ/ಸೊಟಾ/ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಭೋಜ್ಪುರಿಯಲ್ಲಿ * ಮ್ಹ್ **/ಎಮ್ಎಚ್/ಮತ್ತು * ನ್ಹ್ **/ಎನ್ಎಚ್/ಸೇರಿದಂತೆ ಡಿವೊಯಿಸಿಂಗ್ ಆಸ್ಪಿರೇಟ್ ಸೋನೊರೆಂಟ್ಗಳಿವೆ. ಇವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು/m/ಮತ್ತು/n/ನಂತಹ ಅವುಗಳ ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.

ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ

ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭೇದಗಳು

ಒಪ್ಪಂದದ ಕಾರ್ಮಿಕ ವಲಸೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಗರೋತ್ತರ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಫಿಜಿ ಹಿಂದಿ ಫಿಜಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಇಂಡೋ-ಫಿಜಿಯನ್ನರು ಮಾತನಾಡುವ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಭೋಜ್ಪುರಿಯ ರೂಪಾಂತರವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಭೋಜ್ಪುರಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಗಯಾನಾ, ಸುರಿನಾಮ್, ಜಮೈಕಾ ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಡಾಡ್ ಮತ್ತು ಟೊಬಾಗೊದ ಇಂಡೋ-ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ.

ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮತ್ತು ಅವಧಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕೊಯಿನ್ ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಸಹ ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಜುಲು ಮತ್ತು ಫನಾಗಲೋ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರಿಷಸ್ನಲ್ಲಿ, ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮಾರಿಷಿಯನ್ ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ; ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪದಗಳು ಮಾರಿಷಿಯನ್ ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ, ಬಹುಶಃ ಭೋಜ್ಪುರಿಯಿಂದ.

ಸಾಲದ ಪದಗಳು

ಭೋಜ್ಪುರಿ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮೂಲದ ಪದಗಳು, ಅನಿಶ್ಚಿತ ಮೂಲದ ಪದಗಳು, ಇತರ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪದಗಳು, ಮೂಲ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳು, ಆರ್ಯನೇತರ ಭಾರತೀಯ ಮೂಲದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಮೂಲದ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಪರ್ಷಿಯನ್ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜರ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೀರ್, ಕಾಬು, ಮತ್ತು ಹಜೂರ್ ಸೇರಿವೆ. ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಶಬ್ದಕೋಶವು ದರೋಗ, ಹಕ್, ಮತ್ತು ಹುಲಿಯಾ ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹ್, ತೋಬಾ, ಮತ್ತು ಮಹ್ಜಿದ್ ಸೇರಿವೆ. ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಮ್, ಇಜ್ಜತ್, ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೀ ಸೇರಿವೆ. ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಾಗಜ್, ಕಿಸ್ಮಿಸ್, ಮತ್ತು ಸಾಲ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಭಾಗಶಃ ಬಂಗಾಳವು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ಬಂಗಾಳಿ ಸಹ ಶಬ್ದಕೋಶಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪದಗಳು ಭೋಜ್ಪುರಿಯನ್ನೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳಿ ಮೂಲಕ. ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಸೇರಿವೆಃ

• ಅಸ್ಪತಲಾ, "ಆಸ್ಪತ್ರೆ" ದಿಂದ
• ಇಂಜಿನ್ ನಿಂದ ಇಂಜಿನ್
• ಏರೋಪ್ಲೇನಾ, "ವಿಮಾನ" ದಿಂದ
• ಕಾರ್, "ಕಾರು" ದಿಂದ
• ಟೇಕ್ಸಿ, "ಟ್ಯಾಕ್ಸಿ" ಯಿಂದ
• ಟೆಸನ್, "ಸ್ಟೇಷನ್" ನಿಂದ
• ಡಾಕ್ಟಾರ್, "ಡಾಕ್ಟರ್" ನಿಂದ
• ನಾರ್ಸ್, "ನರ್ಸ್" ನಿಂದ
• ಪೆಟರೋಲ್, "ಪೆಟ್ರೋಲ್" ನಿಂದ
• ರೈಲ್, "ರೈಲು" ದಿಂದ, ಅಂದರೆ ರೈಲು
• ಸೈಕಿಲ್, "ಸೈಕಲ್" ನಿಂದ
• ಸಕ್ಕರೆ, ಸಕ್ಕರೆನಿಂದ, ಮಧುಮೇಹಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಭೋಜ್ಪುರಿ ತನ್ನ ಭಾಷಾ ಪರಿಸರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ "ಕಾರು" ಗಾಗಿ ಖಾರ್, "ಬಸ್" ಗಾಗಿ ಬಾಜ್, "ವ್ಯಾನ್" ಗಾಗಿ ವೆನ್, "ಡಾಕ್ಟರ್" ಗಾಗಿ ಡೋಕ್ಟರ್ ಅಥವಾ ಡೋಕ್ಟೇ ಮತ್ತು "ನರ್ಸ್" ಗಾಗಿ ನೆಸ್ ಅಥವಾ ಸ್ಟಾಫ್-ನೆಸ್ ಸೇರಿವೆ

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ

ಭೋಜ್ಪುರಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೆ, ವಲಸೆ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಾಗರೋತ್ತರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದವು. ಚಟ್ನಿ ಸಂಗೀತ, ಬೈಠಕ್ ಗಾನಾ, ಗೀತ್ ಗವಾಯ್ ಮತ್ತು ಲೋಕ್ ಗೀತ್ಗಳು ವಲಸಿಗರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು.

ಕೆರಿಬಿಯನ್ನಲ್ಲಿ, ಭೋಜ್ಪುರಿ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ವಿವಾಹದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಚಟ್ನಿ ಸಂಗೀತದ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಚಟ್ನಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸೋಕಾ ಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಟ್ರಿನಿಡಾಡ್ ಮತ್ತು ಟೊಬಾಗೊದಲ್ಲಿ, ಸುಂದರ್ ಪೊಪೊ ಅವರಂತಹ ಕಲಾವಿದರ ಸಂಗೀತವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಿಶ್ರಣ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಕ್ರಿಯೋಲೈಸೇಶನ್ಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಮಾರಿಷಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತವು ಭೋಜ್ಪುರಿಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಹಾಡುಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭೋಜ್ಪುರಿಯನ್ನು ಹೊಸ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾರಿಷಿಯನ್ ಕ್ರಿಯೋಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸುತ್ತವೆ. ಸಂಗೀತದ ಮೂಲಕ, ಭೋಜ್ಪುರಿ ಪೀಳಿಗೆಯಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೋ, ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ.

ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಯ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶ

ಭೋಜ್ಪುರಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ಈ ಭಾಷೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಉಜ್ಜಯಿನಿಯ ರಜಪೂತರು ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೆರೊ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಭೋಜ್ಪುರವನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಭೋಜ್ಪುರದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು "ಭೋಜ್ಪುರಿ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ಪದವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ನಂತರ, ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಿಸರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೋಜ್ಪುರದ ಜನರನ್ನು ಬಕ್ಸಾರಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕೈಥಿಯನ್ನು ಮೊಘಲ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಬರವಣಿಗೆಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಲಭ್ಯವಿರುವ ದಾಖಲೆಯು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಒಂದೇ ಒಂದು ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರು

ಭೋಜ್ಪುರಿ ಪ್ರವಚನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂತರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಬೀರ್, ಧರ್ನಿ ದಾಸ್, ಕಿನ ರಾಮ್ ಮತ್ತು ದರಿಯಾ ಸಾಹೇಬ್ 1400 ರಿಂದ 1700 ರವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಭೋಜ್ಪುರಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂವಹನದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಚನೆಯ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾಥ್ ಸಂತರು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪಾತ್ರವು ಲಿಖಿತ ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಬೋಧನಾ, ಪ್ರದರ್ಶನ, ಹಾಡು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ವಿನಿಮಯದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಭೋಜ್ಪುರಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ

ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾಷಣಕಾರರು

2011ರ ಭಾರತದ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಮಾರು 50.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ಪೂರ್ವ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಜಾರ್ಖಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯ ನೇಪಾಳದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ.

ಪೂರ್ವಿಕರು ಒಪ್ಪಂದದ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದ ವಲಸೆ ಸಮುದಾಯಗಳೂ ಸಹ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮುದಾಯಗಳು ಫಿಜಿ, ಮಾರಿಷಸ್, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಟ್ರಿನಿಡಾಡ್ ಮತ್ತು ಟೊಬಾಗೊ, ಗಯಾನಾ, ಸುರಿನಾಮ್, ಜಮೈಕಾ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.

ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆ

ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನದ ಎಂಟನೇ ಪರಿಚ್ಛೇದದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೋರಲಾಗಿದೆ. 2018ರಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಖಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಎರಡನೇ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮೆಟ್ರಿಕ್ಯುಲೇಷನ್ ಮತ್ತು ಹೈಯರ್-ಸೆಕೆಂಡರಿ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಹಾರ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಂಡಳಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರೌಢ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಂತರ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಂಡಳಿಯ ಮೂಲಕ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ವೀರ್ ಕುನ್ವರ್ ಸಿಂಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಬನಾರಸ್ ಹಿಂದೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ನಳಂದಾ ಮುಕ್ತ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಡಾ. ಶಕುಂತಲಾ ಮಿಶ್ರಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುನರ್ವಸತಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾರಿಷಸ್ನಲ್ಲಿ, ಭೋಜ್ಪುರಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ಗುರುತಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಭೋಜ್ಪುರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾದ ಫಿಜಿ ಹಿಂದಿ, ಫಿಜಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆ

ಯುನೆಸ್ಕೋ ಭೋಜ್ಪುರಿಯನ್ನು ಸಂಭಾವ್ಯ ದುರ್ಬಲ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆ. ಹಿಂದಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಔಪಚಾರಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮಾತನಾಡುವವರು ದ್ವಿಭಾಷಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಭೋಜ್ಪುರಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿಯನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕ, ನಗರ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿತಿ-ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬಹುದು.

ಈ ಸಂಬಂಧವು ಕೋಡ್-ಸ್ವಿಚಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಕ್ರಿಯಾವಾದ ಎರಡನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪಾಟ್ನಾದ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ "ನೆ-ಹಟಾವೋ ಆಂದೋಲನ" ಅಥವಾ "ರಿಮೂವ್ ನೆ ಚಳುವಳಿ". ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಹಿಂದಿ ವ್ಯಾಕರಣದ ಕಣ ನೆ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು, ಇದು ಕೆಲವು ಹಿಂದಿನ-ತೀವ್ರವಾದ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಭೋಜ್ಪುರಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಅನಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಅದನ್ನು ಹಿಂದಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಹೊರಗಿನವರು ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಹಾಸ್ಯಮಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರೂ, ಇದು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಭಾಷಾ ಅಸ್ಮಿತೆಯ ಗಂಭೀರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಭೋಜ್ಪುರಿ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ದ್ವಿಭಾಷಿಕರು ಮಾತನಾಡುವ ಹಿಂದಿಗೆ ಸಹ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಮಾತನಾಡುವವರು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಹಿಂದಿ ಲರ್ಕಾ ಬದಲಿಗೆ "ಹುಡುಗ" ಗಾಗಿ ಲೈಕ್ವಾ ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಾಮಪದ ಪ್ರತ್ಯಯ -ವಾ ಅನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಅವರು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹಿಂದಿಗೆ * ಲಗೇ ** ಪಾಃ ಸ್ *, ಮತ್ತು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಪದಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಬಹುದು, ಅದರ ಬಳಕೆಯು ಹಿಂದಿ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪಕ್ವವಾದ ಹಲಸಿನ ಹಣ್ಣನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಪದ ಕಾ ತಾಹರ್ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಡಿಜಿಟಲ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಪ್ರಮಾಣಿತ ಡಿಜಿಟಲ್ ದತ್ತಾಂಶ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ಕಂಪ್ಯೂಟೇಶನಲ್ ಸಾಧನಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಭೋಜ್ಪುರಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ-ಸಂಪನ್ಮೂಲದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 2018 ರಲ್ಲಿ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಡಿಜಿಟಲ್ ಕಾರ್ಪೋರಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಯಂತ್ರ-ಅನುವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ.

ಗೂಗಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಟ್ ಮೇ 2022ರಲ್ಲಿ ಭೋಜ್ಪುರಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು. ಈ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು ಭಾರತ, ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಭಾಷೆಯ ಲಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿತು. ಸವಾಲುಗಳು ಉಳಿದಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭೋಜ್ಪುರಿ ವ್ಯಾಪಕ ಉಪಭಾಷೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಯಾವುದೇ ಲಿಖಿತ ಮಾನದಂಡವಿಲ್ಲ.

ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ

ಭೋಜ್ಪುರಿಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಬುಕಾನನ್, ಬೀಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಗ್ರಿಯರ್ಸನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದರು, ಅದರ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ನಕ್ಷೆ ಮಾಡಿದರು.

1868ರಲ್ಲಿ ಬೀಮ್ಸ್ ಮೊದಲ ಭೋಜ್ಪುರಿ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಗ್ರಿಯರ್ಸನ್ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಭೋಜ್ಪುರಿ ನಿಘಂಟುಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಭಾಷಾ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರು. ನಂತರದ ಕೆಲಸವು ಭೋಜ್ಪುರಿ ವ್ಯಾಕರಣ, ಉಪಭಾಷೆಗಳು, ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಲಸೆ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾ ಅಧ್ಯಯನವು ಉತ್ತರ ದರ್ಜೆಯ ಭೋಜ್ಪುರಿಯ ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಎಲ್. ಟ್ರಾಮ್ಮೆಲ್ 1971 ರಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ರಚನೆ, ಒತ್ತಡ, ಸ್ವರಗಳು, ವ್ಯಂಜನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರವಿನ್ಯಾಸದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇತರ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಜಾನಪದ-ಗೀತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು, ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರ ರೂಪಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ.

ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

ಭೋಜ್ಪುರಿ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬೋಧನೆ, ಭೋಜ್ಪುರಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ದೂರದರ್ಶನ ವಾಹಿನಿಗಳು, ಆನ್ಲೈನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು, ಭೋಜ್ಪುರಿ ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಕಾರ್ಪೋರಾ ಸೇರಿವೆ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಭಾರತದ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಮಾಹಿತಿ ಕೇಂದ್ರವು ಭೋಜ್ಪುರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಭೋಜ್ಪುರಿಯ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಗಳು ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾದ ಭಾಷಾ-ದಾಖಲೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಮೂಲಕ ಲಭ್ಯವಿವೆ.

ಈ ಭಾಷೆಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಭೋಜ್ಪುರಿ ಯಂತ್ರ-ಅನುವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಗಳ ಆರ್ಕೈವ್ನ ಕಂಪ್ಯೂಟೇಶನಲ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಭಾಷಾ-ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. 2022ರಲ್ಲಿ ಗೂಗಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಟ್ ಭೋಜ್ಪುರಿಯ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಾಧನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಉಪಭಾಷೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಲಿಯುವವರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಗಣನೆಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಮಗಧಿ ಪ್ರಾಕೃತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪೂರ್ವ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು ಮತ್ತು ಭೋಜ್ಪುರ್-ಪೂರ್ವಾಂಚಲ್ ಪ್ರದೇಶ, ತೆರಾಯ್ ಮತ್ತು ಭಾರತ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಇದರ ಇತಿಹಾಸವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಾನಪದ, ಸಂತ ಪ್ರವಚನ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಶಬ್ದಕೋಶ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದಾಖಲಾತಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಹೊಸ ಭೋಜ್ಪುರಿ-ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಜಾನಪದ ಗೀತೆ, ರಂಗಭೂಮಿ, ಸಿನೆಮಾ, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ವಲಸಿಗ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಕೈತಿ ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ದೇವನಾಗರಿ ಈಗ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಲಿಪಿಯಾಗಿದೆ. ಭೋಜ್ಪುರಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೂ ಹಿಂದಿ ಪ್ರಭಾವ, ಅಸಮಾನ ಅಂತರ-ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಮಾನದಂಡದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ನಿರಂತರ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು, ಡಿಜಿಟಲ್ ಕಾರ್ಪೋರಾ, ಅನುವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೂಗಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಇದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ನಿರಂತರವಾದ ಮೌಖಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಜೊತೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.