सिनौली-उत्तर प्रदेश में कांस्य युग का दफन स्थल

सारांश

पश्चिमी उत्तर प्रदेश के कृषि क्षेत्रों में, भूमि के समतल होने से मानव कंकाल और प्राचीन मिट्टी के बर्तन उजागर हुए। इस खोज से गंगा-यमुना दोआब के एक स्थल सिनौली में पुरातात्विक खुदाई हुई, जिसने उत्तरी भारत में कांस्य युग की दफन प्रथाओं के बारे में चर्चाओं को बदल दिया है।

भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) ने 2005-2006 में स्थल की खुदाई की और मार्च-मई 2018 में परीक्षण खुदाई के लिए लौट आया। पहले के काम में सौ से अधिक कब्रों का पता चला था। बाद में खुदाई, लगभग 100 मीटर दूर की गई, जिसमें ताबूत दफन, तांबे के हथियार, गहने, मिट्टी के बर्तन और तीन पूर्ण आकार के लकड़ी के वाहन पाए गए। इन खोजों को मोटे तौर पर लगभग 2200 और 1500 ईसा पूर्व के बीच दिनांकित किया गया है, जिसमें कब्रिस्तान के रेडियोकार्बन साक्ष्य लगभग 1865 और 1507 ईसा पूर्व के बीच कई कब्रों को रखते हैं।

सिनौली विशेष रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि इसके दफन सैन्य दिखने वाले उपकरणों और वाहनों के साथ विस्तृत अंत्येष्टि व्यवस्था को जोड़ते हैं। उत्खनन निदेशक संजय कुमार मंजुल ने इन वाहनों को रथ के रूप में प्रस्तुत किया। अन्य विद्वानों ने तर्क दिया है कि उनके ठोस पहिये उन्हें भारी, बैल-खींची गाड़ियों की अधिक संभावना बनाते हैं। यह अंतर इस बात को प्रभावित करता है कि यह स्थल हड़प्पा के उत्तरार्ध की दुनिया, प्रारंभिक भारत-ईरानी प्रवास और घोड़े से चलने वाली रथ तकनीक के विकास से कैसे जुड़ा हुआ है।

व्युत्पत्ति और नाम

इस स्थल को आम तौर पर सिनौली के नाम से जाना जाता है, जबकि कब्रिस्तान को सनौली कब्रिस्तान के रूप में भी जाना जाता है। पुरातात्विक सामग्री उन लोगों द्वारा उपयोग किए गए ऐतिहासिक नाम को स्थापित नहीं करती है जो वहां रहते थे या अपने मृतकों को दफनाते थे। "सिनौली" इसलिए एक आधुनिक स्थान-नाम है, और "सनौली" एक प्रकार है जिसका उपयोग कब्रिस्तान और खुदाई के विवरण में किया जाता है।

भूगोल और स्थान

सिनौली पश्चिमी उत्तर प्रदेश में गंगा-यमुना दोआब में स्थित है, जो गंगा और यमुना नदियों के बीच का व्यापक क्षेत्र है। कृषि के लिए समतल की जा रही भूमि में इस स्थल का सामना करना पड़ा। इसके स्थान ने इसे कांस्य युग के दौरान बातचीत के एक प्रमुख क्षेत्र के भीतर रखा, जहां विभिन्न सांस्कृतिक परंपराओं से जुड़े समुदाय रहते थे, व्यापार करते थे और संपर्क में आते थे।

उपलब्ध पुरातात्विक अभिलेख सिनौली की पहचान पूरी तरह से खुदाई की गई बस्ती के बजाय मुख्य रूप से एक कब्रिस्तान के रूप में करते हैं। एक तैयार आंतरिक सतह के साथ एक जली हुई ईंट की दीवार 2005-2006 में पाए गए दफन क्षेत्र के पूर्वी हिस्से के साथ चलती थी। इसका उद्देश्य जीवित खाते में स्थापित नहीं है, लेकिन यह इंगित करता है कि कब्रिस्तान में कब्रों के अलावा निर्मित सुविधाएँ भी शामिल थीं।

प्राचीन इतिहास

2005-2006 खुदाई

किसानों द्वारा कंकाल और मिट्टी के बर्तनों की खोज के बाद एएसआई ने सितंबर 2005 में सिनौली में खुदाई शुरू की। 2005-2006 मौसम के दौरान काम ने सौ से अधिक कब्रों को उजागर किया। उत्खनन निदेशक डी. वी. शर्मा ने शुरू में कब्रिस्तान को सिंधु घाटी सभ्यता से जोड़ा था। उस पहचान का विरोध किया गया है; पुरातात्विक चर्चा में देर से हड़प्पा या हड़प्पा के बाद के संदर्भ की अधिक संभावना मानी जाती है।

कब्रों को मुख्य रूप से उत्तर-पश्चिम-दक्षिण-पूर्व अक्ष के साथ व्यवस्थित किया गया था। अधिकांश प्राथमिक दफन थे, जिसमें शरीर को सीधे कब्र में रखा गया था। अन्य कब्रों की व्याख्या माध्यमिक, एकाधिक या प्रतीकात्मक दफन के रूप में की गई थी। कब्रिस्तान लगभग एक या दो साल की उम्र के बच्चों से लेकर वयस्कों तक एक व्यापक आयु सीमा का प्रतिनिधित्व करता था, और इसमें पुरुष और महिला दोनों व्यक्ति शामिल थे।

कब्र के सामान को आवर्ती पैटर्न के अनुसार व्यवस्थित किया गया था। जहाजों की विषम संख्या-तीन, पाँच, सात, नौ या ग्यारह-आमतौर पर सिर के पास रखे जाते थे। एक डिश-ऑन-स्टैंड आमतौर पर कूल्हे के क्षेत्र के नीचे स्थित होता था, हालांकि उदाहरण सिर या पैरों के पास भी होते थे। संबंधित वस्तुओं में फ्लास्क के आकार के बर्तन, टेराकोटा की मूर्तियाँ, सोने के कंगन, तांबे की चूड़ियाँ, मोती और हार शामिल थे। मोतियों में अर्ध-कीमती पत्थर, स्टीटाइट, फैएन्स और कांच जैसी सामग्री शामिल थी। लंबे, बैरल के आकार के मोतियों से दो हार बनाए गए थे।

कई वस्तुओं का विशेष महत्व है। दो एंटीना तलवारें उत्तर हड़प्पा संदर्भों में पाए जाने वाले कॉपर होर्ड प्रकार के उदाहरणों से मिलती-जुलती हैं। एक कब्र में तांबे के आवरण के साथ पाया गया था। एक अन्य उल्लेखनीय वस्तु एक वायलिन के आकार का, सपाट तांबे का पात्र था जिसमें लगभग पैंतीस तीर के सिर के आकार के तांबे के टुकड़े एक पंक्ति में व्यवस्थित थे। एक मामले में, एक बर्तन-पर-स्टैंड एक बकरी के सिर को सहारा देता था।

रेडियोकार्बन साक्ष्य ने बाद में कब्रों को लगभग 1865-1507 ईसा पूर्व में रखा। तीन नमूनों ने वर्तमान से कुछ साल पहले 3,500, 3,815 और 3,457 के माप का उत्पादन किया, जिसमें 295 वर्षों की त्रुटि का एक निर्दिष्ट अंतर था। ये तिथियां व्यापक सिंधु घाटी सभ्यता के साथ कब्रिस्तान के शुरुआती जुड़ाव को जटिल बनाती हैं और देर से हड़प्पा या हड़प्पा के बाद की सेटिंग का समर्थन करती हैं।

2018 की खुदाई

2018 के परीक्षण उत्खनन ने सिनौली की तस्वीर का विस्तार किया। तीन ताबूत कब्रों सहित सात मानव कब्रों की खुदाई की गई थी। इन कब्रों में, सिर को उत्तर की ओर रखा गया था, जबकि मिट्टी के बर्तनों को सिर से परे और दक्षिण में पैरों से परे रखा गया था। ताबूत या ताबूत के नीचे तांबे की वस्तुएँ पाई गईं।

2018 की खुदाई में तांबे के हेलमेट, एंटीना तलवारें, अन्य तांबे की तलवारें, एक तांबे की कड़ाही, धूसर बर्तन, बड़े टेराकोटा बर्तन, लाल फूलदान, तांबे के नाखून और मोतियों का उत्पादन हुआ। इन निष्कर्षों को संजय मंजुल ने गेरुए रंग के मिट्टी के बर्तन (ओ. सी. पी.)/तांबे के भंडार सांस्कृतिक क्षितिज से जोड़ा था। इस सांस्कृतिक परिसर को अंतिम हड़प्पा संस्कृति के समकालीन माना जाता था, हालांकि यह इससे अलग था।

दफन स्थल से जैविक पदार्थ 127 साल पुराना था। सबसे पुराने मिट्टी के तलछट ने 34 साल पुरानी तारीख का उत्पादन किया। पुरानी तलछट तिथि निचले स्तरों से कार्बन की गति या मिश्रण को प्रतिबिंबित कर सकती है, विशेष रूप से क्योंकि कब्र खोदने से पहले की मिट्टी को स्थानांतरित किया जा सकता है। इसलिए स्तरीकरण और दफन गतिविधि से उत्पन्न गड़बड़ी के संबंध में तिथियों को पढ़ने की आवश्यकता है।

ताबूत कब्रिस्तान

ताबूत दफन प्रथम

पहला ताबूत दफन एक प्राथमिक दफन था जिसका माप लगभग <2.4 मीटर लंबा और 40 सेंटीमीटर ऊंचा था। इसमें एक वयस्क व्यक्ति का शव था, जो उत्तर-पश्चिम-दक्षिण-पूर्व की ओर उन्मुख था और उसका सिर उत्तर-पश्चिम की ओर था। सड़ा हुआ ताबूत लकड़ी के चार पैरों पर खड़ा था और हर तरफ लगभग 3 मिलीमीटर मोटी तांबे की चादरों से ढका हुआ था।

तांबे का आवरण सादा नहीं था। किनारों पर फूलों के रूपांकन थे, जबकि पैरों के चारों ओर की चादरों में जटिल नक्काशी शामिल थी। ढक्कन में आठ उच्च-राहत रूपांकन थे। एक व्याख्या केंद्रीय छवि को एक व्यक्ति के रूप में देखती है जो दो बैल के सींगों से बने सिर के कपड़े पहने हुए है और उनके बीच एक पीपल का पत्ता है; दूसरी संभावना यह है कि यह एक बैल के सिर का प्रतिनिधित्व करता है।

इस ताबूत के साथ दो पूर्ण आकार के वाहन जुड़े हुए थे। उनकी लकड़ी की चेसिस मोटी तांबे की चादरों से ढकी हुई थी। प्रत्येक में स्पोक्ड पहियों के बजाय दो ठोस पहिये थे। तांबे के नाखूनों से जुड़े तांबे के त्रिकोण, पहियों को केंद्र से फैले तीन संकेंद्रित वृत्तों में सजाते हैं वाहनों में तांबे के पाइप के साथ एक अर्ध-गोलाकार सीट होती थी, साथ ही एक पाइप होती थी जो एक छतरी को सहारा देती थी। पहियों को एक निश्चित धुरी पर घुमाया जाता था जो एक शाफ्ट द्वारा एक जूए से जुड़ा होता था।

वाहनों के साथ किसी भी भारवाहक जानवर-चाहे वह घोड़ा हो या बैल-का कोई अवशेष नहीं मिला। इस अनुपस्थिति ने उनके कार्य पर बहस में योगदान दिया है।

ताबूत दफन II

तीसरा वाहन एक अन्य लकड़ी के ताबूत के साथ पाया गया। इस दफन में ज्यामितीय तांबे के पैटर्न से सजी एक ढाल, एक मशाल, एक एंटीना तलवार, एक खुदाई उपकरण, सैकड़ों मोती और विभिन्न प्रकार के बर्तन भी थे।

पहले ताबूत से जुड़े दो वाहनों के विपरीत, इस गाड़ी के खंभे और जूए पर तांबे के त्रिकोण की सजावट थी। वाहन, हथियार, आभूषण और जहाजों के संयोजन से पता चलता है कि दफनाने का उद्देश्य असामान्य स्थिति वाले व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करना था, हालांकि समुदाय की सटीक सामाजिक संरचना को केवल उपलब्ध साक्ष्यों से फिर से नहीं बनाया जा सकता है।

ताबूत दफन III

तीसरे ताबूत में एक महिला का कंकाल था। यह एक प्राथमिक दफन था, लेकिन पहले ताबूत के विपरीत इसमें कोई तांबे का ढक्कन नहीं था। महिला ने कोहनी के चारों ओर बैंडेड एगेट मोतियों से बना एक आर्मलेट पहना था।

उसकी कब्र के सामान में दस लाल फूलदान, चार कटोरी, दो बेसिन, एक पतली प्रतीकात्मक एंटीना तलवार, एक धनुष और तीर शामिल थे। दफन यह दर्शाता है कि हथियार और प्रतिष्ठित वस्तुएं एक प्रकार की कब्र तक ही सीमित नहीं थीं या विशेष रूप से पुरुष व्यक्तियों से जुड़ी नहीं थीं।

लकड़ी के ताबूत असामान्य हैं लेकिन दक्षिण एशियाई पुरातत्व में समानता के बिना नहीं हैं। इससे पहले पंजाब के हड़प्पा और गुजरात के धौलावीरा में ताबूत पाए गए थे। सिनौली गंगा-यमुना दोआब से एक और महत्वपूर्ण उदाहरण जोड़ता है।

रथ, गाड़ी और ऐतिहासिक व्याख्या

2018 की खोजों की सबसे अधिक प्रचारित व्याख्या संजय कुमार मंजुल ने की, जिन्होंने वाहनों की पहचान युद्ध रथों के रूप में की। उन्होंने उन्हें भारतीय उपमहाद्वीप में खुदाई के माध्यम से बरामद किए गए पहले रथों के रूप में वर्णित किया और उन्हें ओसीपी/कॉपर होर्ड संस्कृति से संबंधित शाही दफन के साथ जोड़ा। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि अंत्येष्टि अनुष्ठानों ने वैदिक अनुष्ठानों के साथ घनिष्ठ संबंध दिखाया और महाभारत के लिए लगभग 1750 ईसा पूर्व की तारीख का उल्लेख किया।

इन दावों पर बहस हो चुकी है। एक केंद्रीय मुद्दा पहियों का निर्माण है। सिनौली के पहिये ठोस होते हैं, नुकीले नहीं होते हैं। इसलिए कई विद्वानों ने वाहनों की पहचान रथों के बजाय गाड़ियों के रूप में की है। भारी ठोस-पहिया गाड़ियाँ घोड़ों के पीछे तेजी से चलने की तुलना में बैल कर्षण के लिए अधिक उपयुक्त होंगी, और बाद में भारत-आर्य सैन्य प्रौद्योगिकी से जुड़े हल्के, घोड़े से खींचे जाने वाले युद्ध रथ की पारंपरिक छवि के अनुरूप नहीं होंगी।

माइकल विट्ज़ेल ने रथ की पहचान को अस्वीकार कर दिया है और सुझाव दिया है कि खोज एक अतिरिक्त-हड़प्पा संगठित समाज के अस्तित्व का संकेत दे सकती है। अस्को परपोला ने तर्क दिया है कि ये वाहन बैलों से खींची जाने वाली गाड़ियाँ थीं और उन्हें भारतीय उपमहाद्वीप में प्रोटो-इंडो-ईरानी भाषी लोगों के शुरुआती प्रवास से जोड़ती थीं। उनकी व्याख्या में, कॉपर होर्ड लोग बी. एम. ए. सी. क्षेत्र के माध्यम से पहुंचे और एक प्रमुख लेट हड़प्पा बस्ती के भीतर एक सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग का गठन किया। वह इस आंदोलन को पूर्व और आद्य-ऋग्वेदिक समुदायों से जुड़े बाद के समूहों से अलग करते हैं।

अन्य विद्वानों ने वाहनों को सीधे वैदिक परंपराओं से जोड़ने के बारे में सावधानी बरतने का आग्रह किया है। इतिहासकार रुचिका शर्मा ने सवाल किया है कि एएसआई उन्हें रथ क्यों कहता है, जबकि अंतिम हड़प्पा संदर्भ पहले से ही टेराकोटा उदाहरणों सहित बैलगाड़ियों के लिए सबूत प्रदान करते हैं। इसलिए स्थल की व्याख्या खुली रहती है, जिसमें वाहन प्रौद्योगिकी, सांस्कृतिक संपर्क, सामाजिक पदानुक्रम और पुरातात्विक अवशेषों को समझने के लिए बाद की साहित्यिक परंपराओं का उपयोग शामिल है।

मिथक, स्मृति और लोकप्रिय संगठन

सिनौली भी लोकप्रिय चर्चा में महाभारत से जुड़ा हुआ है। ये वाहन महाकाव्य कथाओं में वर्णित रथों से मिलते-जुलते हैं, जबकि स्थानीय किंवदंतियां सिनौली को उन पांच गाँवों में से एक के रूप में पहचानती हैं जिन्हें कृष्ण ने कुरुक्षेत्र युद्ध से पहले कौरव राजकुमारों के साथ बातचीत करने की पेशकश की थी।

ये संगठन वहाँ दबे हुए लोगों की ऐतिहासिक पहचान के लिए स्थापित साक्ष्य के बजाय साइट के आधुनिक स्वागत का हिस्सा हैं। खुदाई की गई वस्तुएं दफन प्रथाओं, शिल्प उत्पादन और प्रौद्योगिकियों का प्रदर्शन कर सकती हैं; वे स्वयं किसी विशेष महाकाव्य प्रकरण के साथ सीधा संबंध साबित नहीं करती हैं।

उत्खनन और विरासत

स्थानीय निवासियों ने सिनौली की खोज में एक भूमिका निभाई, जब कृषि भूमि को समतल करने से अवशेष उजागर हुए। 2018 के कार्य के दौरान, ए. एस. आई. द्वारा स्थानीय युवाओं को बुनियादी प्रशिक्षण दिया गया और उत्खनन गतिविधियों में शामिल किया गया। उनकी भागीदारी स्थल की वैज्ञानिक जांच को उसके आसपास रहने वाले समुदाय से जोड़ती है।

सिनौली का महत्व किसी एक वस्तु में नहीं बल्कि सबूतों के संयोजन में निहित हैः सौ से अधिक पहले के दफन, सावधानीपूर्वक व्यवस्थित मिट्टी के बर्तन, विभिन्न सामग्रियों से बने गहने, तांबे के हथियार, सजाए गए ताबूत और ऐसे वाहन जिनके डिजाइन ने प्रतिस्पर्धी व्याख्याओं को प्रेरित किया है। इन खोजों से पता चलता है कि उत्तरी भारत में कांस्य युग के समुदायों ने विस्तृत अंत्येष्टि परंपराओं को बनाए रखा और उनके पास काफी तकनीकी कौशल की आवश्यकता वाली वस्तुओं को बनाने के लिए संसाधन थे।

समयरेखा

<समयरेखा घटनाएँ = {[ {वर्षः-2200, शीर्षकः "प्रारंभिक कब्रिस्तान क्षितिज", विवरणः "सिनौली कब्रों के लिए सबसे व्यापक प्रस्तावित तिथि इस अवधि के आसपास शुरू होती है, हालांकि बाद के रेडियोकार्बन साक्ष्य कई कब्रों के लिए एक अधिक हालिया सीमा का समर्थन करते हैं।" }, {वर्षः-1865, शीर्षकः "दफन परिसर", विवरणः "रेडियोकार्बन साक्ष्य कब्रिस्तान के हिस्से को लगभग 1865 ईसा पूर्व की शुरुआत की अवधि के भीतर रखता है।" }, {वर्षः-1750, शीर्षकः "प्रस्तावित महाकाव्य-युग संबंध", विवरणः "संजय मंजुल ने खोजों को लगभग 1750 ईसा पूर्व की प्रस्तावित महाभारत तिथि के साथ जोड़ा; इस व्याख्या पर बहस की जाती है।" }, {वर्षः-1507, शीर्षकः "कब्रिस्तान की बाद की तारीखें", विवरणः "तीन नमूनों के लिए बताई गई रेडियोकार्बन सीमा लगभग 1507 ईसा पूर्व तक फैली हुई है।" }, {वर्षः 2005, शीर्षकः "खोज और खुदाई", विवरणः "कृषि भूमि समतल करने के दौरान कंकाल और मिट्टी के बर्तन मिलने के बाद, एएसआई ने सितंबर में खुदाई शुरू की।" }, {वर्षः 2006, शीर्षकः "बड़ा कब्रिस्तान उजागर", विवरणः "2005-2006 खुदाई में एक सौ से अधिक दफन, मिट्टी के बर्तन, गहने, तांबे के हथियार और एक जली हुई ईंट की दीवार का पता चला।" }, {वर्षः 2018, शीर्षकः "ताबूत और वाहन", विवरणः "पहले के क्षेत्र से लगभग 100 मीटर की दूरी पर परीक्षण खुदाई से सात दफन, तीन ताबूत दफन और तीन पूर्ण आकार के लकड़ी के वाहनों का पता चला।" } ]} />

यह भी देखें

• [हड़प्पा _ प्रेसरवे _ 0 _
• [धोलावीरा _ प्रेसरवे _ 1 _
• [चंदायन _ प्रेसरवे _ 2 _
• [देर से हड़प्पा संस्कृति _ प्रेसरवे _ 3 _
• [कॉपर होर्ड कल्चर _ प्रेजर्व _ 4 _