سیناولی-اتر پردیش میں کانسی کے دور کی تدفین کی جگہ

جائزہ

مغربی اتر پردیش کے زرعی کھیتوں میں، زمین کو برابر کرنے سے انسانی کنکال اور قدیم مٹی کے برتن بے نقاب ہوئے۔ اس دریافت کے نتیجے میں گنگا-یمنا دوآب کے ایک مقام سیناولی میں آثار قدیمہ کی کھدائی ہوئی جس نے شمالی ہندوستان میں کانسی کے دور کی تدفین کے طریقوں کے بارے میں بات چیت کو تبدیل کر دیا ہے۔

آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) نے 2005-2006 میں اس جگہ کی کھدائی کی اور مارچ-مئی 2018 میں آزمائشی کھدائی کے لیے واپس آیا۔ اس سے پہلے کے کام میں سو سے زیادہ تدفین کا انکشاف ہوا۔ بعد میں کھدائی، تقریبا 100 میٹر دور کی گئی، جس میں تابوت کی تدفین، تانبے کے ہتھیار، زیورات، مٹی کے برتن اور تین مکمل سائز کی لکڑی کی گاڑیاں بے نقاب ہوئیں۔ ان دریافتوں کی تاریخ تقریبا 2200 اور 1500 قبل مسیح کے درمیان بتائی گئی ہے، قبرستان کے ریڈیو کاربن شواہد کے مطابق تقریبا 1865 اور 1507 قبل مسیح کے درمیان کئی تدفین کی گئی ہیں۔

سیناولی خاص طور پر اہم ہے کیونکہ اس کی تدفین فوجی نظر آنے والے آلات اور گاڑیوں کے ساتھ جنازے کے وسیع انتظامات کو یکجا کرتی ہے۔ یہ گاڑیاں کھدائی کے ڈائریکٹر سنجے کمار منجول نے بطور رتھ پیش کیں۔ دوسرے اسکالرز نے استدلال کیا ہے کہ ان کے ٹھوس پہیے انہیں بھاری، بیل کھینچنے والی گاڑیوں کا زیادہ امکان بناتے ہیں۔ یہ فرق اس بات پر اثر انداز ہوتا ہے کہ یہ مقام کس طرح آخری ہڑپہ کی دنیا، ابتدائی ہند-ایرانی ہجرت، اور گھوڑے سے تیار رتھ ٹیکنالوجی کی ترقی سے جڑا ہوا ہے۔

صفتیات اور نام

اس جگہ کو عام طور پر سیناولی کے نام سے جانا جاتا ہے، جبکہ قبرستان کو سناولی قبرستان بھی کہا جاتا ہے۔ آثار قدیمہ کا مواد ان لوگوں کے استعمال کردہ تاریخی نام کو قائم نہیں کرتا جو وہاں رہتے تھے یا اپنے مردوں کو دفن کرتے تھے۔ اس لیے "سیناولی" ایک جدید جگہ کا نام ہے، اور "سناولی" ایک قسم ہے جو قبرستان اور کھدائی کی وضاحت میں استعمال ہوتی ہے۔

جغرافیہ اور مقام

سیناولی مغربی اتر پردیش میں گنگا-یمنا دوآب میں واقع ہے، جو گنگا اور جمنا ندیوں کے درمیان وسیع خطہ ہے۔ اس جگہ کا سامنا زراعت کے لیے ہموار کی جانے والی زمین سے ہوا۔ اس کے مقام نے اسے کانسی کے دور کے دوران تعامل کے ایک بڑے زون میں رکھا، جہاں مختلف ثقافتی روایات سے وابستہ کمیونٹیز رہتی تھیں، تجارت کرتی تھیں اور رابطے میں آتی تھیں۔

دستیاب آثار قدیمہ کے ریکارڈ میں سیناولی کی شناخت مکمل طور پر کھدائی شدہ بستی کے بجائے بنیادی طور پر قبرستان کے طور پر کی گئی ہے۔ ایک مکمل اندرونی سطح کے ساتھ ایک جلی ہوئی اینٹوں کی دیوار 2005-2006 میں پائے جانے والے قبرستان کے مشرقی حصے کے ساتھ ساتھ چل رہی تھی۔ اس کا مقصد زندہ بچ جانے والے بیان میں قائم نہیں ہے، لیکن یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ قبرستان میں قبروں کے علاوہ تعمیر شدہ خصوصیات بھی شامل تھیں۔

قدیم تاریخ

2005-2006 کھدائی

کسانوں کے کنکال اور مٹی کے برتن دریافت کرنے کے بعد اے ایس آئی نے ستمبر 2005 میں سیناولی میں کھدائی شروع کی۔ 2005-2006 سیزن کے دوران کام نے ایک سو سے زیادہ تدفینوں کا انکشاف کیا۔ کھدائی کے ڈائریکٹر ڈی وی شرما نے ابتدائی طور پر قبرستان کو وادی سندھ کی تہذیب سے منسلک کیا۔ اس شناخت کا مقابلہ کیا گیا ہے ؛ آثار قدیمہ کی بحث میں دیر سے ہڑپہ یا ہڑپہ کے بعد کے سیاق و سباق کا زیادہ امکان سمجھا جاتا ہے۔

تدفین بنیادی طور پر شمال مغربی-جنوب مشرقی محور کے ساتھ ترتیب دی گئی تھی۔ زیادہ تر بنیادی تدفین تھیں، جن میں ایسا لگتا ہے کہ لاش کو براہ راست قبر میں رکھا گیا تھا۔ دیگر قبروں کی تشریح ثانوی، متعدد، یا علامتی تدفین کے طور پر کی جاتی تھی۔ قبرستان تقریبا ایک یا دو سال کی عمر کے بچوں سے لے کر بالغوں تک، ایک وسیع عمر کی نمائندگی کرتا تھا، اور اس میں مرد اور خواتین دونوں افراد شامل تھے۔

قبر کے سامان کو بار بار آنے والے نمونوں کے مطابق ترتیب دیا گیا تھا۔ عجیب تعداد میں جہاز-تین، پانچ، سات، نو، یا گیارہ-عام طور پر سر کے قریب رکھے جاتے تھے۔ ایک ڈش آن اسٹینڈ عام طور پر کولہے کے علاقے کے نیچے رکھا جاتا تھا، حالانکہ اس کی مثالیں سر یا پیروں کے قریب بھی پائی جاتی تھیں۔ شیشے کی شکل کے برتن، ٹیراکوٹا کے مجسمے، سونے کے کنگن، تانبے کی چوڑیاں، موتیوں کے مالا اور ہار متعلقہ اشیاء میں شامل تھے۔ موتیوں میں نیم قیمتی پتھر، اسٹیٹائٹ، فیئنس اور شیشہ جیسے مواد شامل تھے۔ بیرل کی شکل کے لمبے موتیوں سے دو ہار بنائے گئے تھے۔

کئی اشیا کی خاص اہمیت ہوتی ہے۔ دو اینٹینا تلواریں تانبے کے ذخیرہ کی قسم کی مثالوں سے ملتی جلتی ہیں جو آخری ہڑپہ کے سیاق و سباق میں پائی جاتی ہیں۔ ایک قبر میں تانبے کے ملبے کے ساتھ پایا گیا تھا۔ ایک اور قابل ذکر چیز وائلن کی شکل کا، چپٹا تانبے کا کنٹینر تھا جس میں تقریبا پینتیس تیر کے سر کی شکل کے تانبے کے ٹکڑے تھے جو ایک صف میں ترتیب دیے گئے تھے۔ ایک معاملے میں، ایک ڈش آن اسٹینڈ نے بکری کے سر کو سہارا دیا۔

ریڈیو کاربن شواہد نے بعد میں تدفین کو تقریبا 1865-1507 قبل مسیح میں رکھا۔ تین نمونوں نے موجودہ سال سے پہلے 3,500, 3,815، اور 3,457 کی پیمائش پیش کی، جس میں 295 سال کی غلطی کا بیان کردہ مارجن تھا۔ یہ تاریخیں وسیع تر وادی سندھ کی تہذیب کے ساتھ قبرستان کے ابتدائی تعلق کو پیچیدہ بناتی ہیں اور دیر سے ہڑپہ یا ہڑپہ کے بعد کے ماحول کی حمایت کرتی ہیں۔

2018 کی کھدائی

2018 کی آزمائشی کھدائی نے سیناولی کی تصویر کو وسعت دی۔ سات انسانی تدفین کی کھدائی کی گئی، جن میں تین تابوت دفن تھے۔ ان قبروں میں، سر کو شمال کی طرف رکھا گیا تھا، جبکہ مٹی کے برتنوں کو سر سے آگے اور پاؤں سے آگے جنوب میں رکھا گیا تھا۔ تابوتوں یا تابوت کے نیچے تانبے کی اشیاء پائی گئیں۔

2018 کی کھدائی سے تانبے کے ہیلمٹ، اینٹینا کی تلواریں، تانبے کی دیگر تلواریں، ایک تانبے کی لڑی، سرمئی مٹی کے برتن، بڑے ٹیراکوٹا کے برتن، بھڑکتی ہوئی رمز کے ساتھ سرخ گلدان، تانبے کے کیل اور موتیوں کی پیداوار ہوئی۔ ان نتائج کو سنجے منجول نے گیدڑ رنگ کے مٹی کے برتن (او سی پی)/تانبے کے ذخیرہ ثقافتی افق سے جوڑا تھا۔ اس ثقافتی کمپلیکس کو آخری ہڑپہ ثقافت کے ہم عصر سمجھا جاتا تھا، حالانکہ یہ اس سے الگ تھا۔

تدفین کی جگہ سے نامیاتی مادے کی تاریخ 3,500 ± 127 سال پرانی تھی۔ سب سے قدیم مٹی کے تلچھٹ نے 34 سال پرانی تاریخ پیدا کی۔ تلچھٹ کی پرانی تاریخ نچلی سطح سے کاربن کی حرکت یا اختلاط کی عکاسی کر سکتی ہے، خاص طور پر اس وجہ سے کہ قبریں کھودنے سے پہلے کی مٹی کو منتقل کیا جا سکتا ہے۔ اس لیے تاریخوں کو اسٹریٹیگرافی اور تدفین کی سرگرمی سے پیدا ہونے والی خلل کے حوالے سے پڑھنے کی ضرورت ہے۔

تابوت کی تدفین

تابوت کی تدفین I

تابوت کی پہلی تدفین ایک بنیادی تدفین تھی جس کی لمبائی تقریبا <2.4 میٹر اور اونچائی 40 سینٹی میٹر تھی۔ اس میں ایک بالغ آدمی کی لاش تھی، جس کا رخ شمال مغرب-جنوب مشرق کی طرف تھا اور سر شمال مغرب کی طرف تھا۔ سڑا ہوا تابوت لکڑی کی چار ٹانگوں پر کھڑا تھا اور تقریبا 3 ملی میٹر موٹی تانبے کی چادروں سے ہر طرف ڈھکا ہوا تھا۔

تانبے کا ڈھانچہ سادہ نہیں تھا۔ اطراف میں پھولوں کے نقش و نگار تھے، جبکہ ٹانگوں کے ارد گرد کی چادروں میں پیچیدہ نقاشی شامل تھی۔ ڈھکن میں آٹھ اعلی راحت کے نقش تھے۔ ایک تشریح مرکزی شبیہہ کو ایک ایسے شخص کے طور پر دیکھتی ہے جس نے دو بیل کے سینگوں سے بنا ہوا سر پوشاک پہنا ہوا ہے جس کے درمیان پیپل کا پتی ہے ؛ دوسرا امکان یہ ہے کہ یہ بیل کے سر کی نمائندگی کرتا ہے۔

اس تابوت کے ساتھ دو مکمل سائز کی گاڑیاں منسلک تھیں۔ ان کی لکڑی کی چسیس تانبے کی موٹی چادروں سے ڈھکی ہوئی تھی۔ ہر ایک میں دو ٹھوس پہیے ہوتے تھے بجائے اس کے کہ اس کے پہیے تیز ہوتے تھے۔ تانبے کی کیلوں سے جڑے تانبے کے مثلث، مرکز سے پھیلے ہوئے تین متمرکز حلقوں میں پہیوں کو سجاتے تھے۔ گاڑیوں میں تانبے کے پائپوں کے ساتھ ایک نیم سرکلر سیٹ تیار کی گئی تھی، اس کے ساتھ ایک پائپ بھی تھی جو چھتری کو سہارا دے سکتی تھی۔ پہیے ایک مقررہ محور پر گھومتے ہیں جو ایک شافٹ سے جوئے سے جڑے ہوتے ہیں۔

گاڑیوں کے ساتھ ڈرافٹ جانور کی کوئی باقیات نہیں ملی-چاہے وہ گھوڑا ہو یا بیل۔ اس غیر موجودگی نے ان کے فنکشن پر بحث میں حصہ ڈالا ہے۔

تابوت کی تدفین دوم

تیسری گاڑی ایک اور لکڑی کے تابوت کے ساتھ ملی۔ اس تدفین میں ایک ڈھال بھی تھی جسے ہندسی تانبے کے نمونوں سے سجایا گیا تھا، ایک مشعل، ایک اینٹینا تلوار، ایک کھدائی کا سامان، سینکڑوں موتیوں اور مختلف قسم کے برتن تھے۔

پہلے تابوت سے وابستہ دو گاڑیوں کے برعکس، اس کارٹ کے کھمبے اور جوئے پر تانبے کے مثلث کی سجاوٹ تھی۔ گاڑیوں، ہتھیاروں، زیورات اور برتنوں کے امتزاج سے پتہ چلتا ہے کہ تدفین کا مقصد غیر معمولی حیثیت کے حامل شخص کی نمائندگی کرنا تھا، حالانکہ کمیونٹی کے عین مطابق سماجی ڈھانچے کو صرف دستیاب شواہد سے دوبارہ تعمیر نہیں کیا جا سکتا۔

تابوت کی تدفین III

تیسرے تابوت کی تدفین میں ایک عورت کا کنکال تھا۔ یہ ایک بنیادی تدفین تھی، لیکن پہلے تابوت کے برعکس اس میں تانبے کا ڈھکن نہیں تھا۔ عورت نے کہنی کے گرد بینڈڈ ایگٹ موتیوں سے بنا بازو پہنا ہوا تھا۔

اس کی قبر کے سامان میں دس سرخ گلدان، چار پیالے، دو طاس، ایک پتلی علامتی اینٹینا تلوار، ایک کمان اور تیر شامل تھے۔ تدفین سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ہتھیار اور باوقار اشیاء ایک قسم کی قبر تک محدود نہیں تھیں یا خصوصی طور پر مرد افراد سے وابستہ نہیں تھیں۔

لکڑی کے تابوت غیر معمولی ہیں لیکن جنوبی ایشیائی آثار قدیمہ میں متوازی نہیں ہیں۔ اس سے قبل پنجاب کے ہڑپہ اور گجرات کے دھولاویرا میں تابوت ملے تھے۔ سیناولی نے گنگا-یمنا دوآب سے ایک اور اہم مثال شامل کی ہے۔

رتھ، گاڑیاں اور تاریخی تشریح

2018 کی دریافتوں کی سب سے زیادہ تشہیر شدہ تشریح سنجے کمار منجول نے کی، جنہوں نے گاڑیوں کی شناخت جنگی رتھوں کے طور پر کی۔ انہوں نے انہیں برصغیر پاک و ہند میں کھدائی کے ذریعے برآمد ہونے والے پہلے رتھوں کے طور پر بیان کیا اور انہیں او سی پی/تانبے کے ذخیرہ ثقافت سے تعلق رکھنے والی شاہی تدفین سے جوڑا۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ جنازے کی رسومات ویدک رسومات کے ساتھ قریبی تعلق ظاہر کرتی ہیں اور مہابھارت کے لیے تقریبا 1750 قبل مسیح کی تاریخ کا حوالہ دیا۔

ان دعووں پر بحث ہوئی ہے۔ ایک مرکزی مسئلہ پہیوں کی تعمیر ہے۔ سیناولی کے پہیے ٹھوس ہوتے ہیں، چپکے نہیں ہوتے۔ اس لیے کئی اسکالرز نے گاڑیوں کی شناخت رتھوں کے بجائے گاڑیوں کے طور پر کی ہے۔ بھاری ٹھوس پہیے والی گاڑیاں گھوڑوں کے پیچھے تیز رفتار حرکت کے مقابلے بیل کو کھینچنے کے لیے زیادہ موزوں ہوں گی، اور بعد میں ہند-آریان فوجی ٹیکنالوجی سے وابستہ ہلکے، گھوڑے سے کھینچے جانے والے جنگی رتھ کی روایتی تصویر کے مطابق نہیں ہوں گی۔

مائیکل وٹزل نے رتھ کی شناخت کو مسترد کر دیا ہے اور تجویز کیا ہے کہ یہ دریافت ایک غیر ہڑپہ منظم معاشرے کی بقا کی نشاندہی کر سکتی ہے۔ اسکو پارپولا نے استدلال کیا ہے کہ گاڑیاں بیل سے کھینچی جانے والی گاڑیاں تھیں اور انہیں برصغیر پاک و ہند میں پروٹو-ہند-ایرانی بولنے والے لوگوں کی ابتدائی ہجرت سے جوڑا گیا تھا۔ ان کی تشریح میں، تانبے کے ذخیرہ اندوز لوگ بی ایم اے سی کے علاقے سے پہنچے اور ایک بڑی دیر سے ہڑپہ بستی کے اندر ایک حکمران اشرافیہ تشکیل دیا۔ وہ اس تحریک کو قبل از اور ابتدائی رگ ویدک برادریوں سے وابستہ بعد کے گروہوں سے ممتاز کرتا ہے۔

دیگر علماء نے گاڑیوں کو براہ راست ویدک روایات سے جوڑنے کے بارے میں احتیاط برتنے پر زور دیا ہے۔ مورخ روچکا شرما نے سوال کیا ہے کہ اے ایس آئی انہیں رتھ کیوں کہتا ہے جب کہ آخری ہڑپہ کے سیاق و سباق پہلے ہی بیل گاڑیوں کے ثبوت فراہم کرتے ہیں، جن میں ٹیراکوٹا کی مثالیں بھی شامل ہیں۔ اس لیے اس جگہ کی تشریح کھلی رہتی ہے، جس میں گاڑیوں کی ٹیکنالوجی، ثقافتی رابطے، سماجی درجہ بندی، اور آثار قدیمہ کی باقیات کو سمجھنے کے لیے بعد کی ادبی روایات کے استعمال کے سوالات شامل ہیں۔

افسانہ، یادداشت، اور مقبول انجمنیں

سیناولی بھی مقبول بحث میں مہابھارت سے وابستہ ہو گیا ہے۔ گاڑیاں مہاکاوی داستانوں میں بیان کردہ رتھوں سے ملتی جلتی ہیں، جبکہ مقامی داستانیں سیناولی کو ان پانچ دیہاتوں میں سے ایک کے طور پر شناخت کرتی ہیں جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ کرشنا نے کروکشیتر جنگ سے پہلے کوروا شہزادوں کے ساتھ بات چیت کرنے کی پیشکش کی تھی۔

یہ انجمنیں وہاں دفن لوگوں کی تاریخی شناخت کے لیے قائم ثبوت کے بجائے اس جگہ کے جدید استقبال کا حصہ ہیں۔ کھدائی کی گئی اشیاء تدفین کے طریقوں، دستکاری کی تیاری اور ٹیکنالوجیز کا مظاہرہ کر سکتی ہیں۔ وہ خود کسی خاص مہاکاوی واقعہ کے ساتھ براہ راست تعلق ثابت نہیں کرتی ہیں۔

کھدائی اور میراث

مقامی باشندوں نے سیناولی کی دریافت میں ایک کردار ادا کیا، جب زرعی زمین کو برابر کرنے سے باقیات بے نقاب ہوئیں۔ 2018 کے کام کے دوران، مقامی نوجوانوں کو بنیادی تربیت دی گئی اور اے ایس آئی کے ذریعے کھدائی کی سرگرمیوں میں شامل کیا گیا۔ ان کی شرکت سائٹ کی سائنسی تحقیقات کو اس کے آس پاس رہنے والی کمیونٹی سے جوڑتی ہے۔

سیناولی کی اہمیت کسی ایک شے میں نہیں بلکہ شواہد کے امتزاج میں مضمر ہے: سو سے زیادہ پہلے کی تدفین، احتیاط سے ترتیب دیے گئے مٹی کے برتن، مختلف مواد سے بنے زیورات، تانبے کے ہتھیار، سجے ہوئے تابوت، اور ایسی گاڑیاں جن کے ڈیزائن نے مسابقتی تشریحات کو جنم دیا ہے۔ ان دریافتوں سے پتہ چلتا ہے کہ شمالی ہندوستان میں کانسی کے دور کی برادریوں نے جنازے کی وسیع روایات کو برقرار رکھا اور ان کے پاس کافی تکنیکی مہارت کی ضرورت والی اشیاء بنانے کے وسائل موجود تھے۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال:-2200، عنوان: "ابتدائی قبرستان کا افق"، تفصیل: "سیناولی تدفین کے لیے وسیع تر مجوزہ تاریخ اسی عرصے کے آس پاس شروع ہوتی ہے، حالانکہ بعد میں ریڈیو کاربن کے شواہد بہت سی قبروں کے لیے حالیہ رینج کی حمایت کرتے ہیں۔" }، {سال:-1865، عنوان: "برائل کمپلیکس"، تفصیل: "ریڈیو کاربن شواہد قبرستان کے کچھ حصے کو تقریبا 1865 قبل مسیح کے آس پاس کے عرصے میں رکھتے ہیں۔" }، {سال:-1750، عنوان: "مجوزہ مہاکاوی دور کی وابستگی"، تفصیل: "سنجے منجول نے دریافتوں کو تقریبا 1750 قبل مسیح کی مجوزہ مہابھارت کی تاریخ سے جوڑا ؛ اس تشریح پر بحث کی جاتی ہے۔" }، {سال:-1507، عنوان: "بعد میں قبرستان کی تاریخیں"، تفصیل: "تین نمونوں کے لیے بیان کردہ ریڈیو کاربن کی حد تقریبا 1507 قبل مسیح تک پھیلی ہوئی ہے۔" }، {سال: 2005، عنوان: "دریافت اور کھدائی"، تفصیل: "زرعی زمین کو برابر کرنے کے دوران کنکال اور مٹی کے برتن ملنے کے بعد، اے ایس آئی نے ستمبر میں کھدائی شروع کی۔" }، {سال: 2006، عنوان: "بڑا قبرستان بے نقاب"، تفصیل: "2005-2006 کھدائی میں ایک سو سے زیادہ تدفین، مٹی کے برتن، زیورات، تانبے کے ہتھیار، اور ایک جلی ہوئی اینٹوں کی دیوار کا انکشاف ہوا۔" }، {سال: 2018، عنوان: "تابوت اور گاڑیاں"، تفصیل: "پہلے والے علاقے سے تقریبا 100 میٹر کے فاصلے پر آزمائشی کھدائی سے سات تدفین، تین تابوت کی تدفین، اور تین مکمل سائز کی لکڑی کی گاڑیاں سامنے آئیں"۔ } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [ہارپا _ پریس _ 0 _
• [دھولاویرا _ پریس _ 1 _
• [چندین _ پریسروی _ 2 _
• [دیر سے ہڑپہ ثقافت _ PRESERVE _ 3 _
• [تانبے کا ذخیرہ ثقافت _ PRESERVE _ 4 _