सिनौली-उत्तर प्रदेशातील कांस्य युगातील दफनस्थळ

आढावा

पश्चिम उत्तर प्रदेशातील शेतजमिनीत जमिनीच्या समतोलामुळे मानवी सांगाडे आणि प्राचीन मातीची भांडी उघड झाली. या शोधामुळे गंगा-यमुना दोआबमधील सिनौली या ठिकाणी पुरातत्त्वीय उत्खननामुळे उत्तर भारतातील कांस्य युगातील दफन पद्धतींबद्दलच्या चर्चांमध्ये बदल झाला आहे.

भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आय.) ने 2005-2006 मध्ये या जागेचे उत्खनन केले आणि मार्च-मे 2018 मध्ये चाचणी उत्खननासाठी परत आले. पूर्वीच्या कामात शंभरहून अधिक दफनविधी उघड झाले. नंतरच्या उत्खननात, अंदाजे 100 मीटर अंतरावर शवपेटी दफन, तांब्याची शस्त्रे, दागिने, मातीची भांडी आणि तीन पूर्ण आकाराची लाकडी वाहने सापडली. हे शोध सुमारे 2200 ते 1500 इ. स. पू. दरम्यानचे आहेत, स्मशानभूमीच्या रेडिओकार्बन पुराव्यांसह सुमारे 1865 ते 1507 इ. स. पू. दरम्यान अनेक दफन करण्यात आले आहेत.

सिनौली हे विशेषतः महत्वाचे आहे कारण त्याच्या दफनविधीमध्ये लष्करी दिसणारी उपकरणे आणि वाहनांसह विस्तृत अंत्यसंस्कारांची व्यवस्था केली जाते. उत्खनन संचालक संजय कुमार मंजुल यांनी रथ म्हणून ही वाहने सादर केली. इतर विद्वानांनी असा युक्तिवाद केला आहे की त्यांची घन चाके त्यांना जड, बैल ओढलेल्या गाड्या असण्याची अधिक शक्यता निर्माण करतात. हा फरक हडप्पाच्या उत्तरार्धातील जगाशी, सुरुवातीच्या इंडो-इराणी स्थलांतरांशी आणि घोड्याने खेचलेल्या रथ तंत्रज्ञानाच्या विकासाशी हे ठिकाण कसे जोडलेले आहे यावर परिणाम करतो.

व्युत्पत्ती आणि नावे

हे ठिकाण सामान्यतः सिनौली म्हणून ओळखले जाते, तर स्मशानभूमीला सनौली स्मशानभूमी असेही संबोधले जाते. पुरातत्त्वीय साहित्य तेथे राहणाऱ्या किंवा त्यांच्या मृतांना पुरलेल्या लोकांनी वापरलेले ऐतिहासिक नाव स्थापित करत नाही. त्यामुळे 'सिनौली' हे एक आधुनिक ठिकाण-नाव आहे आणि 'सनौली' हा एक प्रकार स्मशानभूमी आणि उत्खननांच्या वर्णनात वापरला जातो.

भूगोल आणि स्थान

सिनौली हे पश्चिम उत्तर प्रदेशात गंगा-यमुना दोआब या गंगा आणि यमुना नद्यांमधील विस्तीर्ण प्रदेशात आहे. शेतीसाठी समतल केलेल्या जमिनीत ही जागा आढळली होती. त्याच्या स्थानाने त्याला कांस्य युगात परस्परसंवादाच्या एका प्रमुख क्षेत्रात ठेवले, जिथे विविध सांस्कृतिक परंपरांशी संबंधित समुदाय राहत, व्यापार करत आणि संपर्कात आले.

उपलब्ध पुरातत्त्वीय नोंदी सिनौलीला पूर्णपणे उत्खनन केलेल्या वसाहतीऐवजी प्रामुख्याने स्मशानभूमी म्हणून ओळखतात. 2005-2006 मध्ये सापडलेल्या दफन क्षेत्राच्या पूर्वेकडील बाजूला पूर्ण आतील पृष्ठभागासह जळलेल्या विटांची भिंत होती. वाचलेल्या अहवालात त्याचा उद्देश स्थापित झालेला नाही, परंतु हे सूचित करते की स्मशानभूमीत कबरींव्यतिरिक्त बांधलेल्या वैशिष्ट्यांचा समावेश होता.

प्राचीन इतिहास

2005-2006 उत्खनन

शेतकऱ्यांना सांगाडे आणि मातीची भांडी सापडल्यानंतर ए. एस. आय. ने सप्टेंबर 2005 मध्ये सिनौली येथे उत्खनन सुरू केले. 2005-2006 हंगामात केलेल्या कामात शंभरहून अधिक दफनभूमी सापडल्या. उत्खननाचे संचालक डी. व्ही. शर्मा यांनी सुरुवातीला या स्मशानभूमीचा संबंध सिंधू खोऱ्यातील संस्कृतीशी जोडला. त्या ओळखीला विरोध करण्यात आला आहे; पुरातत्त्वीय चर्चेत उशीरा हडप्पा किंवा हडप्पानंतरचा संदर्भ असण्याची अधिक शक्यता मानली जाते.

दफनविधी प्रामुख्याने वायव्य-आग्नेय अक्षावर आयोजित करण्यात आले होते. बहुतेक प्राथमिक दफन होते, ज्यामध्ये मृतदेह थेट कबरेत ठेवण्यात आल्याचे दिसते. इतर कबरींचा अर्थ दुय्यम, बहुविध किंवा प्रतीकात्मक दफन म्हणून लावला जात असे. या स्मशानभूमीत सुमारे एक किंवा दोन वर्षे वयोगटातील मुलांपासून ते प्रौढांपर्यंतच्या विस्तृत वय श्रेणीचे प्रतिनिधित्व होते आणि त्यात पुरुष आणि महिला अशा दोन्ही व्यक्तींचा समावेश होता.

आवर्ती नमुन्यांनुसार दगडी वस्तूंची व्यवस्था करण्यात आली होती. तीन, पाच, सात, नऊ किंवा अकरा अशा विषम संख्येच्या जहाजे सामान्यतः डोक्याजवळ ठेवली जात असत. एक डिश-ऑन-स्टँड सहसा नितंबाच्या क्षेत्राच्या खाली ठेवला जात असे, जरी उदाहरणे डोके किंवा पायांजवळ देखील आढळली. फ्लास्कच्या आकाराची भांडी, टेराकोटाच्या मूर्ती, सोन्याच्या बांगड्या, तांब्याच्या बांगड्या, मणी आणि हार हे संबंधित वस्तूंमध्ये होते. मणीमध्ये अर्ध-मौल्यवान दगड, स्टीटाइट, फेएन्स आणि काच यासारख्या सामग्रीचा समावेश होता. लांब, नळीच्या आकाराच्या मण्यांपासून दोन हार बनवले जात असत.

अनेक वस्तूंना विशेष महत्त्व आहे. दोन अँटेना तलवारी उशीराच्या हडप्पा संदर्भात सापडलेल्या तांब्याच्या साठ्याच्या प्रकाराच्या उदाहरणांसारख्या आहेत. एक तांब्याच्या आवरणासह थडग्यात सापडला. आणखी एक उल्लेखनीय वस्तू म्हणजे व्हायोलिनच्या आकाराचा, सपाट तांब्याचा कंटेनर ज्यामध्ये जवळजवळ पस्तीस बाणाच्या डोक्याच्या आकाराचे तांब्याचे तुकडे एका ओळीत मांडण्यात आले होते. एका प्रकरणात, स्टँडवर ठेवलेल्या पदार्थाने बकऱ्याच्या डोक्याला आधार दिला.

रेडिओकार्बन पुराव्याने नंतर अंदाजे 1865-1507 इ. स. पू. मध्ये दफन केले. तीन नमुन्यांनी सध्याच्या काही वर्षांपूर्वी 3,500, 3,815 आणि 3,457 चे मोजमाप तयार केले, ज्यात त्रुटीचे प्रमाण 295 वर्षे असल्याचे नमूद केले आहे. या तारखा स्मशानभूमीचा व्यापक सिंधू खोऱ्यातील संस्कृतीशी असलेला प्राचीन संबंध गुंतागुंतीचा बनवतात आणि हडप्पाच्या उत्तरार्धातील किंवा हडप्पा नंतरच्या वातावरणाला आधार देतात.

2018चे उत्खनन

2018 च्या चाचणी उत्खननामुळे सिनौलीचे चित्र विस्तारले. तीन शवपेटीच्या दफनांसह सात मानवी दफनभूमी खोदण्यात आल्या. या कबरींमध्ये, डोके उत्तरेकडे ठेवण्यात आले होते, तर मातीची भांडी डोक्याच्या पलीकडे आणि दक्षिणेकडे पायांच्या पलीकडे ठेवण्यात आली होती. शवपेटी किंवा शवपेटीच्या खाली तांब्याच्या वस्तू सापडल्या.

2018 च्या उत्खननात तांब्याचे शिरस्त्राण, अँटिना तलवारी, इतर तांब्याच्या तलवारी, एक तांब्याची काठी, राखाडी मातीची भांडी, टेराकोटाची मोठी भांडी, लाल फुलदाण्या, तांब्याची नखे आणि मणी तयार झाले. हे निष्कर्ष संजय मंजुल यांनी ओचर कलर्ड पॉटरी (ओ. सी. पी.)/कॉपर होर्ड सांस्कृतिक क्षितीजाशी जोडले होते. हे सांस्कृतिक संकुल जरी त्याच्यापेक्षा वेगळे असले, तरी ते उशीराच्या हडप्पा संस्कृतीचे समकालीन मानले जात होते.

दफनभूमीतील सेंद्रिय पदार्थ 3,500 ±127 वर्षे जुने होते. सर्वात जुन्या मातीच्या गाळाने 4,798 ±34 वर्षे जुनी तारीख निर्माण केली. गाळ काढण्याची जुनी तारीख खालच्या पातळीवरून कार्बनची हालचाल किंवा मिश्रण प्रतिबिंबित करू शकते, विशेषतः कारण कबर खोदल्याने पूर्वीची माती स्थलांतरित होऊ शकते. त्यामुळे स्तरीकरण आणि दफनविधीमुळे निर्माण झालेल्या गोंधळाच्या संदर्भात तारखा वाचणे आवश्यक आहे.

शवपेटीतील दफनविधी

शवपेटी दफन पहिला

शवपेटीतील पहिले दफन हे अंदाजे 2.4 मीटर लांब आणि 40 सेंटीमीटर उंच असलेले प्राथमिक दफन होते. त्यात एका प्रौढ पुरुषाचा मृतदेह होता, ज्याचे डोके वायव्येकडे आणि डोके वायव्येकडे होते. कुजलेले शवपेटी चार लाकडी पायांवर उभे होते आणि प्रत्येक बाजूला सुमारे 3 मिलीमीटर जाड तांब्याच्या पत्र्यांनी झाकलेले होते.

तांब्याचे आवरण साधे नव्हते. बाजूंनी फुलांच्या आकृत्या होत्या, तर पायांच्या सभोवतालच्या पत्रकांमध्ये गुंतागुंतीच्या कोरीव कामांचा समावेश होता. झाकणामध्ये आठ उच्च-आरामदायी आकृत्या होत्या. एक व्याख्या मध्यवर्ती प्रतिमेकडे दोन बैलांच्या शिंगांपासून तयार केलेली शिरस्त्राण परिधान केलेली व्यक्ती म्हणून पाहते आणि त्यांच्यामध्ये पिपलचे पान असते; दुसरी शक्यता अशी आहे की ती बैलाच्या डोक्याचे प्रतिनिधित्व करते.

या शवपेटीशी दोन पूर्ण आकाराची वाहने जोडलेली होती. त्यांच्या लाकडी चौकटी तांब्याच्या जाड पत्र्यांनी झाकलेल्या होत्या. प्रत्येक चाकाला स्पोक्ड चाके ऐवजी दोन घन चाके होती. तांब्याच्या नाखूनांनी बांधलेले तांब्याचे त्रिकोण, केंद्रापासून पसरलेल्या तीन एकवटलेल्या वर्तुळांमध्ये चाके सजवतात. वाहनांमध्ये तांब्याच्या नळ्यांनी बांधलेले अर्धवर्तुळाकार आसन होते, सोबत एक नळ होता जो छत्राला आधार देत असावा. ही चाके एका शाफ्टने जोडलेल्या एका निश्चित एक्सलवर जुळ्याशी फिरवली जात असत.

घोड्याचा किंवा बैलाचा भार वाहून नेणाऱ्या प्राण्याचे कोणतेही अवशेष वाहनांजवळ सापडले नाहीत. या अनुपस्थितीमुळे त्यांच्या कार्याबद्दल वाद निर्माण झाला आहे.

शवपेटी दफन II

आणखी एक लाकडी शवपेटी असलेली तिसरी गाडी सापडली. या दफनभूमीत भौमितिक तांब्याच्या नमुन्यांनी सजवलेली एक ढाल, एक मशाल, एक अँटेना तलवार, एक खोदण्याचे उपकरण, शेकडो मणी आणि विविध प्रकारची भांडी देखील होती.

पहिल्या शवपेटीशी संबंधित दोन वाहनांच्या उलट, या गाडीच्या खांबावर आणि जूवर तांब्याच्या त्रिकोणी सजावट होती. वाहन, शस्त्रे, दागिने आणि जहाजे यांचे संयोजन असे सूचित करते की दफन असामान्य दर्जाच्या व्यक्तीचे प्रतिनिधित्व करण्याच्या उद्देशाने होते, जरी समुदायाची अचूक सामाजिक रचना केवळ उपलब्ध पुराव्यांवरून पुनर्बांधणी केली जाऊ शकत नाही.

शवपेटी दफन III

तिसऱ्या शवपेटीत एका महिलेचा सांगाडा होता. हे प्राथमिक दफन होते, परंतु पहिल्या शवपेटीप्रमाणे त्यात तांब्याचे झाकण नव्हते. त्या स्त्रीने कोपराभोवती बँडेड एगेट मणीपासून बनवलेले आर्मलेट घातले होते.

तिच्या कबरीच्या वस्तूंमध्ये दहा लाल फुलदाण्या, चार वाडगे, दोन खोरे, एक पातळ प्रतिकात्मक अँटिना तलवार, एक धनुष्य आणि बाण यांचा समावेश होता. दफन हे दर्शविते की शस्त्रे आणि प्रतिष्ठित वस्तू केवळ एका प्रकारच्या कबरीपुरत्या मर्यादित नव्हत्या किंवा केवळ पुरुष व्यक्तींशी संबंधित नव्हत्या.

लाकडी शवपेटी असामान्य आहेत परंतु दक्षिण आशियाई पुरातत्त्वशास्त्रात समांतर नाहीत. यापूर्वी पंजाबमधील हडप्पा आणि गुजरातमधील धोलावीरा येथे शवपेटी सापडल्या होत्या. सिनौली गंगा-यमुना दोआबचे आणखी एक महत्त्वाचे उदाहरण जोडते.

रथ, गाड्या आणि ऐतिहासिक व्याख्या

2018 च्या शोधांचा सर्वात प्रसिद्ध अर्थ संजय कुमार मंजुल यांनी लावला, ज्यांनी ही वाहने युद्ध रथ म्हणून ओळखली. भारतीय उपखंडातील उत्खननाद्वारे परत मिळवलेले पहिले रथ म्हणून त्यांनी त्यांचे वर्णन केले आणि त्यांना ओ. सी. पी./कॉपर होर्ड संस्कृतीशी संबंधित शाही दफनविधीशी जोडले. त्यांनी असा युक्तिवादही केला की अंत्यसंस्कारातील विधी वैदिक विधींशी जवळचे संबंध दर्शवतात आणि महाभारताच्या अंदाजे इ. स. पू. 1750 च्या तारखेचा संदर्भ देतात.

या दाव्यांवर चर्चा झाली आहे. चाकांचे बांधकाम हा मुख्य मुद्दा आहे. सिनौलीची चाके भक्कम असतात, टोकदार नसतात. त्यामुळे अनेक विद्वानांनी ही वाहने रथांऐवजी गाड्या म्हणून ओळखली आहेत. घोड्यांच्या मागे जलद हालचाल करण्यापेक्षा जड घन-चाकांच्या गाड्या बैलाच्या खेचणीसाठी अधिक योग्य असतील आणि नंतरच्या इंडो-आर्यन लष्करी तंत्रज्ञानाशी संबंधित हलक्या, घोड्याने खेचलेल्या युद्ध रथाच्या पारंपरिक प्रतिमेशी जुळत नसतील.

मायकेल विट्झेलने रथाची ओळख नाकारली आहे आणि असे सुचवले आहे की हे शोध अतिरिक्त-हडप्पा संघटित समाजाचे अस्तित्व दर्शवू शकतात. अस्को परपोलाने असा युक्तिवाद केला आहे की ही वाहने बैल ओढलेल्या गाड्या होत्या आणि त्यांना भारतीय उपखंडात प्रोटो-इंडो-इराणी-भाषिक लोकांच्या सुरुवातीच्या स्थलांतराशी जोडली गेली. त्यांच्या स्पष्टीकरणानुसार, तांब्याच्या साठ्याचे लोक बी. एम. ए. सी. प्रदेशातून आले आणि त्यांनी एका मोठ्या उशीराच्या हडप्पा वसाहतीमध्ये सत्ताधारी अभिजात वर्गाची स्थापना केली. तो या चळवळीला ऋग्वेदपूर्व आणि आदिम समुदायांशी संबंधित नंतरच्या गटांपासून वेगळे करतो.

इतर विद्वानांनी वाहनांना थेट वैदिक परंपरेशी जोडण्याबाबत सावधगिरी बाळगण्याचे आवाहन केले आहे. इतिहासकार रुचिका शर्मा यांनी प्रश्न विचारला आहे की ए. एस. आय. त्यांना रथ का म्हणतो, तर हडप्पा संदर्भांमध्ये आधीच टेराकोटाच्या उदाहरणांसह बैलगाड्यांचे पुरावे दिले आहेत. त्यामुळे या स्थळाचा अर्थ खुला राहतो, ज्यामध्ये वाहन तंत्रज्ञान, सांस्कृतिक संपर्क, सामाजिक पदानुक्रम आणि पुरातत्व अवशेष समजून घेण्यासाठी नंतरच्या साहित्यिक परंपरांचा वापर या प्रश्नांचा समावेश आहे.

मिथक, स्मृती आणि लोकप्रिय संघटना

लोकप्रिय चर्चेत सिनौली महाभारताशी देखील जोडला गेला आहे. ही वाहने महाकाव्याच्या कथांमध्ये वर्णन केलेल्या रथांसारखीच आहेत, तर स्थानिक आख्यायिका सिनौली हे त्या पाच गावांपैकी एक असल्याचे सांगतात, जे कृष्णाने कुरुक्षेत्र युद्धाच्या आधी कौरव राजकुमारांशी वाटाघाटी करण्यासाठी देऊ केले होते.

या संघटना त्या ठिकाणी पुरलेल्या लोकांच्या ऐतिहासिक ओळखीचा स्थापित पुरावा नसून त्या जागेच्या आधुनिक स्वागताचा भाग आहेत. उत्खनन केलेल्या वस्तू दफन पद्धती, हस्तकला निर्मिती आणि तंत्रज्ञान प्रदर्शित करू शकतात; ते स्वतःच एखाद्या विशिष्ट महाकाव्याशी थेट संबंध सिद्ध करत नाहीत.

उत्खनन आणि वारसा

सिनौलीच्या शोधात स्थानिक रहिवाशांनी भूमिका बजावली, जेव्हा शेतजमिनी समतल केल्याने अवशेष उघड झाले. 2018 च्या कामादरम्यान, स्थानिक तरुणांना मूलभूत प्रशिक्षण देण्यात आले आणि ए. एस. आय. ने उत्खनन उपक्रमांमध्ये त्यांची नोंदणी केली. त्यांचा सहभाग साइटच्या वैज्ञानिक तपासणीला त्याच्या सभोवतालच्या समुदायाशी जोडतो.

सिनौलीचे महत्त्व एकाच वस्तूमध्ये नाही तर पुराव्यांच्या संयोगात आहेः पूर्वीच्या शंभराहून अधिक दफनविधी, काळजीपूर्वक व्यवस्था केलेली मातीची भांडी, विविध सामग्रीपासून बनवलेले दागिने, तांब्याची शस्त्रे, सुशोभित शवपेटी आणि वाहने ज्यांच्या रचनेने स्पर्धात्मक अर्थ लावण्यास प्रवृत्त केले आहे. एकत्रितपणे, हे शोध दर्शवतात की उत्तर भारतातील कांस्य युगातील समुदायांनी विस्तृत अंत्यसंस्कार परंपरा राखल्या आणि त्यांच्याकडे लक्षणीय तांत्रिक कौशल्याची आवश्यकता असलेल्या वस्तू तयार करण्यासाठी संसाधने होती.

कालमर्यादा

<कालमर्यादा घटना = {[ {वर्षः-2200, शीर्षकः "अर्ली सिमेट्री होरायझन", वर्णनः "सिनौली दफनविधीसाठी सर्वात व्यापक प्रस्तावित तारीख या कालावधीच्या आसपास सुरू होते, जरी नंतरचे रेडिओकार्बन पुरावे अनेक कबरींसाठी अधिक अलीकडील श्रेणीला अनुकूल आहेत". }, {वर्षः-1865, शीर्षकः "दफन संकुल", वर्णनः "रेडिओकार्बन पुरावा स्मशानभूमीचा काही भाग अंदाजे इ. स. पू. 1865 च्या आसपासच्या काळात ठेवतो". }, {वर्षः-1750, शीर्षकः "प्रस्तावित महाकाव्य-युगाचा संबंध", वर्णनः "संजय मंजुलने शोधांना सुमारे इ. स. पू. 1750 च्या प्रस्तावित महाभारताच्या तारखेशी जोडले; या व्याख्येवर वाद आहे". }, {वर्षः-1507, शीर्षकः "नंतरच्या स्मशानभूमीच्या तारखा", वर्णनः "तीन नमुन्यांसाठी नमूद केलेली रेडिओकार्बन श्रेणी अंदाजे इ. स. पू. 1507 पर्यंत विस्तारते". }, {वर्षः 2005, शीर्षकः "शोध आणि उत्खनन", वर्णनः "शेतजमिनी समतल करताना सांगाडे आणि मातीची भांडी सापडल्यानंतर, ए. एस. आय. ने सप्टेंबरमध्ये उत्खनन सुरू केले". }, {वर्षः 2006, शीर्षकः "मोठे दफनस्थान उघड झाले", वर्णनः "2005-2006 उत्खननात शंभरहून अधिक दफनभूमी, मातीची भांडी, दागिने, तांब्याची शस्त्रे आणि जळलेल्या विटांची भिंत सापडली". }, {वर्षः 2018, शीर्षकः "शवपेटी आणि वाहने", वर्णनः "पूर्वीच्या क्षेत्रापासून सुमारे 100 मीटर अंतरावर चाचणी उत्खननात सात दफन, तीन शवपेटी दफन आणि तीन पूर्ण आकाराची लाकडी वाहने आढळली". } ]} />

हेही पहा

• [हडप्पा _ प्रेझर्व _ 0 _
• [धोलावीरा _ प्रेझर्व _ 1 _
• [चंदायन _ प्रेझर्व _ 2 _
• [उशीरा हडप्पा संस्कृती _ प्रेझर्व्ह _ 3 _
• [कॉपर होर्ड कल्चर _ प्रेझर्व्ह _ 4 _