பசவகல்யாண்-கல்யாணி சாளுக்கியர்களின் தலைநகரம்

கண்ணோட்டம்

சுமார் 621 மீட்டர் உயரத்தில், கர்நாடகாவின் பீதர் மாவட்டத்தில் உள்ள பசவகல்யாண், வம்சங்கள், மத விவாதங்கள் மற்றும் கோயில் கட்டிடக்கலையால் வடிவமைக்கப்பட்ட வரலாற்று நிலப்பரப்பின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது. முன்பு கல்யாணி அல்லது கல்யாணம் என்று அழைக்கப்பட்ட இந்த நகரம் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கு சாளுக்கியர்களின் அரச தலைநகரமாக மாறியது. இது பின்னர் கல்யாணியின் கலச்சூரிகளின் தலைநகராக இருந்தது.

பசவகல்யாண் பசவா என்றும் அழைக்கப்படும் பசவேஸ்வரா தலைமையிலான 12 ஆம் நூற்றாண்டு இயக்கத்துடன் சமமாக தொடர்புடையவர். இந்த நகரம் அனுபவா மந்தபா, சரண சமூகம் மற்றும் வசன இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பசவா, அக்க மகாதேவி, சன்னபாஸவன்னா, சித்தராமர் மற்றும் அல்லமப்பிரபு ஆகியோர் இந்த அறிவுசார் மற்றும் மத மையத்துடன் தொடர்புடைய நபர்களில் அடங்குவர்.

நகரத்தின் பாரம்பரியம் சாளுக்கிய கோயில்கள், ஒரு வரலாற்று கோட்டை, இஸ்லாமிய நினைவுச்சின்னங்கள், மத நிறுவனங்கள், குகைகள் மற்றும் நவீன நினைவு தளங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. அதன் தற்போதைய அடையாளத்தில் கல்வி, தொழில் மற்றும் மராத்தி, இந்தி மற்றும் உருது மொழிகளுடன் கன்னடம் பேசும் மக்கள் தொகையும் அடங்கும்.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

இந்திய சுதந்திரத்திற்கு முன்பு, இந்த நகரம் பொதுவாக கல்யாணி என்று அழைக்கப்பட்டது. கல்யாணம் என்ற பெயர் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சூழல்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. 1956 ஆம் ஆண்டில் மொழியியல் அடிப்படையில் இந்திய மாநிலங்கள் மறுசீரமைக்கப்பட்ட பிறகு, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் சமூக சீர்திருத்தவாதியான பசவாவின் நினைவாக கல்யாணி பசவகல்யாண் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது.

எனவே நவீன பெயர் கல்யாணியின் பழைய அடையாளத்துடன் பசவேஸ்வராவின் நினைவுடன் இணைகிறது. இது நகரின் கடந்த காலத்தின் இரண்டு மைய இழைகளை பிரதிபலிக்கிறது: கல்யாணி சாளுக்கியர்களின் கீழ் ஒரு அரச தலைநகராக அதன் பங்கு மற்றும் சமூக மற்றும் மத மாற்றத்தின் மையமாக அதன் பிற்கால முக்கியத்துவம்.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

கர்நாடகாவின் பீதர் மாவட்டத்தில் 17.87 °N மற்றும் 76.95 °E இல் பசவகல்யாண் அமைந்துள்ளது. இதன் சராசரி உயரம் 621 மீட்டர் அல்லது தோராயமாக 2,037 அடி ஆகும். இந்த நகரம் டெக்கான் பிராந்தியத்திற்குள் அமைந்துள்ளது மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக பீடபூமியின் அரசியல் சக்திகளுடன் இணைக்கப்பட்ட பரந்த குடியேற்றங்களின் வலையமைப்பின் ஒரு பகுதியாக உள்ளது.

அருகிலுள்ள பாரம்பரிய தளங்களில் ஜலசங்வி, நாராயணபுரா மற்றும் சிவபுரா ஆகியவை அடங்கும், அவை சாளுக்கிய காலத்துடன் தொடர்புடைய கோயில்களைக் கொண்டுள்ளன. பசவகல்யானில் இருந்து சுமார் 1 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள நாராயணபூர் கிராமத்தில் சாளுக்கியர்களுக்குச் சொந்தமான 12ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சிவன் கோயில் உள்ளது. சுமார் 20 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள சோல்டாப்காவில் கட்டிடக்கலை எச்சங்கள் மற்றும் எழுதப்பட்ட எழுத்துக்களுடன் கூடிய சிவன் கோயிலின் இடிபாடுகள் உள்ளன.

வரலாற்று காலவரிசை

பசவகல்யாணின் அரசியல் வரலாறு தக்காணத்தில் மாறிவரும் அதிகார சமநிலையை பிரதிபலிக்கிறது. மேற்கு சாளுக்கியர்கள், கல்யாணியின் கலச்சூரிகள், தேவகிரியின் யாதவர்கள், காகதீயர்கள், தில்லி சுல்தானகம், பஹாமனி சுல்தானகம், பீதர் சுல்தானகம், பீஜப்பூர் சுல்தானகம், முகலாயர்கள் மற்றும் ஹைதராபாத் நிஜாம்கள் ஆகியோரால் இந்த நகரம் தொடர்ச்சியாக ஆட்சி செய்யப்பட்டது.

மேற்கு சாளுக்கிய தலைநகரம்

முதலாம் சோமேஷ்வரா சாளுக்கிய தலைநகரான மன்யகேட்டாவிலிருந்து இன்றைய கலபுராகி மாவட்டத்தில் உள்ள மல்கேட் என்று அடையாளம் காணப்பட்ட கல்யாணிக்கு மாற்றப்பட்டபோது நகரின் மிக முக்கியமான அரசியல் கட்டம் தொடங்கியது. 1050 முதல் 1195 வரை மேற்கு சாளுக்கியர்களின் தலைநகராக கல்யாணி செயல்பட்டார்.

பாதாமியின் முந்தைய சாளுக்கியர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக இந்த வம்சம் கல்யாணி சாளுக்கியர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில், சாளுக்கியர்களின் அதிகாரம் மேற்கு தக்காணத்தின் பெரும்பகுதி மற்றும் தென்னிந்தியாவின் சில பகுதிகள் முழுவதும் விரிவடைந்தது. முதலாம் சோமேஷ்வரா, இரண்டாம் சோமேஷ்வரா, ஆறாம் விக்ரமாதித்யா, மூன்றாம் சோமேஷ்வரா, மூன்றாம் ஜகதேகமல்ல, மூன்றாம் தைலாபா போன்ற ஆட்சியாளர்கள் ஆட்சி செய்த ஒரு அரச மையமாக கல்யாணி மாறியது.

ஆறாம் விக்ரமாதித்யாவின் அரசவையில் குறிப்பிடத்தக்க அறிஞர்கள் இருந்தனர். சோமேஷ்வரா, காஷ்மீரைச் சேர்ந்த கவிஞர் பில்ஹானா மற்றும் சட்ட அறிஞர் விஜ்னநேஷ்வரா ஆகியோர் அவரது ஆட்சியுடன் தொடர்புடையவர்கள். ஆறாம் விக்ரமாதித்யாவின் முடிசூட்டு விழா 1077 பிப்ரவரி 26 அன்று தொடங்கியது. ஜல்சாங்கி கோயில் இந்த நிகழ்வுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கலச்சூரி மற்றும் பசவேஸ்வரா

கல்யாணி சாளுக்கியர்களுக்குப் பிறகு கல்யாணியின் கலச்சூரிகள் கல்யாணியை தங்கள் தலைநகராகப் பயன்படுத்தினர். மன்னர் பிஜ்ஜாலா 1156 முதல் 1167 வரை ஆட்சி செய்தார், பசவேஸ்வரா அவரது பிரதமராக பணியாற்றினார்.

தீண்டாமை, பாலின பாகுபாடு மற்றும் மத மரபுவாதத்தை சவால் செய்த ஒரு இயக்கத்துடன் பசவாவின் பணி தொடர்புடையது. இந்த இயக்கம் சரணர்கள் அல்லது ஆன்மீக ஈடுபாடு கொண்ட பக்தர்களை ஒன்றிணைத்து, வசன சாகித்யத்தின் கலவையை ஊக்குவித்தது. இந்த பாரம்பரியத்திற்குள் 600 க்கும் மேற்பட்டோர் எழுத்தாளர்களாக மாறுவதாக விவரிக்கப்படுகிறார்கள்.

இந்த காலகட்டத்தின் நினைவுகளுக்கு அனுபவா மந்தபா மையமாக உள்ளது. பசவாவுடன் தொடர்புடைய மற்றும் அல்லம்பிரபு தலைமையில், இது ஆன்மீக மற்றும் சமூக விவாதத்திற்கான ஒரு மன்றமாக நினைவுகூரப்படுகிறது. பிற்கால மத வரலாற்றில் பசவகல்யாணின் முக்கியத்துவம் பெரும்பாலும் இந்த விவாதம், தனிப்பட்ட பக்தி மற்றும் சமூக விமர்சனம் ஆகியவற்றின் பாரம்பரியத்தில் தங்கியுள்ளது.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

பசவகல்யாண் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் சரணர்களின் பரந்த குழுவுடன் தொடர்புடையவர். பசவேஸ்வராவின் போதனைகள் சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு நடைமுறையான பதில்களை வலியுறுத்தியதுடன், கடுமையான மரபுவாத வடிவங்களை எதிர்த்தன. அக்க மகாதேவி, சன்னபாஸவன்னா, சித்தராமர் மற்றும் அல்லம்பிரபு ஆகியோர் நகரின் மத மற்றும் இலக்கிய பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடைய மற்ற நபர்களில் அடங்குவர்.

நகரத்தின் மையத்தில் பசவேஸ்வரா கோயில் அமைந்துள்ளது. பிற மதத் தலங்களில் கச்சினா மாதா, கம்பளி மாதா, சதானந்த மாதா, சாய் பாபா கோயில், முண்டே பாலி ஹனுமான் கோயில், ஹிங்குலாம்பிகா மந்திர் மற்றும் மரிடேவரா குட்டாவில் உள்ள கவிமத் ஆகியவை அடங்கும்.

பசவ தர்ம பீடம் அறக்கட்டளையால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பிற்கால பாரம்பரிய வளாகத்தில் ஒரு பிரார்த்தனை மண்டபம், வாழ்க்கை அறைகள், ஹரலையா தீர்த்தம் என்ற நீர் தேக்கம் மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் சரணர்களின் தொழில்கள் அல்லது காயக்கர்களைக் குறிக்கும் ஒரு சரண கிராமம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த வளாகத்தில் ஸ்ரீ பசவேஸ்வரா குகை மற்றும் அக்கமகாதேவி குகை ஆகியவை அடங்கும், அவை பாறை பாறை மண்ணில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஒரு அனாதை இல்லமும் உள்ளது.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை

பசவகல்யாண் கோட்டை சாளுக்கியர்களுக்குச் சொந்தமானது, பின்னர் நிஜாம் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. ஒரு பக்க கோட்டையில் 10 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சமண சிலைகள் உட்பட வரலாற்று பொருட்கள் மற்றும் தகவல்களுடன் ஒரு அருங்காட்சியகம் உள்ளது.

இதைச் சுற்றியுள்ள பகுதி சாளுக்கிய கோயில் கட்டிடக்கலையின் பல எடுத்துக்காட்டுகளைப் பாதுகாக்கிறது. ஜலசங்வி, நாராயணபுரா மற்றும் சிவபுராவில் உள்ள கோயில்கள் நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள வரலாற்று நிலப்பரப்புக்கு பங்களிக்கின்றன. நாராயணபூரில் உள்ள சிவன் கோயில் குறிப்பாக பசவகல்யானுக்கு அருகில் உள்ளது, அதே நேரத்தில் சோல்டாப்காவில் உள்ள எச்சங்கள் தொலைதூரத்தில் உள்ள கட்டிடக்கலை மற்றும் கல்வெட்டு செயல்பாட்டின் சான்றுகளை வழங்குகின்றன.

இந்த நகரத்தில் மோதி மஹால், ஹைதாரி மஹால் மற்றும் பீரன் துர்கா உள்ளிட்ட இஸ்லாமிய நினைவுச்சின்னங்களும் உள்ளன. இந்த தளங்கள் முஸ்லிம் சுல்தானகங்களின் தொடர்ச்சியையும், சாளுக்கிய மற்றும் கலச்சூரி காலங்களுக்குப் பிறகு தக்காணத்தின் சில பகுதிகளை ஆட்சி செய்த பிற்கால சக்திகளையும் பிரதிபலிக்கின்றன.

சரணா ஷைலாவில் பசவண்ணாவின் 108 அடி சிலை உள்ளது. இந்த சிலை 24 அடி உயரமுள்ள ஒரு பீடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது 60 முதல் 80 அடி வரை அளவிடப்படுகிறது. இந்த குன்று, சிலை, குகைகள், நீர்த்தேக்கம் மற்றும் ஷரனா கிராமம் ஆகியவை இணைந்து பசவா மற்றும் ஷரனா பாரம்பரியத்தின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நவீன நினைவு நிலப்பரப்பை உருவாக்குகின்றன.

நவீன நகரம்

பசவகல்யாண் இன்று ஒரு நகராட்சி மன்றமாகவும், பீதர் மாவட்டத்தின் முக்கிய நகரங்களில் ஒன்றாகவும் உள்ளது. இது ஒரு முக்கியமான தொழில்துறை மையமாக விவரிக்கப்படுகிறது மற்றும் கணிசமான கல்வி இருப்பைக் கொண்டுள்ளது. இந்த நகரத்தில் மருத்துவமனைகள், பள்ளிகள் மற்றும் மென்பொருள் நிறுவனங்கள் உள்ளன, இது அதன் சமகால நகர்ப்புற வளர்ச்சியை பிரதிபலிக்கிறது.

2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பசவகல்யாணின் மக்கள் தொகை 69,717 ஆகும், இதில் 36,116 ஆண்கள் மற்றும் 33,601 பெண்கள் அடங்குவர். பூஜ்ஜியம் மற்றும் ஆறு வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகள் 9,949, அல்லது 14.27 மக்கள் தொகையில் சதவீதம். பதிவு செய்யப்பட்ட கல்வியறிவு விகிதம் 77.46 சதவீதமாகவும், ஆண்களின் கல்வியறிவு சுமார் 82.46 சதவீதமாகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு சுமார் 72.13 சதவீதமாகவும் இருந்தது.

கன்னடம் பெரும்பான்மையான மக்களால் பேசப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் மராத்தி, இந்தி மற்றும் உருது மொழிகளும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பல மொழிகளின் சகவாழ்வு வரலாற்று ரீதியாக இணைக்கப்பட்ட டெக்கண் பிராந்தியத்தில் நகரத்தின் இருப்பிடத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 1050, தலைப்பு: "கல்யாணி ஒரு தலைநகரமாக மாறுகிறது", விளக்கம்: "கல்யாணி மேற்கத்திய சாளுக்கியர்களின் அரச தலைநகராக செயல்படுகிறது". }, {ஆண்டு: 1077, தலைப்பு: "ஆறாம் விக்ரமாதித்யாவின் முடிசூட்டு விழா", விளக்கம்: "முடிசூட்டு விழா பிப்ரவரி 26,1077 அன்று தொடங்குகிறது". }, {ஆண்டு: 1156, தலைப்பு: "பிஜ்ஜாலா அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்", விளக்கம்: "கலச்சூரி மன்னர் பிஜ்ஜாலா கல்யாணியை ஆட்சி செய்கிறார், பசவேஸ்வரா பிரதமராக பணியாற்றுகிறார்". }, {ஆண்டு: 1195, தலைப்பு: "மேற்கத்திய சாளுக்கிய தலைநகரக் காலத்தின் முடிவு", விளக்கம்: "மேற்கு சாளுக்கிய தலைநகராக கல்யாணியின் காலம் முடிவுக்கு வருகிறது". }, {ஆண்டு: 1956, தலைப்பு: "நகரத்தின் மறுபெயரிடல்", விளக்கம்: "மொழியியல் மறுசீரமைப்பைத் தொடர்ந்து, பசவாவின் நினைவாக கல்யாணி பசவகல்யாண் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது". }, {ஆண்டு: 2001, தலைப்பு: "பசவ தர்ம பீடத் திட்டம்", விளக்கம்: "பசவ தர்ம அறக்கட்டளை சரண கலாச்சார பாரம்பரியத்தை புதுப்பிக்க நகர நுழைவாயிலுக்கு அருகில் நிலத்தை வாங்குகிறது". } ]} />

மேலும் காண்க

• [கல்யாணி சாளுக்கியர்கள் _ பிரிஸர்வ் _ 0 _
• [கல்யாணியின் கலசுரிகள் _ பிரெஸ்வே _ 1 _
• [பசவேஸ்வரா _ பிரிஸர்வ் _ 2 _
• [பசவகல்யாண் கோட்டை _ பிரிஸர்வ் _ 3 _
• [அனுபவா மந்தபா _ பிரிஸர்வ் _ 4 _