லலிதகிரி-ஒடிஷாவின் பௌத்த நினைவுச்சின்னம் மற்றும் மடாலய வளாகம்

கண்ணோட்டம்

பரபாடி மற்றும் லண்டா மணற்கல் மலைகளுக்கு இடையில், லலிதகிரி பல நூற்றாண்டுகளாக சுறுசுறுப்பாக இருந்த பௌத்த நிலப்பரப்பைப் பாதுகாக்கிறது. கட்டாக் மாவட்டத்தில் உள்ள நாலிதகிரி என்றும் அழைக்கப்படும் இந்த வளாகத்தில் ஒரு பெரிய ஸ்தூபி, ஒரு சைத்யகிரகம், நான்கு மடாலயங்கள், கல்வெட்டுகள், சிற்பங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. தொல்பொருள் ஆய்வுகள் மௌரிய காலத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில் தொடங்கி கிபி 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடரும் ஒரு கலாச்சார வரிசையைக் குறிக்கின்றன.

புத்தர் நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டுபிடித்ததற்காக லலிதகிரி குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இந்த வளாகம் புத்த மதத்தின் வரலாற்றில் பல கட்டங்களையும் பதிவு செய்கிறது: ஹினயனத்துடன் தொடர்புடைய ஆரம்பகால மரபுகள், பிற்காலத்தில் மகாயானா உருவங்கள் இருப்பது மற்றும் இறுதி வஜ்ராயனா அல்லது தாந்த்ரீக கட்டம். ரத்னகிரி மற்றும் உதயகிரியுடன் சேர்ந்து, இது ஒடிஷாவின் பௌத்த "வைர முக்கோணத்தை" உருவாக்குகிறது

ஏழாம் நூற்றாண்டின் சீனப் பயணி சுவான்சாங்கின் பதிவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள முக்கியமான பௌத்த மையமான புஷ்பகிரி விஹாரிக்கான சாத்தியமான இடமாக இந்த தளம் ஒரு காலத்தில் கருதப்பட்டது. லலிதகிரியில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகள் அந்த அடையாளத்தை உறுதிப்படுத்தவில்லை. லாங்குடி மலையின் பிற்காலப் பணிகள் புஷ்பகிரி வேறு இடத்தில் அமைந்திருப்பதாகக் கூறின.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

லலிதகிரி நலிதாகிரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வளாகம் பிற்காலத்தின் எஞ்சியிருக்கும் நகர்ப்புற குடியேற்றத்துடன் அல்லாமல், அது நிற்கும் மலை நிலப்பரப்புடன் தொடர்புடையது. இந்த பெயர் இன்று தொல்பொருள் தளத்திற்கும் அதைச் சுற்றியுள்ள பௌத்த எச்சங்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

லலிதகிரி ஒடிஷாவின் கட்டாக் மாவட்டத்தின் மகங்கா வட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. இது பரபாடி மற்றும் லாண்டா மணற்கல் மலைகளுக்கு இடையில் தனித்துவமான ஆசிய மலைத்தொடரில் ஒரு மலை அமைப்பை ஆக்கிரமித்துள்ளது. இந்த நிலப்பரப்பு ஸ்தூபங்கள், மடாலயங்கள் மற்றும் பாறை தொடர்பான கட்டிடக்கலை அம்சங்களுக்கு ஒரு தனித்துவமான அமைப்பை வழங்கியது.

இந்த வளாகம் ஒடிஷாவின் முன்னாள் மாநில தலைநகரான கட்டாக்கிலிருந்து சுமார் 60 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், தற்போதைய மாநில தலைநகரான புவனேஸ்வரிலிருந்து 90 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் உள்ளது. அருகிலுள்ள பௌத்த தளங்களுடனான அதன் உறவு அதன் வரலாற்று அடையாளத்திற்கு மையமாக உள்ளது: உதயகிரி சுமார் 8 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், ரத்னகிரி சுமார் 12 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. இந்த மூன்று தளங்களும் சேர்ந்து வைர முக்கோணம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

பண்டைய வரலாறு

தொல்லியல் சான்றுகள் லலிதகிரியை ஒடிசாவின் ஆரம்பகால பௌத்த தளங்களில் ஒன்றாக குறிப்பிடுகின்றன. அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட கலாச்சார வரிசை மௌரியர்களுக்குப் பிந்தைய காலத்தில் தொடங்குகிறது, வழக்கமாக கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இங்கு குறிப்பிடப்படுகிறது. மௌரிய காலத்திற்குப் பிந்தைய காலம் முதல் கிபி 8-9 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை கல்வெட்டுகளைக் கொண்ட மட்பாண்டங்கள் உள்ளன, இது பௌத்த சமூகங்கள் நீண்ட காலமாக இந்த வளாகத்தை ஆக்கிரமித்திருப்பதைக் குறிக்கிறது.

எஞ்சியுள்ளவை குடியேற்றத்தின் ஒரு சுருக்கமான அத்தியாயத்தை விட தொடர்ச்சியை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இந்த தளம் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஒரு உடைக்கப்படாத பௌத்த இருப்பைப் பராமரித்ததாக ஊகிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் பரந்த கலாச்சார வரிசை 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தது. இந்த நூற்றாண்டுகளில் ஹினயானா, மகாயானா மற்றும் வஜ்ரயானா புத்த மதம் உள்ளிட்ட பல்வேறு மத மரபுகள் தோன்றின.

வரலாற்று காலவரிசை

• கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டு முதல்: லலிதகிரி ஒரு ஆரம்பகால பௌத்த மையமாக வளர்ந்தது.
• ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சகாப்தம் முதல் கிபி 6ஆம்-7ஆம் நூற்றாண்டு வரை: அப்சிடல் சைத்யகிரகம் மற்றும் தொடர்புடைய கட்டிடக்கலை அம்சங்கள் இந்த பரந்த வரிசையைச் சேர்ந்தவை.
• கிபி 7ஆம் நூற்றாண்டு: புஷ்பகிரியைப் பற்றிய சுவான்சாங்கின் பதிவு அந்த புகழ்பெற்ற பௌத்த மையத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான பிற்கால முயற்சிகளை ஊக்குவிக்கிறது.
• கிபி 8ஆம்-10ஆம் நூற்றாண்டு: பௌமா-காரா வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது இந்த தளம் வஜ்ராயனா அல்லது தாந்த்ரீக கட்டத்தில் நுழைகிறது.
• கிபி 9ஆம்-10ஆம் நூற்றாண்டு: ஸ்ரீ சந்திராதித்ய விஹாரா சமக்ரா ஆரிய விக்கு சங்கசத்தின் முத்திரை தயாரிக்கப்பட்டது.
• கிபி 10ஆம்-11ஆம் நூற்றாண்டு: மிகப்பெரிய மடாலயம் கட்டப்பட்டுள்ளது அல்லது பயன்பாட்டில் உள்ளது.
• 1905: எம். எம். சக்ரவர்த்தி வைர முக்கோணத்திலிருந்து தொல்பொருள் தொல்பொருள்களைப் பதிவு செய்கிறார்.
• 1927-1928: ஆர். பி. சந்தா இந்திய தொல்லியல் துறையின் நினைவுகளில் லலிதகிரியை ஆவணப்படுத்துகிறார்.
• 1937: மத்திய அரசு இந்த இடத்தை பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னமாக அறிவிக்கிறது.
• 1977: உத்கல் பல்கலைக்கழகம் அகழ்வாராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டது.
• 1985-1991: விரிவான அகழ்வாராய்ச்சிகள் இந்திய தொல்லியல் துறையால் நடத்தப்படுகின்றன.

ஆரம்ப மற்றும் இடைக்கால பௌத்த நிலைகள்

பழமையான எச்சங்கள் லலிதகிரியை பௌத்த சடங்குகள் மற்றும் துறவறச் செயல்பாடுகளின் மையமாக வெளிப்படுத்துகின்றன. பின்னர், மஹாயான புத்த மதம் தியான வடிவங்களில் புத்தர்களின் உருவங்கள், போதிசத்துவர்கள், தாரா, ஜம்பாலா மற்றும் அவலோகிதேஸ்வரர் உள்ளிட்ட வளமான சிற்பப் பதிவுகளை விட்டுச் சென்றது.

இறுதி முக்கிய கட்டம் வஜ்ராயனா அல்லது தாந்த்ரீக புத்த மதத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த கட்டம் கிபி 8 மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையிலான பௌமா-காரா காலத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தாரா குருகுல்லா அல்லது குருகுல்லா தாராவின் உருவங்கள் லலிதகிரி மற்றும் உதயகிரி மற்றும் ரத்னகிரியுடன் தொடர்புடையவை. இந்த தளங்களில் ஹரிதி படங்களும் காணப்பட்டன. பௌத்த பாரம்பரியத்தில், ஹரிதி ஒரு குழந்தை கடத்தல்காரராக இருந்து புத்தரால் வற்புறுத்தப்பட்ட பின்னர் குழந்தைகளின் பாதுகாவலராக மாற்றப்பட்டார்.

மறு கண்டுபிடிப்பு மற்றும் தொல்லியல்

1905 ஆம் ஆண்டில் தொல்பொருட்களை பதிவு செய்வதன் மூலம் நவீன விசாரணை தொடங்கியது. 1920 களின் பிற்பகுதியில் ஆவணப்படுத்தல் தொடர்ந்தது, மேலும் லலிதகிரி 1937 இல் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்ன அந்தஸ்தைப் பெற்றது. 1977 ஆம் ஆண்டில் உத்கல் பல்கலைக்கழகத்தின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் 1985 முதல் 1991 வரை இந்திய தொல்லியல் ஆய்வின் முக்கிய பிரச்சாரங்களுக்கு முன்னதாக இருந்தன.

புஷ்பகிரியைக் கண்டுபிடிக்கும் நம்பிக்கையில் ஏ. எஸ். ஐ ஆரம்பத்தில் லலிதகிரியை அகழ்வாராய்ச்சி செய்தது. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் இந்த தளத்தின் விதிவிலக்கான முக்கியத்துவத்தை நிறுவிய போதிலும், அவர்கள் அதை புஷ்பகிரியுடன் அடையாளம் காணவில்லை. லாங்குடி மலையிலிருந்து கிடைத்த சான்றுகள் பின்னர் அந்த இடத்தை சுட்டிக்காட்டின.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

லலிதகிரியின் முக்கியத்துவம் இந்த இடத்தில் குறிப்பிடப்படும் பௌத்த மரபுகளின் வரம்பில் உள்ளது. ஆரம்பகால கல்வெட்டுகள் மற்றும் மண்பாண்டங்கள் ஹினயானா மற்றும் மகாயானா மரபுகளைச் சேர்ந்த சமூகங்களைக் குறிக்கின்றன. பிற்கால சிற்பம் மற்றும் சடங்கு சான்றுகள் வஜ்ராயன புத்த மதம் மற்றும் தாந்த்ரீக நடைமுறையின் வளர்ச்சியைக் காட்டுகின்றன.

இந்த தளம் பௌத்த மற்றும் பரந்த மத உருவங்களுக்கு இடையிலான தொடர்பையும் பிரதிபலிக்கிறது. கண்டுபிடிப்புகளில் புத்த சிற்பங்கள் மற்றும் சடங்கு பொருட்களுடன் விநாயகர் மற்றும் மகிசாசுர்மர்த்தினியின் பதிவுகளைக் கொண்ட கல் பலகைகளும் அடங்கும். இந்த கண்டுபிடிப்புகள் வரலாற்று ஒடிஷாவின் சிக்கலான மதச் சூழலின் ஒரு பகுதியாகும்.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை

பிரதான ஸ்தூபி மலையில் நின்றது மற்றும் புத்தர் நினைவுச்சின்னங்களை வைத்திருக்கும் இரண்டு அரிய கல் சவப்பெட்டிகளைக் கொண்டிருந்தது. பெட்டிகள் கொண்டலைட்டால் செய்யப்பட்டன மற்றும் கூட்டுக் புதிர் பெட்டிகளைப் போல வடிவமைக்கப்பட்டன. அவற்றுக்குள் ஸ்டீடைட், வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தின் கூடுதல் கொள்கலன்கள் இருந்தன. உட்புற தங்கப் பெட்டியில் ஒரு நினைவுச்சின்னமாக அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு சிறிய எலும்பு துண்டு இருந்தது, இது கிழக்கு இந்தியாவில் இந்த வகையான முதல் கண்டுபிடிப்பாகும்.

லலிதகிரியின் அப்சிடல் சைத்யகிரகம் கிழக்கு நோக்கி சுமார் 33 மீட்டர் நீளமும் 11 மீட்டர் அகலமும் கொண்டது. அதன் சுவர்கள் சுமார் 3.3 மீட்டர் தடிமன் கொண்டவை, மேலும் ஒரு வட்டமான ஸ்தூபி மையத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது. ஒடிஷாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த வகையான முதல் பௌத்த கட்டமைப்பாக இது கருதப்படுகிறது. குஷானா பிரம்மியில் உள்ள ஷெல் கல்வெட்டுகள் கட்டிடத்தின் சுற்றளவில் நிலவுக் கல்லைச் சுற்றி காணப்பட்டன. அரை தாமரை பதக்கத்துடன் கூடிய தண்டுவடத்தின் ஒரு பகுதியும் மீட்கப்பட்டது.

நான்கு மடாலயங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. மிகப் பெரிய, கிழக்கு நோக்கிய 36 சதுர மீட்டர் அளவிலான இரண்டு மாடி அமைப்பு, ஒரு மைய திறந்தவெளி 12.9 சதுர மீட்டரைக் கொண்டுள்ளது. இது கிபி 10-11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது மற்றும் பின்புறத்தில் செங்கல் மழைநீர் தொட்டி இருந்தது. மற்றொரு மடாலயம் மலையின் வடக்கு முனையில் இருந்தது, இது லலிதகிரியில் புத்த மதம் வீழ்ச்சியடைந்து கொண்டிருந்த காலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம்.

மூன்றாவது மடாலயம் தென்கிழக்கு நோக்கியும் சுமார் 28 x 27 மீட்டர் அளவும் கொண்டது. அதன் மைய திறந்தவெளி சுமார் 8 சதுர மீட்டர் அளவிடுகிறது மற்றும் அப்சிடல் சைத்திய பாரம்பரியத்தின் தாமதமான வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. நான்காவது, சுமார் 30 சதுர மீட்டர் பரப்பளவில், அதன் கருவறையில் பெரிய புத்த தலைகளைக் கொண்டிருந்தது. 9ஆம்-10ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு டெர்ராகோட்டா முத்திரை ஸ்ரீ சந்திராதித்ய விஹாரத்தைக் குறிப்பிடுகிறது.

அருங்காட்சியகம் மற்றும் சேகரிப்புகள்

ஒரு தற்காலிக அடைப்பு ஆரம்பத்தில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சிற்பங்களைக் காட்டியது. லலிதகிரியில் இப்போது புத்தர், போதிசத்துவர்கள், தாரா மற்றும் ஜம்பாலா ஆகியோரின் பெரிய கல் உருவங்கள் உட்பட மகாயான கால சிற்பங்களைக் கொண்ட ஒரு நிரந்தர அருங்காட்சியகம் உள்ளது. சில சிலைகளில் கல்வெட்டுகள் உள்ளன.

காந்தாரா மற்றும் மதுரா சிற்பப் பள்ளிகளுடன் தொடர்புடைய பாணியான தோள்பட்டை முதல் முழங்கால் வரை நீண்டிருக்கும் ஒரு போர்த்தப்பட்ட ஆடையை நிற்கும் புத்தர் உருவங்கள் காட்டுகின்றன. மலை ஸ்தூபியில் இருந்து மீட்கப்பட்ட நினைவுச்சின்ன பெட்டிகளும் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன.

நவீன நிலை மற்றும் பாதுகாப்பு

லலிதகிரி 1937 ஆம் ஆண்டில் முறையாக பாதுகாக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு தொல்பொருள் மற்றும் பாரம்பரிய தளமாக உள்ளது. அதன் அருங்காட்சியகம், கட்டிடக்கலை எச்சங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்ன கண்டுபிடிப்புகள் ஒடிஷாவின் பௌத்த வைர முக்கோணத்திற்குள் ஒரு முக்கிய இடமாக அமைகின்றன. கட்டாக், புவனேஸ்வர், உதயகிரி மற்றும் ரத்னகிரி ஆகியவற்றுடன் அதன் அருகாமை இந்த தளத்தை ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நினைவுச்சின்னமாக அல்லாமல் பௌத்த நிறுவனங்களின் பரந்த வலையமைப்பின் ஒரு பகுதியாக புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு:-300, தலைப்பு: "ஆரம்பகால பௌத்த ஆக்கிரமிப்பு", விளக்கம்: "லலிதகிரியின் கலாச்சார வரிசை மௌரிய காலத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில் தொடங்குகிறது". }, {ஆண்டு: 600, தலைப்பு: "மகாயானா வளர்ச்சி", விளக்கம்: "மகாயானா உருவங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை செயல்பாடுகள் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன". }, {ஆண்டு: 800, தலைப்பு: "வஜ்ராயனா கட்டம்", விளக்கம்: "பௌமா-காரா காலத்தில் இந்த தளம் ஒரு தாந்த்ரீக பௌத்த கட்டத்திற்குள் நுழைகிறது". }, {ஆண்டு: 1905, தலைப்பு: "பதிவு செய்யப்பட்ட தொல்பொருள்கள்", விளக்கம்: "எம். எம். சக்ரவர்த்தி வைர முக்கோணத்திலிருந்து தொல்பொருள் எச்சங்களை பதிவு செய்கிறார்". }, {ஆண்டு: 1937, தலைப்பு: "பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னம்", விளக்கம்: "மத்திய அரசு லலிதகிரியை பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னமாக அறிவிக்கிறது". }, {ஆண்டு: 1985, தலைப்பு: "பெரிய அகழ்வாராய்ச்சிகள் தொடங்குகின்றன", விளக்கம்: "இந்திய தொல்லியல் ஆய்வு மையம் அந்த இடத்தில் விரிவான அகழ்வாராய்ச்சியைத் தொடங்குகிறது". } ]} />

மேலும் காண்க

• [உதயகிரி _ பிரிஸர்வ் _ 0 _
• [ரத்னகிரி _ பிரிஸர்வ் _ 1 _
• [புஷ்பகிரி _ பிரிஸர்வ் _ 2 _
• [பௌமா-காரா வம்சம் _ பிரெஸ்வே _ 3 _
• [சுவான்சாங் _ பிரெஸர்வ் _ 4 _