সোমবংশী রাজবংশ

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

পশ্চিম ওড়িশার ঘাঁটি থেকে সোমবংশী বা কেশরী রাজবংশ উপকূলের দিকে প্রসারিত হয় এবং মধ্যযুগীয় ওড়িশার রাজনৈতিক ও ধর্মীয় ভূদৃশ্যকে নতুন আকার দেয়। তাদের শাসন সাধারণত নবম থেকে দ্বাদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে স্থাপন করা হয়, যেখানে প্রাচীনতম সুরক্ষিতভাবে পরিচিত শাসক প্রথম মহাশিবগুপ্ত-যাকে প্রথম জনমেজয়ও বলা হয়-প্রায় 882 থেকে 922 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত রাজত্ব করেছিলেন। রাজবংশের রাজধানীগুলির মধ্যে ছিল বিনিতাপুর, যা আধুনিক বিঙ্কার সাথে চিহ্নিত, এবং আধুনিক জাজপুরের সাথে চিহ্নিত অভিনব-যযাতিনগর।

সোমবংশীরা বৌদ্ধ বিশিষ্টতার পতন এবং ব্রাহ্মণ্য ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান, বিশেষ করে শৈবধর্মের শক্তিশালীকরণের সঙ্গে যুক্ত। তাদের রাজত্বকালে ওড়িশায় একটি নতুন স্থাপত্য ভাষার উত্থান ঘটে। এই সময়ের সাথে যুক্ত মন্দিরগুলির মধ্যে রয়েছে ব্রহ্মেশ্বর, লিঙ্গরাজ, মুক্তেশ্বর এবং রাজারানী মন্দির, যদিও লিখিত প্রমাণগুলি তাদের সকলকে সরাসরি সোমবংশী শাসকদের বলে উল্লেখ করে না।

রাজবংশের উৎপত্তি এখনও অনিশ্চিত। বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য এটিকে দক্ষিণ কোশলের পাণ্ডুবংশীদের সাথে সংযুক্ত করেঃ উভয়ই চন্দ্র বংশোদ্ভূত বলে দাবি করেছিল, কিছু শাসক *-গুপ্ত *-এ শেষ হওয়া নাম ব্যবহার করেছিলেন এবং উভয় ঐতিহ্যই সম্পর্কিত রাজকীয় উপাধি ব্যবহার করেছিল। প্রথম দিকের সোমবংশীরা পশ্চিম ওড়িশায় শাসন করত, যে অঞ্চলটি একসময় দক্ষিণ কোশলের পূর্ব অংশ গঠন করেছিল। তবুও একটি সরাসরি রাজবংশের সম্পর্ক চূড়ান্তভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়নি।

ক্ষমতায় ওঠা

একটি প্রভাবশালী তত্ত্ব বলে যে, পাণ্ডুবংশীরা কালচুরিদের দ্বারা দক্ষিণ কোশল থেকে বাস্তুচ্যুত হয়েছিল এবং পূর্ব দিকে চলে গিয়েছিল। তারা হয়তো তখন মহানদী নদীর উপর বিনিতপুরায় নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করেছিল। যে শাসকদের কর্তৃত্ব প্রাথমিকভাবে বিনিতাপুরের আশেপাশের অঞ্চলে সীমাবদ্ধ ছিল তাদের সাধারণত "প্রাথমিক" সোমবংশী হিসাবে বর্ণনা করা হয়। পরবর্তী শাসকদের, যাদের ক্ষমতা ওড়িশার অনেক বড় অংশ জুড়ে প্রসারিত হয়েছিল, তাদের "পরবর্তী" সোমবংশী বলা হয়।

এই পুনর্গঠনের পিছনে প্রমাণের মধ্যে রয়েছে রাজকীয় উপাধি, লিপি এবং অনুদান। চৌদ্বার শিলালিপিতে সর্বপ্রথম পরিচিত সোমবংশী রাজা প্রথম মহাশিবগুপ্ত বা প্রথম জন্মেজয়কে কোসলেন্দ্র বলা হয়েছিল, যার অর্থ "কোশলের প্রভু"। বেশ কয়েকটি সোমবংশী নথিতে কোসলের মানুষ, কোসলায় অবস্থিত গ্রাম এবং সেই অঞ্চলের সঙ্গে বিশেষভাবে যুক্ত আধিকারিকদের অনুদানের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এই সংযোগগুলি থেকে বোঝা যায় যে, কোশল রাজবংশের শাসকদের পূর্ব ওড়িশার দিকে অগ্রসর হওয়ার পরেও রাজবংশের রাজনৈতিক পরিচয়ের কেন্দ্রবিন্দুতে ছিল।

প্রথম জনমেজয় সামরিক পদক্ষেপ, বিবাহের জোট এবং রাজসভার আন্দোলনের সংমিশ্রণের মাধ্যমে তাঁর কর্তৃত্বকে সুসংহত করেছিলেন বলে মনে হয়। তাঁর কন্যা ভৌম-কার রাজা চতুর্থ শুভকরকে বিয়ে করেছিলেন। শুভকরের মৃত্যুর পর তাঁর ভাই তৃতীয় শিবকর ভৌম-কার রাজ্য শাসন করেন। 894 খ্রিষ্টাব্দের দিকে, জনমেজয়ের কন্যা দ্বিতীয় ত্রিভুবন-দেবী হিসাবে সিংহাসনে বসেন, স্পষ্টতই তাঁর পিতার সমর্থনে।

এই উত্তরাধিকারের সঠিক পরিস্থিতি নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। ব্রহ্মেশ্বর মন্দিরের একটি শিলালিপিতে বলা হয়েছে যে ওদ্রা দেশের রাজা জনমেজয়ের বর্শা দ্বারা নিহত হয়েছিলেন। ইতিহাসবিদ কৃষ্ণচন্দ্র পাণিগ্রহী এই শাসককে তৃতীয় শিবকারের সঙ্গে চিহ্নিত করেন এবং প্রস্তাব দেন যে, জনমেজয় তাঁকে হত্যা করার পর তাঁর কন্যাকে অভিষিক্ত করবেন। অন্যান্য ইতিহাসবিদরা আধুনিক ঢেঙ্কানাল অঞ্চলকে কেন্দ্র করে একটি জেলা হিসাবে "ওদ্রা" কে আরও সংকীর্ণভাবে ব্যাখ্যা করেছেন এবং পরাজিত শাসককে ভৌমা-কার রাজার পরিবর্তে বিদ্রোহী ভাঞ্জা সামন্ত হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। শিলালিপিটি সামরিক হস্তক্ষেপের বিষয়টি নিশ্চিত করে, তবে এটি বৃহত্তর রাজনৈতিক প্রশ্নের সমাধান করে না।

বিভিন্ন "বিজয়ী শিবির" থেকে জারি করা অসংখ্য তাম্রপত্র অনুদান দ্বারা জনমেজয়ের দীর্ঘ রাজত্ব নথিভুক্ত করা হয়েছে। এই ধরনের নথি থেকে জানা যায় যে, রাজা কর্তৃত্ব সুসংহত করার সময় তাঁর রাজ্যের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করেছিলেন। তাঁর একবিংশ রাজত্বকালে, তিনি আধুনিক কটকের কাছে চৌদ্বার হিসাবে চিহ্নিত কতক থেকে তিনটি অনুদান জারি করেছিলেন। এর থেকে বোঝা যায় যে, সোমবংশী প্রভাব তাঁর রাজত্বের শেষের দিকে পূর্ব ওড়িশায় পৌঁছেছিল।

স্বর্ণযুগ

প্রথম জনমেজয়ের স্থলাভিষিক্ত হন তাঁর পুত্র প্রথম যযাতি, যিনি প্রায় 922 থেকে 955 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত শাসন করেছিলেন। যযাতি রাজ্যের সম্প্রসারণ ও একীকরণ অব্যাহত রেখেছিলেন। তাঁর শিলালিপিগুলি রাজবংশের ঐতিহ্যবাহী কেন্দ্রস্থল দক্ষিণ কোশলায় বিস্তৃত গ্রাম অনুদানের নথিভুক্ত করে, তবে তারা সেই অঞ্চলগুলির উপর কর্তৃত্বও নথিভুক্ত করে যা পূর্বে অন্যান্য রাজনৈতিক গঠনের অন্তর্গত ছিল।

যযাতির নথিগুলি যযাতিনগরে জারি করা হয়েছিল, সম্ভবত পূর্ববর্তী সোমবংশী রাজধানী বিনিতপুর রাজার নামে নামকরণ করা হয়েছিল। পরে রাজধানীটি বর্তমান জাজপুরের প্রাক্তন ভৌমা-কারার রাজধানী গুহেশ্বরপাটক-এ স্থানান্তরিত হয়। এটির নতুন নামকরণ করা হয় অভিনব-যয়তিনগর, যার অর্থ "যযাতির নতুন শহর"। এই শহরগুলির পরিবর্তিত নামগুলি রাজনৈতিক সম্প্রসারণ এবং বিজিত বা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত কেন্দ্রগুলিকে নিজস্ব রাজকীয় পরিচয়ের সাথে যুক্ত করার রাজবংশের প্রচেষ্টা উভয়কেই প্রতিফলিত করে।

প্রথম যযাতির রাজত্বকালে ওড়িশার উপর সোমবংশীর নিয়ন্ত্রণের পরিমাণ সম্পূর্ণ নিশ্চিতভাবে নির্ধারণ করা যায় না। এটি তাঁর সময়ে অর্জন করা হতে পারে, অথবা পরবর্তী শাসকদের অধীনে ধীরে ধীরে সুসংহত করা হতে পারে। তবুও তাঁর শিলালিপিগুলি দেখায় যে রাজবংশটি তার পশ্চিম ঘাঁটির বাইরে চলে গিয়েছিল। কটকের দক্ষিণ-পূর্বে চাঙ্গান হিসাবে চিহ্নিত চন্দগ্রাম আগে ভৌমা-কারা অঞ্চলের অন্তর্গত ছিল। আধুনিক গান্ধারাদি হিসাবে চিহ্নিত গন্ধতাপতি ভাঞ্জা অঞ্চলে অবস্থিত ছিল। সোমবংশী অনুদানে তাদের উপস্থিতি ইঙ্গিত দেয় যে রাজবংশটি পূর্বে প্রতিদ্বন্দ্বী শক্তি দ্বারা শাসিত অঞ্চলে তার প্রসারকে প্রসারিত করেছিল।

পুরিতে একটি মন্দির পুনর্নির্মাণ এবং জগন্নাথের সাথে চিহ্নিত পুরুষোত্তমের মূর্তি পুনরায় স্থাপনের জন্যও ঐতিহ্যগতভাবে প্রথম যযাতিকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়। এই অঞ্চলের ঐতিহাসিক ঐতিহ্য অনুসারে, 800 খ্রিষ্টাব্দের দিকে রাষ্ট্রকূট আক্রমণের সময় জগন্নাথের একটি মূর্তি অপসারণ করা হয়েছিল। ওড়িশার ধর্মীয় ইতিহাসে যযাতির ভূমিকার বিবরণ গুরুত্বপূর্ণ, যদিও বিস্তৃত মন্দির ঐতিহ্য পরবর্তী আখ্যান বিকাশের সাথে ঐতিহাসিক স্মৃতির সংমিশ্রণ ঘটায়।

সোমবংশী যুগ ওড়িশার স্থাপত্য ইতিহাসে একটি সন্ধিক্ষণ। মন্দিরগুলি এই অঞ্চলে আগে দেখা যায়নি এমন রূপ, অলঙ্করণ এবং মূর্তিতত্ত্ব প্রদর্শন করতে শুরু করে। এই শৈলীটি মধ্য ভারতের সাথে রাজবংশের সংযোগকে প্রতিফলিত করতে পারে। এই রূপান্তর কেবল রাজকীয় নির্মাণ কার্যকলাপের বিষয় ছিল না; এটি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান, পৃষ্ঠপোষকতা নেটওয়ার্ক এবং ব্রাহ্মণ্য উপাসনার ক্রমবর্ধমান প্রাধান্যের সাথেও জড়িত ছিল।

প্রশাসন ও শাসন

বেঁচে থাকা নথিগুলি এমন একটি রাজতন্ত্রকে প্রকাশ করে যা ভূমি অনুদান, রাজকীয় শিবির, আঞ্চলিক কর্মকর্তা এবং স্থানীয় প্রধানদের সাথে সম্পর্কের মাধ্যমে কর্তৃত্ব প্রয়োগ করত। তামার ফলকের শিলালিপিগুলি প্রায়শই ধর্মীয় সুবিধাভোগীদের গ্রামগুলির অনুদানের কথা লিপিবদ্ধ করে। এই নথিগুলি বিশেষভাবে মূল্যবান কারণ এগুলি এমন স্থান, আধিকারিক, রাজনৈতিক উপাধি এবং প্রশাসনিক সংযোগগুলি চিহ্নিত করে যা অন্যথায় পুনর্গঠন করা কঠিন।

বিভিন্ন বিজয়ী শিবির থেকে জনমেজয়ের অনুদান থেকে বোঝা যায় যে আদালত স্থায়ীভাবে একটি রাজধানীতে সীমাবদ্ধ ছিল না। আন্দোলন শাসককে নতুন সুসংহত অঞ্চলগুলিতে কর্তৃত্ব প্রদর্শনের অনুমতি দেয়। এটি কেন্দ্রীয় রাজতন্ত্রকে স্থানীয় প্রশাসনিক কাঠামোর সঙ্গেও যুক্ত করেছিল। কোশল-সম্পর্কিত আধিকারিক এবং সুবিধাভোগীদের ঘন ঘন উপস্থিতি দেখায় যে প্রসারিত রাজ্যের মধ্যে পুরানো আঞ্চলিক সংগঠনটি গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

শিলালিপিগুলি সংস্কৃত ভাষায় লেখা হয়েছে। সোমবংশী পাথরের শিলালিপিতে নাগরী লিপি ব্যবহার করা হয়েছে, যেমন পাণ্ডুবংশী শাসক বলার্জুনের রাজত্বকাল থেকে শুরু হওয়া পাথরের শিলালিপিতে করা হয়েছে। পূর্বে পাণ্ডুভামশী তামার প্লেটগুলিতে "বক্স-হেড" অক্ষর ব্যবহার করা হত, অন্যদিকে সোমভামশী তামার প্লেটগুলি সারাভাপুরিয় এবং পাণ্ডুভামশীদের রেকর্ডের সাথে বৈশিষ্ট্যগুলি ভাগ করে নেয় এবং সাধারণত তিনটি প্লেট নিয়ে গঠিত।

উপলব্ধ প্রমাণগুলি কর, মুদ্রা বা অভিন্ন আমলাতান্ত্রিক ব্যবস্থার বিশদ বিবরণ প্রদান করে না। তবে এটি একটি রাজনৈতিক শৃঙ্খলা দেখায় যেখানে রাজকীয় অনুদান, স্থানীয় আঞ্চলিক ইউনিট এবং স্বীকৃত কর্মকর্তারা রাজতন্ত্রকে গ্রাম ও ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের সাথে সংযুক্ত করতে সহায়তা করেছিলেন।

সামরিক অভিযান

রাজবংশের উত্থানে সরাসরি যুদ্ধ এবং রাজনৈতিক জোট উভয়ই জড়িত ছিল। প্রথম জনমেজয় ভৌমা-কার রাজ্যে প্রবেশ করেন, এবং তাঁর কন্যার বিবাহ ও পরবর্তী রাজত্ব দুটি রাজপরিবারের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক তৈরি করে। জনমেজয় ব্যক্তিগতভাবে ভৌম-কার শাসককে হত্যা করেছিলেন কিনা তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে, তবে তাঁর রাজত্বকালে স্পষ্টতই পূর্ব ওড়িশায় সামরিক হস্তক্ষেপ জড়িত ছিল।

সোমবংশীরা ভঞ্জদের সঙ্গে যুক্ত অঞ্চলগুলিতেও প্রসারিত হয়েছিল। উৎকল এবং উপকূলীয় অঞ্চলের উপর তাদের ক্রমবর্ধমান কর্তৃত্ব একাধিক রাজত্বকালে অর্জিত হয়েছে বলে মনে করা হয়। প্রথম জনমেজয় এবং প্রথম যযাতির রাজত্বকালে, শিলালিপিতে রাজবংশের মূল অঞ্চলের বাইরের জায়গাগুলিতে অনুদানের নথি রয়েছে।

পরে রাজ্যটি গুরুতর বিপর্যয়ের সম্মুখীন হয়। সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য আক্রমণ ছিল 1021 খ্রিষ্টাব্দে যযাতিনগরের উপর চোল আক্রমণ। মালওয়ার পরমার এবং ত্রিপুরির কালাচুরিদের আক্রমণের প্রমাণও রয়েছে। রেকর্ডগুলি এই অভিযানগুলির একটি সম্পূর্ণ বিবরণ সংরক্ষণ করে না, তবে আক্রমণগুলি সোমবংশী রাজ্যের দুর্বলতা প্রকাশ করে এবং অঞ্চল হারাতে অবদান রাখে।

দ্বিতীয় যযাতি, যিনি চন্ডীহার নামেও পরিচিত, ভীমারাথ, ধর্মরথ এবং নহুষের অশান্ত রাজত্বের পরে পুনরুজ্জীবনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। তিনি ছিলেন নাহুশার ছোট ভাই এবং প্রথম জনমেজয় থেকে বিচিত্রবীর্য ও অভিমন্যুর মাধ্যমে তাঁর বংশধর ছিলেন। ব্রহ্মেশ্বর মন্দিরের শিলালিপি অনুসারে, মন্ত্রীরা দ্বিতীয় যযতিকে নিযুক্ত করেন এবং তিনি রাজ্যে শৃঙ্খলা ফিরিয়ে আনেন। তিনি কোশল ও উৎকলের উপর পুনরায় কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেন, যা প্রতিদ্বন্দ্বী প্রধানদের কাছে হারিয়ে গিয়েছিল।

সোমবংশী নথিতে দ্বিতীয় যযতিকে কলিঙ্গ, কোশল এবং উৎকলের প্রভু হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তারা দূরবর্তী গুর্জর এবং লাটাতেও বিজয় দাবি করে। এই বৃহত্তর বিজয়গুলিকে সাধারণত কাব্যিক অতিরঞ্জিত হিসাবে বিবেচনা করা হয় কারণ স্বাধীন ঐতিহাসিক প্রমাণ এগুলিকে সমর্থন করে না।

সাংস্কৃতিক অবদান

সোমবংশী রাজারা ছিলেন শৈব হিন্দু। শৈবধর্মের পশুপতি ও মত্তমায়ুরা মতবাদ তাঁদের আমলে প্রভাবশালী ছিল বলে মনে করা হয়। একই সময়ে, রাজবংশটি বৌদ্ধধর্ম থেকে ব্রাহ্মণ্যবাদের দিকে বিস্তৃত পরিবর্তনের সময় শাসন করেছিল, যা ভৌম-করদের অধীনে শুরু হয়েছিল এবং সোমবংশী শাসনের অধীনে ত্বরান্বিত হয়েছিল।

দ্বিতীয় যযাতির উত্তরসূরি উদ্যোতকেশরি মন্দির ও জল-পুনরুদ্ধারের সঙ্গে যুক্ত। তাঁর রাজত্বের অষ্টাদশ বছরে তাঁর মা কোলাবতী দেবী আধুনিক ভুবনেশ্বরে ব্রহ্মেশ্বর মন্দিরটি উৎসর্গ করেছিলেন। সম্ভবত উদ্যোতকেশরীর রাজত্বের শেষের দিকে লিঙ্গরাজ মন্দিরের নির্মাণ শুরু হয় এবং তাঁর উত্তরসূরি দ্বিতীয় জনমেজয়ের অধীনে এটি সম্পন্ন হয়। উদ্যোতকেশরি উদয়গিরির জৈনদেরও পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন, যা দেখায় যে ধর্মীয় ভূদৃশ্য কেবল শৈব নয়।

মুক্তেশ্বর, লিঙ্গরাজ এবং রাজারানী মন্দির সহ ভুবনেশ্বরের বেশ কয়েকটি প্রধান মন্দির সোমবংশী যুগের। ঐতিহ্যবাহী বিবরণগুলি বিস্তৃত মন্দির নির্মাণের জন্য রাজবংশকে কৃতিত্ব দেয় এবং মাদালা পাঞ্জি ভুবনেশ্বরের অনেক মন্দিরকে যযাতি কেশরীর বলে উল্লেখ করে। এই সংখ্যাটি ঐতিহাসিক শাসক প্রথম যয়াতি এবং দ্বিতীয় যয়াতির সংমিশ্রণ বলে মনে হয়। এই স্মৃতিসৌধগুলির মধ্যে, ব্রহ্মেশ্বর মন্দির একমাত্র যা একটি শিলালিপি দ্বারা স্পষ্টভাবে সোমবংশীদের জন্য দায়ী।

পরবর্তী একটি কিংবদন্তি বলে যে, যযাতি কেশরী অশ্বমেধ বা ঘোড়া বলিদানের জন্য কন্যাকুব্জ থেকে ব্রাহ্মণদের নিয়ে এসেছিলেন। এই গল্পটি ব্রাহ্মণ্য প্রতিষ্ঠানগুলির প্রচারে রাজবংশের স্মরণীয় ভূমিকাকে প্রতিফলিত করে, তবে এটি শিলালিপি এবং বেঁচে থাকা ভবনগুলির আরও সুরক্ষিতভাবে নথিভুক্ত প্রমাণ থেকে আলাদা করা উচিত।

অর্থনীতি ও বাণিজ্য

শিলালিপিগুলি বাণিজ্যের চেয়ে জমির মালিকানা এবং ধর্মীয় অনুদান সম্পর্কে বেশি তথ্য সরবরাহ করে। রাজকীয় তামার প্লেটগুলি গ্রাম এবং কৃষি সম্পদের অনুদানের নথিভুক্ত করে, যা আদালতকে স্থানীয় সম্প্রদায় এবং ধর্মীয় সুবিধাভোগীদের সাথে সংযুক্ত করে। কোশল, উৎকল এবং প্রাক্তন ভৌমা-কারা বা ভাঞ্জা অঞ্চলগুলিতে অনুদান প্রসারিত অঞ্চলগুলির প্রশাসনিক ও অর্থনৈতিক সংহতকরণকেও প্রকাশ করে।

একাধিক রাজকীয় শিবির এবং রাজধানী ব্যবহার মহানদী বরাবর এবং পশ্চিম ওড়িশাকে উপকূলের সাথে সংযুক্ত করার পথ জুড়ে অঞ্চল নিয়ন্ত্রণের গুরুত্বকে নির্দেশ করে। যাইহোক, বেঁচে থাকা প্রমাণগুলি বাণিজ্য নেটওয়ার্ক, করের হার বা আর্থিক সঞ্চালনের বিশদ পুনর্গঠনের অনুমতি দেয় না। বাণিজ্যিক প্রতিষ্ঠান সম্পর্কে অনুমানের পরিবর্তে গ্রাম, ভূমি অনুদান, আধিকারিক এবং মন্দিরের পৃষ্ঠপোষকতার নথিভুক্ত ব্যবস্থার মাধ্যমে অর্থনীতিকে দেখা সবচেয়ে নিরাপদ।

পতন ও পতন

উদ্যোতকেশরীর পর সোমবংশী শক্তি ধীরে ধীরে হ্রাস পায়। রত্নপুরার কালচুরিরা পশ্চিম রাজ্যের কিছু অংশ জয় করে এবং এই সময়ে তাদের উচ্চতায় পৌঁছেছিল। রাজবংশটি উত্তর-পশ্চিমে নাগাদের কাছে এবং দক্ষিণে গঙ্গাদের কাছেও অঞ্চল হারিয়েছিল।

রাজ্যের সঙ্কুচিত সীমানা তার পতনের ক্রমবর্ধমান প্রকৃতি প্রকাশ করে। বাহ্যিক আক্রমণ, আঞ্চলিক শক্তির উত্থান এবং পূর্ববর্তী বিজিত অঞ্চলগুলির ক্ষতি কেন্দ্রীয় রাজতন্ত্রকে দুর্বল করে দেয়। শেষ সোমবংশী শাসক কর্ণদেবের রাজত্বকালে রাজ্যটি বর্তমান বালাসোর ও পুরী জেলার মধ্যবর্তী উপকূলীয় অঞ্চলে পরিণত হয়।

1114 খ্রিষ্টাব্দে পূর্ব গঙ্গার শাসক অনন্তবর্মণ চোড়াগঙ্গা অবশিষ্ট সোমবংশী অঞ্চল দখল করেন। এটি ওড়িশায় একটি স্বাধীন রাজনৈতিক শক্তি হিসাবে সোমবংশী শাসনের সমাপ্তি চিহ্নিত করে এবং গঙ্গা সম্প্রসারণের পথ উন্মুক্ত করে।

উত্তরাধিকার

সোমবংশী রাজবংশের সবচেয়ে স্থায়ী উত্তরাধিকার মধ্যযুগীয় ওড়িশায় প্রতিষ্ঠিত রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক ভিত্তির মধ্যে নিহিত। এর শাসকরা পশ্চিম ওড়িশাকে উপকূলীয় অঞ্চলের সাথে সংযুক্ত করেছিলেন, একটি বৃহত্তর রাজ্যের মধ্যে কোশল ও উৎকলের অবস্থানকে শক্তিশালী করেছিলেন এবং বিশেষত শৈব ও ব্রাহ্মণবাদের সাথে যুক্ত ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলিকে পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন।

তাদের সময়কাল ওড়িশার মন্দির স্থাপত্যের বিকাশের কেন্দ্রবিন্দু। ব্রহ্মেশ্বর মন্দির রাজবংশের সঙ্গে সুস্পষ্ট সংযোগ প্রদান করে, যেখানে লিঙ্গরাজ, মুক্তেশ্বর এবং রাজারানী মন্দিরগুলি সেই যুগের বিস্তৃত স্থাপত্য পরিবেশের প্রতিনিধিত্ব করে। রাজকীয় কর্তৃত্ব, ভূমি অনুদান, আঞ্চলিক প্রশাসন এবং রাজনৈতিক ক্ষমতা ও ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতার মধ্যে পরিবর্তিত সম্পর্ক বোঝার জন্য রাজবংশের শিলালিপিগুলি অপরিহার্য।

টাইমলাইন

<টাইমলাইন ইভেন্ট = {[ {বছরঃ 882, শিরোনামঃ "প্রথম জনমেজয় তাঁর রাজত্ব শুরু করেন", বর্ণনাঃ "প্রথম মহাশিবগুপ্ত, যিনি প্রথম জনমেজয় নামেও পরিচিত, সর্বপ্রথম সুরক্ষিতভাবে পরিচিত সোমবংশী শাসক হিসাবে আবির্ভূত হন।" }, {বছরঃ 894, শিরোনামঃ "দ্বিতীয় ত্রিভুবন-দেবী ভৌম-কার শাসক হন", বর্ণনাঃ "প্রথম জনমেজয়ের কন্যা স্পষ্টতই তাঁর সমর্থনে ভৌম-কার সিংহাসনে আরোহণ করেন।" }, {বছরঃ 922, শিরোনামঃ "প্রথম যযাতি জনমেজয়ের উত্তরসূরি", বর্ণনাঃ "প্রথম যযাতি কোশলায় রাজবংশের একীকরণ এবং পূর্ব ওড়িশার দিকে সম্প্রসারণ অব্যাহত রেখেছে"। }, {বছরঃ 955, শিরোনামঃ "জাজপুরের সাথে যুক্ত রাজধানী", বর্ণনাঃ "প্রাক্তন ভৌমা-কার রাজধানী গুহেশ্বরপাটক হয়ে ওঠে অভিনব-যযাতিনগর, যযাতির নতুন শহর"। }, {বছরঃ 1021, শিরোনামঃ "চোল আক্রমণ", বর্ণনাঃ "চোলরা যযাতিনগরের সোমবংশী রাজধানী আক্রমণ করে।" }, {বছরঃ 1050, শিরোনামঃ "দ্বিতীয় যযতির অধীনে পুনর্জাগরণ", বর্ণনাঃ "দ্বিতীয় যযাতি শৃঙ্খলা পুনরুদ্ধার করেন এবং কোশল ও উৎকলের উপর সোমবংশী কর্তৃত্ব পুনরায় প্রতিষ্ঠা করেন।" }, {বছরঃ 1068, শিরোনামঃ "ব্রহ্মেশ্বর মন্দির উৎসর্গ", বর্ণনাঃ "কোলাবতী দেবী উদ্যোতকেশরীর রাজত্বের অষ্টাদশ বছরে ব্রহ্মেশ্বর মন্দির উৎসর্গ করেন।" }, {বছরঃ 1114, শিরোনামঃ "গঙ্গা বিজয়", বর্ণনাঃ "অনন্তবর্মণ চোড়াগঙ্গা অবশিষ্ট সোমবংশী অঞ্চল দখল করে।" } ]} />

আরও দেখুন

• [ভৌমা-কারা রাজবংশ _ প্রেজার্ভ _ 0 _
• [পূর্ব গঙ্গা রাজবংশ _ প্রিজার্ভ _ 1 _
• [অনন্তবর্মণ চোড়াগাঙ্গা _ প্রেসর্ভ _ 2 _
• [ব্রহ্মেশ্বর মন্দির _ প্রিজার্ভ _ 3 _
• [লিঙ্গরাজ মন্দির _ প্রিজার্ভ _ 4 _