സോമവംശി രാജവംശം

അവലോകനം

പടിഞ്ഞാറൻ ഒഡീഷയിലെ താവളങ്ങളിൽ നിന്ന് സോമവംശി അല്ലെങ്കിൽ കേശരി രാജവംശം തീരത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുകയും മധ്യകാല ഒഡീഷയുടെ രാഷ്ട്രീയവും മതപരവുമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ ഭരണം സാധാരണയായി ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിനും പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിനും ഇടയിലാണ്, ഏറ്റവും സുരക്ഷിതമായി അറിയപ്പെടുന്ന ഭരണാധികാരിയായ മഹാശിവഗുപ്തൻ ഒന്നാമൻ-ജനമേജയൻ ഒന്നാമൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു-ഏകദേശം 882 മുതൽ 922 വരെ ഭരിച്ചു. രാജവംശത്തിന്റെ തലസ്ഥാനങ്ങളിൽ ആധുനിക ബിങ്ക എന്ന് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന വിനീതപുര, ആധുനിക ജാജ്പൂർ എന്ന് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന അഭിനവ-യയാതിനഗര എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

സോമവംശങ്ങൾ ബുദ്ധമത പ്രാധാന്യത്തിൻറെ തകർച്ചയുമായും ബ്രാഹ്മണ മതസ്ഥാപനങ്ങളെ, പ്രത്യേകിച്ച് ശൈവമതത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവരുടെ ഭരണകാലത്ത് ഒഡീഷയിൽ ഒരു പുതിയ വാസ്തുവിദ്യാ ഭാഷയുടെ ആവിർഭാവവും ഉണ്ടായി. ഈ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ബ്രഹ്മേശ്വര, ലിംഗരാജ, മുക്തേശ്വര, രാജാരാണി ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ലിഖിത തെളിവുകൾ അവയെല്ലാം സോമവംശി ഭരണാധികാരികളാണെന്ന് നേരിട്ട് ആരോപിക്കുന്നില്ല.

രാജവംശത്തിന്റെ ഉത്ഭവം അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്. നിരവധി സവിശേഷതകൾ ഇതിനെ ദക്ഷിണ കോസലയിലെ പാണ്ഡുവംശികളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നുഃ ഇരുവരും ചാന്ദ്ര വംശജരാണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു, ചില ഭരണാധികാരികൾ *-ഗുപ്ത * ൽ അവസാനിക്കുന്ന പേരുകൾ ഉപയോഗിച്ചു, രണ്ട് പാരമ്പര്യങ്ങളും ബന്ധപ്പെട്ട രാജകീയ സ്ഥാനപ്പേരുകൾ ഉപയോഗിച്ചു. ആദ്യകാല സോമവംശികൾ ഒരിക്കൽ ദക്ഷിണ കോസലയുടെ കിഴക്കൻ ഭാഗമായിരുന്ന പടിഞ്ഞാറൻ ഒഡീഷ ഭരിച്ചിരുന്നു. എന്നിട്ടും ഒരു നേരിട്ടുള്ള രാജവംശ ബന്ധം നിശ്ചയദാർഢ്യത്തോടെ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

അധികാരത്തിലേക്കുള്ള കുതിപ്പ്

പാണ്ഡുവംശികളെ ദക്ഷിണ കോസലയിൽ നിന്ന് കലാചുരികൾ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടരാക്കുകയും കിഴക്കോട്ട് കുടിയേറുകയും ചെയ്തുവെന്ന് സ്വാധീനമുള്ള ഒരു സിദ്ധാന്തം പറയുന്നു. മഹാനദി നദിയിലെ വിനീതപുരയിൽ അവർ സ്വയം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കാം. തുടക്കത്തിൽ വിനീതപുരയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശത്ത് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്ന ഭരണാധികാരികളെ സാധാരണയായി "ആദ്യകാല" സോമവംശികൾ എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. ഒഡീഷയുടെ വലിയൊരു ഭാഗത്തേക്ക് അധികാരം വ്യാപിപ്പിച്ച പിൽക്കാല ഭരണാധികാരികളെ "പിൽക്കാല" സോമവംശികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ഈ പുനർനിർമ്മാണത്തിന് പിന്നിലെ തെളിവുകളിൽ രാജകീയ പദവികൾ, ലിപികൾ, ഗ്രാന്റുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. അറിയപ്പെടുന്ന ആദ്യകാല സോമവംശി രാജാവായ മഹാശിവഗുപ്തൻ ഒന്നാമൻ അല്ലെങ്കിൽ ജനമേജയൻ ഒന്നാമൻ ചൌദ്വാർ ലിഖിതത്തിൽ "കോസലയുടെ പ്രഭു" എന്നർത്ഥം വരുന്ന കോസലേന്ദ്ര എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. നിരവധി സോമവംശി രേഖകൾ കോസലയിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾക്കും കോസലയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഗ്രാമങ്ങൾക്കും ആ പ്രദേശവുമായി പ്രത്യേകമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഉദ്യോഗസ്ഥർക്കും ഗ്രാന്റുകൾ നൽകിയതായി പരാമർശിക്കുന്നു. ഭരണാധികാരികൾ കിഴക്കൻ ഒഡീഷയിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോഴും കോസല രാജവംശത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സ്വത്വത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി തുടർന്നുവെന്ന് ഈ ബന്ധങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

സൈനിക നടപടി, വിവാഹ സഖ്യങ്ങൾ, രാജസഭയുടെ ചലനം എന്നിവയുടെ സംയോജനത്തിലൂടെ ജന്മേജയ ഒന്നാമൻ തന്റെ അധികാരം ഉറപ്പിച്ചതായി തോന്നുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൾ ഭൌമ-കാര രാജാവായ ശുഭകര നാലാമനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. ശുഭകരൻ്റെ മരണശേഷം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സഹോദരൻ ശിവകര മൂന്നാമൻ ഭൌമ-കാര രാജ്യം ഭരിച്ചു. ഏകദേശം 894ൽ, ജനമേജയയുടെ മകൾ ത്രിഭുവൻ-ദേവി രണ്ടാമനായി സിംഹാസനത്തിൽ എത്തി, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അവളുടെ പിതാവിന്റെ പിന്തുണയോടെയാണ്.

ഈ പിന്തുടർച്ചയുടെ കൃത്യമായ സാഹചര്യങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ബ്രഹ്മേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിലെ ഒരു ലിഖിതത്തിൽ ഒദ്ര രാജ്യത്തിലെ രാജാവിനെ ജനമേജയൻ്റെ കുന്തംകൊണ്ട് വധിച്ചതായി പറയുന്നു. ചരിത്രകാരനായ കൃഷ്ണചന്ദ്ര പാണിഗ്രാഹി ഈ ഭരണാധികാരിയെ ശിവകരൻ മൂന്നാമനാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുകയും അദ്ദേഹത്തെ കൊലപ്പെടുത്തിയ ശേഷം ജനമേജയ തന്റെ മകളെ പ്രതിഷ്ഠിക്കണമെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്തു. മറ്റ് ചരിത്രകാരന്മാർ "ഓദ്ര" യെ ആധുനിക ദെങ്കനാൽ പ്രദേശത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഒരു ജില്ലയായി സങ്കീർണ്ണമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും പരാജയപ്പെട്ട ഭരണാധികാരിയെ ഭൌമ-കാര രാജാവിനേക്കാൾ വിമതനായ ഭഞ്ജ സാമന്തനായി തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ലിഖിതം സൈനിക ഇടപെടൽ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അത് വലിയ രാഷ്ട്രീയപ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നില്ല.

ജനമേജയയുടെ ദീർഘകാല ഭരണം വിവിധ "വിജയികളായ ക്യാമ്പുകളിൽ" നിന്ന് നൽകിയ നിരവധി ചെമ്പ് ഫലക ഗ്രാന്റുകളിലൂടെ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അത്തരം രേഖകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് രാജാവ് അധികാരം ഉറപ്പിക്കവേ തൻറെ രാജ്യത്തിലൂടെ സഞ്ചരിച്ചുവെന്നാണ്. തന്റെ മുപ്പത്തിയൊന്നാം ഭരണവർഷത്തിൽ, ആധുനിക കട്ടക്കിനടുത്തുള്ള ചൌദ്വാർ എന്ന് തിരിച്ചറിയാൻ അദ്ദേഹം കട്ടക്കിൽ നിന്ന് മൂന്ന് ഗ്രാന്റുകൾ നൽകി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ സോമവംശി സ്വാധീനം കിഴക്കൻ ഒഡീഷയിൽ എത്തിയിരുന്നുവെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

സുവർണ്ണകാലം

ജനമേജയ ഒന്നാമന്റെ പിൻഗാമിയായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ യയാതി ഒന്നാമൻ ഏകദേശം 922 മുതൽ 955 വരെ ഭരിച്ചു. യയാതി രാജ്യത്തിന്റെ വിപുലീകരണവും ഏകീകരണവും തുടർന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലിഖിതങ്ങൾ രാജവംശത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത ഹൃദയഭൂമിയായ ദക്ഷിണ കോസലയിലെ വിപുലമായ ഗ്രാമ ഗ്രാന്റുകൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, എന്നാൽ മുമ്പ് മറ്റ് രാഷ്ട്രീയ രൂപീകരണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന പ്രദേശങ്ങളുടെ മേലുള്ള അധികാരവും അവ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

യയാതിയുടെ രേഖകൾ ഒരുപക്ഷേ രാജാവിന്റെ പേരിൽ പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ട മുൻ സോമവംശി തലസ്ഥാനമായ വിനീതപുരയിലെ യയാതിനഗരയിലാണ് പുറത്തിറക്കിയത്. തലസ്ഥാനം പിന്നീട് ആധുനിക ജാജ്പൂരിലെ മുൻ ഭൌമ-കാര തലസ്ഥാനമായ ഗുഹേശ്വരപാടകയിലേക്ക് മാറ്റി. "യയാതിയുടെ പുതിയ നഗരം" എന്നർത്ഥം വരുന്ന അഭിനവ്-യയാതിനഗര എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഈ നഗരങ്ങളുടെ പേരുകൾ മാറുന്നത് രാഷ്ട്രീയ വിപുലീകരണത്തെയും കീഴടക്കിയതോ പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതോ ആയ കേന്ദ്രങ്ങളെ അതിന്റേതായ രാജകീയ സ്വത്വവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താനുള്ള രാജവംശത്തിന്റെ ശ്രമത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

യയാതി ഒന്നാമന്റെ ഭരണകാലത്ത് ഒഡീഷയിൽ സോമവംശി നിയന്ത്രണത്തിന്റെ വ്യാപ്തി പൂർണ്ണമായും നിശ്ചയിക്കാൻ കഴിയില്ല. അത് അദ്ദേഹത്തിൻറെ കാലത്ത് നേടിയതാകാം, അല്ലെങ്കിൽ പിൽക്കാല ഭരണാധികാരികളുടെ കീഴിൽ ക്രമേണ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടതാകാം. എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലിഖിതങ്ങൾ രാജവംശം അതിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ അടിത്തറയ്ക്കപ്പുറത്തേക്ക് നീങ്ങിയതായി കാണിക്കുന്നു. കട്ടക്കിന്റെ തെക്ക്-കിഴക്ക് ചാംഗൻ എന്ന് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന ചന്ദഗ്രാമ നേരത്തെ ഭൌമ-കാര മേഖലയിൽ പെട്ടതായിരുന്നു. ആധുനിക ഗന്ധരാഡിയായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന ഗന്ധതാപതി ഭഞ്ജ പ്രദേശത്താണ് സ്ഥിതിചെയ്തിരുന്നത്. സോമവംശി ഗ്രാന്റുകളിൽ അവരുടെ സാന്നിധ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് മുമ്പ് എതിരാളികൾ ഭരിച്ചിരുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് രാജവംശം അതിന്റെ വ്യാപ്തി വ്യാപിപ്പിച്ചിരുന്നു എന്നാണ്.

പരമ്പരാഗതമായി പുരിയിൽ ഒരു ക്ഷേത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ജഗന്നാഥനുമായി തിരിച്ചറിയപ്പെട്ട പുരുഷോത്തമനെ പുനസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തതിന്റെ ബഹുമതി യയാതി ഒന്നാമനാണ്. ഈ പ്രദേശത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ചരിത്രപരമായ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഏകദേശം 800ൽ രാഷ്ട്രകൂട അധിനിവേശ സമയത്ത് ജഗന്നാഥന്റെ ഒരു ചിത്രം നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഒഡീഷയുടെ മതചരിത്രത്തിൽ യയാതിയുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം പ്രധാനമാണ്, എന്നിരുന്നാലും വിശാലമായ ക്ഷേത്ര പാരമ്പര്യം ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും പിൽക്കാല ആഖ്യാന വികസനവും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

സോമവംശി കാലഘട്ടം ഒഡീഷയുടെ വാസ്തുവിദ്യാ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു വഴിത്തിരിവായി. ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഈ പ്രദേശത്ത് മുമ്പ് കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത രൂപങ്ങൾ, അലങ്കാരങ്ങൾ, പ്രതിമകൾ എന്നിവ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഈ ശൈലി മധ്യ ഇന്ത്യയുമായുള്ള രാജവംശത്തിന്റെ ബന്ധത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചേക്കാം. പരിവർത്തനം കേവലം രാജകീയ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കാര്യമല്ല; അത് മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന മതസ്ഥാപനങ്ങൾ, രക്ഷാകർതൃ ശൃംഖലകൾ, ബ്രാഹ്മണ ആരാധനയുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രാധാന്യം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഭരണവും ഭരണവും

ഭൂമി ഗ്രാന്റുകൾ, രാജകീയ ക്യാമ്പുകൾ, പ്രാദേശിക ഉദ്യോഗസ്ഥർ, പ്രാദേശിക മേധാവികളുമായുള്ള ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ അധികാരം പ്രയോഗിച്ച ഒരു രാജവാഴ്ച നിലനിൽക്കുന്ന രേഖകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ചെമ്പ് ഫലകത്തിലുള്ള ലിഖിതങ്ങൾ പലപ്പോഴും മതപരമായ ഗുണഭോക്താക്കൾക്കുള്ള ഗ്രാമങ്ങളുടെ ഗ്രാന്റുകൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, രാഷ്ട്രീയ തലക്കെട്ടുകൾ, ഭരണപരമായ ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ തിരിച്ചറിയുന്നതിനാൽ ഈ രേഖകൾ പ്രത്യേകിച്ചും വിലപ്പെട്ടതാണ്.

വിവിധ വിജയികളായ ക്യാമ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള ജനമേജയയുടെ ഗ്രാന്റുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് രാജസഭ സ്ഥിരമായി ഒരൊറ്റ തലസ്ഥാനത്ത് ഒതുങ്ങിയിരുന്നില്ല എന്നാണ്. പുതുതായി ഏകീകരിച്ച പ്രദേശങ്ങളിലുടനീളം അധികാരം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ പ്രസ്ഥാനം ഭരണാധികാരിയെ അനുവദിച്ചു. ഇത് കേന്ദ്ര രാജവാഴ്ചയെ പ്രാദേശിക ഭരണസംവിധാനങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു. കോസലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഉദ്യോഗസ്ഥരും ഗുണഭോക്താക്കളും പതിവായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന രാജ്യത്തിനുള്ളിൽ പഴയ പ്രാദേശിക സംഘടന പ്രധാനമായി തുടർന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

ലിഖിതങ്ങൾ സംസ്കൃതത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. പാണ്ഡുവംശി ഭരണാധികാരി ബലർജുനന്റെ ഭരണകാലം മുതലുള്ള ശിലാശാസനങ്ങൾ പോലെ സോമവംശി ശിലാശാസനങ്ങളും നഗരി ലിപിയാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. നേരത്തെ പാണ്ഡുവംശി ചെമ്പ് ഫലകങ്ങൾ "ബോക്സ്-ഹെഡ്ഡ്" അക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, അതേസമയം സോമവംശി ചെമ്പ് ഫലകങ്ങൾ സാരാഭപുരിയന്മാരുടെയും പാണ്ഡുവംശികളുടെയും രേഖകളുമായി സവിശേഷതകൾ പങ്കിടുകയും സാധാരണയായി മൂന്ന് ഫലകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു.

ലഭ്യമായ തെളിവുകൾ നികുതി, കറൻസി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഏകീകൃത ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് സംവിധാനത്തെക്കുറിച്ച് വിശദമായ വിവരണം നൽകുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, രാജകീയ ഗ്രാന്റുകളും പ്രാദേശിക പ്രാദേശിക യൂണിറ്റുകളും അംഗീകൃത ഉദ്യോഗസ്ഥരും രാജവാഴ്ചയെ ഗ്രാമങ്ങളുമായും മതസ്ഥാപനങ്ങളുമായും ബന്ധിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ച ഒരു രാഷ്ട്രീയ ക്രമം ഇത് കാണിക്കുന്നു.

സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ

രാജവംശത്തിന്റെ ഉയർച്ചയിൽ നേരിട്ടുള്ള യുദ്ധവും രാഷ്ട്രീയ സഖ്യങ്ങളും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ജനമേജയ ഒന്നാമൻ ഭൌമ-കാര രാജ്യത്തേക്ക് കടന്നുകയറിയപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകളുടെ വിവാഹവും തുടർന്നുള്ള പ്രവേശനവും രണ്ട് രാജകുടുംബങ്ങൾക്കിടയിൽ അടുത്ത ബന്ധം സൃഷ്ടിച്ചു. ജനമേജയ ഒരു ഭൌമ-കാര ഭരണാധികാരിയെ വ്യക്തിപരമായി കൊന്നിട്ടുണ്ടോ എന്നത് തർക്കവിഷയമാണ്, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് കിഴക്കൻ ഒഡീഷയിലെ സൈനിക ഇടപെടൽ വ്യക്തമായി ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.

ഭഞ്ജകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രദേശങ്ങളിലേക്കും സോമവംശങ്ങൾ വ്യാപിച്ചു. ഉത്കലയിലും തീരപ്രദേശത്തും അവരുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അധികാരം ഒന്നിലധികം ഭരണകാലത്താണ് നേടിയതെന്ന് തോന്നുന്നു. ജനമേജയ ഒന്നാമന്റെയും യയാതി ഒന്നാമന്റെയും ഭരണകാലത്ത് രാജവംശത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രദേശത്തിന് പുറത്തുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ ഗ്രാന്റുകൾ ലഭിച്ചതായി ലിഖിതങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

രാജ്യം പിന്നീട് ഗുരുതരമായ തിരിച്ചടികൾ നേരിട്ടു. ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ അധിനിവേശം 1021-ൽ യയാതിനഗറിനു നേരെയുണ്ടായ ചോള ആക്രമണമായിരുന്നു. മാൾവയിലെ പരമാരന്മാരും ത്രിപുരിയിലെ കലചുരികളും നടത്തിയ ആക്രമണങ്ങൾക്കും തെളിവുകളുണ്ട്. രേഖകൾ ഈ പ്രചാരണങ്ങളുടെ പൂർണ്ണ വിവരണം സംരക്ഷിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും ആക്രമണങ്ങൾ സോമവംശി രാജ്യത്തിന്റെ ദുർബലത തുറന്നുകാട്ടുകയും പ്രദേശം നഷ്ടപ്പെടാൻ കാരണമാവുകയും ചെയ്തു.

ചണ്ഡിഹാരാ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന യയാതി രണ്ടാമൻ ഭീമരഥൻ, ധർമ്മരഥൻ, നഹുഷൻ എന്നിവരുടെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ ഭരണങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഒരു പുനരുജ്ജീവനത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി. നഹുഷയുടെ ഇളയ ബന്ധുവായിരുന്ന അദ്ദേഹം വിചിത്രവിര്യയിലൂടെയും അഭിമന്യുവിലൂടെയും ജന്മേജയ ഒന്നാമന്റെ പിൻഗാമിയായിരുന്നു. ബ്രഹ്മേശ്വര ക്ഷേത്ര ലിഖിതമനുസരിച്ച്, മന്ത്രിമാർ യയാതി രണ്ടാമനെ നിയമിക്കുകയും അദ്ദേഹം രാജ്യത്തിന് ക്രമം പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. എതിരാളികളായ തലവന്മാർക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ട കോസല, ഉത്കല എന്നിവയുടെ മേൽ അദ്ദേഹം അധികാരം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.

സോമവംശി രേഖകൾ യയാതി രണ്ടാമനെ കലിംഗ, കോസല, ഉത്കല എന്നിവയുടെ അധിപനായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. വിദൂര ഗുർജാരയിലും ലതയിലും അവർ വിജയം അവകാശപ്പെടുന്നു. സ്വതന്ത്രമായ ചരിത്രപരമായ തെളിവുകൾ അവയെ പിന്തുണയ്ക്കാത്തതിനാൽ ഈ വിശാലമായ വിജയങ്ങൾ പൊതുവെ കാവ്യാത്മകമായ അതിശയോക്തികളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

സാംസ്കാരിക സംഭാവനകൾ

സോമവംശി രാജാക്കന്മാർ ശൈവ ഹിന്ദുക്കളായിരുന്നു. ശൈവമതത്തിലെ പശുപതി, മട്ടമയൂര സമ്പ്രദായങ്ങൾ അവരുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയതായി കാണപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, ഭൌമ-കരസിൻറെ കീഴിൽ ആരംഭിച്ച് സോമവംശി ഭരണത്തിൻറെ കീഴിൽ ത്വരിതപ്പെടുത്തിയ ഒരു പ്രക്രിയയായ ബുദ്ധമതത്തിൽ നിന്ന് ബ്രാഹ്മണവാദത്തിലേക്കുള്ള വിശാലമായ പരിവർത്തനത്തിനിടയിലാണ് രാജവംശം ഭരിച്ചത്.

യയാതി രണ്ടാമന്റെ പിൻഗാമിയായ ഉദ്ദ്യോതകേശാരി ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും ജലപ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും പുനരുദ്ധാരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാവ് കോലാവതി ദേവി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ പതിനെട്ടാം വർഷത്തിൽ ആധുനിക ഭുവനേശ്വറിലെ ബ്രഹ്മേശ്വര ക്ഷേത്രം സമർപ്പിച്ചു. ലിംഗരാജക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ നിർമ്മാണം ഒരുപക്ഷേ ഉദ്ദ്യോതകേശരിയുടെ ഭരണത്തിൻ്റെ അവസാനത്തോടെ ആരംഭിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിൻഗാമിയായ ജനമേജയ രണ്ടാമൻ്റെ കീഴിൽ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിരിക്കാം. ഉദയോതകേശാരി ഉദയഗിരിയിലെ ജൈനരെ സംരക്ഷിച്ചു, ഇത് മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി കേവലം ശൈവമല്ലെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

മുക്തേശ്വര, ലിംഗരാജ, രാജാരാണി ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ഭുവനേശ്വറിലെ നിരവധി പ്രധാന ക്ഷേത്രങ്ങൾ സോമവംശി കാലഘട്ടത്തിലേതാണ്. പരമ്പരാഗത വിവരണങ്ങൾ രാജവംശത്തിന് വിപുലമായ ക്ഷേത്രനിർമ്മാണത്തിന്റെ ക്രെഡിറ്റ് നൽകുന്നു, കൂടാതെ മദാല പഞ്ജി നിരവധി ഭുവനേശ്വർ ക്ഷേത്രങ്ങൾ യയാതി കേസരിയുടേതാണെന്ന് ആരോപിക്കുന്നു. ആ കണക്ക് ചരിത്ര ഭരണാധികാരികളായ യയാതി ഒന്നാമനും യയാതി രണ്ടാമനും സംയോജിപ്പിച്ചതായി തോന്നുന്നു. ഈ സ്മാരകങ്ങളിൽ, ഒരു ലിഖിതത്തിലൂടെ സോമവംശികളാണെന്ന് വ്യക്തമായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ഒരേയൊരു ക്ഷേത്രമാണ് ബ്രഹ്മേശ്വര ക്ഷേത്രം.

യയാതി കേശരി കന്യകുബ്ജയിൽ നിന്ന് ബ്രാഹ്മണരെ അശ്വമേധ അല്ലെങ്കിൽ കുതിര യാഗത്തിനായി കൊണ്ടുവന്നതായി പിൽക്കാല ഐതിഹ്യങ്ങൾ പറയുന്നു. ബ്രാഹ്മണ സ്ഥാപനങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിൽ രാജവംശത്തിന്റെ ഓർമ്മിക്കപ്പെട്ട പങ്ക് ഈ കഥ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ലിഖിതങ്ങളുടെയും നിലനിൽക്കുന്ന കെട്ടിടങ്ങളുടെയും കൂടുതൽ സുരക്ഷിതമായി രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട തെളിവുകളിൽ നിന്ന് ഇത് വേർതിരിക്കണം.

സമ്പദ്ഘടനയും വ്യാപാരവും

ലിഖിതങ്ങൾ വാണിജ്യത്തേക്കാൾ ഭൂവുടമകളെക്കുറിച്ചും മതപരമായ ഗ്രാന്റുകളെക്കുറിച്ചും കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു. രാജകീയ ചെമ്പ് ഫലകങ്ങൾ ഗ്രാമങ്ങളുടെയും കാർഷിക വിഭവങ്ങളുടെയും സംഭാവന രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് കോടതിയെ പ്രാദേശിക സമൂഹങ്ങളുമായും മതപരമായ ഗുണഭോക്താക്കളുമായും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. കോസല, ഉത്കല, മുൻ ഭൌമ-കാര അല്ലെങ്കിൽ ഭഞ്ജ പ്രദേശങ്ങളിലെ ഗ്രാന്റുകൾ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളുടെ ഭരണപരവും സാമ്പത്തികവുമായ സംയോജനവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ഒന്നിലധികം രാജകീയ ക്യാമ്പുകളുടെയും തലസ്ഥാനങ്ങളുടെയും ഉപയോഗം മഹാനദിയിലും പടിഞ്ഞാറൻ ഒഡീഷയെ തീരവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പാതകളിലുടനീളമുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നിലനിൽക്കുന്ന തെളിവുകൾ വ്യാപാര ശൃംഖലകളുടെയോ നികുതി നിരക്കുകളുടെയോ പണവിതരണത്തിന്റെയോ വിശദമായ പുനർനിർമ്മാണം അനുവദിക്കുന്നില്ല. വാണിജ്യ സ്ഥാപനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അനുമാനങ്ങളിലൂടെയല്ലാതെ ഗ്രാമങ്ങൾ, ഭൂമി ഗ്രാന്റുകൾ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, ക്ഷേത്ര രക്ഷാകർതൃത്വം എന്നിവയുടെ രേഖാമൂലമുള്ള സംവിധാനത്തിലൂടെ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയെ കാണുന്നത് സുരക്ഷിതമാണ്.

വീഴ്ചയും തകർച്ചയും

ഉദ്യോതകേശാരിക്ക് ശേഷം സോമവംശി ശക്തി ക്രമേണ കുറഞ്ഞു. രത്നപുരയിലെ കലചുരികൾ പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ കീഴടക്കുകയും ഈ കാലയളവിൽ അവരുടെ ഉന്നതിയിലെത്തുകയും ചെയ്തു. രാജവംശത്തിന് വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗം നാഗകൾക്കും തെക്ക് ഭാഗം ഗംഗകൾക്കും നഷ്ടമായി.

രാജ്യത്തിന്റെ ചുരുങ്ങുന്ന അതിർത്തികൾ അതിന്റെ തകർച്ചയുടെ സഞ്ചിത സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ബാഹ്യ അധിനിവേശങ്ങൾ, പ്രാദേശിക ശക്തികളുടെ ഉയർച്ച, നേരത്തെ കീഴടക്കിയ പ്രദേശങ്ങളുടെ നഷ്ടം എന്നിവ കേന്ദ്ര രാജവാഴ്ചയെ ദുർബലപ്പെടുത്തി. അവസാനത്തെ സോമവംശി ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന കർണ്ണദേവന്റെ ഭരണകാലമായപ്പോഴേക്കും രാജ്യം ഇന്നത്തെ ബാലസോർ, പുരി ജില്ലകൾക്കിടയിലുള്ള ഒരു തീരപ്രദേശമായി ചുരുങ്ങി.

1114ൽ കിഴക്കൻ ഗംഗ ഭരണാധികാരിയായ അനന്തവർമ്മൻ ചോഡഗംഗ ബാക്കിയുള്ള സോമവംശി പ്രദേശങ്ങൾ പിടിച്ചെടുത്തു. ഇത് ഒഡീഷയിലെ ഒരു സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയെന്ന നിലയിൽ സോമവംശി ഭരണത്തിന്റെ അവസാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുകയും ഗംഗാ വിപുലീകരണത്തിന് വഴിയൊരുക്കുകയും ചെയ്തു.

പാരമ്പര്യം

സോമവംശി രാജവംശത്തിന്റെ ഏറ്റവും നിലനിൽക്കുന്ന പാരമ്പര്യം മധ്യകാല ഒഡീഷയിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിച്ച രാഷ്ട്രീയവും സാംസ്കാരികവുമായ അടിത്തറയിലാണ്. അതിന്റെ ഭരണാധികാരികൾ പടിഞ്ഞാറൻ ഒഡീഷയെ തീരപ്രദേശങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ഒരു വലിയ രാജ്യത്തിനുള്ളിൽ കോസലയുടെയും ഉത്കലയുടെയും സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും പ്രത്യേകിച്ച് ശൈവമതവുമായും ബ്രാഹ്മണവാദവുമായും ബന്ധപ്പെട്ട മതസ്ഥാപനങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഒഡീഷയിലെ ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യയുടെ വികസനത്തിനും അവരുടെ കാലഘട്ടം കേന്ദ്രമാണ്. ബ്രഹ്മേശ്വര ക്ഷേത്രം രാജവംശത്തിന് വ്യക്തമായ ലിഖിതബന്ധം നൽകുന്നു, അതേസമയം ലിംഗരാജ, മുക്തേശ്വര, രാജാരാണി ക്ഷേത്രങ്ങൾ അക്കാലത്തെ വിശാലമായ വാസ്തുവിദ്യാ പരിസ്ഥിതിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. രാജകീയ അധികാരം, ഭൂമി ഗ്രാന്റുകൾ, പ്രാദേശിക ഭരണം, രാഷ്ട്രീയ അധികാരവും മതപരമായ രക്ഷാകർതൃത്വവും തമ്മിലുള്ള മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ബന്ധം എന്നിവ മനസിലാക്കാൻ രാജവംശത്തിന്റെ ലിഖിതങ്ങൾ അനിവാര്യമാണ്.

ടൈംലൈൻ

<ടൈംലൈൻ സംഭവങ്ങൾ = {[ {വർഷംഃ 882, തലക്കെട്ട്ഃ "ജനമേജയ ഒന്നാമൻ തന്റെ ഭരണം ആരംഭിക്കുന്നു", വിവരണംഃ "ജനമേജയ ഒന്നാമൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന മഹാശിവഗുപ്തൻ ഒന്നാമൻ സുരക്ഷിതമായി അറിയപ്പെടുന്ന ആദ്യകാല സോമവംശി ഭരണാധികാരിയായി ഉയർന്നുവരുന്നു". }, {വർഷംഃ 894, തലക്കെട്ട്ഃ "ത്രിഭുവൻ-ദേവി രണ്ടാമൻ ഭൌമ-കാര ഭരണാധികാരിയാകുന്നു", വിവരണംഃ "ജനമേജയ ഒന്നാമന്റെ മകൾ ഭൌമ-കാര സിംഹാസനത്തിൽ കയറുന്നു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിന്തുണയോടെ". }, {വർഷംഃ 922, തലക്കെട്ട്ഃ "യയാതി ഒന്നാമൻ ജനമേജയയുടെ പിൻഗാമിയാകുന്നു", വിവരണംഃ "യയാതി ഒന്നാമൻ കോസലയിലെ രാജവംശത്തിന്റെ ഏകീകരണവും കിഴക്കൻ ഒഡീഷയിലേക്കുള്ള വിപുലീകരണവും തുടരുന്നു". }, {വർഷംഃ 955, തലക്കെട്ട്ഃ "ജാജ്പൂരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തലസ്ഥാനം", വിവരണംഃ "മുൻ ഭൌമ-കാര തലസ്ഥാനമായ ഗുഹേശ്വരപാടക പുതിയ നഗരമായ യയാതിയുടെ അഭിനവ-യയാതിനഗരമായി മാറുന്നു". }, {വർഷംഃ 1021, തലക്കെട്ട്ഃ "ചോള അധിനിവേശം", വിവരണംഃ "ചോളർ സോമവംശി തലസ്ഥാനമായ യയാതിനഗരം ആക്രമിച്ചു". }, {വർഷംഃ 1050, തലക്കെട്ട്ഃ "യയാതി രണ്ടാമന്റെ കീഴിൽ പുനരുജ്ജീവനം", വിവരണംഃ "യയാതി രണ്ടാമൻ ക്രമം പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും കോസലയിലും ഉത്കലയിലും സോമവംശി അധികാരം പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു". }, {വർഷംഃ 1068, തലക്കെട്ട്ഃ "ബ്രഹ്മേശ്വര ക്ഷേത്ര സമർപ്പണം", വിവരണംഃ "ഉദ്യോതകേശരിയുടെ ഭരണത്തിന്റെ പതിനെട്ടാം വർഷത്തിൽ കോലാവതി ദേവി ബ്രഹ്മേശ്വര ക്ഷേത്രം സമർപ്പിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 1114, തലക്കെട്ട്ഃ "ഗംഗ കീഴടക്കൽ", വിവരണംഃ "അനന്തവർമ്മൻ ചോഡഗംഗ ബാക്കിയുള്ള സോമവംശി പ്രദേശങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കുന്നു". } ]} />

ഇതും കാണുക

• [ഭൌമ-കാര രാജവംശം _ പ്രെസെർവ് _ 0 _
• [കിഴക്കൻ ഗംഗാ രാജവംശം _ പ്രെസെർവ് _ 1 _
• [അനന്തവർമ്മൻ ചോഡഗംഗ _ പ്രെസെർവ് _ 2 _
• [ബ്രഹ്മേശ്വര ക്ഷേത്രം _ പ്രെസെർവ് _ 3 _
• [ലിംഗരാജ ക്ഷേത്രം _ പ്രെസെർവ് _ 4 _