سوماومشی خاندان

جائزہ

مغربی اڈیشہ کے اڈوں سے، سوماومشی یا کیشری خاندان نے ساحل کی طرف توسیع کی اور قرون وسطی کے اڈیشہ کے سیاسی اور مذہبی منظر نامے کو نئی شکل دی۔ ان کی حکمرانی عام طور پر نویں اور بارہویں صدی کے اوائل کے درمیان رکھی جاتی ہے، جس میں سب سے قدیم محفوظ حکمران مہاشیوگپت اول-جسے جنمیجے اول بھی کہا جاتا ہے-نے تقریبا 882 سے 922 تک حکومت کی۔ شاہی خاندان کے دارالحکومتوں میں ونیتا پورہ شامل تھا، جس کی شناخت جدید بنکا کے ساتھ کی گئی تھی، اور ابھینوا-یایتن نگر، جس کی شناخت جدید جاج پور کے ساتھ کی گئی تھی۔

سوماومشی بدھ مت کی اہمیت کے زوال اور برہمن مذہبی اداروں، خاص طور پر شیو مت کی مضبوطی سے وابستہ ہیں۔ ان کے دور حکومت میں اوڈیشہ میں ایک نئی تعمیراتی زبان کا ظہور بھی دیکھا گیا۔ اس دور سے منسلک مندروں میں برہمیشور، لنگراج، مکتیشور اور راجرانی مندر شامل ہیں، حالانکہ نوشتہ ثبوت ان سب کو براہ راست سوماومشی حکمرانوں سے منسوب نہیں کرتے ہیں۔

اس خاندان کی ابتدا غیر یقینی ہے۔ کئی خصوصیات اسے دکشن کوسل کے پانڈوومشیوں سے جوڑتی ہیں: دونوں نے قمری نسل کا دعوی کیا، کچھ حکمرانوں نے *-گپتا * میں ختم ہونے والے نام استعمال کیے، اور دونوں روایات میں متعلقہ شاہی لقب استعمال کیے گئے۔ ابتدائی سوموامشیوں نے مغربی اڈیشہ میں حکومت کی، ایک ایسا علاقہ جس نے کبھی دکشن کوسل کا مشرقی حصہ بنایا تھا۔ پھر بھی ایک براہ راست شاہی رشتہ حتمی طور پر قائم نہیں ہوا ہے۔

اقتدار میں اضافہ

ایک بااثر نظریہ یہ ہے کہ پانڈوومشیوں کو کلاچوریوں نے دکشن کوسل سے بے گھر کر کے مشرق کی طرف ہجرت کی تھی۔ اس کے بعد انہوں نے دریائے مہاندی پر ونیتا پورہ میں خود کو قائم کیا ہوگا۔ وہ حکمران جن کا اختیار ابتدائی طور پر ونیتا پورہ کے آس پاس کے علاقے تک محدود تھا، عام طور پر "ابتدائی" سوماومشی کے طور پر بیان کیے جاتے ہیں۔ بعد کے حکمران، جن کی طاقت اڈیشہ کے بہت بڑے حصے میں پھیلی ہوئی تھی، انہیں "بعد میں" سوماومشی کہا جاتا ہے۔

اس تعمیر نو کے پیچھے کے شواہد میں شاہی لقب، رسم الخط اور گرانٹ شامل ہیں۔ سب سے قدیم سوماومشی بادشاہ، مہاشیوگپت اول یا جنمیجے اول، کو چودوار کتبے میں کوسلیندر کہا جاتا تھا، جس کا مطلب ہے "کوسل کا مالک"۔ کئی سوماومشی ریکارڈوں میں کوسلہ کے لوگوں، کوسلہ میں واقع دیہاتوں اور خاص طور پر اس خطے سے وابستہ افسران کو گرانٹ دینے کا ذکر ہے۔ ان رابطوں سے پتہ چلتا ہے کہ کوسل خاندان کی سیاسی شناخت کا مرکز رہا یہاں تک کہ جب اس کے حکمران مشرقی اڈیشہ کی طرف بڑھے۔

ایسا لگتا ہے کہ جنمیجے اول نے فوجی کارروائی، شادی کے اتحاد اور شاہی دربار کی تحریک کے امتزاج کے ذریعے اپنے اختیار کو مستحکم کیا ہے۔ اس کی بیٹی نے بھوما-کارا بادشاہ شبھاکر چہارم سے شادی کی۔ شوبھاکر کی موت کے بعد، بھوما-کارا سلطنت پر اس کے بھائی شیوکارا سوم کی حکومت تھی۔ 894 کے آس پاس، جنمیجے کی بیٹی بظاہر اپنے والد کی حمایت سے تریبھوون دیوی دوم کے طور پر تخت نشین ہوئی۔

اس جانشینی کے صحیح حالات پر بحث کی جاتی ہے۔ برہمیشور مندر کے ایک کتبے میں کہا گیا ہے کہ اوڈرا ملک کے بادشاہ کو جنمیجے کے نیزہ سے قتل کیا گیا تھا۔ مورخ کرشن چندر پانیگرہی نے اس حکمران کی شناخت شیوکارا سوم سے کی اور تجویز پیش کی کہ جنمیجے نے اسے قتل کرنے کے بعد اپنی بیٹی کو نصب کیا۔ دوسرے مورخین "اوڈرا" کی تشریح جدید ڈھنکنال علاقے پر مرکوز ضلع کے طور پر کرتے ہیں، اور شکست خوردہ حکمران کی شناخت بھوما-کارا بادشاہ کے بجائے باغی بھانجا جاگیردار کے طور پر کرتے ہیں۔ یہ نوشتہ فوجی مداخلت کی تصدیق کرتا ہے، لیکن یہ بڑے سیاسی سوال کو حل نہیں کرتا ہے۔

جنمیجے کے طویل دور حکومت کو مختلف "فاتح کیمپوں" سے جاری کی گئی تانبے کی تختیوں کی متعدد گرانٹس سے دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ اس طرح کے ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ بادشاہ نے اقتدار کو مستحکم کرتے ہوئے اپنی سلطنت کا سفر کیا۔ اپنی حکومت کے اکتیسویں سال میں، اس نے کٹک سے تین گرانٹ جاری کیں، جن کی شناخت جدید کٹک کے قریب چودوار کے طور پر ہوئی۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ سوماومشی کا اثر اس کے دور حکومت کے اختتام تک مشرقی اڈیشہ تک پہنچ چکا تھا۔

سنہری دور

جنمیجے اول کے بعد اس کا بیٹا یاتی اول آیا، جس نے تقریبا 922 سے 955 تک حکومت کی۔ ییاتی نے سلطنت کی توسیع اور استحکام جاری رکھا۔ ان کے نوشتہ جات میں شاہی خاندان کے روایتی مرکز، دکشن کوسلہ میں گاؤں کی وسیع تر گرانٹس کا ذکر ہے، لیکن وہ ان علاقوں پر اختیار کی بھی دستاویز کرتے ہیں جو پہلے دیگر سیاسی تشکیلات سے تعلق رکھتے تھے۔

ییاتی کے ریکارڈ ییاتینگر میں جاری کیے گئے تھے، شاید اس سے پہلے کے سوماومشی دارالحکومت ونیتا پورہ کا نام بادشاہ کے نام پر رکھا گیا تھا۔ بعد میں دارالحکومت کو جدید جاج پور میں بھوما-کارا کے سابق دارالحکومت گوہیشورپٹک منتقل کر دیا گیا۔ اس کا نام بدل کر ابھینوا-یایتینگر رکھا گیا، جس کا مطلب ہے "یاتی کا نیا شہر"۔ ان شہروں کے بدلتے ہوئے نام سیاسی توسیع اور فتح شدہ یا وراثت میں ملنے والے مراکز کو اپنی شاہی شناخت سے جوڑنے کی شاہی خاندان کی کوشش دونوں کی عکاسی کرتے ہیں۔

یاتی اول کے دور حکومت میں اوڈیشہ پر سوماومشی کے کنٹرول کی حد کو مکمل یقین کے ساتھ طے نہیں کیا جا سکتا۔ ہو سکتا ہے کہ یہ اس کے زمانے تک حاصل ہو گیا ہو، یا بعد کے حکمرانوں کے تحت بتدریج مستحکم ہو گیا ہو۔ اس کے باوجود ان کے نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ یہ خاندان اپنے مغربی اڈے سے آگے بڑھ گیا تھا۔ چنداگرام، جس کی شناخت کٹک کے جنوب مشرق میں چنگان کے طور پر کی گئی ہے، اس سے پہلے بھوما-کارا دائرے سے تعلق رکھتا تھا۔ گندتاپتی، جس کی شناخت جدید گندھاردی کے طور پر کی گئی ہے، بھانجا کے علاقے میں واقع تھا۔ سوماومشی گرانٹس میں ان کا ظہور اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس خاندان نے اپنی رسائی ان علاقوں تک بڑھا دی تھی جو پہلے حریف طاقتوں کے زیر اقتدار تھے۔

ییاتی اول کو روایتی طور پر پوری میں ایک مندر کی تعمیر نو اور پرشوتم کی تصویر کو دوبارہ نصب کرنے کا سہرا بھی دیا جاتا ہے، جس کی شناخت جگن ناتھ سے ہوتی ہے۔ اس خطے کے ارد گرد کی تاریخی روایت کے مطابق، 800 کے قریب راشٹرکوٹ حملے کے دوران جگن ناتھ کی ایک تصویر کو ہٹا دیا گیا تھا۔ ییاتی کے کردار کا بیان اڈیشہ کی مذہبی تاریخ کے لیے اہم ہے، حالانکہ وسیع تر مندر کی روایت تاریخی یادداشت کو بعد کی داستانی ترقی کے ساتھ جوڑتی ہے۔

سوماومشی دور نے اڈیشہ کی تعمیراتی تاریخ میں ایک اہم موڑ کا نشان لگایا۔ مندروں میں شکلیں، آرائش اور مجسمہ سازی کی نمائش شروع ہوئی جو اس خطے میں پہلے نہیں دیکھی گئی تھی۔ یہ انداز وسطی ہندوستان کے ساتھ شاہی خاندان کے روابط کی عکاسی کر سکتا ہے۔ یہ منتقلی محض شاہی تعمیراتی سرگرمی کا معاملہ نہیں تھا۔ اس کا تعلق بدلتے ہوئے مذہبی اداروں، سرپرستی کے نیٹ ورکس اور برہمن عبادت کی بڑھتی ہوئی اہمیت سے بھی تھا۔

انتظامیہ اور حکمرانی

زندہ بچ جانے والے ریکارڈ ایک ایسی بادشاہت کو ظاہر کرتے ہیں جس نے زمین کی گرانٹ، شاہی کیمپوں، علاقائی افسران اور مقامی سرداروں کے ساتھ تعلقات کے ذریعے اختیار کا استعمال کیا۔ تانبے کے تختے کے نوشتہ جات میں دیہاتوں کی گرانٹس کا ذکر ہے، اکثر مذہبی مستفیدین کو۔ یہ دستاویزات خاص طور پر قیمتی ہیں کیونکہ وہ ان جگہوں، عہدیداروں، سیاسی عنوانات اور انتظامی رابطوں کی نشاندہی کرتی ہیں جن کی تعمیر نو کرنا دوسری صورت میں مشکل ہے۔

مختلف فاتح کیمپوں سے جنمیجے کی گرانٹس سے پتہ چلتا ہے کہ عدالت مستقل طور پر کسی ایک دارالحکومت تک محدود نہیں تھی۔ تحریک نے حکمران کو نئے مربوط علاقوں میں اختیار ظاہر کرنے کی اجازت دی۔ اس نے مرکزی بادشاہت کو مقامی انتظامی ڈھانچے سے بھی جوڑا۔ کوسل سے متعلق افسران اور مستفیدین کی بار بار موجودگی سے پتہ چلتا ہے کہ پرانی علاقائی تنظیم پھیلتی ہوئی سلطنت کے اندر اہم رہی۔

نوشتہ جات سنسکرت میں لکھے گئے ہیں۔ سوماومشی پتھر کے نوشتہ جات ناگاری رسم الخط کا استعمال کرتے ہیں، جیسا کہ پتھر کے نوشتہ جات پانڈوومشی حکمران بلارجن کے دور سے شروع ہوتے ہیں۔ اس سے پہلے پانڈوامشی تانبے کی پلیٹیں "باکس ہیڈ" حروف استعمال کرتی تھیں، جبکہ سوموامشی تانبے کی پلیٹیں شرابھپوریوں اور پانڈوامشیوں کے ریکارڈ کے ساتھ خصوصیات کا اشتراک کرتی ہیں اور عام طور پر تین پلیٹوں پر مشتمل ہوتی ہیں۔

دستیاب شواہد ٹیکس، کرنسی یا یکساں بیوروکریٹک نظام کا تفصیلی بیان فراہم نہیں کرتے۔ تاہم، یہ ایک سیاسی ترتیب کو ظاہر کرتا ہے جس میں شاہی گرانٹ، مقامی علاقائی اکائیوں اور تسلیم شدہ افسران نے بادشاہت کو دیہاتوں اور مذہبی اداروں سے جوڑنے میں مدد کی۔

فوجی مہمات

خاندان کے عروج میں براہ راست جنگ اور سیاسی اتحاد دونوں شامل تھے۔ جنمیجایا اول نے بھوما-کارا سلطنت میں قدم رکھا، جب کہ اس کی بیٹی کی شادی اور اس کے بعد کے الحاق نے دونوں شاہی گھرانوں کے درمیان قریبی تعلقات پیدا کیے۔ چاہے جنمیجے نے بھاوما-کارا حکمران کو ذاتی طور پر قتل کیا تھا، یہ متنازعہ ہے، لیکن اس کے دور حکومت میں واضح طور پر مشرقی اڈیشہ میں فوجی مداخلت شامل تھی۔

سوموامشیوں نے بھانجوں سے منسلک علاقوں میں بھی توسیع کی۔ اتکل اور ساحلی علاقے پر ان کا بڑھتا ہوا اختیار ایک سے زیادہ دور حکومت میں حاصل ہوا معلوم ہوتا ہے۔ جنمیجایا اول اور یاتی اول کے دور حکومت میں، نوشتہ جات میں شاہی خاندان کے بنیادی علاقے سے باہر کی جگہوں پر گرانٹ کا ذکر ہے۔

بعد میں سلطنت کو سنگین الٹ پلٹ کا سامنا کرنا پڑا۔ سب سے قابل ذکر حملہ 1021 میں ییاتینگر پر چول کا حملہ تھا۔ مالوا کے پرماروں اور تریپوری کے کالاچوریوں کے حملوں کے ثبوت بھی موجود ہیں۔ ریکارڈ ان مہمات کی مکمل داستان کو محفوظ نہیں رکھتے، لیکن حملوں نے سوماومشی سلطنت کی کمزوری کو بے نقاب کیا اور علاقے کے نقصان میں حصہ لیا۔

ییاتی دوم، جسے چندیہار کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، نے بھیمارتھ، دھرمرتھ اور نہوشا کے پریشان کن دور حکومت کے بعد بحالی کی قیادت کی۔ وہ نہوشا کا چھوٹا کزن تھا اور جنمیجایا اول سے وچتراویریہ اور ابھیمنیو کے ذریعے نکلا تھا۔ برہمیشور مندر کے کتبے کے مطابق، وزرا نے یاتی دوم کو مقرر کیا اور اس نے سلطنت میں نظم و ضبط بحال کیا۔ اس نے کوسل اور اتکل پر دوبارہ اختیار قائم کیا، جو حریف سرداروں کے ہاتھوں کھو چکے تھے۔

سوماومشی کے ریکارڈ ییاتی دوم کو کلنگ، کوسل اور اتکل کا مالک قرار دیتے ہیں۔ وہ دور دراز گرجر اور لتا میں بھی فتوحات کا دعوی کرتے ہیں۔ ان وسیع تر فتوحات کو عام طور پر شاعرانہ مبالغہ آرائی سمجھا جاتا ہے کیونکہ آزاد تاریخی شواہد ان کی تائید نہیں کرتے ہیں۔

ثقافتی تعاون

سوماومشی بادشاہ شیو ہندو تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ شیو مت کے پشوپتا اور متمایورا مکاتب اپنے دور میں بااثر رہے ہیں۔ اسی وقت، اس خاندان نے بدھ مت سے برہمن مت کی طرف وسیع تر منتقلی کے دوران حکومت کی، یہ ایک ایسا عمل تھا جو بھوما-کارس کے تحت شروع ہوا تھا اور سوماومشی حکمرانی کے تحت تیز ہوا تھا۔

ییاتی دوم کے جانشین اددیوتاکیشری کا تعلق مندر اور پانی کے کام کی بحالی سے ہے۔ ان کی والدہ، کولاوتی دیوی نے ان کے دور حکومت کے اٹھارہویں سال میں جدید بھونیشور میں برہمیشور مندر کو وقف کیا۔ لنگاراج مندر کی تعمیر غالبا اددیوتاکیشری کے دور حکومت کے اختتام کی طرف شروع ہوئی اور اس کے جانشین جنمیجایا دوم کے دور میں مکمل ہوئی۔ اددیوتاکیشری نے ادےگیری کے جینوں کی بھی سرپرستی کی، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ مذہبی منظر خصوصی طور پر شیو نہیں تھا۔

بھونیشور کے کئی بڑے مندر سوماومشی دور کے ہیں، جن میں مکتیشور، لنگراج اور راجرانی مندر شامل ہیں۔ روایتی بیانات میں خاندان کو وسیع پیمانے پر مندر کی تعمیر کا سہرا دیا گیا ہے، اور مدلا پنجی بھونیشور کے بہت سے مندروں کو یاتی کیشاری سے منسوب کرتا ہے۔ یہ اعداد و شمار تاریخی حکمرانوں یاتی اول اور یاتی دوم کو یکجا کرتے دکھائی دیتے ہیں۔ ان یادگاروں میں سے، برہمیشور مندر واحد ہے جو ایک نوشتہ کے ذریعے واضح طور پر سوماومشیوں سے منسوب ہے۔

بعد کی ایک داستان میں کہا گیا ہے کہ یاتی کیشری برہمنوں کو کنیاکوبجا سے اشوامیدھا یا گھوڑے کی قربانی کے لیے لے کر آئی تھی۔ یہ کہانی برہمن اداروں کو فروغ دینے میں شاہی خاندان کے یادگار کردار کی عکاسی کرتی ہے، لیکن اسے نوشتہ جات اور زندہ بچ جانے والی عمارتوں کے زیادہ محفوظ دستاویزی شواہد سے ممتاز کیا جانا چاہیے۔

معیشت اور تجارت

نوشتہ جات تجارت سے زیادہ زمین کی ملکیت اور مذہبی گرانٹ کے بارے میں زیادہ معلومات فراہم کرتے ہیں۔ شاہی تانبے کی پلیٹیں دیہاتوں اور زرعی وسائل کے عطیہ کو ریکارڈ کرتی ہیں، جو عدالت کو مقامی برادریوں اور مذہبی مستفیدین سے جوڑتی ہیں۔ کوسلہ، اتکلا اور سابق بھوما-کارا یا بھانجا علاقوں میں گرانٹس بھی پھیلتے ہوئے خطوں کے انتظامی اور معاشی انضمام کو ظاہر کرتی ہیں۔

متعدد شاہی کیمپوں اور دارالحکومتوں کا استعمال مہاندی کے ساتھ ساتھ اور مغربی اڈیشہ کو ساحل سے جوڑنے والے راستوں کے پار علاقے کو کنٹرول کرنے کی اہمیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ تاہم، بچ جانے والے شواہد تجارتی نیٹ ورک، ٹیکس کی شرحوں یا مالیاتی گردش کی تفصیلی تعمیر نو کی اجازت نہیں دیتے ہیں۔ تجارتی اداروں کے بارے میں مفروضوں کے بجائے دیہاتوں، زمین کی گرانٹ، افسران اور مندر کی سرپرستی کے دستاویزی نظام کے ذریعے معیشت کو دیکھنا سب سے محفوظ ہے۔

زوال اور زوال

اددیوتاکیشری کے بعد، سوموامشی طاقت آہستہ آہستہ کم ہوتی گئی۔ رتناپور کے کالاچوریوں نے مغربی سلطنت کے کچھ حصوں کو فتح کیا اور اس عرصے کے دوران اپنے عروج پر پہنچ گئے۔ اس خاندان نے شمال مغرب کا علاقہ بھی ناگاؤں اور جنوب میں گنگاؤں کے ہاتھوں کھو دیا۔

سلطنت کی سکڑتی ہوئی حدود اس کے زوال کی مجموعی نوعیت کو ظاہر کرتی ہیں۔ بیرونی حملوں، علاقائی طاقتوں کے عروج اور پہلے سے فتح شدہ علاقوں کے نقصان نے مرکزی بادشاہت کو کمزور کر دیا۔ آخری سوماومشی حکمران، کرنا دیو کے دور حکومت تک، سلطنت موجودہ بالاسور اور پوری اضلاع کے درمیان ایک ساحلی علاقے تک محدود ہو چکی تھی۔

1114 میں مشرقی گنگا کے حکمران اننت ورمن چوڈا گنگا نے باقی سوما وامشی علاقوں پر قبضہ کر لیا۔ اس نے اوڈیشہ میں ایک آزاد سیاسی طاقت کے طور پر سوماومشی حکمرانی کے خاتمے کو نشان زد کیا اور گنگا کی توسیع کی راہ کھول دی۔

میراث

سوماومشی خاندان کی سب سے دیرپا میراث سیاسی اور ثقافتی بنیادوں میں مضمر ہے جس نے قرون وسطی کے اڈیشہ میں قائم ہونے میں مدد کی۔ اس کے حکمرانوں نے مغربی اڈیشہ کو ساحلی علاقوں سے جوڑا، ایک بڑی سلطنت کے اندر کوسل اور اتکل کی پوزیشن کو مضبوط کیا، اور خاص طور پر شیو مت اور برہمن مت سے وابستہ مذہبی اداروں کی سرپرستی کی۔

ان کا دور اوڈیشہ کے مندر فن تعمیر کی ترقی میں بھی مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ برہمیشور مندر خاندان کو واضح ترین مخطوطہ ربط فراہم کرتا ہے، جبکہ لنگراج، مکتیشور اور راجرانی مندر اس دور کے وسیع تعمیراتی ماحول کی نمائندگی کرتے ہیں۔ شاہی اختیار، اراضی کی گرانٹ، علاقائی انتظامیہ اور سیاسی طاقت اور مذہبی سرپرستی کے درمیان بدلتے تعلقات کو سمجھنے کے لیے شاہی خاندان کے نوشتہ جات ضروری ہیں۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال: 882، عنوان: "جنمیجایا اول اپنے دور حکومت کا آغاز کرتا ہے"، تفصیل: "مہاشیوگپت اول، جسے جنمیجایا اول بھی کہا جاتا ہے، سب سے قدیم محفوظ طور پر معروف سوماومشی حکمران کے طور پر ابھرتا ہے"۔ }، {سال: 894، عنوان: "تریبھوون دیوی دوم بھوما-کارا حکمران بن جاتا ہے"، تفصیل: "جنمیجے اول کی بیٹی، بظاہر اس کی مدد سے، بھوما-کارا کے تخت پر چڑھتی ہے۔" }، {سال: 922، عنوان: "یاتی اول جنمیجایا کا جانشین ہے"، تفصیل: "یاتی اول کوسل میں خاندان کے استحکام اور مشرقی اڈیشہ کی طرف توسیع جاری رکھے ہوئے ہے"۔ }، {سال: 955، عنوان: "جاج پور سے وابستہ دارالحکومت"، تفصیل: "بھوما-کارا کا سابقہ دارالحکومت گوہیشورپٹک ابھینوا-یایتنگر بن جاتا ہے، جو یاتی کا نیا شہر ہے۔" }، {سال: 1021، عنوان: "چول حملہ"، تفصیل: "چولوں نے سوما وامشی دارالحکومت ییاتینگر پر حملہ کیا"۔ }، {سال: 1050، عنوان: "ییاتی دوم کے تحت حیات نو"، تفصیل: "ییاتی دوم نظم و ضبط کو بحال کرتا ہے اور کوسل اور اتکل پر سوموامشی اختیار کو دوبارہ قائم کرتا ہے"۔ }، {سال: 1068، عنوان: "برہمیشور مندر کی لگن"، تفصیل: "کولاوتی دیوی اددیوتاکیشری کے دور حکومت کے اٹھارہویں سال کے دوران برہمیشور مندر کو وقف کرتی ہے"۔ }، {سال: 1114، عنوان: "گنگا کی فتح"، تفصیل: "اننت ورمن چوڈا گنگا نے باقی سوما وامشی علاقوں پر قبضہ کر لیا"۔ } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [بھوما-کارا خاندان _ PRESERVE _ 0 _
• [مشرقی گنگا خاندان _ PRESERVE _ 1 _
• [اننت ورمن چوڈا گنگا _ پریس _ 2 _
• [برہمیشور مندر _ پیش _ 3 _
• [لنگراج مندر _ پریس _ 4 _