सोमवंशी राजवंश

आढावा

पश्चिम ओडिशातील तळांपासून सोमवंशी किंवा केशरी राजवंशाचा किनार्यापर्यंत विस्तार झाला आणि मध्ययुगीन ओडिशाच्या राजकीय आणि धार्मिक परिदृश्याला नवीन आकार दिला. त्यांची सत्ता साधारणपणे नवव्या आणि बाराव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात आहे, सर्वात सुरक्षितपणे ज्ञात शासक, महाशिवगुप्त पहिला-ज्याला जनमेज पहिला देखील म्हणतात-त्याने अंदाजे 882 ते 922 पर्यंत राज्य केले. राजवंशाच्या राजधान्यांमध्ये आधुनिक बिंका म्हणून ओळखले जाणारे विनितापुरा आणि आधुनिक जाजपूर म्हणून ओळखले जाणारे अभिनव-ययातिनगर यांचा समावेश होता.

सोमवंशी हे बौद्ध धर्माचे महत्त्व कमी होण्याशी आणि ब्राह्मणी धार्मिक संस्थांच्या, विशेषतः शैव धर्माच्या बळकटीशी संबंधित आहेत. त्यांच्या कारकिर्दीत ओडिशामध्ये एका नवीन स्थापत्य भाषेचा उदयही झाला. या काळाशी संबंधित मंदिरांमध्ये ब्रह्मेश्वर, लिंगराज, मुक्तेश्वर आणि राजाराणी मंदिरांचा समावेश आहे, जरी शिलालेख पुराव्यांनुसार त्या सर्वांचा थेट सोमवंशी शासकांशी संबंध नाही.

राजवंशाची उत्पत्ती अद्याप अनिश्चित आहे. अनेक वैशिष्ट्ये त्याला दक्षिण कोसलच्या पांडुवंशींशी जोडतातः दोघांनीही चंद्र वंशाचा दावा केला, काही शासकांनी *-गुप्त * मध्ये समाप्त होणारी नावे वापरली आणि दोन्ही परंपरांमध्ये संबंधित शाही पदव्या वापरल्या गेल्या. पूर्वीच्या सोमवंशींनी पश्चिम ओडिशावर राज्य केले, ज्या भागात एकेकाळी दक्षिण कोसलचा पूर्व भाग तयार झाला होता. तरीही थेट राजवंशीय संबंध निश्चितपणे स्थापित केले गेले नाहीत.

सत्तेचा उदय

एक प्रभावी सिद्धांत असा आहे की पांडुवंशींना कलचुरींनी दक्षिण कोसलमधून विस्थापित केले आणि पूर्वेकडे स्थलांतर केले. त्यानंतर त्यांनी महानदी नदीवरील विनितापुरा येथे स्वतःला स्थापित केले असावे. ज्या राज्यकर्त्यांचा अधिकार सुरुवातीला विनितापुराच्या आसपासच्या क्षेत्रापुरता मर्यादित होता, त्यांचे वर्णन सामान्यतः "सुरुवातीचे" सोमवंशी असे केले जाते. नंतरचे शासक, ज्यांचे सामर्थ्य ओडिशाच्या मोठ्या भागात पसरले होते, त्यांना "नंतरचे" सोमवंशी म्हणतात.

या पुनर्बांधणीमागील पुराव्यांमध्ये शाही पदवी, लिपी आणि अनुदान यांचा समावेश आहे. सर्वात जुना ज्ञात सोमवंशी राजा, महाशिवगुप्त पहिला किंवा जनमेजया पहिला, याला चौद्वार शिलालेखात कोसलेंद्र असे संबोधले गेले होते, ज्याचा अर्थ 'कोसलचा स्वामी' असा आहे. अनेक सोमवंशी नोंदींमध्ये कोसलमधील लोकांना, कोसलातील गावांना आणि विशेषतः त्या प्रदेशाशी संबंधित अधिकाऱ्यांना अनुदान दिल्याचा उल्लेख आहे. या संबंधांवरून असे सूचित होते की कोसल राजवंशाच्या राजकीय ओळखीचा केंद्रबिंदू राहिला, जरी त्याचे शासक पूर्व ओडिशाकडे वळले.

पहिले जन्मेजय यांनी लष्करी कारवाई, विवाह युती आणि शाही दरबारातील हालचालींच्या संयोजनाद्वारे आपला अधिकार बळकट केल्याचे दिसते. त्याच्या मुलीने भौमा-कार राजा शुभकर चौथा याच्याशी विवाह केला. शुभकराच्या मृत्यूनंतर, भौमा-कार राज्यावर त्याचा भाऊ तिसरा शिवकारा याचे राज्य होते. 894 च्या सुमारास, जनमेजयाची मुलगी बहुधा तिच्या वडिलांच्या पाठिंब्याने त्रिभुवन-देवी दुसरा म्हणून सिंहासनावर बसली.

या उत्तराधिकाराच्या नेमक्या परिस्थितीवर चर्चा केली जाते. ब्रह्मेश्वर मंदिरातील एका शिलालेखात असे म्हटले आहे की ओद्रा देशाचा राजा जनमेजयाच्या भाल्याने मारला गेला होता. इतिहासकार कृष्णचंद्र पाणिग्रही यांनी या शासकाची ओळख तिसऱ्या शिवकाराशी करून दिली आणि त्याला ठार मारल्यानंतर जनमेजयाने त्याच्या मुलीची स्थापना करण्याचा प्रस्ताव मांडला. इतर इतिहासकार 'ओद्रा' चा आधुनिक ढेंकनाल क्षेत्रावर केंद्रित जिल्हा म्हणून अधिक संकुचितपणे अर्थ लावतात आणि पराभूत शासकाला भौमा-कारा राजाऐवजी बंडखोर भंज जागीरदार म्हणून ओळखतात. हा शिलालेख लष्करी हस्तक्षेपाची पुष्टी करतो, परंतु तो मोठ्या राजकीय प्रश्नाचे निराकरण करत नाही.

जनमेजयाच्या प्रदीर्घ राजवटीची नोंद वेगवेगळ्या "विजयी शिबिरांमधून" जारी केलेल्या असंख्य ताम्रपत्र अनुदानांद्वारे केली जाते. अशा नोंदी सूचित करतात की राजाने अधिकार बळकट करताना त्याच्या राज्यातून प्रवास केला. त्याच्या एकतीसव्या राजवटीच्या वर्षात त्याने कटककडून तीन अनुदान जारी केले, जे आधुनिक कटकजवळ चौद्वार म्हणून ओळखले गेले. यावरून असे सूचित होते की सोमवंशी प्रभाव त्याच्या राजवटीच्या अखेरीस पूर्व ओडिशापर्यंत पोहोचला होता.

सुवर्णयुग

जनमेजया पहिला याच्या नंतर त्याचा मुलगा ययाति पहिला आला, ज्याने अंदाजे 922 ते 955 पर्यंत राज्य केले. ययातींनी राज्याचा विस्तार आणि एकत्रीकरण चालू ठेवले. त्याच्या शिलालेखांमध्ये राजवंशाची पारंपरिक मध्यवर्ती भूमी असलेल्या दक्षिण कोसलमधील व्यापक ग्रामीण अनुदानाची नोंद आहे, परंतु त्या पूर्वी इतर राजकीय संघटनांच्या मालकीच्या प्रदेशांवरील अधिकाराचे देखील दस्तऐवजीकरण करतात.

ययातिनीगरा येथे ययातिनीच्या नोंदी जारी करण्यात आल्या होत्या, बहुधा पूर्वीची सोमवंशी राजधानी विनितापुराचे नाव बदलून राजाचे नाव देण्यात आले होते. नंतर ही राजधानी, आधुनिक जाजपूर येथील भौमा-काराची पूर्वीची राजधानी असलेल्या गुहेश्वरपटका येथे हलवण्यात आली. त्याचे नाव बदलून अभिनव-ययातिनगर असे करण्यात आले, ज्याचा अर्थ 'ययातीचे नवीन शहर' असा होतो. या शहरांची बदलती नावे राजकीय विस्तार आणि जिंकलेल्या किंवा वारशाने मिळालेल्या केंद्रांना स्वतःच्या शाही ओळखीशी जोडण्याचा राजवंशाचा प्रयत्न दोन्ही प्रतिबिंबित करतात.

ययाती पहिला याच्या कारकिर्दीत ओडिशावर सोमवंशीच्या नियंत्रणाची व्याप्ती पूर्ण खात्रीने निश्चित केली जाऊ शकत नाही. हे त्याच्या काळापर्यंत साध्य झाले असावे किंवा नंतरच्या राज्यकर्त्यांच्या अधिपत्याखाली हळूहळू एकत्रित केले गेले असावे. तरीही त्याच्या शिलालेखांवरून असे दिसून येते की राजवंश त्याच्या पश्चिमेकडील पायथ्याच्या पलीकडे गेला होता. कटकच्या आग्नेयेला चंगन म्हणून ओळखला जाणारा चंदग्राम हा पूर्वी भौमा-कारा क्षेत्राचा होता. आधुनिक गांधारडी म्हणून ओळखला जाणारा गंडातपती भंज प्रदेशात स्थित होता. सोमवंशी अनुदानांमध्ये त्यांचा समावेश हे सूचित करतो की राजवंशाने पूर्वी प्रतिस्पर्धी शक्तींनी शासित असलेल्या भागात आपली व्याप्ती वाढवली होती.

पुरी येथील मंदिराची पुनर्बांधणी करण्याचे आणि जगन्नाथाशी ओळख असलेल्या पुरुषोत्तमाच्या प्रतिमेची पुनर्स्थापना करण्याचे श्रेयही ययती पहिला याला पारंपरिक पणे दिले जाते. या प्रदेशाच्या आसपासच्या ऐतिहासिक परंपरेनुसार, सुमारे 800 च्या सुमारास राष्ट्रकूट आक्रमणादरम्यान जगन्नाथाची प्रतिमा काढून टाकण्यात आली होती. ओडिशाच्या धार्मिक इतिहासासाठी ययातींच्या भूमिकेचे वर्णन महत्त्वाचे आहे, जरी व्यापक मंदिर परंपरा नंतरच्या कथात्मक विकासासह ऐतिहासिक स्मृती एकत्रित करते.

सोमवंशी काळ हा ओडिशाच्या स्थापत्यकलेच्या इतिहासातील एक निर्णायक टप्पा ठरला. मंदिरांमध्ये पूर्वी या प्रदेशात न दिसलेली रूपे, अलंकार आणि प्रतिमाशास्त्र प्रदर्शित होऊ लागले. ही शैली राजवंशाचे मध्य भारताशी असलेले संबंध प्रतिबिंबित करू शकते. हे संक्रमण केवळ शाही बांधकाम कार्याची बाब नव्हती; ती बदलत्या धार्मिक संस्था, संरक्षण जाळे आणि ब्राह्मण उपासनेच्या वाढत्या प्रमुखतेशी देखील जोडलेली होती.

प्रशासन आणि प्रशासन

जमिनीचे अनुदान, शाही छावण्या, प्रादेशिक अधिकारी आणि स्थानिक प्रमुखांशी असलेले संबंध याद्वारे सत्तेचा वापर करणारी राजेशाही अस्तित्वात असलेल्या नोंदींमधून दिसून येते. ताम्रपटावरील शिलालेखांमध्ये गावांच्या अनुदानाची नोंद आहे, बहुतेकदा धार्मिक लाभार्थ्यांना. हे दस्तऐवज विशेषतः मौल्यवान आहेत कारण ते ठिकाणे, अधिकारी, राजकीय शीर्षके आणि प्रशासकीय संबंध ओळखतात जे अन्यथा पुनर्बांधणी करणे कठीण आहे.

विविध विजयी शिबिरांकडून जनमेजयाचे अनुदान असे सूचित करते की दरबार कायमस्वरूपी एकाच राजधानीपुरता मर्यादित नव्हता. चळवळीने शासकाला नव्याने एकत्रित केलेल्या प्रदेशांमध्ये अधिकार प्रदर्शित करण्याची परवानगी दिली. त्याने मध्यवर्ती राजेशाहीला स्थानिक प्रशासकीय संरचनांशी देखील जोडले. कोसलशी संबंधित अधिकारी आणि लाभार्थ्यांची वारंवार उपस्थिती दर्शवते की विस्तारत असलेल्या राज्यात जुनी प्रादेशिक संघटना महत्त्वाची राहिली.

हे शिलालेख संस्कृतमध्ये लिहिलेले आहेत. पांडुवंशी शासक बलार्जुन याच्या कारकिर्दीपासून सुरू झालेल्या दगडी शिलालेखांप्रमाणेच सोमवंशी दगडी शिलालेखांमध्ये नागरी लिपीचा वापर केला जातो. पूर्वीच्या पांडुवंशी ताम्रपटांमध्ये 'चौकटीच्या डोक्याच्या' अक्षरांचा वापर केला जात असे, तर सोमवंशी ताम्रपटांमध्ये शरभपुरीय आणि पांडुवंशींच्या नोंदींसह वैशिष्ट्ये सामायिक केली जातात आणि त्यात सामान्यतः तीन पट्ट्या असतात.

उपलब्ध पुरावा कर आकारणी, चलन किंवा एकसमान नोकरशाही प्रणालीचा तपशीलवार तपशील देत नाही. तथापि, ती एक राजकीय व्यवस्था दर्शवते ज्यामध्ये राजेशाही अनुदान, स्थानिक प्रादेशिक विभाग आणि मान्यताप्राप्त अधिकाऱ्यांनी राजेशाहीला गावे आणि धार्मिक संस्थांशी जोडण्यास मदत केली.

लष्करी मोहिमा

राजवंशाच्या उदयामध्ये थेट युद्ध आणि राजकीय युती या दोन्हींचा समावेश होता. जन्मेजय पहिला याने भौमा-कार राज्यात प्रवेश केला, तर त्याच्या मुलीचे लग्न आणि त्यानंतरच्या विलीनीकरणामुळे दोन राजघराण्यांमध्ये जवळचे संबंध निर्माण झाले. जनमेजयाने भौमा-कार शासकाला वैयक्तिकरित्या ठार मारले की नाही हे वादग्रस्त राहिले आहे, परंतु त्याच्या कारकिर्दीत पूर्व ओडिशामध्ये लष्करी हस्तक्षेप स्पष्टपणे समाविष्ट होता.

सोमवंशींनी भंजांशी जोडलेल्या प्रदेशांमध्येही विस्तार केला. उत्कल आणि किनारी प्रदेशावरील त्यांचा वाढता अधिकार एकापेक्षा जास्त राजवटीत साध्य झाल्याचे दिसते. जनमेजया पहिला आणि ययाति पहिला यांच्या कारकिर्दीत, शिलालेखांमध्ये पूर्वी राजवंशाच्या मुख्य प्रदेशाबाहेरच्या ठिकाणी अनुदानांची नोंद आहे.

नंतर राज्याला गंभीर उलथापालथीला सामोरे जावे लागले. सर्वात उल्लेखनीय आक्रमण म्हणजे 1021 मधील ययातिनगरावरील चोळांचा हल्ला. माळव्याच्या परमारांनी आणि त्रिपुरीच्या कलचुरींनी केलेल्या आक्रमणांचेही पुरावे आहेत. नोंदी या मोहिमांचे संपूर्ण वर्णन जतन करत नाहीत, परंतु हल्ल्यांनी सोमवंशी राज्याची असुरक्षितता उघड केली आणि प्रदेश गमावण्यात योगदान दिले.

चंदीहार म्हणूनही ओळखल्या जाणाऱ्या ययती दुसरा याने भीमरथ, धर्मरथ आणि नाहुशाच्या अशांत राजवटीनंतर पुनरुज्जीवनाचे नेतृत्व केले. तो नहुषाचा धाकटा चुलत भाऊ होता आणि विचित्रावीर्य आणि अभिमन्यू यांच्यामार्फत पहिल्या जन्मेजयचा वंशज होता. ब्रह्मेश्वर मंदिरातील शिलालेखानुसार, मंत्र्यांनी ययती दुसरा याची नियुक्ती केली आणि त्याने राज्यात सुव्यवस्था पुनर्संचयित केली. त्याने कोसल आणि उत्कलावर पुन्हा अधिकार प्रस्थापित केला, जे प्रतिस्पर्धी सरदारांनी गमावले होते.

सोमवंशी नोंदींमध्ये ययती दुसरा याचे कलिंग, कोसल आणि उत्कलचा स्वामी म्हणून वर्णन केले आहे. ते दूरच्या गुर्जर आणि लता येथेही विजय मिळवण्याचा दावा करतात. या व्यापक विजयांना सामान्यतः काव्यात्मक अतिशयोक्ती मानले जाते कारण स्वतंत्र ऐतिहासिक पुरावे त्यांचे समर्थन करत नाहीत.

सांस्कृतिक योगदान

सोमवंशी राजे शैव हिंदू होते. त्यांच्या काळात शैवांच्या पशुपत आणि मट्टमयुरा पंथ प्रभावशाली असल्याचे दिसून येते. त्याच वेळी, राजवंशाने बौद्ध धर्मातून ब्राह्मणवादाकडे व्यापक संक्रमणादरम्यान राज्य केले, ही प्रक्रिया भौमा-करांच्या काळात सुरू झाली होती आणि सोमवंशी राजवटीत वेगवान झाली होती.

ययती दुसराचा उत्तराधिकारी, उद्योतकेशारी, मंदिर आणि जल-कार्याच्या जीर्णोद्धाराशी संबंधित आहे. त्याची आई कोलावती देवी हिने त्याच्या कारकिर्दीच्या अठराव्या वर्षी आधुनिक भुवनेश्वर येथील ब्रह्मेश्वर मंदिर समर्पित केले. लिंगराज मंदिराचे बांधकाम बहुधा उद्योतकेशारीच्या राजवटीच्या अखेरीस सुरू झाले आणि त्याचा उत्तराधिकारी जनमेजया दुसरा याच्या अधिपत्याखाली पूर्ण झाले. उद्योतकेशारी यांनी उदयगिरीच्या जैनांना देखील आश्रय दिला, जे दर्शवते की धार्मिक परिदृश्य केवळ शैव नव्हते.

मुक्तेश्वर, लिंगराज आणि राजाराणी मंदिरांसह भुवनेश्वरमधील अनेक प्रमुख मंदिरे सोमवंशी काळातील आहेत. पारंपारिक नोंदी राजघराण्याला व्यापक मंदिर बांधकामाचे श्रेय देतात आणि मदला पंजी भुवनेश्वरमधील अनेक मंदिरांचे श्रेय ययती केशरीला देते. ही आकृती ऐतिहासिक शासक ययाति पहिला आणि ययाति दुसरा यांची सांगड घालते असे दिसते. या स्मारकांपैकी, ब्रह्मेश्वर मंदिर हे एकमेव असे मंदिर आहे ज्याचे श्रेय एका शिलालेखाद्वारे सोमवंशींना स्पष्टपणे दिले जाते.

नंतरची एक आख्यायिका सांगते की ययती केशरीने अश्वमेध किंवा घोड्याच्या यज्ञासाठी कन्याकुब्जाकडून ब्राह्मणांना आणले. ही कथा ब्राह्मण संस्थांना प्रोत्साहन देण्यात राजवंशाची लक्षात राहिलेली भूमिका प्रतिबिंबित करते, परंतु शिलालेख आणि हयात असलेल्या इमारतींच्या अधिक सुरक्षितपणे दस्तऐवजीकरण केलेल्या पुराव्यांपासून ती वेगळी केली पाहिजे.

अर्थव्यवस्था आणि व्यापार

या शिलालेखांमध्ये वाणिज्यापेक्षा जमीन मालकी आणि धार्मिक अनुदानाची अधिक माहिती देण्यात आली आहे. शाही तांब्याच्या पट्ट्यांमध्ये गावे आणि कृषी संसाधनांच्या देणग्यांची नोंद आहे, जी न्यायालयाला स्थानिक समुदाय आणि धार्मिक लाभार्थ्यांशी जोडते. कोसल, उत्कल आणि पूर्वीच्या भौमा-कारा किंवा भंज प्रदेशांमधील अनुदान देखील विस्तारत असलेल्या प्रदेशांचे प्रशासकीय आणि आर्थिक एकत्रीकरण प्रकट करते.

अनेक शाही छावण्या आणि राजधान्यांचा वापर महानदीच्या बाजूने आणि पश्चिम ओडिशाला किनाऱ्याशी जोडणाऱ्या मार्गांवर नियंत्रण ठेवण्याचे महत्त्व दर्शवितो. तथापि, अस्तित्वात असलेले पुरावे व्यापार जाळे, कर आकारणीचे दर किंवा आर्थिक अभिसरण यांची तपशीलवार पुनर्रचना करण्यास अनुमती देत नाहीत. व्यापारी संस्थांविषयीच्या गृहितकांऐवजी गावे, जमीन अनुदान, अधिकारी आणि मंदिरांच्या संरक्षणाच्या दस्तऐवजीकृत प्रणालीद्वारे अर्थव्यवस्थेकडे पाहणे सर्वात सुरक्षित आहे.

घसरण आणि घसरण

उद्योतकेशारीनंतर सोमवंशी सत्ता हळूहळू कमी होत गेली. रत्नागिरीच्या कलचुरींनी पश्चिम साम्राज्याचा काही भाग जिंकला आणि या काळात ते त्यांच्या शिखरावर पोहोचले. राजघराण्याने वायव्येकडील प्रदेशही नागांकडे आणि दक्षिणेकडील प्रदेशही गंगांकडे गमावला.

राज्याच्या संकुचित होत चाललेल्या सीमा त्याच्या घसरणीचे एकत्रित स्वरूप प्रकट करतात. बाह्य आक्रमणे, प्रादेशिक शक्तींचा उदय आणि पूर्वी जिंकलेले प्रदेश गमावल्यामुळे मध्यवर्ती राजेशाही कमकुवत झाली. शेवटचा सोमवंशी शासक कर्णदेव याच्या कारकिर्दीपर्यंत, हे राज्य सध्याच्या बालासोर आणि पुरी जिल्ह्यांदरम्यानच्या किनारपट्टीच्या प्रदेशात कमी झाले होते.

1114 मध्ये पूर्व गंगेचा शासक अनंतवर्मन चोडगंगा याने उर्वरित सोमवंशी प्रदेश ताब्यात घेतले. यामुळे ओडिशातील एक स्वतंत्र राजकीय सत्ता म्हणून सोमवंशी राजवटीचा अंत झाला आणि गंगेच्या विस्ताराचा मार्ग खुला झाला.

वारसा

मध्ययुगीन ओडिशामध्ये स्थापन होण्यास मदत झालेल्या राजकीय आणि सांस्कृतिक पायांमध्ये सोमवंशी राजवंशाचा सर्वात चिरस्थायी वारसा आहे. त्याच्या शासकांनी पश्चिम ओडिशाला किनारपट्टीच्या प्रदेशांशी जोडले, मोठ्या राज्यात कोसल आणि उत्कलचे स्थान बळकट केले आणि विशेषतः शैव आणि ब्राह्मणवादाशी संबंधित धार्मिक संस्थांना आश्रय दिला.

त्यांचा काळ ओडिशाच्या मंदिर वास्तुकलेच्या विकासासाठी देखील केंद्रस्थानी आहे. ब्रह्मेश्वर मंदिर राजघराण्याशी सर्वात स्पष्ट शिलालेख दुवा प्रदान करते, तर लिंगराज, मुक्तेश्वर आणि राजाराणी मंदिरे त्या काळातील व्यापक वास्तुशिल्पीय वातावरणाचे प्रतिनिधित्व करतात. शाही अधिकार, जमीन अनुदान, प्रादेशिक प्रशासन आणि राजकीय सत्ता आणि धार्मिक आश्रय यांच्यातील बदलत्या संबंधांना समजून घेण्यासाठी राजवंशाचे शिलालेख आवश्यक आहेत.

कालमर्यादा

<कालमर्यादा घटना = {[ {वर्षः 882, शीर्षकः "जनमेजया पहिला त्याच्या राजवटीची सुरुवात करतो", वर्णनः "महाशिवगुप्त पहिला, ज्याला जनमेजया पहिला देखील म्हणतात, तो सर्वात सुरक्षितपणे ज्ञात असलेला सोमवंशी शासक म्हणून उदयास येतो". }, {वर्षः 894, शीर्षकः "त्रिभुवन-देवी दुसरा भौमा-कार शासक बनतो", वर्णनः "जनमेजया पहिला याची मुलगी, वरवर पाहता त्याच्या पाठिंब्याने भौमा-कार सिंहासनावर बसते". }, {वर्षः 922, शीर्षकः "ययाति पहिला जनमेजयाचा उत्तराधिकारी होतो", वर्णनः "ययाति पहिला कोसलमध्ये राजवंशाचे एकत्रीकरण आणि पूर्व ओडिशाकडे विस्तार सुरू ठेवतो". }, {वर्षः 955, शीर्षकः "जाजपूरशी संबंधित राजधानी", वर्णनः "भौमा-काराची पूर्वीची राजधानी गुहेश्वरपटका ही ययातीचे नवीन शहर, अभिनव-ययातिनगर बनते". }, {वर्षः 1021, शीर्षकः "चोळ आक्रमण", वर्णनः "चोळांनी ययातिनगर येथील सोमवंशी राजधानीवर आक्रमण केले". }, {वर्षः 1050, शीर्षकः "ययाति II च्या अंतर्गत पुनरुत्थान", वर्णनः "ययाति II सुव्यवस्था पुनर्संचयित करते आणि कोसल आणि उत्कलावर सोमवंशी अधिकार पुन्हा स्थापित करते". }, {वर्षः 1068, शीर्षकः "ब्रह्मेश्वर मंदिर समर्पण", वर्णनः "कोलावती देवी उद्योतकेशारीच्या कारकिर्दीच्या अठराव्या वर्षात ब्रह्मेश्वर मंदिर समर्पित करते". }, {वर्षः 1114, शीर्षकः "गंगा विजय", वर्णनः "अनंतवर्मन चोडगंगाने उर्वरित सोमवंशी प्रदेश ताब्यात घेतले". } ]} />

हेही पहा

• [भौमा-कारा राजवंश _ प्रेझर्व _ 0 _
• [पूर्व गंगा राजवंश _ प्रेझर्व _ 1 _
• [अनंतवर्मन चोडगंगा _ प्रेझर्व _ 2 _
• [ब्रह्मेश्वर मंदिर _ प्रेझर्व _ 3 _
• [लिंगराज मंदिर _ प्रेझर्व _ 4 _