સોમવંશી રાજવંશ

ઝાંખી

પશ્ચિમ ઓડિશાના પાયા પરથી, સોમવંશી અથવા કેશરી રાજવંશે દરિયાકિનારા તરફ વિસ્તરણ કર્યું અને મધ્યયુગીન ઓડિશાના રાજકીય અને ધાર્મિક પરિદ્રશ્યને નવો આકાર આપ્યો. તેમનું શાસન સામાન્ય રીતે નવમી અને બારમી સદીની શરૂઆતની વચ્ચે રાખવામાં આવે છે, જેમાં સૌથી પહેલા સુરક્ષિત રીતે જાણીતા શાસક, મહાશિવગુપ્ત પ્રથમ-જેને જનમેજયા પ્રથમ પણ કહેવાય છે-લગભગ 882 થી 922 સુધી શાસન કર્યું હતું. આ રાજવંશની રાજધાનીઓમાં આધુનિક બિંકા તરીકે ઓળખાતા વિનીતપુરા અને આધુનિક જાજપુર તરીકે ઓળખાતા અભિનવ-યયાતિનગરનો સમાવેશ થાય છે.

સોમવંશીઓ બૌદ્ધ પ્રાધાન્યમાં ઘટાડો અને બ્રાહ્મણવાદી ધાર્મિક સંસ્થાઓ, ખાસ કરીને શૈવવાદને મજબૂત કરવા સાથે સંકળાયેલા છે. તેમના શાસનકાળમાં ઓડિશામાં નવી સ્થાપત્ય ભાષાનો પણ ઉદભવ થયો હતો. આ સમયગાળા સાથે જોડાયેલા મંદિરોમાં બ્રહ્મેશ્વર, લિંગરાજ, મુક્તેશ્વર અને રાજારાણી મંદિરોનો સમાવેશ થાય છે, જો કે શિલાલેખ પુરાવા તે બધાને સીધા સોમવંશી શાસકો સાથે જોડતા નથી.

આ રાજવંશની ઉત્પત્તિ અનિશ્ચિત છે. કેટલીક વિશેષતાઓ તેને દક્ષિણ કોસલના પાંડુવંશીઓ સાથે જોડે છેઃ બંનેએ ચંદ્ર વંશનો દાવો કર્યો હતો, કેટલાક શાસકોએ *-ગુપ્ત * માં સમાપ્ત થતા નામોનો ઉપયોગ કર્યો હતો, અને બંને પરંપરાઓમાં સંબંધિત શાહી પદવીઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રારંભિક સોમવંશીઓએ પશ્ચિમ ઓડિશામાં શાસન કર્યું હતું, જે વિસ્તાર એક સમયે દક્ષિણ કોસલનો પૂર્વ ભાગ હતો. તેમ છતાં સીધો રાજવંશીય સંબંધ નિર્ણાયક રીતે સ્થાપિત થયો નથી.

રાઇઝ ટુ પાવર

એક પ્રભાવશાળી સિદ્ધાંત એવું માને છે કે પાંડુવંશીઓને કલચુરીઓ દ્વારા દક્ષિણ કોસલમાંથી વિસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા અને પૂર્વ તરફ સ્થળાંતર કર્યું હતું. પછી તેમણે મહાનદી નદી પર વિનિતાપુરા ખાતે પોતાની જાતને સ્થાપિત કરી હશે. જે શાસકોની સત્તા શરૂઆતમાં વિનીતપુરાની આસપાસના વિસ્તાર સુધી મર્યાદિત હતી તેમને સામાન્ય રીતે "પ્રારંભિક" સોમવંશી તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. પછીના શાસકો, જેમની સત્તા ઓડિશાના ઘણા મોટા ભાગમાં ફેલાયેલી હતી, તેમને "પછીના" સોમવંશી કહેવામાં આવે છે.

આ પુનર્નિર્માણ પાછળના પુરાવાઓમાં શાહી પદવીઓ, લિપિઓ અને અનુદાનનો સમાવેશ થાય છે. સૌથી પહેલા જાણીતા સોમવંશી રાજા, મહાશિવગુપ્ત પ્રથમ અથવા જન્મેજય પ્રથમને ચૌદ્વાર શિલાલેખમાં કોસલેન્દ્ર કહેવામાં આવ્યા હતા, જેનો અર્થ થાય છે "કોસલનો સ્વામી". કેટલાક સોમવંશી દસ્તાવેજોમાં કોસલાના લોકો, કોસલામાં આવેલા ગામો અને ખાસ કરીને તે પ્રદેશ સાથે સંકળાયેલા અધિકારીઓને અનુદાનનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. આ જોડાણો સૂચવે છે કે જ્યારે તેના શાસકો પૂર્વ ઓડિશા તરફ આગળ વધ્યા ત્યારે પણ કોસલ રાજવંશની રાજકીય ઓળખના કેન્દ્રમાં રહ્યું હતું.

જન્મેજય પ્રથમે લશ્કરી કાર્યવાહી, લગ્ન જોડાણ અને શાહી દરબારની હિલચાલના સંયોજન દ્વારા પોતાની સત્તા મજબૂત કરી હોવાનું જણાય છે. તેમની પુત્રીએ ભૌમા-કાર રાજા શુભકર ચોથા સાથે લગ્ન કર્યા હતા. શુભકરના મૃત્યુ પછી, ભૌમા-કાર સામ્રાજ્ય પર તેમના ભાઈ શિવકર ત્રીજાએ શાસન કર્યું હતું. 894ની આસપાસ, જન્મેજયની પુત્રી ત્રિભુવન-દેવી દ્વિતીય તરીકે સિંહાસન પર આવી હતી, દેખીતી રીતે તેના પિતાના સમર્થનથી.

આ ઉત્તરાધિકારના ચોક્કસ સંજોગો પર ચર્ચા કરવામાં આવે છે. બ્રહ્મેશ્વર મંદિરના એક શિલાલેખમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે ઓડ્રા દેશના રાજાને જનમેજયના ભાલાથી મારી નાખવામાં આવ્યા હતા. ઈતિહાસકાર કૃષ્ણચંદ્ર પાણિગ્રહીએ આ શાસકને શિવકારા ત્રીજા સાથે ઓળખાવ્યો હતો અને પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે જનમેજયે તેની હત્યા કર્યા પછી તેની પુત્રીને સ્થાપિત કરી હતી. અન્ય ઇતિહાસકારો આધુનિક ઢેંકનાલ વિસ્તાર પર કેન્દ્રિત જિલ્લા તરીકે "ઓડ્રા" નું વધુ સંક્ષિપ્ત અર્થઘટન કરે છે, અને પરાજિત શાસકને ભૌમા-કારા રાજાને બદલે બળવાખોર ભંજ જાગીરદાર તરીકે ઓળખે છે. આ શિલાલેખ લશ્કરી હસ્તક્ષેપની પુષ્ટિ કરે છે, પરંતુ તે મોટા રાજકીય પ્રશ્નનું સમાધાન કરતું નથી.

જનમેજયના લાંબા શાસનનું દસ્તાવેજીકરણ વિવિધ "વિજયી છાવણીઓ" માંથી બહાર પાડવામાં આવેલી અસંખ્ય તામ્રપત્ર અનુદાન દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે. આવા દસ્તાવેજો સૂચવે છે કે રાજાએ સત્તા મજબૂત કરતી વખતે પોતાના રાજ્યની મુસાફરી કરી હતી. તેમના એકત્રીસમા શાસન વર્ષમાં, તેમણે આધુનિક કટક નજીક ચૌદ્વાર તરીકે ઓળખાતા કટક પાસેથી ત્રણ અનુદાન જારી કર્યા હતા. આ સૂચવે છે કે સોમવંશી પ્રભાવ તેમના શાસનકાળના અંત સુધીમાં પૂર્વ ઓડિશા સુધી પહોંચી ગયો હતો.

સુવર્ણ યુગ

જન્મેજય પ્રથમ પછી તેનો પુત્ર યયાતિ પ્રથમ આવ્યો, જેણે લગભગ 922 થી 955 સુધી શાસન કર્યું. યયાતિએ રાજ્યનું વિસ્તરણ અને એકીકરણ ચાલુ રાખ્યું. તેમના શિલાલેખો રાજવંશના પરંપરાગત કેન્દ્રસ્થાન દક્ષિણ કોસલામાં વ્યાપક ગ્રામ અનુદાનની નોંધ કરે છે, પરંતુ તેઓ એવા પ્રદેશો પર સત્તાનું પણ દસ્તાવેજીકરણ કરે છે જે અગાઉ અન્ય રાજકીય રચનાઓ સાથે સંકળાયેલા હતા.

યયાતિના દસ્તાવેજો યયાતિનગર ખાતે બહાર પાડવામાં આવ્યા હતા, જે કદાચ અગાઉની સોમવંશી રાજધાની વિનિતાપુરનું નામ બદલીને રાજાના નામ પર રાખવામાં આવ્યું હતું. પાછળથી રાજધાનીને આધુનિક જાજપુર ખાતેની ભૌમા-કારાની ભૂતપૂર્વ રાજધાની ગુહેશ્વરપાટકમાં ખસેડવામાં આવી હતી. તેનું નામ બદલીને અભિનવ-યયાતિનગર રાખવામાં આવ્યું હતું, જેનો અર્થ થાય છે "યયાતિનું નવું શહેર". આ શહેરોના બદલાતા નામો રાજકીય વિસ્તરણ અને જીતી લીધેલા અથવા વારસાગત કેન્દ્રોને તેની પોતાની શાહી ઓળખ સાથે જોડવાના રાજવંશના પ્રયાસ બંનેને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

યયાતિ પ્રથમના શાસન દરમિયાન ઓડિશા પર સોમવંશીના નિયંત્રણની હદ સંપૂર્ણ નિશ્ચિતતા સાથે નક્કી કરી શકાતી નથી. તે તેના સમય સુધીમાં પ્રાપ્ત થઈ શકે છે, અથવા પછીના શાસકો હેઠળ ધીમે ધીમે એકીકૃત થઈ શકે છે. તેમ છતાં તેમના શિલાલેખો દર્શાવે છે કે રાજવંશ તેના પશ્ચિમી આધારથી આગળ વધી ગયો હતો. કટકની દક્ષિણ-પૂર્વમાં ચંગન તરીકે ઓળખાતા ચંદગ્રામ અગાઉ ભૌમા-કારા ક્ષેત્રના હતા. આધુનિક ગાંધારડી તરીકે ઓળખાતા ગંડાતપતિ ભંજ પ્રદેશમાં સ્થિત હતા. સોમવંશી અનુદાનમાં તેમનો દેખાવ સૂચવે છે કે રાજવંશે અગાઉ હરીફ સત્તાઓ દ્વારા સંચાલિત વિસ્તારોમાં તેની પહોંચ વિસ્તૃત કરી હતી.

યયાતિ પ્રથમને પરંપરાગત રીતે પુરી ખાતે મંદિરનું પુનઃનિર્માણ કરવાનો અને જગન્નાથ સાથે ઓળખાતી પુરુષોત્તમની છબીને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો શ્રેય પણ આપવામાં આવે છે. આ પ્રદેશની આસપાસની ઐતિહાસિક પરંપરા અનુસાર, 800ની આસપાસ રાષ્ટ્રકૂટના આક્રમણ દરમિયાન જગન્નાથની એક છબી દૂર કરવામાં આવી હતી. યયાતિની ભૂમિકાનું વર્ણન ઓડિશાના ધાર્મિક ઇતિહાસ માટે મહત્વપૂર્ણ છે, જોકે વ્યાપક મંદિર પરંપરા પછીના વર્ણનાત્મક વિકાસ સાથે ઐતિહાસિક સ્મૃતિને જોડે છે.

સોમવંશી કાળ ઓડિશાના સ્થાપત્યના ઇતિહાસમાં એક મહત્વનો વળાંક હતો. મંદિરોએ આ પ્રદેશમાં અગાઉ જોવા ન મળેલા સ્વરૂપો, સુશોભન અને પ્રતિમાઓ પ્રદર્શિત કરવાનું શરૂ કર્યું. આ શૈલી મધ્ય ભારત સાથેના રાજવંશના જોડાણોને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે. આ સંક્રમણ માત્ર શાહી બાંધકામની પ્રવૃત્તિની બાબત નહોતી; તે બદલાતી ધાર્મિક સંસ્થાઓ, આશ્રય નેટવર્ક અને બ્રાહ્મણ પૂજાના વધતા પ્રાધાન્ય સાથે પણ જોડાયેલું હતું.

વહીવટ અને શાસન

હયાત દસ્તાવેજો એવા રાજાશાહીને દર્શાવે છે જેણે જમીન અનુદાન, શાહી છાવણીઓ, પ્રાદેશિક અધિકારીઓ અને સ્થાનિક વડાઓ સાથેના સંબંધો દ્વારા સત્તાનો ઉપયોગ કર્યો હતો. કોપર-પ્લેટ શિલાલેખો ગામડાઓના અનુદાનની નોંધ કરે છે, જે ઘણીવાર ધાર્મિક લાભાર્થીઓને આપવામાં આવે છે. આ દસ્તાવેજો ખાસ કરીને મૂલ્યવાન છે કારણ કે તેઓ એવા સ્થળો, અધિકારીઓ, રાજકીય શીર્ષકો અને વહીવટી જોડાણોને ઓળખે છે જેનું પુનઃનિર્માણ કરવું અન્યથા મુશ્કેલ છે.

વિવિધ વિજયી છાવણીઓમાંથી જનમેજયનું અનુદાન સૂચવે છે કે દરબાર કાયમી ધોરણે એક જ રાજધાની સુધી મર્યાદિત ન હતો. ચળવળે શાસકને નવા એકીકૃત પ્રદેશોમાં સત્તા પ્રદર્શિત કરવાની મંજૂરી આપી. તે કેન્દ્રીય રાજાશાહીને સ્થાનિક વહીવટી માળખા સાથે પણ જોડે છે. કોસલ સંબંધિત અધિકારીઓ અને લાભાર્થીઓની વારંવાર હાજરી દર્શાવે છે કે વિસ્તરી રહેલા સામ્રાજ્યમાં જૂની પ્રાદેશિક સંસ્થા મહત્વપૂર્ણ રહી હતી.

આ શિલાલેખો સંસ્કૃતમાં લખાયેલા છે. સોમવંશી પથ્થરના શિલાલેખો નાગરી લિપિનો ઉપયોગ કરે છે, જેમ કે પાંડુવંશી શાસક બાલાર્જુનના શાસનકાળથી શરૂ થતા પથ્થરના શિલાલેખો કરે છે. અગાઉ પાંડુવંશી તાંબાની તકતીઓમાં "બોક્સ-હેડ" અક્ષરોનો ઉપયોગ થતો હતો, જ્યારે સોમવંશી તાંબાની તકતીઓ સારાભપુરિયા અને પાંડુવંશીઓના રેકોર્ડ સાથે લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે અને સામાન્ય રીતે તેમાં ત્રણ તકતીઓ હોય છે.

ઉપલબ્ધ પુરાવા કરવેરા, ચલણ અથવા સમાન અમલદારશાહી પ્રણાલીનો વિગતવાર અહેવાલ આપતા નથી. જો કે, તે એક રાજકીય ક્રમ દર્શાવે છે જેમાં શાહી અનુદાન, સ્થાનિક પ્રાદેશિક એકમો અને માન્યતા પ્રાપ્ત અધિકારીઓએ રાજાશાહીને ગામો અને ધાર્મિક સંસ્થાઓ સાથે જોડવામાં મદદ કરી હતી.

લશ્કરી અભિયાનો

રાજવંશના ઉદયમાં સીધા યુદ્ધ અને રાજકીય જોડાણ બંને સામેલ હતા. જન્મેજય પ્રથમે ભૌમા-કાર સામ્રાજ્યમાં પ્રવેશ કર્યો હતો, જ્યારે તેમની પુત્રીના લગ્ન અને ત્યારબાદના જોડાણથી બંને રાજવી પરિવારો વચ્ચે ગાઢ સંબંધ ઊભો થયો હતો. જનમેજયે ભૌમા-કાર શાસકની વ્યક્તિગત રીતે હત્યા કરી હતી કે કેમ તે હજુ પણ વિવાદિત છે, પરંતુ તેમના શાસનકાળમાં પૂર્વ ઓડિશામાં લશ્કરી હસ્તક્ષેપ સ્પષ્ટ રીતે સામેલ હતો.

સોમવંશીઓએ ભાંજ સાથે જોડાયેલા પ્રદેશોમાં પણ વિસ્તરણ કર્યું હતું. ઉત્કલ અને દરિયાકાંઠાના પ્રદેશ પર તેમની વધતી સત્તા એકથી વધુ શાસનકાળમાં પ્રાપ્ત થઈ હોવાનું જણાય છે. જન્મેજય પ્રથમ અને યયાતિ પ્રથમના શાસન દરમિયાન, શિલાલેખો રાજવંશના મુખ્ય પ્રદેશની બહારના સ્થળોએ અનુદાનની નોંધ કરે છે.

પાછળથી સામ્રાજ્યને ગંભીર ઉથલપાથલનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. સૌથી નોંધપાત્ર આક્રમણ 1021માં યયાતિનગર પર ચોલ આક્રમણ હતું. માળવાના પરમાર અને ત્રિપુરીના કલચુરીઓ દ્વારા કરવામાં આવેલા આક્રમણના પુરાવા પણ છે. દસ્તાવેજો આ ઝુંબેશોનું સંપૂર્ણ વર્ણન સાચવતા નથી, પરંતુ હુમલાઓએ સોમવંશી સામ્રાજ્યની નબળાઈનો પર્દાફાશ કર્યો હતો અને પ્રદેશ ગુમાવવામાં ફાળો આપ્યો હતો.

યયાતિ દ્વિતીય, જેને ચંદીહાર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તેણે ભીમરથ, ધર્મરથ અને નહુષાના મુશ્કેલીભર્યા શાસન પછી પુનરુત્થાન કર્યું હતું. તેઓ નહુષાના નાના પિતરાઇ ભાઇ હતા અને વિચિત્રાવીર્ય અને અભિમન્યુ દ્વારા જન્મેજય પ્રથમના વંશજ હતા. બ્રહ્મેશ્વર મંદિરના શિલાલેખ અનુસાર, મંત્રીઓએ યયાતિ દ્વિતીયની નિમણૂક કરી હતી અને તેમણે રાજ્યમાં વ્યવસ્થા પુનઃસ્થાપિત કરી હતી. તેમણે કોસલ અને ઉત્કલ પર ફરીથી સત્તા સ્થાપિત કરી, જે હરીફ વડાઓ સામે હારી ગયા હતા.

સોમવંશી દસ્તાવેજો યયાતિ બીજાને કલિંગ, કોસલ અને ઉત્કલના સ્વામી તરીકે વર્ણવે છે. તેઓ દૂરના ગુર્જર અને લતામાં પણ વિજયનો દાવો કરે છે. આ વ્યાપક વિજયને સામાન્ય રીતે કાવ્યાત્મક અતિશયોક્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે કારણ કે સ્વતંત્ર ઐતિહાસિક પુરાવા તેમને સમર્થન આપતા નથી.

સાંસ્કૃતિક યોગદાન

સોમવંશી રાજાઓ શૈવ હિંદુઓ હતા. તેમના સમયગાળા દરમિયાન શૈવવાદની પશુપતિ અને મટ્ટમયુરા શાળાઓ પ્રભાવશાળી હોવાનું જણાય છે. તે જ સમયે, આ રાજવંશે બૌદ્ધ ધર્મમાંથી બ્રાહ્મણવાદ તરફના વ્યાપક સંક્રમણ દરમિયાન શાસન કર્યું હતું, જે પ્રક્રિયા ભૌમા-કરસ હેઠળ શરૂ થઈ હતી અને સોમવંશી શાસન હેઠળ ઝડપી બની હતી.

યયાતિ દ્વિતીયના ઉત્તરાધિકારી ઉદ્યોતકેશારી મંદિર અને જળકાર્યની પુનઃસ્થાપના સાથે સંકળાયેલા છે. તેમની માતા કોલાવતી દેવીએ તેમના શાસનના અઢારમા વર્ષમાં આધુનિક ભુવનેશ્વર ખાતે બ્રહ્મેશ્વર મંદિરને સમર્પિત કર્યું હતું. લિંગરાજ મંદિરનું બાંધકામ કદાચ ઉદ્યોતકેશારીના શાસનકાળના અંત તરફ શરૂ થયું હતું અને તેના અનુગામી જન્મેજય દ્વિતીય હેઠળ પૂર્ણ થયું હતું. ઉદ્યોતકેશારીએ ઉદયગિરીના જૈનોને પણ આશ્રય આપ્યો હતો, જે દર્શાવે છે કે ધાર્મિક દૃશ્ય માત્ર શૈવ નહોતું.

મુક્તેશ્વર, લિંગરાજ અને રાજારાણી મંદિરો સહિત ભુવનેશ્વરના કેટલાક મુખ્ય મંદિરો સોમવંશી સમયગાળાના છે. પરંપરાગત અહેવાલો રાજવંશને વ્યાપક મંદિર નિર્માણનો શ્રેય આપે છે, અને મદલા પંજી ભુવનેશ્વરના ઘણા મંદિરોને યયાતિ કેશરીને આભારી છે. આ આંકડો ઐતિહાસિક શાસકો યયાતિ પ્રથમ અને યયાતિ બીજાને જોડતો હોવાનું જણાય છે. આ સ્મારકોમાંથી, બ્રહ્મેશ્વર મંદિર એકમાત્ર એવું મંદિર છે જે શિલાલેખ દ્વારા સ્પષ્ટપણે સોમવંશીઓને આભારી છે.

પાછળથી એક દંતકથા જણાવે છે કે યયાતિ કેશરી અશ્વમેધ અથવા ઘોડાનું બલિદાન આપવા માટે કન્યાકુબ્જથી બ્રાહ્મણોને લાવ્યા હતા. આ વાર્તા બ્રાહ્મણવાદી સંસ્થાઓને પ્રોત્સાહન આપવામાં રાજવંશની યાદ કરાયેલી ભૂમિકાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, પરંતુ તેને શિલાલેખો અને હયાત ઇમારતોના વધુ સુરક્ષિત રીતે દસ્તાવેજીકૃત પુરાવાથી અલગ પાડવી જોઈએ.

અર્થતંત્ર અને વેપાર

આ શિલાલેખો વાણિજ્ય કરતાં જમીન માલિકી અને ધાર્મિક અનુદાન વિશે વધુ માહિતી આપે છે. શાહી તાંબાની તકતીઓ ગામડાઓ અને કૃષિ સંસાધનોના દાનની નોંધ કરે છે, જે અદાલતને સ્થાનિક સમુદાયો અને ધાર્મિક લાભાર્થીઓ સાથે જોડે છે. કોસલ, ઉત્કલ અને ભૂતકાળના ભૌમા-કારા અથવા ભંજ પ્રદેશોમાં અનુદાન પણ વિસ્તરી રહેલા પ્રદેશોના વહીવટી અને આર્થિક એકીકરણને દર્શાવે છે.

બહુવિધ શાહી છાવણીઓ અને રાજધાનીઓનો ઉપયોગ મહાનદી અને પશ્ચિમ ઓડિશાને દરિયાકિનારા સાથે જોડતા માર્ગો પરના પ્રદેશોને નિયંત્રિત કરવાના મહત્વને સૂચવે છે. જો કે, હયાત પુરાવા વેપાર નેટવર્ક, કરવેરા દર અથવા નાણાકીય પરિભ્રમણના વિગતવાર પુનર્નિર્માણની મંજૂરી આપતા નથી. વ્યાપારી સંસ્થાઓ વિશેની ધારણાઓને બદલે ગામડાઓ, જમીન અનુદાન, અધિકારીઓ અને મંદિરના આશ્રયની દસ્તાવેજી પદ્ધતિ દ્વારા અર્થતંત્રને જોવું સૌથી સુરક્ષિત છે.

ઘટાડો અને પતન

ઉદ્યોતકેશારી પછી સોમવંશી શક્તિમાં ધીમે ધીમે ઘટાડો થયો. રત્નાપુરાના કલચુરીઓએ પશ્ચિમી સામ્રાજ્યના કેટલાક ભાગો પર વિજય મેળવ્યો હતો અને આ સમયગાળા દરમિયાન તેમની ઊંચાઈએ પહોંચ્યા હતા. આ રાજવંશે ઉત્તર-પશ્ચિમનો પ્રદેશ પણ નાગાઓને અને દક્ષિણમાં ગંગાઓને ગુમાવ્યો હતો.

રાજ્યની સંકોચાયેલી સીમાઓ તેના પતનની સંચિત પ્રકૃતિ દર્શાવે છે. બાહ્ય આક્રમણો, પ્રાદેશિક સત્તાઓનો ઉદય અને અગાઉ જીતી લીધેલા પ્રદેશોની હારથી કેન્દ્રીય રાજાશાહી નબળી પડી હતી. છેલ્લા સોમવંશી શાસક કર્ણદેવના શાસનકાળ સુધીમાં આ રાજ્ય હાલના બાલાસોર અને પુરી જિલ્લાઓ વચ્ચેના દરિયાકાંઠાના વિસ્તારમાં સીમિત થઈ ગયું હતું.

1114માં પૂર્વીય ગંગાના શાસક અનંતવર્મન ચોડગંગાએ બાકીના સોમવંશી પ્રદેશો પર કબજો કર્યો હતો. આનાથી ઓડિશામાં એક સ્વતંત્ર રાજકીય સત્તા તરીકે સોમવંશી શાસનનો અંત આવ્યો અને ગંગા વિસ્તરણનો માર્ગ ખુલ્લો થયો.

વારસો

સોમવંશી રાજવંશનો સૌથી લાંબો વારસો મધ્યયુગીન ઓડિશામાં સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરનારા રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક પાયામાં રહેલો છે. તેના શાસકોએ પશ્ચિમ ઓડિશાને દરિયાકાંઠાના પ્રદેશો સાથે જોડ્યું, મોટા સામ્રાજ્યની અંદર કોસલ અને ઉત્કલની સ્થિતિને મજબૂત કરી અને ખાસ કરીને શૈવ અને બ્રાહ્મણવાદ સાથે સંકળાયેલી ધાર્મિક સંસ્થાઓને આશ્રય આપ્યો.

તેમનો સમયગાળો ઓડિશાના મંદિર સ્થાપત્યના વિકાસ માટે પણ કેન્દ્રિય છે. બ્રહ્મેશ્વર મંદિર રાજવંશને સ્પષ્ટ શિલાલેખની કડી પ્રદાન કરે છે, જ્યારે લિંગરાજ, મુક્તેશ્વર અને રાજારાણી મંદિરો તે યુગના વ્યાપક સ્થાપત્ય વાતાવરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. શાહી સત્તા, જમીન અનુદાન, પ્રાદેશિક વહીવટ અને રાજકીય સત્તા અને ધાર્મિક આશ્રય વચ્ચેના બદલાતા સંબંધોને સમજવા માટે રાજવંશના શિલાલેખો આવશ્યક છે.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ 882, શીર્ષકઃ "જનમેજયા પ્રથમ તેના શાસનની શરૂઆત કરે છે", વર્ણનઃ "મહાશિવગુપ્ત પ્રથમ, જેને જનમેજયા પ્રથમ પણ કહેવાય છે, તે સૌથી પહેલા સુરક્ષિત રીતે જાણીતા સોમવંશી શાસક તરીકે ઉભરી આવે છે". }, {વર્ષઃ 894, શીર્ષકઃ "ત્રિભુવન-દેવી દ્વિતીય ભૌમા-કાર શાસક બને છે", વર્ણનઃ "જનમેજયા પ્રથમની પુત્રી દેખીતી રીતે તેમના સમર્થનથી ભૌમા-કાર સિંહાસન પર ચઢે છે". }, {વર્ષઃ 922, શીર્ષકઃ "યયાતિ પ્રથમ જનમેજયનું સ્થાન લે છે", વર્ણનઃ "યયાતિ પ્રથમ કોસલમાં રાજવંશનું એકીકરણ અને પૂર્વ ઓડિશા તરફ વિસ્તરણ ચાલુ રાખે છે". }, {વર્ષઃ 955, શીર્ષકઃ "જાજપુર સાથે સંકળાયેલ રાજધાની", વર્ણનઃ "ભૂમા-કારાની ભૂતપૂર્વ રાજધાની ગુહેશ્વરપટકા અભિનવ-યયાતિનગર બને છે, જે યયાતિનું નવું શહેર છે". }, {વર્ષઃ 1021, શીર્ષકઃ "ચોલા આક્રમણ", વર્ણનઃ "ચોલાઓએ યયાતિનગર ખાતે સોમવંશી રાજધાની પર આક્રમણ કર્યું". }, {વર્ષઃ 1050, શીર્ષકઃ "યયાતિ દ્વિતીય હેઠળ પુનરુત્થાન", વર્ણનઃ "યયાતિ દ્વિતીય વ્યવસ્થા પુનઃસ્થાપિત કરે છે અને કોસલ અને ઉત્કલ પર સોમવંશી સત્તા પુનઃસ્થાપિત કરે છે". }, {વર્ષઃ 1068, શીર્ષકઃ "બ્રહ્મેશ્વર મંદિર સમર્પણ", વર્ણનઃ "કોલાવતી દેવી ઉદ્યોતકેશરીના શાસનના અઢારમા વર્ષ દરમિયાન બ્રહ્મેશ્વર મંદિરને સમર્પિત કરે છે". }, {વર્ષઃ 1114, શીર્ષકઃ "ગંગા વિજય", વર્ણનઃ "અનંતવર્મન ચોડગંગા બાકીના સોમવંશી પ્રદેશો પર કબજો કરે છે". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [ભૌમા-કારા રાજવંશ _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [પૂર્વીય ગંગા રાજવંશ _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [અનંતવર્મન ચોડગંગા _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• [બ્રહ્મેશ્વર મંદિર _ પ્રેઝર્વ _ 3 _
• [લિંગરાજ મંદિર _ પ્રેઝર્વ _ 4 _