ওয়ারি-বটেশ্বর-লৌহ যুগের বাণিজ্য কেন্দ্র

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

নরসিংদীর বন্যা-প্রবণ নিম্নভূমির উপরে একটি লালচে প্লাইস্টোসিন ছাদে, একটি সুরক্ষিত বসতি একসময় রাস্তা, কর্মশালা, বাসস্থান এবং বাণিজ্যের আয়োজন করত। বর্তমানে ওয়ারী-বটেশ্বর নামে পরিচিত এই প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানটি বাংলাদেশের ঢাকা বিভাগের পার্শ্ববর্তী গ্রাম ওয়ারী ও বটেশ্বর জুড়ে বিস্তৃত। এর সবচেয়ে সক্রিয় শহুরে পর্যায়টি লৌহ যুগ এবং প্রাথমিক ঐতিহাসিক যুগের অন্তর্গত ছিল, বিশেষত প্রায় 400 থেকে 100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে, যদিও দখল আগে শুরু হয়েছিল এবং অনেক পরে কোনও না কোনও রূপে অব্যাহত ছিল।

স্থানটি পূর্ব দক্ষিণ এশিয়ায় খুব কমই সংরক্ষিত বৈশিষ্ট্যগুলির সংমিশ্রণ দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছেঃ একটি সুরক্ষিত দুর্গ, পরিখা, দীর্ঘ মাটির প্রতিরক্ষামূলক প্রাচীর, পাকা রাস্তা, শহরতলির বসতি, মুদ্রার মজুদ, লোহার সরঞ্জাম, পাথর এবং কাচের পুঁতি, মৃৎশিল্প এবং কারুশিল্প উৎপাদনের প্রমাণ। খননকার্যের ফলে একটি চুলা, শস্যভাণ্ডার এবং সিঁড়িওয়ালা জলাধার সহ একটি গর্ত-বাসস্থানের পাশাপাশি অনেক পরে একটি ইট-নির্মিত বৌদ্ধ মন্দিরও পাওয়া গেছে। এই ধ্বংসাবশেষগুলি ওয়ারি-বটেশ্বরকে এমন একটি স্থান করে তুলেছে যেখানে বসতি স্থাপনের ইতিহাসের বেশ কয়েকটি পর্যায় একটি প্রাকৃতিক দৃশ্যের মধ্যে অধ্যয়ন করা যেতে পারে।

এর ঐতিহাসিক গুরুত্ব বিতর্কের সঙ্গেও যুক্ত। প্রত্নতাত্ত্বিক সুফি মুস্তাফিজুর রহমান এবং অন্যান্য গবেষকরা প্রস্তাব করেছেন যে গ্রীক ভূগোলবিদ টলেমি দ্বারা "সোনাগোরা" নামে পরিচিত বাণিজ্য কেন্দ্র ছিল ওয়ারি-বটেশ্বর। একটি শিলালিপি দ্বারা সনাক্তকরণ প্রতিষ্ঠিত হয় না, কারণ সাইটে কোনও লিখিত রেকর্ড পাওয়া যায়নি। এর পরিবর্তে এটি অবস্থান, বস্তুগত প্রমাণ, নদীর সংযোগ এবং দূরবর্তী অঞ্চলের সাথে যোগাযোগের পরামর্শ দেয় এমন নিদর্শনগুলির উপস্থিতির উপর নির্ভর করে।

ওয়ারী-বটেশ্বর তাই শুধুমাত্র বর্তমান বাংলাদেশের একটি প্রাচীন বসতি হিসাবেই নয়, মধ্য গঙ্গার সুপরিচিত কেন্দ্রগুলির বাইরে শহুরে জীবনের বিকাশের প্রমাণ হিসাবেও গুরুত্বপূর্ণ। এর ইতিহাস পরিবর্তিত নদীপথ, স্থানীয় মুদ্রা, দীর্ঘ দূরত্বের বিনিময়, কৃষি, প্রতিরক্ষামূলক পরিকল্পনা এবং প্রত্নতত্ত্বের সম্মুখীন সংরক্ষণের চ্যালেঞ্জগুলিকে একত্রিত করে।

ব্যুৎপত্তি ও নাম

আধুনিক নাম ওয়ারি-বটেশ্বর পার্শ্ববর্তী দুটি গ্রাম থেকে এসেছে যেখানে প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষ পাওয়া গেছে। বসতিটির প্রাচীন অধিবাসী বা শাসকদের নাম উল্লেখ করে কোনও শিলালিপি পাওয়া যায়নি। ফলস্বরূপ, এর প্রাচীন নাম অনিশ্চিত রয়ে গেছে।

সর্বাধিক আলোচিত প্রস্তাবিত শনাক্তকরণ হল "সোনাগোরা", যা গ্রীক ভূগোলবিদ টলেমি জিওগ্রাফিয়া-তে উল্লেখ করেছেন। কিছু প্রত্নতাত্ত্বিক টলেমির সোনাগোরাকে বর্তমান সোনারগাঁও এবং ওয়ারি-বটেশ্বরের আশেপাশের বিস্তৃত নদী অঞ্চলের সাথে যুক্ত করেছেন। অন্যরা এই নামটিকে একটি একক খনন করা বসতির পরিবর্তে একটি বিস্তৃত অঞ্চলের অন্তর্গত বলে মনে করেছেন। সংযোগটি সরাসরি লিখিত আবিষ্কারের পরিবর্তে ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে।

"অসম রাজার দুর্গ" এবং "অসম রাজার দুর্গ" নামগুলি হল বিস্তৃত বাহ্যিক মাটির কাজের স্থানীয় বর্ণনা। এই নামগুলিকে কোনও পরিচিত রাজার সুরক্ষিতভাবে চিহ্নিত ঐতিহাসিক উল্লেখ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়। তারা কেন্দ্রীয় ঘেরের বাইরে বিস্তৃত বিশাল বাঁধ এবং প্রতিরক্ষামূলক প্রাকৃতিক দৃশ্যের স্থানীয় স্মৃতি সংরক্ষণ করে।

ভূগোল ও অবস্থান

ওয়ারি-বটেশ্বর সিলেট অববাহিকার নিচের প্রান্তে প্রাচীন ব্রহ্মপুত্র ও মেঘনা নদীর সঙ্গমস্থল থেকে প্রায় 17 কিলোমিটার উত্তর-পশ্চিমে নরসিঙ্গদি জেলার বেলাবো মহকুমায় অবস্থিত। এই স্থানটি সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে প্রায় 15 মিটার উপরে এবং বর্তমান নদীপৃষ্ঠ থেকে প্রায় 6-8 মিটার উপরে একটি প্লাইস্টোসিন ফ্লুভিয়াল টেরেস দখল করে আছে। স্থানীয়ভাবে মধুপুর কাদামাটি নামে পরিচিত এর লালচে-বাদামী কাদামাটিতে প্রাচীন জলপ্রবাহ দ্বারা জমা হওয়া বালির স্তর রয়েছে।

এই উঁচু ভূমিটি একটি প্রধান ভৌগলিক সুবিধা ছিল। বিস্তৃত অঞ্চলটি বন্যা এবং নদীর অভিবাসনের জন্য ঝুঁকিপূর্ণ ছিল, তবে ছাদটি তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল পৃষ্ঠ সরবরাহ করেছিল যার উপর একটি বসতি তৈরি করা যেতে পারে। একই সময়ে, পার্শ্ববর্তী নদীগুলি চলাচল, পরিবহন এবং বিনিময়ের জন্য পথ সরবরাহ করত। ওয়ারাই-বটেশ্বর ব্রহ্মপুত্র প্রণালীর গুরুত্বপূর্ণ শাখা এবং আরিয়াল খান সহ অন্যান্য জলপথের মিলন অঞ্চলের কাছে অবস্থিত ছিল।

ব্রহ্মপুত্র সবসময় তার আধুনিক গতিপথ অনুসরণ করেনি। ভূতাত্ত্বিক ও পরিবেশগত প্রমাণ থেকে জানা যায় যে প্রায় 2500 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে প্রধান নদীটি ব্রহ্মপুত্র-যমুনা শাখার দিকে সরে যায়। এই পরিবর্তনটি সিলেট অববাহিকা জুড়ে বিচ্ছিন্ন পিটল্যান্ড গঠনে অবদান রেখেছিল। ওয়ারি-বটেশ্বরে প্রাথমিক বসতি স্থাপনের প্রমাণ প্রায় 1100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের স্ট্র্যাটিগ্রাফিক স্তরে পাওয়া যায়, যা ইঙ্গিত করে যে এই নদীর অবস্থার বিকাশের সময় মানুষ এই ভূদৃশ্য দখল করেছিল।

পরে, প্রায় 200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে, প্রধান খালটি পুরনো ব্রহ্মপুত্র শাখার দিকে ফিরে গেছে বলে মনে করা হয়। এই তারিখের আশেপাশে ওয়ারি-বটেশ্বরের পুঁতি উৎপাদনকারী সংস্কৃতির সাথে যুক্ত প্রত্নতাত্ত্বিক আমানতগুলিকে পলির স্তরগুলি বাধা দেয়। বন্যা ও নদী চলাচল হয়তো বাসিন্দাদের বাস্তুচ্যুত করেছে অথবা বসতির অর্থনৈতিক ব্যবস্থাকে ব্যাহত করেছে। শহুরে কেন্দ্রটি প্রায় 100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের দিকে পরিত্যক্ত হয়েছিল বলে মনে হয়, যদিও পতনের সঠিক ক্রমটি ব্যাখ্যার বিষয় হিসাবে রয়ে গেছে। অনেক পরে ব্রহ্মপুত্র ব্যবস্থার একটি পরিবর্তন 1762 সালের আরাকান ভূমিকম্পের সাথে যুক্ত ছিল।

প্রাচীন ইতিহাস

প্রাথমিক পেশা

ওয়ারি-বটেশ্বরের প্রধান শহুরে পর্যায়টি এই অঞ্চলে মানুষের কার্যকলাপের সূচনা ছিল না। স্ট্র্যাটিগ্রাফিক প্রমাণ প্রায় 1100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের প্রথম দিকে বসতি স্থাপনের দিকে ইঙ্গিত করে। কিছু পাথরের বস্তু প্রস্তর যুগের সম্ভাব্য নিদর্শন হিসাবে বিবেচিত হয়েছে, অন্যদিকে একটি নব্যপ্রস্তরযুগীয় পাথরের চিসেল পূর্ববর্তী প্রযুক্তিগত ঐতিহ্যের পরামর্শ দেয়। এই ধরনের বেশ কয়েকটি বস্তুর সঠিক তারিখ এবং প্রসঙ্গ অনিশ্চিত রয়ে গেছে, তবে তারা দেখায় যে সুরক্ষিত শহরটির আবির্ভাবের আগে বৃহত্তর অঞ্চলটি ব্যবহার করা হয়েছিল।

একটি গর্ত-বাসস্থানের আবিষ্কার প্রাথমিক বসতি জীবনের আরেকটি আভাস দেয়। 2004 সালে নগর কেন্দ্রের পূর্ব দিকে খনন করা, কাঠামোটি প্রায় 2.60 দ্বারা 2.20 মিটার পরিমাপ করা হয়েছিল এবং প্রায় 0.52 মিটার গভীর ছিল। এতে একটি গর্ত, চুলা, শস্যভাণ্ডার এবং সিঁড়িওয়ালা জলাধার ছিল। মেঝেতে ধূসর কাদামাটি দিয়ে লাল মাটি আবৃত ছিল, এবং শস্যভাণ্ডারের মেঝে চুন-সুরকি দিয়ে তৈরি ছিল।

এই বাসস্থানটিকে দক্ষিণ ভারতের ইনামগাঁওয়ে খনন করা তাম্রপাষাণ যুগের গর্ত-আবাসগুলির সাথে তুলনা করা হয়েছে, বিশেষত প্রায় 1500-1000 খ্রিস্টপূর্বাব্দের কাঠামো যা চুন-সুরকি মেঝেও ব্যবহার করত। এই তুলনা প্রমাণ করে না যে দুটি বসতি একই সম্প্রদায়ের ছিল। তবে, এটি ইঙ্গিত দেয় যে গর্ত-ভিত্তিক গার্হস্থ্য স্থাপত্য এবং নির্দিষ্ট নির্মাণ কৌশল উপমহাদেশের একটি বৃহত্তর প্রাথমিক ঐতিহ্যের অংশ গঠন করেছিল।

একটি সুরক্ষিত কেন্দ্রের উত্থান

খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি সময়ে, ওয়ারি-বটেশ্বর একটি পরিকল্পিত ও সুরক্ষিত বসতিতে পরিণত হয়েছিল। সুফি মুস্তাফিজুর রহমানের নেতৃত্বে খননকার্য 2000 সালে শুরু হয় এবং প্রায় 600 বাই 600 মিটার পরিমাপের একটি কেন্দ্রীয় দুর্গ বা রাজকীয় দুর্গ আবিষ্কৃত হয়। ঘেরের চারপাশে একটি পরিখা ছিল প্রায় 30 মিটার চওড়া। আরেকটি বর্ণনায় প্রায় 633 মিটার প্রসারিত একটি বর্গাকার দুর্গ এবং পরিখা নথিভুক্ত করা হয়েছে, যা পরিমাপ করা বা নথিভুক্ত বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে পার্থক্য প্রতিফলিত করে।

কেন্দ্রীয় দুর্গটি অনেক বড় প্রতিরক্ষামূলক ব্যবস্থার সাথে সংযুক্ত ছিল। এর পশ্চিম ও দক্ষিণ-পশ্চিম দিকে, প্রত্নতাত্ত্বিকরা প্রায় 1 কিলোমিটার দীর্ঘ, 5 মিটার চওড়া এবং 2 থেকে 5 মিটার উঁচু একটি মাটির প্রাচীর চিহ্নিত করেছেন। সোনারুতলা, বটেশ্বর, হানিয়াবাইদ, রাজারবাগ এবং অমলাব সহ একটি প্রাকৃতিক দৃশ্যের মধ্য দিয়ে বাইরের মাটির কাজ চলতে থাকে, যা আরিয়াল খান নদীর প্রান্তে পৌঁছেছে। স্থানীয় মানুষ এই বৈশিষ্ট্যের জন্য বেশ কয়েকটি নাম সংরক্ষণ করেছেন।

বসতির চরিত্র বোঝার জন্য দ্বৈত ঘেরটি গুরুত্বপূর্ণ। একটি পরিখা এবং অভ্যন্তরীণ দুর্গ কেন্দ্রীভূত কর্তৃত্ব এবং সুরক্ষার পরামর্শ দেয়, অন্যদিকে একটি বড় বাইরের প্রাচীরে আবদ্ধ বাসস্থান, উৎপাদন ক্ষেত্র, পথ বা কৃষিজমি থাকতে পারে। এই ধরনের ব্যাপক প্রতিরক্ষামূলক পরিকল্পনা এমন একটি নিষ্পত্তির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ যার অর্থনৈতিক বা প্রশাসনিক মূল্য ছিল। এটি নিজেই একটি শাসক রাজবংশের পরিচয় প্রতিষ্ঠা করে না।

মুদ্রা এবং বসতির অর্থনৈতিক জীবন

ওয়ারী-বটেশ্বর বিশেষত স্ট্যাম্পযুক্ত বা ঘুষি-চিহ্নিত রৌপ্য মুদ্রার জন্য সুপরিচিত। দুটি বিস্তৃত বিভাগ চিহ্নিত করা হয়েছেঃ প্রায় 600-400 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের আঞ্চলিক প্রাক-মৌর্য জনপদ মুদ্রা এবং মৌর্য রাজকীয় সিরিজের মুদ্রা, যা সাধারণত 500 থেকে 200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে সময়ের সাথে সম্পর্কিত। অন্যান্য মূল্যায়নে প্রধানত মৌর্য আমলে প্রায় 320 থেকে 187 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে স্ট্যাম্পযুক্ত রৌপ্য মুদ্রার প্রচলন দেখা যায়।

আঞ্চলিক মুদ্রাগুলি স্বতন্ত্র। এগুলির একদিকে চারটি চিহ্ন এবং অন্যদিকে একটি ফাঁকা পৃষ্ঠ বা ছোট চিহ্ন থাকতে পারে। রেকর্ড করা মোটিফগুলির মধ্যে রয়েছে একটি নৌকা, লবস্টার, হুকের মতো আকারে বা বিচ্ছুর মতো মাছ এবং ক্রস-পাতার নকশা। ভারতের অন্যান্য অঞ্চল থেকে পাওয়া তুলনামূলক মুদ্রায় এই প্রতীকগুলি বিরল। একটি ব্যাখ্যা হল যে, এগুলি বঙ্গ অঞ্চলের সঙ্গে যুক্ত স্থানীয় মুদ্রার প্রতিনিধিত্ব করত, যা অঙ্গের সঙ্গে যুক্ত মুদ্রার থেকে আলাদা এবং পশ্চিমবঙ্গের চন্দ্রকেতুগড়ে পাওয়া যায়।

মুদ্রাগুলির আবিষ্কারের ইতিহাস প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণের ভঙ্গুরতাও প্রকাশ করে। 1933 সালের ডিসেম্বরে ওয়ারিতে খননকারী শ্রমিকরা একটি ভাণ্ডার সম্বলিত একটি পাত্র খুঁজে পান। স্থানীয় স্কুলশিক্ষক হানিফ পাঠান 20 থেকে 30টি মুদ্রা উদ্ধার করেন। এগুলি তখন বাংলা-ভারত থেকে পরিচিত প্রাচীনতম রৌপ্য মুদ্রা হিসাবে বিবেচিত হত এবং প্রাচীন নিদর্শন সংগ্রহের জন্য একটি টেকসই স্থানীয় প্রচেষ্টা শুরু করেছিল।

1956 সালের মার্চ মাসে জারু মিয়া নামে এক কৃষক মাটি খনন করার সময় আরেকটি মজুত খুঁজে পান। এতে কমপক্ষে প্রায় চার হাজার স্ট্যাম্পযুক্ত রৌপ্য মুদ্রা ছিল এবং ওজন ছিল নয় সের। সেই সময়ে মুদ্রাগুলির ঐতিহাসিক গুরুত্ব বোঝা যায়নি। এগুলি একজন রৌপ্যকারের কাছে প্রতি সার 80 টাকা বা মোট 720 টাকায় বিক্রি করা হত এবং গলিয়ে ফেলা হত। এই ক্ষতি এই অঞ্চলের আর্থিক ইতিহাস সম্পর্কে প্রমাণের একটি বড় অংশকে সরিয়ে দিয়েছে।

ঐতিহাসিক সময়রেখা

আনুমানিক 1100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দঃ প্রারম্ভিক বসতি

স্ট্রাটিগ্রাফিক স্তরগুলি ইঙ্গিত দেয় যে লোকেরা প্রায় 1100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে ওয়ারি-বটেশ্বর অঞ্চল দখল করেছিল। এই পর্যায়ে বসতিটি সুরক্ষিত নগর কেন্দ্রের পূর্ববর্তী।

আনুমানিক 600-400 খ্রিষ্টপূর্বাব্দঃ আঞ্চলিক মুদ্রা এবং সম্প্রসারণ বিনিময়

প্রাক-মৌর্য জনপদ ঐতিহ্যের সঙ্গে যুক্ত আঞ্চলিক ঘুষি-চিহ্নিত মুদ্রা এই অঞ্চলে প্রচলিত ছিল। ওয়ারি-বটেশ্বরের স্বতন্ত্র প্রতীকগুলি বঙ্গের সঙ্গে যুক্ত একটি স্থানীয় মুদ্রা ব্যবস্থার প্রতিনিধিত্ব করতে পারে।

আনুমানিক 450 খ্রিষ্টপূর্বাব্দঃ শহুরে বসতি তারিখ দ্বারা নিশ্চিত

2000 সালে ওয়ারির মৃৎশিল্পের উপর কার্বন-14 পরীক্ষা করা হয়, যার মধ্যে উত্তর কালো পালিশ করা মৃৎপাত্র এবং রুলেটেড মৃৎপাত্র রয়েছে, যা প্রায় 450 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে বসতি স্থাপন করে। ফলাফলটি গাঙ্গেয় বিশ্বের দ্বিতীয় নগরায়নের প্রাথমিক পর্যায়ে একটি প্রতিষ্ঠিত বসতির অস্তিত্বকে সমর্থন করে।

আনুমানিক 400-100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দঃ সুরক্ষিত নগর কেন্দ্র

বসতিটি তার কার্যকলাপের প্রধান পর্যায়ে পৌঁছেছিল। এর বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে দুর্গ, পরিখা, বাইরের প্রতিরক্ষামূলক প্রাচীর, রাস্তা, বাসস্থান, কর্মশালা, মুদ্রা প্রচলন, মৃৎশিল্প উৎপাদন এবং পুঁতি তৈরি বা ব্যবহার।

আনুমানিক 320-187 খ্রিষ্টপূর্বাব্দঃ মৌর্য-যুগের সংযোগ

মৌর্য যুগের সঙ্গে যুক্ত পাঞ্চ-চিহ্নিত রৌপ্য মুদ্রা প্রচলিত ছিল। নদীপথের কাছে ওয়ারি-বটেশ্বরের অবস্থান এটিকে চলাচল ও বিনিময়ের বিস্তৃত নেটওয়ার্কের সাথে সংযুক্ত করতে সহায়তা করেছে।

গ. 200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দঃ পরিবেশগত ব্যাঘাত

প্রায় 200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে এই স্থানের পুঁতি উৎপাদনকারী সংস্কৃতির সঙ্গে যুক্ত স্তরগুলিকে পলল জমা বাধা দেয়। পুরনো ব্রহ্মপুত্রের গতিপথের পরিবর্তনের ফলে বন্যা, স্থানচ্যুতি বা বাণিজ্য বিঘ্নিত হতে পারে।

গ. 100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দঃ নগরকেন্দ্র পরিত্যাগ

সুরক্ষিত নগর কেন্দ্রটি সম্ভবত 100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের দিকে পরিত্যক্ত হয়েছিল। সঠিক প্রক্রিয়াটি অনিশ্চিত, তবে বন্যা এবং নদী-খাল চলাচলকে গুরুত্বপূর্ণ কারণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

1933: প্রথম রেকর্ডকৃত স্থানীয় মুদ্রা পুনরুদ্ধার

ওয়ারিতে একটি মজুত পাওয়া যাওয়ার পর হানিফ পাঠান মুদ্রা সংগ্রহ করতে শুরু করেন। তাঁর কাজ স্থায়ী স্থানীয় ডকুমেন্টেশন এবং সংরক্ষণের সূচনা করে।

1955-1956: নতুন আবিষ্কার এবং বড় ক্ষতি

বটেশ্বরে আবিষ্কৃত লোহার জিনিসগুলি স্থানীয় আগ্রহ জাগিয়ে তোলে, এবং 1956 সালে পাওয়া বড় রৌপ্য মুদ্রার ভাণ্ডারটি গলে যায়।

1974-1975: ঢাকা জাদুঘরে অনুদান

ঢাকা জাদুঘরের সাম্মানিক সংগ্রাহক হিসেবে দায়িত্ব পালনকারী হাবীবুল্লাহ পাঠান গবেষণার জন্য মুদ্রা, পুঁতি, কুড়াল, বর্শা এবং অন্যান্য উপকরণ দান করেন।

2000: আনুষ্ঠানিক খনন শুরু হয়

সুফি মুস্তাফিজুর রহমানের নেতৃত্বে একটি প্রত্নতাত্ত্বিক দল খনন কাজ শুরু করে। এই কাজটি সুরক্ষিত মূল অংশটি প্রকাশ করে এবং এই স্থানটিকে একটি প্রধান প্রাচীন বসতি হিসাবে চিহ্নিত করে।

2004: রাস্তা এবং একটি গর্ত-বাসস্থান অনাবৃত

খননকার্য একটি গর্ত-বাসস্থান এবং একটি পাকা রাস্তা চিহ্নিত করেছে। পরে রাস্তাটি প্রায় 2,500 বছরের পুরনো বলে বর্ণনা করা হয়।

2010: বৌদ্ধ পদ্ম মন্দির আবিষ্কৃত হয়

খননকার্যের নবম পর্যায়ে মন্দির ভিতায় একটি ইট-নির্মিত বৌদ্ধ মন্দির পাওয়া যায়। সেই বছর খননের জন্য সরকারি আর্থিক সহায়তা প্রদান করা হয়েছিল।

2018: উন্মুক্ত জাদুঘরের উদ্বোধন

2018 সালের 24শে ফেব্রুয়ারি ওয়ারি-বটেশ্বর ফোর্ট সিটি ওপেন-এয়ার মিউজিয়াম খোলা হয়।

রাজনৈতিক তাৎপর্য

ওয়ারী-বটেশ্বরে কোনও রাজা, রাজবংশ, রাজ্যপাল বা রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানের নাম সম্বলিত কোনও শিলালিপি নেই। সুতরাং এর রাজনৈতিক গুরুত্ব অবশ্যই এর শারীরিক সংগঠন এবং বস্তুগত সংস্কৃতি থেকে অনুমান করা উচিত।

কেন্দ্রীয় দুর্গ, প্রশস্ত পরিখা এবং বাইরের প্রতিরক্ষামূলক প্রাচীর বড় গণপূর্ত পরিকল্পনা ও রক্ষণাবেক্ষণের ক্ষমতা নির্দেশ করে। এই ধরনের কাঠামো নির্মাণের জন্য শ্রম, সমন্বয় এবং সম্পদের প্রাপ্যতা প্রয়োজন ছিল। এই ব্যবস্থা থেকে বোঝা যায় যে বসতিটি একটি আলগা গ্রামীণ সম্প্রদায়ের চেয়ে বেশি ছিল। এটিতে একটি প্রশাসনিক কেন্দ্র, একটি শাসক কর্তৃপক্ষ বা একটি সুরক্ষিত বাজার থাকতে পারে।

দুর্গগুলি আরও দেখায় যে এই অঞ্চলের শহুরে জীবন স্থান পরিচালনার সাথে জড়িত। ভিতরের ঘেরটি একটি দুর্গ বা অভিজাত প্রাঙ্গণ হিসাবে কাজ করতে পারত, অন্যদিকে বাইরের বসতিতে বাসস্থান, উৎপাদন, সঞ্চয় এবং বাণিজ্যিক ক্রিয়াকলাপের ব্যবস্থা ছিল। খননকার্যগুলি ইট-নির্মিত বাসস্থান এবং রাস্তা সহ দুর্গের চারপাশে 48টি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান চিহ্নিত করেছে। এই উপগ্রহ বসতিগুলি একটি বিচ্ছিন্ন দুর্গের পরিবর্তে একটি বৃহত্তর শহুরে প্রাকৃতিক দৃশ্যের ছাপকে শক্তিশালী করে।

প্রমাণগুলি প্রতিষ্ঠিত করতে পারে না যে ওয়ারি-বটেশ্বর মৌর্য রাজ্য, স্থানীয় বঙ্গ কর্তৃপক্ষ বা অন্য কোনও রাজনৈতিক গঠন দ্বারা শাসিত ছিল কিনা। মৌর্য-যুগের মুদ্রাগুলি এই স্থানে ব্যবহার করা হত, তবে মুদ্রা প্রচলন মানে সরাসরি রাজনৈতিক প্রশাসন নয়। বসতিটি আঞ্চলিক প্রতিষ্ঠানগুলিকে ধরে রাখার পাশাপাশি বৃহত্তর রাজকীয় নেটওয়ার্কে অংশ নিয়ে থাকতে পারে।

ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক গুরুত্ব

ওয়ারি-বটেশ্বরের নিদর্শনগুলিতে বিভিন্ন ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সঙ্গে যুক্ত প্রতীক ও বস্তু রয়েছে। পাঞ্চ-চিহ্নিত মুদ্রায় সৌর প্রতীক, ছয়-সশস্ত্র নকশা, তিনটি খিলান এবং একটি অর্ধচন্দ্র সহ পাহাড়, নন্দীপাড়া বা টাউরিন মোটিফ, প্রাণী এবং জ্যামিতিক চিত্র প্রদর্শিত হয়। নন্দীপদ এবং প্রতীকগুলি পাথরের বাঁধের উপর প্রদর্শিত হয়। এই বৈশিষ্ট্যগুলি হিন্দু ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্কিত ধর্মীয় অনুশীলনের প্রমাণ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যদিও শিলালিপির অনুপস্থিতি সম্প্রদায়ের বিশ্বাসকে বিস্তারিতভাবে পুনর্গঠন করা কঠিন করে তোলে।

পরবর্তী একটি ধর্মীয় স্মৃতিস্তম্ভ আরও স্পষ্ট স্থাপত্য প্রমাণ প্রদান করে। 2010 সালের মার্চ মাসে মন্দির ভিতায় খননকার্যের সময় প্রায় 1 বছর আগের একটি ইট-নির্মিত বৌদ্ধ মন্দির আবিষ্কৃত হয়। বর্গাকার মন্দিরটি 1,400 দ্বারা 10.6 মিটার পরিমাপ করা হয়। এর দেয়ালগুলি প্রায় 80 সেন্টিমিটার পুরু ছিল এবং এর ভিত্তির ভিত্তি ছিল প্রায় এক মিটার গভীর। মাটির রাজমিস্ত্রির ভিত্তি তিনটি স্তরে নির্মিত হয়েছিল।

মন্দিরের উত্তর, দক্ষিণ এবং পশ্চিম দিকে সমান্তরাল দেয়াল ছিল। প্রধান কাঠামোর চারপাশে প্রায় 70 সেন্টিমিটার চওড়া একটি ইট-পাকা প্রদক্ষিণপথ ছিল। পূর্ব দিকে, ব্যবস্থাটি ভিন্ন ছিলঃ কেন্দ্রীয় প্রাচীর এবং বাইরের প্রাচীরের মধ্যে দূরত্ব প্রায় 3.5 মিটারে প্রসারিত হয়েছিল, যা একটি প্রদক্ষিণ এলাকা এবং বারান্দা তৈরি করেছিল।

নির্মাণের দুটি পর্যায় চিহ্নিত করা হয়েছে। প্রথম পর্যায় থেকে ইট-পাকা মেঝের কিছু অংশ উন্মোচিত হয়েছে। পরবর্তী পর্যায়ে, প্রত্নতাত্ত্বিকরা দক্ষিণ-পূর্ব কোণে একটি ইট-পাকা বেদী খুঁজে পান। প্রায় অক্ষত আটটি পাপড়ি বিশিষ্ট পদ্মের আবিষ্কার মন্দিরটিকে "পদ্ম মন্দির" হিসাবে আধুনিক পরিচয় দিয়েছে। পদ্ম হল বৌদ্ধধর্মের আটটি শুভ প্রতীকগুলির মধ্যে একটি।

মন্দিরটি প্রধান লৌহ যুগের শহুরে পেশার তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে পরবর্তী সময়ের অন্তর্গত। এর উপস্থিতি দেখায় যে পূর্ববর্তী সুরক্ষিত কেন্দ্রটি হ্রাস পাওয়ার পরেও প্রাকৃতিক দৃশ্যের ধর্মীয় তাৎপর্য অব্যাহত ছিল। এটা ধরে নেওয়া উচিত নয় যে, যে বৌদ্ধ সম্প্রদায় মন্দিরটি নির্মাণ করেছিল তারা সরাসরি পূর্ববর্তী শহরের বাসিন্দাদের বংশধর ছিল।

অর্থনৈতিক ভূমিকা

ওয়ারি-বটেশ্বরের অর্থনীতি মুদ্রা, পুঁতি, ধাতব বস্তু, মৃৎশিল্প, কৃষি অবশেষ এবং নাব্য জলপথের কাছাকাছি অবস্থান থেকে পুনর্গঠন করা যেতে পারে।

এই স্থানটি থেকে অস্বাভাবিকভাবে বিভিন্ন ধরনের অর্ধ-মূল্যবান পাথরের পুঁতি পাওয়া যায়। উপাদানগুলির মধ্যে ছিল রক ক্রিস্টাল, সাইট্রিন, অ্যামেথিস্ট, এগেট, কার্নেলিয়ান, চ্যালসেডনি এবং সবুজ বা লাল জ্যাসপার। এলাকা থেকে হাজার হাজার পাথর ও কাচের পুঁতি সংগ্রহ করা হয়েছিল। ভারতীয় প্রত্নতত্ত্বে এই সময়ের জন্য পুঁতির আকার এবং বৈচিত্র্যকে অভূতপূর্ব হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি বিশেষ উৎপাদন, বিতরণ বা এমন একটি বাজারকে নির্দেশ করতে পারে যা একাধিক অঞ্চল থেকে সমাপ্ত পুঁতি নিয়ে আসে।

দীর্ঘ দূরত্বের সংযোগের জন্য তর্ক করার জন্য রঙিন এবং স্যান্ডউইচ কাচের জাত সহ কাচের পুঁতি ব্যবহার করা হয়েছে। নিদর্শন এবং মৃৎশিল্প ভারতের বিভিন্ন অংশ, থাইল্যান্ড সহ দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া এবং রোমান সাম্রাজ্যের সাথে যুক্ত ভূমধ্যসাগরীয় বিশ্বের সাথে সংযোগের ইঙ্গিত দেয়। রুলেটেড ওয়্যার এবং নোবড ওয়্যারকেও বাহ্যিক যোগাযোগের প্রমাণ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এই সংযোগগুলি সম্ভবত শুধুমাত্র স্থলপথের পরিবর্তে নদীপথের মধ্য দিয়ে চলেছিল।

সাইটের পাকা রাস্তাগুলি একটি পরিকল্পিত বাণিজ্যিক বসতির ব্যাখ্যাকে সমর্থন করে। 2004 সালে খননকার্যের সময় ওয়ারি গ্রামে একটি প্রাচীন রাস্তার সন্ধান পাওয়া যায় যার দৈর্ঘ্য 18 মিটার, প্রস্থ 6 মিটার এবং পুরুত্ব প্রায় 30 সেন্টিমিটার। এটি ইটের টুকরো, চুন, উত্তর কালো পালিশ করা পাত্রের শের্ড এবং ল্যাটেরাইট মাটির ছোট লৌহ সমৃদ্ধ টুকরো থেকে তৈরি করা হয়েছিল।

প্রশস্ত জনবসতিতে আবিষ্কৃত আরেকটি রাস্তা বা রাস্তা প্রায় 160 মিটার পরিমাপ করা হয়েছে। এটি চুন-সুরকি এবং মৃৎশিল্পের টুকরো দিয়ে বাঁধানো ছিল। এই পৃষ্ঠগুলি বোঝায় যে জনবসতির মধ্যে মানুষ, প্রাণী, পণ্য এবং গাড়ির চলাচল সংগঠিত ছিল।

কৃষি নগর অর্থনীতিকে সমর্থন করেছিল। কার্বনাইজড বীজ এবং বীজের টুকরোগুলির প্রত্নতাত্ত্বিক বিশ্লেষণে দেখা যায় যে, সমসাময়িক দক্ষিণ ভারতে ইন্ডিকা চাষের পরিবর্তে ধান, বিশেষ করে জাপোনিকা উপজাতির প্রাধান্য রয়েছে। অন্যান্য ফসলের মধ্যে ছিল যব, যব, গ্রীষ্মকালীন বাজরা, শীতকালীন ও গ্রীষ্মকালীন ডাল, তুলা, তিল এবং সরিষা। প্রচুর তুলো-বীজের টুকরো থেকে বোঝা যায় যে বস্ত্র উৎপাদন একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।

স্মৃতিসৌধ ও প্রত্নতত্ত্ব

সুরক্ষিত কোর

কেন্দ্রীয় দুর্গটি ওয়ারি-বটেশ্বরের সংজ্ঞায়িত স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য। এর প্রায় 600 মিটার বর্গক্ষেত্র একটি প্রশস্ত পরিখা দ্বারা বেষ্টিত ছিল। যদিও দুর্গ এবং পরিখার কিছু অংশ অদৃশ্য হয়ে গেছে, তবে পূর্ব দিকে এবং বেঁচে থাকা মাটির কাজগুলিতে চিহ্নগুলি সবচেয়ে স্পষ্টভাবে রয়ে গেছে।

বাইরের প্রতিরক্ষামূলক প্রাচীর

বাইরের প্রাচীরটি পার্শ্ববর্তী গ্রামগুলি জুড়ে প্রায় ছয় কিলোমিটার প্রসারিত ছিল। এর স্কেল ইঙ্গিত দেয় যে বসতির সুরক্ষিত অঞ্চলটি শুধুমাত্র দুর্গের চেয়ে অনেক বড় ছিল। প্রাচীরের স্থানীয় নামগুলি সম্প্রদায়ের স্মৃতিতে এর গুরুত্ব বজায় রেখেছে যদিও এর মূল নির্মাতা এবং তারিখ অজানা রয়ে গেছে।

রাস্তা ও বাসস্থান

উপগ্রহ বসতিগুলির মধ্যে ইট-নির্মিত বাসস্থান এবং পাকা রাস্তা পাওয়া গেছে। রাস্তা, ভবন এবং প্রতিরক্ষামূলক কাজের সংমিশ্রণ ওয়ারি-বটেশ্বরকে কেবল একটি সুরক্ষিত ঢিবির পরিবর্তে একটি শহুরে কেন্দ্র হিসাবে তার চরিত্র দেয়।

মন্দির ভিটা এবং পদ্ম মন্দির

মন্দির ভীতার পরবর্তী বৌদ্ধ মন্দিরটি এই স্থানের অন্যতম স্বতন্ত্র স্মৃতিসৌধ। এর পুরু ইটের দেয়াল, প্রদক্ষিণ পথ, পূর্ব বারান্দা, বেদী এবং পদ্মের মোটিফ একাধিক নির্মাণ পর্যায় সহ একটি আনুষ্ঠানিক ধর্মীয় কাঠামো প্রকাশ করে।

শিল্পকর্ম

খনন করা এবং স্থানীয়ভাবে সংগৃহীত নিদর্শনগুলির মধ্যে রয়েছে লোহার কুঠার, বর্শা, ছুরি, তামার চুড়ি এবং ছুরি, উঁচু টিন ব্রোঞ্জের পাত্র, কালো ও লাল পাত্রের মৃৎশিল্প, উত্তর ভারতীয় কালো-পিছলে যাওয়া পাত্র, উত্তর কালো পালিশ করা পাত্র, কাচের পুঁতি, আধা-মূল্যবান পাথরের পুঁতি, পাথরের সিল, ওজন, পোড়ামাটির ফলক, রিং পাথর, তাবিজ, প্রাণীর মূর্তি, গরুড় মূর্তি এবং একটি ধ্বংসাবশেষের টুকরো।

কিছু বস্তু দৈনন্দিন উৎপাদন এবং বিনিময়ের প্রতিনিধিত্ব করে, অন্যরা আনুষ্ঠানিক বা প্রতীকী ক্রিয়াকলাপের দিকে ইঙ্গিত করে। এই সংগ্রহে কচ্ছপ, হাতি, সিংহ, হাঁস, পোকামাকড়, ফুল, অর্ধচন্দ্র, তারা, সূর্য এবং কিন্নরদের মূর্তি এবং মোটিফ রয়েছে।

আবিষ্কার ও সংরক্ষণ

স্থানীয় মানুষ প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে জানতেন যে ওয়ারি-বটেশ্বরের আশেপাশের জমিতে প্রাচীন বস্তু রয়েছে। রৌপ্য পাঞ্চ-চিহ্নিত মুদ্রা এবং আধা-মূল্যবান পাথরের পুঁতিগুলি বিশেষত সাধারণ আবিষ্কার ছিল। স্থানীয় স্কুলশিক্ষক হানিফ পাঠান 1930-এর দশকে শিল্পকর্ম সংগ্রহ শুরু করেন। তিনি তাঁর পুত্র হাবিবুল্লাহ পাঠানকে কাজ চালিয়ে যেতে উৎসাহিত করেন।

পাঠান পরিবার তাদের সংগ্রহ সংরক্ষণ ও প্রদর্শনের জন্য বটেশ্বর সংগ্রহশালা প্রতিষ্ঠা করেছিল। হাবিবুল্লাহ পাঠান প্রাচীন নিদর্শন সম্পর্কে সংবাদপত্রের নিবন্ধ এবং বই প্রকাশ করেছিলেন এবং সাইটটিকে বৃহত্তর একাডেমিক নজরে আনার জন্য কাজ করেছিলেন। 1974 থেকে 1975 সালের মধ্যে তিনি ঢাকা জাদুঘরে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক মুদ্রা, পুঁতি, কুড়াল ও বর্শা দান করেন।

তিনি প্রাচীন জিনিসপত্র সংগ্রহকারী শিশু ও কিশোর-কিশোরীদের সামান্য অর্থ প্রদানের প্রস্তাবও দিয়েছিলেন। এই অনানুষ্ঠানিক প্রচেষ্টা পদ্ধতিগত খনন শুরু হওয়ার আগে নিদর্শনগুলি পুনরুদ্ধারে সহায়তা করেছিল। এই বস্তুগুলির মধ্যে ছিল একটি নব্যপ্রস্তরযুগীয় পাথরের চিসেল, ব্রোঞ্জের পাত্র, লোহার অস্ত্র, পাথরের সিল, পোড়ামাটির মূর্তি, বৌদ্ধ প্রতীক এবং হাজার হাজার পুঁতি।

সংগ্রহের ইতিহাসে গুরুতর লোকসানও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। 1956 সালে গলানো চার হাজার মুদ্রার ভাণ্ডার এবং 1988 সালের দিকে পাওয়া 33টি ব্রোঞ্জের জাহাজের দল এবং 200 টাকায় স্ক্র্যাপ ডিলারের কাছে বিক্রি করা অসুরক্ষিত প্রত্নতাত্ত্বিক উপাদানের দুর্বলতার কথা মনে করিয়ে দেয়। সংরক্ষণ শুধুমাত্র খননকার্যের উপর নির্ভর করে না, বরং জনসচেতনতা, সুরক্ষিত সঞ্চয় এবং ঐতিহাসিক মূল্যের স্বীকৃতির উপরও নির্ভর করে।

কিছু নিদর্শন বাংলাদেশের প্রত্নতত্ত্ব বিভাগ এবং অন্যান্য ঐতিহ্য অন্বেষণ ও গবেষণা কেন্দ্রের কাছে রয়েছে। বর্তমানে বটেশ্বর প্রত্নতাত্ত্বিক সংগ্রহ ও গ্রন্থাগার নামে পরিচিত এই পারিবারিক জাদুঘরে প্রায় তিন হাজার বছর পুরনো লোহার কুড়াল, নব্যপ্রস্তরযুগীয় উপাদান, তাম্রপাষাণ যুগের ব্রোঞ্জের চুড়ি, পোড়ামাটির গোলক, পুঁতি, প্রাক-খ্রিস্টীয় স্ট্যাম্পযুক্ত রৌপ্য মুদ্রা, জার্নাল এবং বই সহ বেশ কয়েকটি সময়ের জন্য দায়ী বস্তু রয়েছে।

সোনাগোরা নিয়ে বিতর্ক

টলেমির সৌনাগোরা দীর্ঘকাল ধরে প্রত্নতাত্ত্বিক আগ্রহ আকর্ষণ করেছে। প্রাচীন নামটি কখনও কখনও সুবর্ণগ্রাম এবং মধ্যযুগীয় নদী বন্দর সোনারগাঁওয়ের সাথে যুক্ত করা হয়েছে। প্রস্তাবিত অঞ্চলটি সাভার, কাপাসিয়া, শ্রীপুর, টোক, বেলাবো, মারজাল, পলাশ, শিবপুর, মনোহার্ডি এবং ওয়ারি-বটেশ্বরের আশেপাশের অঞ্চলগুলি সহ জলপথ এবং জনবসতির একটি বিস্তৃত নেটওয়ার্ক জুড়ে প্রসারিত।

ওয়ারী-বটেশ্বরকে সোনাগোরার সঙ্গে চিহ্নিত করার যুক্তি বেশ কয়েকটি পর্যবেক্ষণের উপর নির্ভর করে। বসতিটি কৌশলগতভাবে একটি নদীর ছাদ দখল করেছিল। এটিতে সংগঠিত শহুরে জীবন এবং প্রতিরক্ষামূলক নির্মাণের প্রমাণ ছিল। এটি প্রচুর পরিমাণে পুঁতি এবং মুদ্রা তৈরি করত। এর মৃৎশিল্প এবং কাচের নিদর্শনগুলি দক্ষিণ এশিয়া, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া এবং ভূমধ্যসাগরীয় বিশ্বের দূরবর্তী অংশের সাথে যোগাযোগের ইঙ্গিত দেয়। এই বৈশিষ্ট্যগুলি একটি প্রধান এম্পোরিয়াম বা প্রবেশ বন্দরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

তবুও সনাক্তকরণ একটি অনুমান হিসাবে রয়ে গেছে। ওয়ারী-বটেশ্বরে কোনও শিলালিপিতে সৌনাগোরার নাম নেই। টলেমির ভৌগলিক বিবরণগুলি আধুনিক প্রাকৃতিক দৃশ্যের উপর সুনির্দিষ্টভাবে মানচিত্র করা কঠিন হতে পারে, বিশেষত এমন একটি অঞ্চলে যেখানে নদী চ্যানেলগুলি বারবার স্থানান্তরিত হয়েছে। তাই ওয়ারি-বটেশ্বরকে সুনির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত প্রাচীন শহর হিসাবে বর্ণনা করার পরিবর্তে বৃহত্তর সোনাগোরা অঞ্চলের প্রধান প্রার্থী বা সম্ভাব্য উপাদান হিসাবে বর্ণনা করা সবচেয়ে নিরাপদ।

পতন এবং পরিবেশগত পরিবর্তন

ওয়ারি-বটেশ্বরের পতনের সঙ্গে নদীর পরিবেশের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে বলে মনে করা হয়। বসতিটি উঁচু জমিতে দাঁড়িয়ে ছিল, তবে এটি জলপথ এবং খাল স্থানান্তর দ্বারা গঠিত নিম্নভূমি দ্বারা বেষ্টিত ছিল। প্রায় 200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে, পাললিক স্তরগুলি সাইটের সমৃদ্ধ পুঁতি সংস্কৃতির সাথে যুক্ত আমানতকে বাধা দেয়। এই বাধা বন্যা, ক্ষয় বা পুরানো পৃষ্ঠতলের কবরের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে।

পুরাতন ব্রহ্মপুত্রের গতিপথের পরিবর্তনের ফলে বাসিন্দারা বাস্তুচ্যুত হতে পারে এবং শহুরে কেন্দ্রকে সমর্থনকারী অর্থনৈতিক নেটওয়ার্কগুলি ব্যাহত হতে পারে। সম্ভবত 100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের দিকে সুরক্ষিত বসতিটি পরিত্যক্ত হয়ে যায়। এর অর্থ এই নয় যে, প্রত্যেক বাসিন্দা সঙ্গে সঙ্গে চলে গেছে অথবা বৃহত্তর এলাকা খালি হয়ে গেছে। বরং, কেন্দ্রীয় নগর ব্যবস্থা হয়তো তার পূর্ববর্তী রূপে কাজ করা বন্ধ করে দিয়েছে।

পরবর্তী বৌদ্ধ মন্দিরটি দেখায় যে বহু শতাব্দী পরে প্রাকৃতিক দৃশ্যটি ধর্মীয় গুরুত্ব ফিরে পেয়েছে বা ধরে রেখেছে। মন্দিরের নির্মাণ অবশ্য একটি ভিন্ন ঐতিহাসিক পর্যায়ের অন্তর্গত এবং এটি লৌহ যুগের শহর থেকে আলাদাভাবে বোঝা উচিত।

আধুনিক ঐতিহ্য এবং উন্মুক্ত বিমান জাদুঘর

2000 সালে সুফি মুস্তাফিজুর রহমানের অধীনে আনুষ্ঠানিক প্রত্নতাত্ত্বিক খনন কাজ শুরু হয়। পরবর্তী দুই দশকে, বিভিন্ন সময়ে পরিচালিত কাজগুলি দুর্গের চারপাশে 48টি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান চিহ্নিত করেছে। এই আবিষ্কারগুলি ওয়ারি-বটেশ্বরকে এমন একটি এলাকা থেকে রূপান্তরিত করে যা মূলত বিক্ষিপ্ত আবিষ্কারের মাধ্যমে একটি প্রধান প্রত্নতাত্ত্বিক ভূদৃশ্য হিসাবে পরিচিত।

2010 সালের 9 জানুয়ারি নবম খনন পর্ব শুরু হলে বাংলাদেশের সংস্কৃতি বিষয়ক মন্ত্রক আর্থিক পৃষ্ঠপোষকতা প্রদান করে। সেই পর্যায়ে বৌদ্ধ পদ্ম মন্দির আবিষ্কার অন্তর্ভুক্ত ছিল।

2018 সালের 24শে ফেব্রুয়ারি, ওয়ারির প্রত্নতাত্ত্বিক গ্রামে ওয়ারির-বটেশ্বর ফোর্ট সিটি ওপেন-এয়ার মিউজিয়াম উদ্বোধন করা হয়। এটি বাংলাদেশে এই ধরনের প্রথম জাদুঘর হিসাবে উপস্থাপিত হয়েছিল। জাদুঘরে মডেল, প্রতিলিপি, মূল শিল্পকর্ম, ফটোগ্রাফ, বিবরণ এবং বিশ্লেষণ প্রদর্শিত হয়। এর উন্মুক্ত-বায়ু বিন্যাস দর্শনার্থীদের দুর্গ, বসতি এলাকা, রাস্তা এবং আশেপাশের প্রাকৃতিক দৃশ্যের মধ্যে সম্পর্ক বুঝতে সহায়তা করে।

ওয়ারি-বটেশ্বরের সংরক্ষণ কাহিনী স্থানীয় অংশগ্রহণের থেকে অবিচ্ছেদ্য রয়ে গেছে। বিদ্যালয়ের শিক্ষক, কৃষক, শিশু, সংগ্রাহক, গবেষক এবং প্রত্নতাত্ত্বিকরা সকলেই এই স্থান সম্পর্কে যা জানা যায় তা গঠন করেছেন। একই সময়ে, মুদ্রা এবং ব্রোঞ্জের মজুত হারিয়ে যাওয়া দেখায় যে কেন প্রত্নতাত্ত্বিক বস্তুগুলির যখনই সম্ভব তাদের মূল প্রেক্ষাপটে সুরক্ষা প্রয়োজন। একটি একক মুদ্রা মূল্যবান হতে পারে, কিন্তু একটি সম্পূর্ণ মজুত প্রচলন, কালানুক্রমিকতা এবং রাজনৈতিক সংযোগের নিদর্শন প্রকাশ করতে পারে যা বিচ্ছিন্ন টুকরোগুলি করতে পারে না।

টাইমলাইন

<টাইমলাইন ইভেন্ট = {[ {বছরঃ-1100, শিরোনামঃ "প্রাথমিক দখল", বর্ণনাঃ "স্ট্র্যাটিগ্রাফিক প্রমাণ প্রায় 1100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে ওয়ারি-বটেশ্বরে বসতি স্থাপনের ইঙ্গিত দেয়।" }, {বছরঃ-450, শিরোনামঃ "শহুরে বসতি", বর্ণনাঃ "মৃৎশিল্পের কার্বন-14 পরীক্ষা প্রায় 450 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে বসতি স্থাপন করে।" }, {বছরঃ-400, শিরোনামঃ "সুরক্ষিত শহুরে পর্যায়", বর্ণনাঃ "বসতিটি রাস্তা, মুদ্রা, কারুশিল্প উৎপাদন এবং বাহ্যিক বিনিময়ের সাথে একটি সুরক্ষিত কেন্দ্র হিসাবে বিকশিত হয়েছিল।" }, {বছরঃ-200, শিরোনামঃ "নদীর বিঘ্ন", বর্ণনাঃ "সম্ভাব্য পুরাতন ব্রহ্মপুত্র নদের স্থানান্তরের সময় পলি স্তরগুলি পুঁতি উৎপাদনকারী সাংস্কৃতিক আমানতকে ব্যাহত করে।" }, {বছরঃ-100, শিরোনামঃ "সম্ভাব্য পরিত্যাগ", বর্ণনাঃ "বন্যা এবং নদী চলাচল শহুরে কেন্দ্র পরিত্যাগে অবদান রাখতে পারে"। }, {বছরঃ 1933, শিরোনামঃ "মুদ্রা সংগ্রহ", বর্ণনাঃ "শ্রমিকরা ওয়ারিতে একটি মজুদ আবিষ্কার করার পর হানিফ পাঠান মুদ্রা সংগ্রহ শুরু করেন।" }, {বছরঃ 1956, শিরোনামঃ "প্রধান মজুত হারিয়ে গেছে", বর্ণনাঃ "প্রায় চার হাজার স্ট্যাম্পযুক্ত রৌপ্য মুদ্রার একটি রিপোর্ট করা মজুত বিক্রি করা হয়েছিল এবং গলে গিয়েছিল"। }, {বছরঃ 2000, শিরোনামঃ "আনুষ্ঠানিক খনন শুরু", বর্ণনাঃ "সুফি মুস্তাফিজুর রহমানের নেতৃত্বে একটি দল নিয়মতান্ত্রিক খনন শুরু করে।" }, {বছরঃ 2004, শিরোনামঃ "রাস্তা এবং গর্ত-বাসস্থান অনাবৃত", বর্ণনাঃ "খননকার্য একটি প্রাচীন পাকা রাস্তা এবং একটি চুলা, শস্যভাণ্ডার এবং জলাধার সহ একটি গর্ত-বাসস্থান প্রকাশ করেছে।" }, {বছরঃ 2010, শিরোনামঃ "পদ্ম মন্দির আবিষ্কৃত", বর্ণনাঃ "নবম খনন পর্যায়ে মন্দির ভীতে একটি ইট-নির্মিত বৌদ্ধ মন্দির আবিষ্কৃত হয়েছিল।" }, {বছরঃ 2018, শিরোনামঃ "ওপেন-এয়ার মিউজিয়াম উদ্বোধন", বর্ণনাঃ "প্রত্নতাত্ত্বিক গ্রামে ওয়ারি-বটেশ্বর ফোর্ট সিটি ওপেন-এয়ার মিউজিয়াম খোলা হয়েছে"। } ]} />

আরও দেখুন

• [চন্দ্রকেতুগড় _ প্রেসারভে _ 0 _
• [সোনারগাঁও _ প্রেসারভে _ 1 _
• [ইনামগাঁও _ পিআরইএসইআরভিই _ 2 _
• [মৌর্য সাম্রাজ্য _ প্রিজার্ভ _ 3 _