ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರ-ಕೋಟೆಯ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರ

ಅವಲೋಕನ

ನರಸಿಂಗಡಿಯ ಪ್ರವಾಹ ಪೀಡಿತ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಪ್ಲೈಸ್ಟೋಸೀನ್ ಟೆರೇಸ್ನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಸ್ತೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು, ವಸತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕೋಟೆಯ ವಸಾಹತು. ಇಂದು ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣವು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಢಾಕಾ ವಿಭಾಗದ ಪಕ್ಕದ ಗ್ರಾಮಗಳಾದ ವಾರಿ ಮತ್ತು ಬಟೇಶ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ. ಇದರ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ನಗರ ಹಂತವು ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 400 ಮತ್ತು 100 ರ ನಡುವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆಕ್ರಮಣವು ಮೊದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ ಕೆಲವು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪೂರ್ವ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಕೋಟೆಯ ಕೋಟೆ, ಕಂದಕಗಳು, ಉದ್ದವಾದ ಮಣ್ಣಿನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಗೋಡೆಗಳು, ಸುಸಜ್ಜಿತ ರಸ್ತೆಗಳು, ಉಪನಗರ ವಸಾಹತುಗಳು, ನಾಣ್ಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು, ಕಬ್ಬಿಣದ ಉಪಕರಣಗಳು, ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಗಾಜಿನ ಮಣಿಗಳು, ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪುರಾವೆಗಳು. ಉತ್ಖನನಗಳು ಒಲೆ, ಕಣಜ ಮತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಜಲಾಶಯದೊಂದಿಗೆ ಗುಂಡಿ-ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಹ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಬಹಳ ನಂತರ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಹ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ. ಈ ಅವಶೇಷಗಳು ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರವನ್ನು ವಸಾಹತು ಇತಿಹಾಸದ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಭೂದೃಶ್ಯದೊಳಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಇದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಚರ್ಚೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸೂಫಿ ಮುಸ್ತಫಿಜುರ್ ರೆಹಮಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರು ಗ್ರೀಕ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಟಾಲೆಮಿಯಿಂದ "ಸೌನಾಗೋರಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವು ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಶಾಸನದಿಂದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ಥಳ, ವಸ್ತು ಪುರಾವೆಗಳು, ನದಿ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರವು ಇಂದಿನ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸಾಹತು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಧ್ಯ ಗಂಗೆಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ನಗರ ಜೀವನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಇತಿಹಾಸವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ನದಿ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಣ್ಯಗಳು, ದೂರದ ವಿನಿಮಯ, ಕೃಷಿ, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಂಡುಬರುವ ಎರಡು ನೆರೆಯ ಗ್ರಾಮಗಳಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಹೆಸರು ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರ್ ಬಂದಿದೆ. ವಸಾಹತು ಸ್ವತಃ ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವ ಶಾಸನವನ್ನು ನೀಡಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು "ಸೌನಾಗೋರಾ" ಆಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭೌಗೋಳಿಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಟಾಲೆಮಿ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಯಾ ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಟಾಲೆಮಿಯ ಸೌನಾಗೋರಾವನ್ನು ಇಂದಿನ ಸೋನಾರಗಾಂವ್ ಮತ್ತು ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಿಶಾಲವಾದ ನದಿ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರರು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಏಕೈಕ ಉತ್ಖನನದ ವಸಾಹತಿಗಿಂತ ವಿಶಾಲ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ನೇರ ಲಿಖಿತ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

"ಅಸಮ್ ರಾಜನ ಕೋಟೆ" ಮತ್ತು "ಅಸಮಾನ ರಾಜನ ಕೋಟೆ" ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬಾಹ್ಯ ಮಣ್ಣಿನ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿವರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಿತ ರಾಜನ ಬಗ್ಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು. ಅವು ಕೇಂದ್ರ ಆವರಣದ ಆಚೆಗೆ ಹರಿಯುವ ದೊಡ್ಡ ಅಣೆಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ

ಹಳೆಯ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ಮತ್ತು ಮೇಘನಾ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದ ವಾಯುವ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 17 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನರಸಿಂಗ್ಡಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬೆಲಾಬೋ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿ ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರ್ ಇದೆ. ಈ ತಾಣವು ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಸುಮಾರು 15 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ನದಿ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಸುಮಾರು 6-8 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪ್ಲೈಸ್ಟೋಸೀನ್ ಫ್ಲುವಿಯಲ್ ಟೆರೇಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಮಧುಪುರ ಜೇಡಿಮಣ್ಣು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಇದರ ಕೆಂಪು-ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣು, ಪ್ರಾಚೀನ ಜಲಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಮರಳಿನ ಪದರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಈ ಎತ್ತರದ ಮೈದಾನವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿತ್ತು. ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶವು ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ನದಿ ವಲಸೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಟೆರೇಸ್ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ವಸಾಹತು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ನದಿಗಳು ಸಂಚಾರ, ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರವು ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಏರಿಯಲ್ ಖಾನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಜಲಮಾರ್ಗಗಳ ಸಂಗಮ ವಲಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಆಧುನಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2500ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾಲುವೆಯು ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ-ಯಮುನಾ ಶಾಖೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ನಿರಂತರ ಪೀಟ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರದಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ವಸಾಹತು ಪುರಾವೆಗಳು ಸರಿಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1100 ರ ಸ್ಟ್ರಾಟಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪದರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಈ ನದಿಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವಾಗ ಜನರು ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನಂತರ, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 200ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಮುಖ್ಯ ಕಾಲುವೆಯು ಹಳೆಯ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ಶಾಖೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೆಡಿಮೆಂಟರಿ ಪದರಗಳು ಈ ದಿನಾಂಕದ ಸುಮಾರಿಗೆ ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರದ ಮಣಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ನದಿ ಸಂಚಾರವು ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ವಸಾಹತಿನ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಳಿಸಿರಬಹುದು. ನಗರ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 100ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವನತಿಯ ನಿಖರವಾದ ಅನುಕ್ರಮವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಂತರದ ಬದಲಾವಣೆಯು 1762ರ ಅರಾಕನ್ ಭೂಕಂಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ

ಆರಂಭಿಕ ಉದ್ಯೋಗ

ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರ ಹಂತವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆರಂಭವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಟ್ರಾಟಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪುರಾವೆಗಳು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1100ರಷ್ಟು ಹಿಂದಿನ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಕಲ್ಲಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತರ ಯುಗದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕಲ್ಲಿನ ಉಳಿ ಹಿಂದಿನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಹಲವಾರು ವಸ್ತುಗಳ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ, ಆದರೆ ಕೋಟೆಯ ನಗರವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಮೊದಲು ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಗುಂಡಿ-ವಾಸದ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಆರಂಭಿಕ ವಸಾಹತು ಜೀವನದ ಮತ್ತೊಂದು ನೋಟವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. 2004ರಲ್ಲಿ ನಗರ ಕೇಂದ್ರದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಈ ರಚನೆಯು ಸುಮಾರು 2.60 ನಿಂದ 2.20 ಮೀಟರ್ಗಳಷ್ಟು ಅಳತೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 0.52 ಮೀಟರ್ಗಳಷ್ಟು ಆಳದಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದು ಒಂದು ಗುಂಡಿ, ಒಲೆ, ಧಾನ್ಯದ ಕಣಜ ಮತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಜಲಾಶಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನೆಲವು ಬೂದು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಲೇಪಿತವಾದ ಕೆಂಪು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೆ, ಧಾನ್ಯದ ನೆಲವನ್ನು ಸುಣ್ಣ-ಸುರ್ಕಿಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು.

ಈ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಇನಾಮ್ಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ತಾಮ್ರಯುಗದ ಗುಂಡಿ-ವಾಸಸ್ಥಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ರ ಕಾಲದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಸುಣ್ಣ-ಸುರ್ಕಿ ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ಹೋಲಿಕೆಯು ಎರಡು ವಸಾಹತುಗಳು ಒಂದೇ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗುಂಡಿ-ಆಧಾರಿತ ದೇಶೀಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ಮಾಣ ತಂತ್ರಗಳು ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಲವರ್ಧಿತ ಕೇಂದ್ರದ ಉದಯ

ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರವು ಯೋಜಿತ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸೂಫಿ ಮುಸ್ತಫಿಜುರ್ ರೆಹಮಾನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಉತ್ಖನನವು 2000 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 600 ರಿಂದ 600 ಮೀಟರ್ ಅಳತೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಕೋಟೆ ಅಥವಾ ರಾಜ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಆವರಣದ ಸುತ್ತಲೂ ಸುಮಾರು 30 ಮೀಟರ್ ಅಗಲದ ಕಂದಕವಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದು ವಿವರಣೆಯು ಸುಮಾರು 633 ಮೀಟರ್ಗಳಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಚೌಕಾಕಾರದ ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಕಂದಕವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಳತೆ ಅಥವಾ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೇಂದ್ರ ಕೋಟೆಯು ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡದಾದ ರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅದರ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಸುಮಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಉದ್ದ, 5 ಮೀಟರ್ ಅಗಲ ಮತ್ತು 2 ರಿಂದ 5 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಮಣ್ಣಿನ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೊರಗಿನ ಮಣ್ಣಿನ ಕೆಲಸವು ಸೋನರುತಲಾ, ಬಟೇಶ್ವರ್, ಹನಿಯಾಬೈದ್, ರಾಜರ್ಬಾಗ್ ಮತ್ತು ಅಮ್ಲಾಬ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರೆದು ಏರಿಯಲ್ ಖಾನ್ ನದಿಯ ಅಂಚನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವಾರು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ವಸಾಹತಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಎರಡು ಆವರಣಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ಕಂದಕ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಕೋಟೆಯು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಯು ಸುತ್ತುವರಿದ ನಿವಾಸಗಳು, ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಮಾರ್ಗಗಳು ಅಥವಾ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಅಂತಹ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಯೋಜನೆಯು ಆರ್ಥಿಕ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು, ಸ್ವತಃ, ಆಳುವ ರಾಜವಂಶದ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನ

ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಪ್ಡ್ ಅಥವಾ ಪಂಚ್-ಮಾರ್ಕ್ ಮಾಡಿದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಎರಡು ವಿಶಾಲ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 600-400ರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮೌರ್ಯ-ಪೂರ್ವ ಜನಪದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 500 ಮತ್ತು 200ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸರಣಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳು. ಇತರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮುದ್ರೆ ಹಾಕಿದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳ ಚಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೌರ್ಯರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 320ರಿಂದ 187ರವರೆಗೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನಾಣ್ಯಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಅವು ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಖಾಲಿ ಮೇಲ್ಮೈ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಲಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ದೋಣಿ, ನಳ್ಳಿ, ಕೊಕ್ಕೆ-ರೀತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಚೇಳಿನ ಮೀನು ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ-ಎಲೆ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಭಾರತದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ದೊರೆತ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ನಾಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿವೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಚಂದ್ರಕೇತುಗಢದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಾಣ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ವಂಗಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ಕರೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಅವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ.

ನಾಣ್ಯಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಇತಿಹಾಸವು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. 1933ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅಗೆಯುವ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಡಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕ ಹನೀಫ್ ಪಠಾಣ್ 20ರಿಂದ 30 ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇವುಗಳನ್ನು ಆಗ ಬಂಗಾಳ-ಭಾರತದಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ನಿರಂತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು.

ಮಾರ್ಚ್ 1956 ರಲ್ಲಿ, ಜಾರು ಮಿಯಾ ಎಂಬ ರೈತನಿಗೆ ಮಣ್ಣು ಅಗೆಯುವಾಗ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಗ್ರಹ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಇದು ಕನಿಷ್ಠ ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಸ್ಟ್ಯಾಂಪ್ಡ್ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ಸೆರ್ ತೂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಣ್ಯಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಳ್ಳಿ ತಯಾರಕನಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಸೆರ್ಗೆ 80 ಟಕಾ ಅಥವಾ ಒಟ್ಟು 720 ಟಕಾಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕರಗಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ನಷ್ಟವು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ವಿತ್ತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟೈಮ್ಲೈನ್

ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1100: ಆರಂಭಿಕ ವಸಾಹತು

ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1100ರ ವೇಳೆಗೆ ಜನರು ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಸ್ಟ್ರಾಟಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪದರಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಹಂತದ ವಸಾಹತು ಕೋಟೆಯ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದೆ.

ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 600-400: ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನಾಣ್ಯಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯದ ವಿಸ್ತರಣೆ

ಮೌರ್ಯರ ಪೂರ್ವ ಜನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪಂಚ್-ಮಾರ್ಕ್ ನಾಣ್ಯಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದವು. ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ವಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿತ್ತೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು.

ಸಿ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 450: ನಗರ ವಸಾಹತು ದಿನಾಂಕದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ

ನಾರ್ದರ್ನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪಾಲಿಶ್ ವೇರ್ ಮತ್ತು ರೌಲೆಟೆಡ್ ವೇರ್ ಸೇರಿದಂತೆ 2000 ರಲ್ಲಿ ವಾರಿಯಿಂದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ಕಾರ್ಬನ್-14 ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಈ ವಸಾಹತನ್ನು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 450 ಎಂದು ಹೇಳಿವೆ. ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಗಂಗಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಎರಡನೇ ನಗರೀಕರಣದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ವಸಾಹತಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 400-100: ಕೋಟೆಯ ನಗರ ಕೇಂದ್ರ

ವಸಾಹತು ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಇದರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಟಾಡೆಲ್, ಕಂದಕ, ಹೊರಗಿನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಗೋಡೆ, ರಸ್ತೆಗಳು, ನಿವಾಸಗಳು, ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು, ನಾಣ್ಯ ಪ್ರಸರಣ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಮಣಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆ ಅಥವಾ ಬಳಕೆ ಸೇರಿವೆ.

ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 320-187: ಮೌರ್ಯ-ಅವಧಿಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು

ಮೌರ್ಯ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಂಚ್-ಗುರುತಿಸಲಾದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳು ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು. ನದಿ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಳಿ ಇರುವ ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರದ ಸ್ಥಾನವು ಅದನ್ನು ಚಲನೆ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯದ ವ್ಯಾಪಕ ಜಾಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿರಬಹುದು.

ಸಿ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 200: ಪರಿಸರದ ಅಡ್ಡಿ

ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 200ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಳದ ಮಣಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದರಗಳನ್ನು ಸಂಚಿತ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ನದಿಯ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಪ್ರವಾಹ, ಸ್ಥಳಾಂತರ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಾರದ ಅಡ್ಡಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು.

ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 100: ನಗರ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು

ಕೋಟೆಯುಳ್ಳ ನಗರ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 100ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ನಿಖರವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ನದಿ-ಕಾಲುವೆಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

1933: ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದಾಖಲಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಣ್ಯ ಮರುಪಡೆಯುವಿಕೆ

ವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವೊಂದು ಪತ್ತೆಯಾದ ನಂತರ ಹನೀಫ್ ಪಠಾಣ್ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸುಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಳೀಯ ದಾಖಲಾತಿ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು.

1955-1956: ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ನಷ್ಟಗಳು

ಬಟೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಕಬ್ಬಿಣದ ವಸ್ತುಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು, ಆದರೆ 1956ರಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ದೊಡ್ಡ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಕರಗಿಸಲಾಯಿತು.

1974-1975: ಢಾಕಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ದೇಣಿಗೆಗಳು

ಢಾಕಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಂಗ್ರಾಹಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಬೀಬುಲ್ಲಾ ಪಠಾಣ್, ನಾಣ್ಯಗಳು, ಮಣಿಗಳು, ಕೊಡಲಿಗಳು, ಈಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ದಾನ ಮಾಡಿದರು.

2000: ಔಪಚಾರಿಕ ಉತ್ಖನನ ಆರಂಭ

ಸೂಫಿ ಮುಸ್ತಫಿಜುರ್ ರೆಹಮಾನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಪುರಾತತ್ವ ತಂಡವು ಉತ್ಖನನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಕೃತಿಯು ಕೋಟೆಯ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸಾಹತು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿತು.

2004: ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಡಿ-ವಾಸದ ಸ್ಥಳಗಳು ಪತ್ತೆಯಾದವು

ಉತ್ಖನನಗಳು ಗುಂಡಿ-ವಾಸಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸುಸಜ್ಜಿತ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿವೆ. ಈ ರಸ್ತೆಯು ಸುಮಾರು 2,500 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದು ಎಂದು ನಂತರ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು.

2010: ಬೌದ್ಧ ಕಮಲ ದೇವಾಲಯ ಪತ್ತೆಯಾಯಿತು

ಉತ್ಖನನದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮಂದಿರ ಭಿತಾದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಆ ವರ್ಷ ಉತ್ಖನನಕ್ಕೆ ಸರ್ಕಾರದ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

2018: ಓಪನ್ ಏರ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಉದ್ಘಾಟನೆ

ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರ ಫೋರ್ಟ್ ಸಿಟಿ ಓಪನ್-ಏರ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಅನ್ನು 24 ಫೆಬ್ರವರಿ 2018 ರಂದು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು.

ರಾಜಕೀಯ ಮಹತ್ವ

ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ರಾಜ, ರಾಜವಂಶ, ರಾಜ್ಯಪಾಲ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಶಾಸನವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅದರ ಭೌತಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಕೇಂದ್ರ ಕೋಟೆ, ವಿಶಾಲವಾದ ಕಂದಕ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಗೋಡೆಯು ದೊಡ್ಡ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಶ್ರಮ, ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಲಭ್ಯತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಈ ವಸಾಹತು ಒಂದು ಸಡಿಲವಾದ ಹಳ್ಳಿಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕೇಂದ್ರ, ಆಡಳಿತ ಪ್ರಾಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು.

ಈ ಪ್ರದೇಶದ ನಗರ ಜೀವನವು ಸ್ಥಳದ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೋಟೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಳಗಿನ ಆವರಣವು ಸಿಟಾಡೆಲ್ ಅಥವಾ ಗಣ್ಯ ಆವರಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಹೊರಗಿನ ವಸಾಹತು ನಿವಾಸಗಳು, ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತ್ತು. ಉತ್ಖನನಗಳು ಕೋಟೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ನಿವಾಸಗಳು ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ 48 ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿವೆ. ಈ ಉಪಗ್ರಹ ವಸಾಹತುಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾದ ನಗರ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರವನ್ನು ಮೌರ್ಯ ರಾಜ್ಯ, ಸ್ಥಳೀಯ ವಂಗಾ ಪ್ರಾಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯಿಂದ ಆಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಪುರಾವೆಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೌರ್ಯ-ಅವಧಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಾಣ್ಯ ಚಲಾವಣೆಯು ನೇರ ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವಸಾಹತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ವ್ಯಾಪಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಜಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿರಬಹುದು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪಂಚ್-ಗುರುತಿಸಲಾದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸೌರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಆರು-ಸಶಸ್ತ್ರ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು, ಮೂರು ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರದ ಪರ್ವತಗಳು, ನಂದಿಪಾಡ ಅಥವಾ ಟೌರಿನ್ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ನಂದಿಪಾಡ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಪುರಾವೆಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಶಾಸನಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಮುದಾಯದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ನಂತರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಮಾರಕವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. 2010ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಮಂದಿರ ಭಿತಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಉತ್ಖನನವು ಸುಮಾರು 1 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿತು. ಚೌಕಾಕಾರದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 1,400 ನಿಂದ 10.6 ಮೀಟರ್ಗಳಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಗೋಡೆಗಳು ಸುಮಾರು 80 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ದಪ್ಪವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಡಿಪಾಯವು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಮೀಟರ್ ಆಳದಲ್ಲಿತ್ತು. ಮಣ್ಣಿನ ಕಲ್ಲಿನ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ದೇವಾಲಯದ ಉತ್ತರ, ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರವಾದ ಗೋಡೆಗಳಿದ್ದವು. ಸುಮಾರು 70 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಅಗಲದ ಇಟ್ಟಿಗೆ-ಸುಸಜ್ಜಿತ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರದ ಮಾರ್ಗವು ಮುಖ್ಯ ರಚನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಚಲಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತುಃ ಕೇಂದ್ರ ಗೋಡೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಯ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಸರಿಸುಮಾರು 3.5 ಮೀಟರ್ಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಇದು ಸುತ್ತುವರಿದ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ವರಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ನಿರ್ಮಾಣದ ಎರಡು ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಹಂತದಿಂದ ಇಟ್ಟಿಗೆ-ಸುಸಜ್ಜಿತ ನೆಲದ ಭಾಗವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆಗ್ನೇಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿಗೆ-ಸುಸಜ್ಜಿತ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಬಹುತೇಕ ಹಾಗೇ ಉಳಿದಿರುವ ಎಂಟು ದಳಗಳ ಕಮಲದ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ "ಕಮಲದ ದೇವಾಲಯ" ಎಂದು ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಗುರುತನ್ನು ನೀಡಿತು. ಕಮಲವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಎಂಟು ಶುಭ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರ ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕಿಂತ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ನಂತರದ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಹಿಂದಿನ ಕೋಟೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ನಂತರ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯವು ನೇರವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ನಗರದ ನಿವಾಸಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು.

ಆರ್ಥಿಕ ಪಾತ್ರ

ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ನಾಣ್ಯಗಳು, ಮಣಿಗಳು, ಲೋಹದ ವಸ್ತುಗಳು, ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಕೃಷಿ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಜಲಮಾರ್ಗಗಳ ಬಳಿ ಅದರ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು.

ಈ ತಾಣವು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅರೆ-ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಕಲ್ಲಿನ ಮಣಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ರಾಕ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್, ಸಿಟ್ರಿನ್, ಅಮೆಥಿಸ್ಟ್, ಅಗೇಟ್, ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್, ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿ ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ಜಾಸ್ಪರ್ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಗಾಜಿನ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಮಣಿಗಳ ಜೋಡಣೆಯ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಅವಧಿಯ ಅಭೂತಪೂರ್ವವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷ ಉತ್ಪಾದನೆ, ವಿತರಣೆ ಅಥವಾ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಮಣಿಗಳನ್ನು ತಂದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು.

ವರ್ಣರಂಜಿತ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಡ್ವಿಚ್ ಗಾಜಿನ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಗಾಜಿನ ಮಣಿಗಳನ್ನು ದೂರದ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಗಾಗಿ ವಾದಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳು ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳು, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ರೌಲೆಟೆಡ್ ವೇರ್ ಮತ್ತು ನೋಬ್ಡ್ ವೇರ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕದ ಪುರಾವೆಗಳಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಕೇವಲ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ರಸ್ತೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ ನದಿ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು.

ಸ್ಥಳದ ಸುಸಜ್ಜಿತ ರಸ್ತೆಗಳು ಯೋಜಿತ ವಾಣಿಜ್ಯ ವಸಾಹತಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. 2004 ರಲ್ಲಿ, ಉತ್ಖನನಗಳು ವಾರಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ 18 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದ, 6 ಮೀಟರ್ ಅಗಲ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 30 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ದಪ್ಪದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದವು. ಇದನ್ನು ಇಟ್ಟಿಗೆ ತುಣುಕುಗಳು, ಸುಣ್ಣ, ಉತ್ತರದ ಕಪ್ಪು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಸಾಮಾನುಗಳ ಚಿಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಲ್ಯಾಟರೈಟ್ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಅಗಲವಾದ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಮತ್ತೊಂದು ರಸ್ತೆ ಅಥವಾ ರಸ್ತೆಯು ಸುಮಾರು 160 ಮೀಟರ್ ಅಳತೆಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಸುಣ್ಣ-ಸುರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರಿಕೆ ತುಣುಕುಗಳಿಂದ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಮೇಲ್ಮೈಗಳು ಜನರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಡಿಗಳ ಸಂಚಾರವನ್ನು ವಸಾಹತಿನೊಳಗೆ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಕೃಷಿಯು ನಗರ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿತು. ಕಾರ್ಬೊನೈಸ್ಡ್ ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಬೀಜದ ತುಣುಕುಗಳ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅಕ್ಕಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮಕಾಲೀನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಇಂಡಿಕಾ ತಳಿಗಿಂತ ಜಪೋನಿಕಾ ಉಪಜಾತಿಗಳು. ಇತರ ಬೆಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಾರ್ಲಿ, ಓಟ್, ಬೇಸಿಗೆ ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳು, ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆ ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳು, ಹತ್ತಿ, ಎಳ್ಳು ಮತ್ತು ಸಾಸಿವೆ ಸೇರಿವೆ. ಹೇರಳವಾದ ಹತ್ತಿ ಬೀಜದ ತುಣುಕುಗಳು ಜವಳಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ

ಬಲವರ್ಧಿತ ಕೋರ್

ಕೇಂದ್ರ ಕೋಟೆಯು ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಸುಮಾರು 600-ಮೀಟರ್ ಚದರ ಆವರಣವು ವಿಶಾಲವಾದ ಕಂದಕದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಕಂದಕದ ಭಾಗಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆಯಾದರೂ, ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವ ಮಣ್ಣಿನ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಕುರುಹುಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ಹೊರಗಿನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಗೋಡೆ

ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಸುಮಾರು ಆರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತ್ತು. ಅದರ ಅಳತೆಯು ವಸಾಹತಿನ ಸಂರಕ್ಷಿತ ವಲಯವು ಕೇವಲ ಕೋಟೆಯಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗೋಡೆಯ ಮೂಲ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಸ್ಥಳೀಯ ಹೆಸರುಗಳು ಸಮುದಾಯದ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿವೆ.

ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸತಿ

ಉಪಗ್ರಹ ವಸಾಹತುಗಳ ನಡುವೆ ಇಟ್ಟಿಗೆ-ನಿರ್ಮಿತ ನಿವಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸುಸಜ್ಜಿತ ರಸ್ತೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ರಸ್ತೆಗಳು, ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ಕೋಟೆಯ ದಿಬ್ಬಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಗರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮಂದಿರ ಭೀಟಾ ಮತ್ತು ಕಮಲ ದೇವಾಲಯ

ನಂತರ ಮಂದಿರ ಭಿತದಲ್ಲಿರುವ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯವು ಈ ಸ್ಥಳದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅದರ ದಪ್ಪ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಗೋಡೆಗಳು, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರದ ಮಾರ್ಗ, ಪೂರ್ವ ವರಾಂಡ, ಬಲಿಪೀಠ ಮತ್ತು ಕಮಲದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಮಾಣ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಔಪಚಾರಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಲಾಕೃತಿಗಳು

ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೊಡಲಿಗಳು, ಈಟಿಗಳು, ಚಾಕುಗಳು, ತಾಮ್ರದ ಬಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಠಾರಿಗಳು, ಎತ್ತರದ ಟಿನ್ ಕಂಚಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಸಾಮಾನುಗಳ ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಕಪ್ಪು-ಜಾರುವ ಸಾಮಾನುಗಳು, ಉತ್ತರದ ಕಪ್ಪು ಪಾಲಿಶ್ ಸಾಮಾನುಗಳು, ಗಾಜಿನ ಮಣಿಗಳು, ಅರೆ-ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಮಣಿಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಮೊಹರುಗಳು, ತೂಕಗಳು, ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ದದ್ದುಗಳು, ಉಂಗುರದ ಕಲ್ಲುಗಳು, ತಾಯತಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಗರುಡ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶೇಷ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ತುಣುಕುಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳು ದೈನಂದಿನ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಗ್ರಹವು ಆಮೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಸಿಂಹಗಳು, ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು, ಕೀಟಗಳು, ಹೂವುಗಳು, ಅರ್ಧ ಚಂದ್ರರು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಿನ್ನರಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆ

ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳು ಇವೆ ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಂಚ್-ಮಾರ್ಕ್ ಮಾಡಿದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರೆ-ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಮಣಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಾಗಿವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದ ಹನೀಫ್ ಪಠಾಣ್ 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗ ಹಬೀಬುಲ್ಲಾ ಪಠಾಣ್ ಅವರನ್ನು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು.

ಪಠಾಣ್ ಕುಟುಂಬವು ತಮ್ಮ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಬಟೇಶ್ವರ ಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಹಬೀಬುಲ್ಲಾ ಪಠಾಣ್ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ರಿಕೆ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1974 ಮತ್ತು 1975ರ ನಡುವೆ, ಅವರು ನಾಣ್ಯಗಳು, ಮಣಿಗಳು, ಕೊಡಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಈಟಿಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಢಾಕಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರು.

ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಪಾವತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿದರು. ಈ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಪ್ರಯತ್ನವು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಉತ್ಖನನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಆ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕಲ್ಲಿನ ಉಳಿ, ಕಂಚಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಕಬ್ಬಿಣದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಮೊಹರುಗಳು, ಟೆರಾಕೋಟಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಬೌದ್ಧ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಮಣಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು.

ಸಂಗ್ರಹದ ಇತಿಹಾಸವು ತೀವ್ರ ನಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1956ರಲ್ಲಿ ಕರಗಿಸಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ನಾಣ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು 1988ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪತ್ತೆಯಾದ 33 ಕಂಚಿನ ಹಡಗುಗಳ ಗುಂಪನ್ನು 200 ಟಕಾಗೆ ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪ್ ಡೀಲರ್ಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿರುವುದು ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಪುರಾತತ್ವ ವಸ್ತುಗಳ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂರಕ್ಷಣೆಯು ಉತ್ಖನನದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜಾಗೃತಿ, ಸುರಕ್ಷಿತ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೂ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಕೆಲವು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ಹೆರಿಟೇಜ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೋರೇಶನ್ ಅಂಡ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ ಹೊಂದಿದೆ. ಈಗ ಬಟೇಶ್ವರ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್ ಅಂಡ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಈ ಕುಟುಂಬ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು, ಸುಮಾರು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೊಡಲಿ, ನವಶಿಲಾಯುಗದ ವಸ್ತುಗಳು, ತಾಮ್ರಯುಗದ ಕಂಚಿನ ಬಳೆಗಳು, ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಗೋಳಗಳು, ಮಣಿಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ಮುದ್ರೆ ಹಾಕಿದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸೌನಾಗೋರಾ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ

ಟಾಲೆಮಿಯ ಸೌನಾಗೋರಾ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೆಳೆದಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸುಬರ್ಣಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನದಿ ಬಂದರಾದ ಸೋನಾರಗಾಂವ್ಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪ್ರದೇಶವು ಸಾವರ್, ಕಪಾಸಿಯಾ, ಶ್ರೀಪುರ್, ಟೋಕ್, ಬೆಲಾಬೋ, ಮರ್ಜಾಲ್, ಪಲಾಶ್, ಶಿಬ್ಪುರ್, ಮೊನೊಹರ್ದಿ ಮತ್ತು ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಜಲಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳ ವಿಶಾಲ ಜಾಲದಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ.

ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರವನ್ನು ಸೌನಾಗೋರಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ವಾದವು ಹಲವಾರು ಅವಲೋಕನಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಈ ವಸಾಹತು ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾದ ನದಿಯ ಟೆರೇಸ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಇದು ಸಂಘಟಿತ ನಗರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು. ಅದರ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಗಾಜಿನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ, ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೂರದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಎಂಪೋರಿಯಂ ಅಥವಾ ಪ್ರವೇಶ ಬಂದರಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಆದರೂ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಒಂದು ಊಹೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಸೌನಾಗೋರಾ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಿಲ್ಲ. ಟಾಲೆಮಿಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿವರಣೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಖರವಾಗಿ ನಕ್ಷೆ ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನದಿ ಕಾಲುವೆಗಳು ಪದೇ ಪದೇ ಬದಲಾಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರವನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವೆಂದು ವಿವರಿಸುವ ಬದಲು ವಿಶಾಲವಾದ ಸೌನಾಗೋರಾ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಘಟಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವುದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ.

ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಬದಲಾವಣೆ

ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರದ ಅವನತಿಯು ನದಿಯ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ವಸಾಹತು ಎತ್ತರದ ನೆಲದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ಜಲಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುವೆ ವಲಸೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 200ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಸೆಡಿಮೆಂಟರಿ ಪದರಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಮಣಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದವು. ಈ ಅಡಚಣೆಯು ಪ್ರವಾಹ, ಸವೆತ ಅಥವಾ ಹಳೆಯ ಮೇಲ್ಮೈಗಳ ಹೂಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು.

ಹಳೆಯ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ನದಿಯ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ನಗರ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಳಿಸಿರಬಹುದು. ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 100ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕೋಟೆಯುಳ್ಳ ಈ ವಸಾಹತನ್ನು ಬಹುಶಃ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಇದರರ್ಥ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಿವಾಸಿಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊರಟುಹೋದರು ಅಥವಾ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶವು ಖಾಲಿಯಾಯಿತು ಎಂದಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಕೇಂದ್ರ ನಗರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿರಬಹುದು.

ನಂತರದ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯವು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಅಥವಾ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವು ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ನಗರದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಆಧುನಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ-ವಾಯು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ

2000ರಲ್ಲಿ ಸೂಫಿ ಮುಸ್ತಫಿಜುರ್ ರೆಹಮಾನ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಮುಂದಿನ ಎರಡು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಕೆಲಸವು ಕೋಟೆಯ ಸುತ್ತ 48 ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚದುರಿದ ಶೋಧನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಿಚಿತವಾದ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾತತ್ವ ಭೂದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದವು.

2010ರ ಜನವರಿ 9ರಂದು ಒಂಬತ್ತನೇ ಹಂತದ ಉತ್ಖನನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯವು ಹಣಕಾಸಿನ ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಆ ಹಂತವು ಬೌದ್ಧ ಕಮಲ ದೇವಾಲಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

24 ಫೆಬ್ರವರಿ 2018 ರಂದು, ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರ ಕೋಟೆ ನಗರದ ಮುಕ್ತ-ವಾಯು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ವಾರಿ ಪುರಾತತ್ವ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಉದ್ಘಾಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಮೊದಲ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಮಾದರಿಗಳು, ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳು, ಮೂಲ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು, ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು, ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯ ವಿನ್ಯಾಸವು ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಕೋಟೆಗಳು, ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶ, ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭೂದೃಶ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರದ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕಥೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಉಳಿದಿದೆ. ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರು, ರೈತರು, ಮಕ್ಕಳು, ಸಂಗ್ರಾಹಕರು, ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾಣ್ಯ ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ನಷ್ಟವು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ರಕ್ಷಣೆ ಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನಾಣ್ಯವು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹವು ಚಲಾವಣೆಯ ಮಾದರಿಗಳು, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ತುಣುಕುಗಳಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

<ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಘಟನೆಗಳು = {[ {ವರ್ಷಃ-1100, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಆರಂಭಿಕ ಉದ್ಯೋಗ", ವಿವರಣೆಃ "ಸ್ಟ್ರಾಟಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪುರಾವೆಗಳು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1100 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ". }, {ವರ್ಷಃ-450, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ನಗರ ವಸಾಹತು", ವಿವರಣೆಃ "ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳ ಇಂಗಾಲ-14 ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಈ ವಸಾಹತನ್ನು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 450 ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ-400, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಬಲವರ್ಧಿತ ನಗರ ಹಂತ", ವಿವರಣೆಃ "ವಸಾಹತು ರಸ್ತೆಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು, ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ವಿನಿಮಯದೊಂದಿಗೆ ಬಲವರ್ಧಿತ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು". }, {ವರ್ಷಃ-200, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ನದಿಯ ಅಡ್ಡಿ", ವಿವರಣೆಃ "ಸೆಡಿಮೆಂಟರಿ ಪದರಗಳು ಹಳೆಯ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ಕಾಲುವೆ ಸ್ಥಳಾಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಣಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ". }, {ವರ್ಷಃ-100, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಸಂಭವನೀಯ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ನದಿ ಚಲನೆ ನಗರ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು". }, {ವರ್ಷಃ 1933, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ನಾಣ್ಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಕಾರ್ಮಿಕರು ವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ ಹನೀಫ್ ಪಠಾಣ್ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು". }, [ವರ್ಷಃ 1956, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗ್ರಹವು ಕಳೆದುಹೋಯಿತು", ವಿವರಣೆಃ "ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಸ್ಟ್ಯಾಂಪ್ಡ್ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕರಗಿಸಲಾಯಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 2000, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಔಪಚಾರಿಕ ಉತ್ಖನನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಸೂಫಿ ಮುಸ್ತಫಿಜುರ್ ರಹಮಾನ್ ನೇತೃತ್ವದ ತಂಡವು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಉತ್ಖನನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 2004, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ರಸ್ತೆ ಮತ್ತು ಗುಂಡಿ-ವಾಸದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಉತ್ಖನನಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಸಜ್ಜಿತ ರಸ್ತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟೌವ್, ಕಣಜ ಮತ್ತು ಜಲಾಶಯದೊಂದಿಗೆ ಗುಂಡಿ-ವಾಸದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು". }, {ವರ್ಷಃ 2010, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಲೋಟಸ್ ಟೆಂಪಲ್ ಡಿಸ್ಕವರ್ಡ್", ವಿವರಣೆಃ "ಒಂಬತ್ತನೇ ಉತ್ಖನನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರ ಭಿತಾದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗಿದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 2018, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಓಪನ್-ಏರ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಉದ್ಘಾಟನೆಯಾಗಿದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಪುರಾತತ್ವ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾರಿ-ಬಟೇಶ್ವರ್ ಫೋರ್ಟ್ ಸಿಟಿ ಓಪನ್-ಏರ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಅನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ". } ]} />

ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ

• [ಚಂದ್ರಕೇತುಗಢ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _
• [ಸೋನಾರಗಾಂವ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _
• [ಇನಾಮ್ಗಾಂವ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _
• [ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _