वारी-बटेश्वर-किलेबंद लौह युग व्यापार केंद्र

सारांश

नरसिंहड़ी के बाढ़-प्रवण निचले इलाकों के ऊपर एक लाल प्लीस्टोसिन छत पर, एक किलेबंद बस्ती ने कभी सड़कों, कार्यशालाओं, आवासों और व्यापार का आयोजन किया था। आज वारी-बटेश्वर के रूप में जाना जाने वाला यह पुरातात्विक स्थल बांग्लादेश के ढाका डिवीजन में वारी और बटेश्वर के आस-पास के गांवों में फैला हुआ है। इसका सबसे सक्रिय शहरी चरण लौह युग और प्रारंभिक ऐतिहासिक काल से संबंधित था, विशेष रूप से लगभग 400 और 100 ईसा पूर्व के बीच, हालांकि कब्जा पहले शुरू हुआ और लंबे समय तक किसी न किसी रूप में जारी रहा।

इस स्थल को पूर्वी दक्षिण एशिया में शायद ही कभी एक साथ संरक्षित विशेषताओं के संयोजन द्वारा परिभाषित किया गया हैः एक दृढ़ गढ़, खाई, लंबी मिट्टी की रक्षात्मक दीवारें, पक्की सड़कें, उपनगरीय बस्तियां, सिक्कों के भंडार, लोहे के उपकरण, पत्थर और कांच के मोती, मिट्टी के बर्तन और शिल्प उत्पादन के प्रमाण। खुदाई से एक चूल्हे, अनाज भंडार और सीढ़ीदार जलाशय के साथ एक गड्ढे में रहने के साथ-साथ एक बहुत बाद में ईंट से निर्मित बौद्ध मंदिर का भी पता चला है। ये अवशेष वारी-बटेश्वर को एक ऐसा स्थान बनाते हैं जहाँ एक परिदृश्य के भीतर बस्ती इतिहास के कई चरणों का अध्ययन किया जा सकता है।

इसका ऐतिहासिक महत्व भी बहस से जुड़ा हुआ है। पुरातत्वविद् सूफी मुस्तफ़िज़ुर रहमान और अन्य शोधकर्ताओं ने प्रस्ताव दिया है कि यूनानी भूगोलवेत्ता टॉलेमी द्वारा "सौनागोरा" नामक व्यापार केंद्र वारी-बटेश्वर था। पहचान एक शिलालेख द्वारा स्थापित नहीं की गई है, क्योंकि साइट पर कोई लिखित रिकॉर्ड नहीं मिला है। इसके बजाय यह स्थान, भौतिक साक्ष्य, नदी संपर्क और दूर के क्षेत्रों के साथ संपर्क का सुझाव देने वाली कलाकृतियों की उपस्थिति पर निर्भर करता है।

इसलिए वारी-बटेश्वर न केवल वर्तमान बांग्लादेश में एक प्राचीन बस्ती के रूप में महत्वपूर्ण है, बल्कि मध्य गंगा के बेहतर ज्ञात केंद्रों से परे शहरी जीवन के विकास के प्रमाण के रूप में भी महत्वपूर्ण है। इसका इतिहास बदलते नदी मार्गों, स्थानीय सिक्कों, लंबी दूरी के आदान-प्रदान, कृषि, रक्षात्मक योजना और पुरातत्व द्वारा सामना की जाने वाली संरक्षण चुनौतियों को एक साथ लाता है।

व्युत्पत्ति और नाम

आधुनिक नाम वारी-बटेश्वर उन दो पड़ोसी गाँवों से आता है जहाँ पुरातात्विक अवशेष पाए जाते हैं। इस बस्ती में अपने प्राचीन निवासियों या शासकों के नाम का कोई शिलालेख नहीं मिला है। नतीजतन, इसका प्राचीन नाम अनिश्चित बना हुआ है।

सबसे अधिक चर्चा की जाने वाली प्रस्तावित पहचान "सौनागोरा" है, जिसका उल्लेख यूनानी भूगोलवेत्ता टॉलेमी ने जियोग्राफिया में किया है। कुछ पुरातत्वविदों ने टॉलेमी के सौनागोरा को वर्तमान सोनारगाँव और वारी-बटेश्वर के आसपास के व्यापक नदी क्षेत्र से जोड़ा है। अन्य लोगों ने इस नाम को एक एकल खुदाई बस्ती के बजाय एक व्यापक क्षेत्र से संबंधित माना है। यह संबंध एक प्रत्यक्ष अनुलेखन खोज के बजाय व्याख्या पर आधारित है।

"असम राजा का किला" और "असमान राजा का किला" नाम व्यापक बाहरी मिट्टी के काम के स्थानीय विवरण हैं। इन नामों को किसी ज्ञात राजा के सुरक्षित रूप से पहचाने गए ऐतिहासिक संदर्भों के रूप में नहीं माना जाना चाहिए। वे बड़े तटबंध और रक्षात्मक परिदृश्य की स्थानीय स्मृति को संरक्षित करते हैं जो केंद्रीय घेरे से परे चलता है।

भूगोल और स्थान

वारी-बटेश्वर सिलहट बेसिन के निचले छोर पर पुरानी ब्रह्मपुत्र और मेघना नदियों के संगम से लगभग 17 किलोमीटर उत्तर-पश्चिम में नरसिंगडी जिले के बेलाबो उपजिले में स्थित है। यह स्थल समुद्र तल से लगभग 15 मीटर और वर्तमान नदी तल से लगभग 6 से 8 मीटर की ऊँचाई पर एक प्लाईस्टोसिन नदी की छत पर स्थित है। इसकी लाल-भूरे रंग की मिट्टी, जिसे स्थानीय रूप से मधुपुर मिट्टी के रूप में जाना जाता है, में प्राचीन जलमार्गों द्वारा जमा की गई रेत की परतें होती हैं।

यह ऊँचा मैदान एक प्रमुख भौगोलिक लाभ था। व्यापक क्षेत्र बाढ़ और नदी प्रवास के लिए असुरक्षित था, लेकिन छत ने एक अपेक्षाकृत स्थिर सतह प्रदान की जिस पर एक बस्ती बनाई जा सकती थी। उसी समय, आसपास की नदियों ने आवाजाही, परिवहन और आदान-प्रदान के लिए मार्ग प्रदान किए। वारी-बटेश्वर ब्रह्मपुत्र प्रणाली की महत्वपूर्ण शाखाओं और एरियल खान सहित अन्य जलमार्गों के मिलन क्षेत्र के पास स्थित था।

ब्रह्मपुत्र हमेशा अपने आधुनिक मार्ग का अनुसरण नहीं करती थी। भूवैज्ञानिक और पर्यावरणीय साक्ष्य इंगित करते हैं कि लगभग 2500 ईसा पूर्व मुख्य चैनल ब्रह्मपुत्र-यमुना शाखा की ओर स्थानांतरित हो गया था। इस परिवर्तन ने सिलहट बेसिन में असंतत पीटलैंड के निर्माण में योगदान दिया। वारी-बटेश्वर में प्रारंभिक निपटान के प्रमाण लगभग 1100 ईसा पूर्व की स्तरीकृत परतों में पाए जाते हैं, जिससे पता चलता है कि जब ये नदी की स्थितियां विकसित हो रही थीं, तब लोगों ने परिदृश्य पर कब्जा कर लिया था।

बाद में, लगभग 200 ईसा पूर्व, माना जाता है कि मुख्य चैनल पुरानी ब्रह्मपुत्र शाखा की ओर वापस स्थानांतरित हो गया था। तलछटी परतें इस तारीख के आसपास वारी-बटेश्वर की मनका उत्पादक संस्कृति से जुड़े पुरातात्विक भंडारों को बाधित करती हैं। बाढ़ और नदी की आवाजाही ने निवासियों को विस्थापित कर दिया होगा या बस्ती की आर्थिक प्रणाली को बाधित कर दिया होगा। ऐसा प्रतीत होता है कि शहरी केंद्र को लगभग 100 ईसा पूर्व में छोड़ दिया गया था, हालांकि गिरावट का सटीक क्रम व्याख्या का विषय बना हुआ है। ब्रह्मपुत्र प्रणाली का एक बहुत बाद का बदलाव 1762 के अराकन भूकंप से जुड़ा था।

प्राचीन इतिहास

प्रारंभिक व्यवसाय

वारी-बटेश्वर का मुख्य शहरी चरण इस क्षेत्र में मानव गतिविधि की शुरुआत नहीं थी। स्तरीकृत साक्ष्य लगभग 1100 ईसा पूर्व की शुरुआत में बसने की ओर इशारा करते हैं। कुछ पत्थर की वस्तुओं को संभावित पत्थर युग की कलाकृतियां माना गया है, जबकि एक नवपाषाण पत्थर की छेनी एक पुरानी तकनीकी परंपरा का सुझाव देती है। ऐसी कई वस्तुओं की सटीक तिथियां और संदर्भ अनिश्चित हैं, लेकिन वे दर्शाते हैं कि किलेबंद शहर के उभरने से पहले व्यापक क्षेत्र का उपयोग किया गया था।

एक गड्ढे-निवास की खोज प्रारंभिक बस्ती जीवन की एक और झलक प्रदान करती है। शहरी केंद्र के पूर्वी हिस्से में 2004 में खुदाई की गई, संरचना को लगभग 2.60 द्वारा 2.20 मीटर मापा गया और लगभग 0.52 मीटर गहरा था। इसमें एक गड्ढा, चूल्हा, अन्न भंडार और सीढ़ीदार जलाशय था। फर्श में भूरे रंग की मिट्टी के साथ लाल मिट्टी लेपित थी, जबकि अन्न भंडार का फर्श चूने-सुरकी से बना था।

इस आवास की तुलना दक्षिण भारत के इनामगांव में खुदाई किए गए ताम्रपाषाण गड्ढे-आवासों से की गई है, विशेष रूप से लगभग 1500-1000 ईसा पूर्व की संरचनाएँ जिनमें चूने-सुरकी फर्श का भी उपयोग किया जाता था। तुलना से यह साबित नहीं होता कि दोनों बस्तियाँ एक ही समुदाय की थीं। हालाँकि, यह सुझाव देता है कि गड्ढे-आधारित घरेलू वास्तुकला और विशेष निर्माण तकनीकें उपमहाद्वीप में एक व्यापक प्रारंभिक परंपरा का हिस्सा थीं।

एक गढ़वाले केंद्र का उदय

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक, वारी-बटेश्वर एक नियोजित और संरक्षित बस्ती के रूप में विकसित हो गया था। सूफी मुस्तफ़िज़ुर रहमान के नेतृत्व में खुदाई 2000 में शुरू हुई और लगभग 600 गुणा 600 मीटर मापने वाले एक केंद्रीय गढ़ या शाही किले का पता चला। घेराव के चारों ओर एक खाई लगभग 30 मीटर चौड़ी थी। एक अन्य विवरण में लगभग 633 मीटर तक फैले एक वर्गाकार किलेबंदी और खाई को दर्ज किया गया है, जो मापी गई या दर्ज की गई विशेषताओं में अंतर को दर्शाता है।

केंद्रीय किला एक बहुत बड़ी रक्षात्मक प्रणाली से जुड़ा हुआ था। इसके पश्चिमी और दक्षिण-पश्चिमी किनारों पर, पुरातत्वविदों ने लगभग 1 किलोमीटर लंबी, 5 मीटर चौड़ी और 2 से 5 मीटर ऊंची मिट्टी की दीवार की पहचान की। बाहरी मिट्टी का काम एक परिदृश्य के माध्यम से जारी है जिसमें सोनरुतला, बटेश्वर, हनियाबैद, राजारबाग और अमलाब शामिल हैं, जो एरियल खान नदी के किनारे तक पहुंचते हैं। स्थानीय लोगों ने इस विशेषता के लिए कई नामों को संरक्षित किया है।

बस्ती के चरित्र को समझने के लिए दोहरा घेरा महत्वपूर्ण है। एक खाई और आंतरिक गढ़ केंद्रित अधिकार और सुरक्षा का सुझाव देते हैं, जबकि एक बड़ी बाहरी दीवार में संलग्न आवास, उत्पादन क्षेत्र, मार्ग या कृषि भूमि हो सकती है। इस तरह की व्यापक रक्षात्मक योजना एक ऐसे समझौते के अनुरूप है जिसका आर्थिक या प्रशासनिक मूल्य था। यह अपने आप में एक शासक राजवंश की पहचान स्थापित नहीं करता है।

सिक्के और बस्ती का आर्थिक जीवन

वारी-बटेश्वर विशेष रूप से मुहर लगे या मुक्का मारने वाले चांदी के सिक्कों के लिए जाना जाता है। दो व्यापक श्रेणियों की पहचान की गई हैः क्षेत्रीय पूर्व-मौर्य जनपद सिक्के, जो लगभग 600-400 ईसा पूर्व के हैं, और मौर्य शाही श्रृंखला के सिक्के, जो आम तौर पर 500 और 200 ईसा पूर्व के बीच की अवधि से जुड़े हैं। अन्य आकलनों के अनुसार मुहर लगे चांदी के सिक्कों का प्रचलन मुख्य रूप से मौर्य काल में लगभग 320 से 187 ईसा पूर्व तक था।

क्षेत्रीय सिक्के विशिष्ट हैं। उनके एक तरफ चार प्रतीक और दूसरी तरफ एक खाली सतह या छोटा निशान हो सकता है। अभिलिखित रूपांकनों में एक नाव, लॉबस्टर, हुक जैसे रूप या बिच्छू में मछली और क्रॉस-लीफ डिजाइन शामिल हैं। भारत के अन्य क्षेत्रों से मिले तुलनीय सिक्कों में ये प्रतीक असामान्य हैं। एक व्याख्या यह है कि वे वंगा क्षेत्र से जुड़ी स्थानीय मुद्रा का प्रतिनिधित्व करते थे, जो अंग से जुड़े सिक्कों से अलग था और पश्चिम बंगाल के चंद्रकेतुगढ़ में पाया गया था।

सिक्कों की खोज के इतिहास से पुरातात्विक साक्ष्य की नाजुकता का भी पता चलता है। दिसंबर 1933 में, वारी में खुदाई करने वाले मजदूरों को एक बर्तन मिला जिसमें एक भंडार था। स्थानीय स्कूल शिक्षक हनीफ पठान ने 20 से 30 सिक्के बरामद किए। इन्हें तब बंगाल-भारत से ज्ञात सबसे पुराने चांदी के सिक्कों के रूप में माना जाता था और प्राचीन वस्तुओं को इकट्ठा करने के लिए एक निरंतर स्थानीय प्रयास शुरू किया गया था।

मार्च 1956 में जारू मिया नाम के एक किसान को मिट्टी खोदते समय एक और भंडार मिला। कथित तौर पर इसमें कम से कम लगभग चार हजार मुहर वाले चांदी के सिक्के थे और उनका वजन नौ सेर था। सिक्कों का ऐतिहासिक महत्व उस समय समझ में नहीं आया था। उन्हें एक सिल्वरस्मिथ को 80 टका प्रति सेर, या कुल 720 टका में बेचा गया और पिघलाया गया। इस नुकसान ने क्षेत्र के मौद्रिक इतिहास के बारे में सबूतों के एक प्रमुख निकाय को समाप्त कर दिया।

ऐतिहासिक समयरेखा

सी. 1100 ईसा पूर्वः प्रारंभिक बस्ती

स्तरीकृत परतों से संकेत मिलता है कि लोगों ने लगभग 1100 ईसा पूर्व तक वारी-बटेश्वर क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। इस स्तर पर बस्ती गढ़वाले शहरी केंद्र से पहले की है।

सी. 600-400 ईसा पूर्वः क्षेत्रीय सिक्के और विस्तार विनिमय

मौर्य-पूर्व जनपद परंपराओं से जुड़े क्षेत्रीय पंच-चिह्नित सिक्के इस क्षेत्र में प्रसारित किए गए। वारी-बटेश्वर के विशिष्ट प्रतीक वंगा से जुड़ी स्थानीय मौद्रिक प्रणाली का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं।

सी. 450 ईसा पूर्वः शहरी बस्ती की तारीख से पुष्टि हुई

उत्तरी ब्लैक पॉलिश्ड वेयर और रूलेटेड वेयर सहित वारी के मिट्टी के बर्तनों पर 2000 में किए गए कार्बन-14 परीक्षणों ने बस्ती को लगभग 450 ईसा पूर्व में रखा। परिणाम गंगा की दुनिया के दूसरे शहरीकरण के शुरुआती चरण के दौरान एक स्थापित बस्ती के अस्तित्व का समर्थन करता है।

सी. 400-100 ईसा पूर्वः किलेबंद शहरी केंद्र

बस्ती गतिविधि की अपनी प्रमुख अवधि तक पहुँच गई। इसकी विशेषताओं में गढ़, खाई, बाहरी रक्षात्मक दीवार, सड़कें, आवास, कार्यशालाएं, सिक्का परिसंचरण, मिट्टी के बर्तनों का उत्पादन और मोतियों का निर्माण या उपयोग शामिल थे।

सी. 320-187 ईसा पूर्वः मौर्य-काल संबंध

मौर्य काल से जुड़े पंच-चिह्नित चांदी के सिक्के प्रचलन में थे। नदी मार्गों के पास वारी-बटेश्वर की स्थिति ने इसे आवाजाही और आदान-प्रदान के व्यापक नेटवर्क से जोड़ने में मदद की होगी।

सी. 200 ईसा पूर्वः पर्यावरणीय व्यवधान

तलछटी जमा 200 ईसा पूर्व के आसपास साइट की मनका उत्पादक संस्कृति से जुड़ी परतों को बाधित करते हैं। पुरानी ब्रह्मपुत्र के मार्ग में बदलाव के कारण बाढ़, विस्थापन या व्यापार में व्यवधान हो सकता है।

सी. 100 ईसा पूर्वः शहरी केंद्र का परित्याग

किलेबंद शहरी केंद्र को संभवतः 100 ईसा पूर्व के आसपास छोड़ दिया गया था। सटीक प्रक्रिया अनिश्चित है, लेकिन बाढ़ और नदी-चैनल की आवाजाही को महत्वपूर्ण कारक माना जाता है।

1933: पहली बार दर्ज की गई स्थानीय सिक्का बरामदगी

वारी में एक भंडार मिलने के बाद हनीफ पठान ने सिक्के इकट्ठा करना शुरू कर दिया। उनके काम ने निरंतर स्थानीय प्रलेखन और संरक्षण की शुरुआत को चिह्नित किया।

1955-1956: नई खोज और बड़े नुकसान

बटेश्वर में खोजी गई लोहे की वस्तुओं ने स्थानीय रुचि पैदा की, जबकि 1956 में पाए गए चांदी के सिक्कों के बड़े भंडार को पिघला दिया गया था।

1974-1975: ढाका संग्रहालय को दान

ढाका संग्रहालय के मानद संग्रहकर्ता के रूप में कार्यरत हबीबुल्ला पठान ने शोध के लिए सिक्के, मोती, कुल्हाड़ी, भाले और अन्य सामग्री दान की।

2000: औपचारिक खुदाई शुरू हुई

सूफी मुस्तफ़िज़ुर रहमान के नेतृत्व में एक पुरातात्विक दल ने खुदाई शुरू की। इस काम से किलेबंदी के मूल हिस्से का पता चला और इस स्थल की पहचान एक प्रमुख प्राचीन बस्ती के रूप में की गई।

2004: सड़कों और गड्ढों में रहने की जगह का पता चला

उत्खनन ने एक गड्ढे-निवास और एक पक्की सड़क की पहचान की। बाद में इस सड़क को लगभग 2,500 वर्ष पुराना बताया गया।

2010: बौद्ध कमल मंदिर की खोज हुई

खुदाई के नौवें चरण के दौरान, मंदिर भिटा में ईंटों से बना एक बौद्ध मंदिर मिला था। उस वर्ष खुदाई के लिए सरकारी वित्तीय सहायता प्रदान की गई थी।

2018: ओपन-एयर संग्रहालय का उद्घाटन किया गया

वारी-बटेश्वर फोर्ट सिटी ओपन-एयर संग्रहालय 24 फरवरी 2018 को खोला गया।

राजनीतिक महत्व

वारी-बटेश्वर में किसी राजा, राजवंश, राज्यपाल या राजनीतिक संस्थान के नाम का कोई शिलालेख नहीं है। इसलिए इसके राजनीतिक महत्व का अनुमान इसके भौतिक संगठन और भौतिक संस्कृति से लगाया जाना चाहिए।

केंद्रीय किला, चौड़ी खाई और बाहरी रक्षात्मक दीवार बड़े सार्वजनिक कार्यों की योजना बनाने और उन्हें बनाए रखने की क्षमता का संकेत देती है। ऐसी संरचनाओं के निर्माण के लिए श्रम, समन्वय और संसाधनों तक पहुंच की आवश्यकता होती है। व्यवस्था से पता चलता है कि बस्ती एक ढीले गाँव समुदाय से अधिक थी। इसमें एक प्रशासनिक केंद्र, एक सत्तारूढ़ प्राधिकरण या एक संरक्षित बाजार शामिल हो सकता है।

किलेबंदी से यह भी पता चलता है कि इस क्षेत्र में शहरी जीवन में स्थान का प्रबंधन शामिल था। भीतरी घेरा एक गढ़ या कुलीन परिसर के रूप में काम कर सकता था, जबकि बाहरी बस्ती में आवास, उत्पादन, भंडारण और वाणिज्यिक गतिविधि शामिल थी। खुदाई ने किले के आसपास 48 पुरातात्विक स्थलों की पहचान की है, जिसमें ईंटों से बने आवास और सड़कें शामिल हैं। ये उपग्रह बस्तियाँ एक अलग गढ़ के बजाय एक व्यापक शहरी परिदृश्य की छाप को मजबूत करती हैं।

साक्ष्य यह स्थापित नहीं कर सकते हैं कि क्या वारी-बटेश्वर मौर्य राज्य, एक स्थानीय वंगा प्राधिकरण या किसी अन्य राजनीतिक संगठन द्वारा शासित था। मौर्य काल के सिक्कों का उपयोग इस स्थल पर किया जाता था, लेकिन सिक्के के प्रचलन का मतलब प्रत्यक्ष राजनीतिक प्रशासन नहीं है। हो सकता है कि इस बस्ती ने क्षेत्रीय संस्थानों को बनाए रखते हुए व्यापक शाही नेटवर्क में भाग लिया हो।

धार्मिक और सांस्कृतिक महत्व

वारी-बटेश्वर की कलाकृतियों में कई धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराओं से जुड़े प्रतीक और वस्तुएं हैं। पंच-चिह्नित सिक्के सौर प्रतीकों, छह-सशस्त्र डिजाइनों, तीन मेहराबों और एक अर्धचंद्र के साथ पहाड़ों, नंदीपाड़ा या टॉरिन रूपांकनों, जानवरों और ज्यामितीय आकृतियों को प्रदर्शित करते हैं। नंदीपद और प्रतीक पत्थर के किनारों पर दिखाई देते हैं। इन विशेषताओं की व्याख्या हिंदू परंपराओं से जुड़ी धार्मिक प्रथाओं के प्रमाण के रूप में की गई है, हालांकि शिलालेखों की अनुपस्थिति समुदाय की मान्यताओं को विस्तार से फिर से बनाना मुश्किल बनाती है।

एक बाद का धार्मिक स्मारक स्पष्ट वास्तुशिल्प साक्ष्य प्रदान करता है। मार्च 2010 में, मंदिर भिटा में खुदाई से लगभग 1 साल पहले ईंट से बने बौद्ध मंदिर का पता चला। वर्गाकार मंदिर को 1,400 से 10.6 मीटर मापा गया। इसकी दीवारें लगभग 80 सेंटीमीटर मोटी थीं और इसकी नींव का आधार लगभग एक मीटर गहरा था। मिट्टी की चिनाई की नींव तीन स्तरों में बनाई गई थी।

मंदिर के उत्तर, दक्षिण और पश्चिम की ओर समानांतर दीवारें थीं। लगभग 70 सेंटीमीटर चौड़ा एक ईंट-पक्की परिक्रमा पथ मुख्य संरचना के चारों ओर घूमता था। पूर्वी तरफ, व्यवस्था अलग थीः केंद्रीय दीवार और बाहरी दीवार के बीच की दूरी लगभग 3.5 मीटर तक बढ़ गई, जिससे एक परिक्रमा क्षेत्र और बरामदा बना।

निर्माण के दो चरणों की पहचान की गई है। पहले चरण से ईंट-पक्की फर्श का एक हिस्सा उजागर हो गया है। बाद के चरण में, पुरातत्वविदों को दक्षिण-पूर्वी कोने में एक ईंट-पक्की वेदी मिली। लगभग अक्षुण्ण आठ पंखुड़ियों वाले कमल की खोज ने मंदिर को "कमल मंदिर" के रूप में अपनी आधुनिक पहचान दी। कमल बौद्ध धर्म के आठ शुभ प्रतीकों में से एक है।

यह मंदिर लौह युग के प्रमुख शहरी व्यवसाय की तुलना में काफी बाद की अवधि का है। इसकी उपस्थिति से पता चलता है कि पहले के किलेबंदी केंद्र में गिरावट के बाद भी इस परिदृश्य का धार्मिक महत्व बना रहा। यह नहीं माना जाना चाहिए कि जिस बौद्ध समुदाय ने मंदिर का निर्माण किया था, वह सीधे पहले के शहर के निवासियों के वंशज थे।

आर्थिक भूमिका

वारी-बटेश्वर की अर्थव्यवस्था को सिक्कों, मोतियों, धातु की वस्तुओं, मिट्टी के बर्तनों, कृषि अवशेषों और नौगम्य जलमार्गों के पास इसके स्थान से पुनर्निर्मित किया जा सकता है।

इस स्थल से अर्ध-कीमती पत्थर के मोतियों की असामान्य रूप से विस्तृत विविधता प्राप्त हुई। सामग्री में रॉक क्रिस्टल, साइट्रिन, अमेथिस्ट, एगेट, कार्नेलियन, चैल्सेडोनी और हरा या लाल जैस्पर शामिल थे। क्षेत्र से हजारों पत्थर और कांच के मोती एकत्र किए गए थे। माला संयोजन के पैमाने और विविधता को भारतीय पुरातत्व में इस अवधि के लिए अभूतपूर्व बताया गया है। यह विशेष उत्पादन, वितरण या एक बाजार का संकेत दे सकता है जो कई क्षेत्रों से तैयार मोती लाता है।

रंगीन और सैंडविच कांच की किस्मों सहित कांच के मोतियों का उपयोग लंबी दूरी के कनेक्शन के लिए किया गया है। कलाकृतियाँ और मिट्टी के बर्तन भारत के विभिन्न हिस्सों, थाईलैंड सहित दक्षिण पूर्व एशिया और रोमन साम्राज्य से जुड़े भूमध्यसागरीय दुनिया के साथ संबंधों का सुझाव देते हैं। रूलेटेड वेयर और नोब्ड वेयर को भी बाहरी संपर्क के प्रमाण के रूप में उद्धृत किया गया है। ये संपर्क संभवतः केवल जमीनी सड़कों के बजाय नदी मार्गों के माध्यम से चले।

स्थल की पक्की सड़कें एक नियोजित वाणिज्यिक बस्ती की व्याख्या का समर्थन करती हैं। 2004 में खुदाई में वारी गाँव में एक प्राचीन सड़क का पता चला जिसकी लंबाई 18 मीटर, चौड़ाई 6 मीटर और मोटाई लगभग 30 सेंटीमीटर थी। यह ईंट के टुकड़ों, चूने, उत्तरी काले पॉलिश किए गए बर्तनों के शेर्ड और लेटराइट मिट्टी के लोहे से भरपूर छोटे टुकड़ों से बनाया गया था।

चौड़ी बस्ती में खोजा गया एक और सड़क या सड़क मार्ग लगभग 160 मीटर मापा गया। इसे चूने-सुरकी और मिट्टी के बर्तनों के टुकड़ों से पक्का किया गया था। इन सतहों से पता चलता है कि लोगों, जानवरों, वस्तुओं और गाड़ियों की आवाजाही बस्ती के भीतर आयोजित की गई थी।

कृषि ने शहरी अर्थव्यवस्था का समर्थन किया। कार्बनीकृत बीजों और बीज के टुकड़ों के पुरातत्त्व वनस्पति विश्लेषण से समकालीन दक्षिण भारत में अधिक आम इंडिका कल्टीवार के बजाय चावल, विशेष रूप से जापोनिका उप-प्रजाति की प्रधानता दिखाई देती है। अन्य फसलों में जौ, जौ, ग्रीष्मकालीन बाजरा, सर्दियों और गर्मियों की दालें, कपास, तिल और सरसों शामिल थे। कपास के बीज के ढेरों टुकड़ों से पता चलता है कि कपड़ा उत्पादन ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

स्मारक और पुरातत्व

गढ़वाला कोर

केंद्रीय किला वारी-बटेश्वर की परिभाषित वास्तुकला विशेषता है। इसका लगभग 600 मीटर वर्गाकार घेरा एक चौड़ी खाई से घिरा हुआ था। हालांकि किलेबंदी और खाई के कुछ हिस्से गायब हो गए हैं, लेकिन पूर्वी तरफ और जीवित मिट्टी के कार्यों में निशान सबसे स्पष्ट रूप से बने हुए हैं।

बाहरी रक्षात्मक दीवार

बाहरी दीवार आसपास के गाँवों में लगभग छह किलोमीटर तक फैली हुई थी। इसका पैमाना इंगित करता है कि बस्ती का संरक्षित क्षेत्र अकेले गढ़ से बहुत बड़ा था। दीवार के स्थानीय नाम सामुदायिक स्मृति में इसके महत्व को बनाए रखते हैं, भले ही इसका मूल निर्माता और तारीख अज्ञात है।

सड़कें और आवास

उपग्रह बस्तियों के बीच ईंटों से बने आवास और पक्की सड़कें पाई गई हैं। सड़कों, इमारतों और रक्षात्मक कार्यों का संयोजन वारी-बटेश्वर को केवल एक गढ़वाले टीले के बजाय एक शहरी केंद्र के रूप में अपना चरित्र देता है।

मंदिर भिटा और कमल मंदिर

मंदिर भिटा में बाद का बौद्ध मंदिर इस स्थल के सबसे विशिष्ट स्मारकों में से एक है। इसकी मोटी ईंट की दीवारें, परिक्रमा पथ, पूर्वी बरामदा, वेदी और कमल की आकृति एक से अधिक निर्माण चरण के साथ एक औपचारिक धार्मिक संरचना को प्रकट करती हैं।

कलाकृतियाँ

खुदाई और स्थानीय रूप से एकत्र की गई कलाकृतियों में लोहे की कुल्हाड़ी, भाले, चाकू, तांबे की चूड़ियां और खंजर, ऊँचे टिन के कांस्य के बर्तन, काले और लाल बर्तन, उत्तरी भारतीय काले-फिसलने वाले बर्तन, उत्तरी काले पॉलिश किए गए बर्तन, कांच के मोती, अर्ध-कीमती पत्थर के मोती, पत्थर की मुहरें, वजन, टेराकोटा पट्टिका, अंगूठी पत्थर, ताबीज, जानवरों की आकृतियाँ, गरुड़ की आकृतियाँ और एक अवशेष ताबूत के टुकड़े शामिल हैं।

कुछ वस्तुएँ रोजमर्रा के उत्पादन और आदान-प्रदान का प्रतिनिधित्व करती हैं, जबकि अन्य अनुष्ठान या प्रतीकात्मक गतिविधि की ओर इशारा करती हैं। इस संग्रह में कछुओं, हाथियों, शेरों, बत्तखों, कीड़ों, फूलों, अर्धचंद्र चंद्रमाओं, सितारों, सूर्य और किन्नरों की आकृतियाँ और रूपांकन शामिल हैं।

खोज और संरक्षण

स्थानीय लोग पीढ़ियों से जानते थे कि वारी-बटेश्वर के आसपास के खेतों में प्राचीन वस्तुएं हैं। चांदी के पंच-चिह्नित सिक्के और अर्ध-कीमती पत्थर के मोती विशेष रूप से आम खोज थे। एक स्थानीय स्कूल शिक्षक हनीफ पठान ने 1930 के दशक में कलाकृतियों को इकट्ठा करना शुरू किया। उन्होंने अपने बेटे हबीबुल्ला पठान को काम जारी रखने के लिए प्रोत्साहित किया।

पठान परिवार ने अपने संग्रह को संग्रहीत करने और प्रदर्शित करने के लिए बटेश्वर संग्रहालय की स्थापना की। हबीबुल्ला पठान ने पुरावशेषों के बारे में समाचार पत्रों में लेख और किताबें प्रकाशित कीं और इस स्थल को व्यापक शैक्षणिक ध्यान में लाने के लिए काम किया। 1974 और 1975 के बीच, उन्होंने ढाका संग्रहालय को सिक्कों, मोतियों, कुल्हाड़ियों और भाले के महत्वपूर्ण समूह दान किए।

उन्होंने प्राचीन वस्तुओं को इकट्ठा करने वाले बच्चों और किशोरों को छोटे भुगतान की भी पेशकश की। इस अनौपचारिक प्रयास ने व्यवस्थित खुदाई शुरू होने से पहले कलाकृतियों को पुनर्प्राप्त करने में मदद की। इन वस्तुओं में एक नवपाषाण पत्थर की छेनी, कांस्य के बर्तन, लोहे के हथियार, पत्थर की मुहरें, टेराकोटा की आकृतियाँ, बौद्ध प्रतीक और हजारों मोती शामिल थे।

संग्रह के इतिहास में गंभीर नुकसान भी शामिल हैं। 1956 में पिघले हुए चार हजार सिक्कों का भंडार और 1988 के आसपास पाए गए 33 कांस्य पात्रों का समूह और 200 टका में एक स्क्रैप डीलर को बेचा जाना असुरक्षित पुरातात्विक सामग्री की भेद्यता की याद दिलाता है। संरक्षण न केवल खुदाई पर बल्कि जन जागरूकता, सुरक्षित भंडारण और ऐतिहासिक मूल्य की मान्यता पर भी निर्भर करता है।

कुछ कलाकृतियाँ बांग्लादेश के पुरातत्व विभाग के पास हैं और अन्य विरासत अन्वेषण और अनुसंधान केंद्र के पास हैं। पारिवारिक संग्रहालय, जिसे अब बटेश्वर पुरावशेष संग्रह और पुस्तकालय के रूप में जाना जाता है, में कई अवधियों की वस्तुएं हैं, जिनमें लगभग तीन हजार साल पुरानी लोहे की कुल्हाड़ी, नवपाषाण सामग्री, ताम्रपाषाण कांस्य चूड़ियां, टेराकोटा गोले, मोती, पूर्व-ईसाई मुहर वाले चांदी के सिक्के, पत्रिकाएं और किताबें शामिल हैं।

सौनागोरा पर बहस

टॉलेमी के सौनागोरा ने लंबे समय से पुरातात्विक रुचि को आकर्षित किया है। प्राचीन नाम कभी-कभी सुबर्णग्राम और सोनारगाँव के मध्ययुगीन नदी बंदरगाह से जुड़ा हुआ है। प्रस्तावित क्षेत्र जलमार्गों और बस्तियों के एक व्यापक नेटवर्क में फैला हुआ है, जिसमें सावर, कपासिया, श्रीपुर, टोक, बेलाबो, मरजल, पलाश, शिबपुर, मनोहरदी और वारी-बटेश्वर के आसपास के क्षेत्र शामिल हैं।

सौनागोरा के साथ वारी-बटेश्वर की पहचान करने का तर्क कई टिप्पणियों पर आधारित है। बस्ती ने एक रणनीतिक रूप से स्थित नदी की छत पर कब्जा कर लिया। इसमें संगठित शहरी जीवन और रक्षात्मक निर्माण के प्रमाण थे। इसने बड़ी मात्रा में मोती और सिक्कों का उत्पादन किया। इसके मिट्टी के बर्तन और कांच की कलाकृतियाँ दक्षिण एशिया, दक्षिण पूर्व एशिया और भूमध्यसागरीय दुनिया के दूरदराज के हिस्सों के साथ संपर्क का सुझाव देती हैं। ये विशेषताएँ एक प्रमुख एम्पोरियम या प्रवेश बंदरगाह के साथ संगत हैं।

फिर भी पहचान एक परिकल्पना बनी हुई है। वारी-बटेश्वर में कोई शिलालेख नहीं है जिसमें सौनागोरा का नाम नहीं है। टॉलेमी के भौगोलिक विवरणों को आधुनिक परिदृश्यों पर सटीक रूप से मानचित्रित करना मुश्किल हो सकता है, विशेष रूप से एक ऐसे क्षेत्र में जहां नदी चैनल बार-बार स्थानांतरित हुए हैं। इसलिए वारी-बटेश्वर को एक निश्चित रूप से पहचाने गए प्राचीन शहर के बजाय व्यापक सौनागोरा क्षेत्र के लिए एक प्रमुख उम्मीदवार या संभावित घटक के रूप में वर्णित करना सबसे सुरक्षित है।

गिरावट और पर्यावरण परिवर्तन

वारी-बटेश्वर का पतन नदी के पर्यावरण से निकटता से जुड़ा हुआ प्रतीत होता है। बस्ती ऊँची जमीन पर खड़ी थी, लेकिन यह जलमार्गों और निचले इलाकों से घिरी हुई थी जो चैनल प्रवास द्वारा आकार दी गई थी। लगभग 200 ईसा पूर्व, तलछटी परतों ने साइट की फलती-फूलती मोती संस्कृति से जुड़े जमा को बाधित किया। यह व्यवधान बाढ़, कटाव या पुरानी सतहों के दफन का प्रतिनिधित्व कर सकता है।

पुराने ब्रह्मपुत्र के मार्ग में बदलाव ने निवासियों को विस्थापित कर दिया होगा और शहरी केंद्र का समर्थन करने वाले आर्थिक नेटवर्क को बाधित कर दिया होगा। किलेबंद बस्ती को संभवतः 100 ईसा पूर्व के आसपास छोड़ दिया गया था। इसका जरूरी मतलब यह नहीं है कि हर निवासी तुरंत चला गया या व्यापक क्षेत्र खाली हो गया। बल्कि, केंद्रीय शहरी प्रणाली ने अपने पहले के रूप में काम करना बंद कर दिया होगा।

बाद के बौद्ध मंदिर से पता चलता है कि सदियों बाद इस परिदृश्य ने धार्मिक महत्व को फिर से हासिल किया या बरकरार रखा। हालाँकि, मंदिर का निर्माण एक अलग ऐतिहासिक चरण से संबंधित है और इसे लौह युग के शहर से अलग से समझा जाना चाहिए।

आधुनिक विरासत और मुक्त-वायु संग्रहालय

सूफी मुस्तफ़िज़ुर रहमान के नेतृत्व में 2000 में औपचारिक पुरातात्विक खुदाई शुरू हुई। अगले दो दशकों के दौरान, अलग-अलग समय पर किए गए कार्यों ने किले के आसपास 48 पुरातात्विक स्थलों की पहचान की। इन खोजों ने वारी-बटेश्वर को मुख्य रूप से बिखरे हुए खोजों के माध्यम से जाने जाने वाले इलाके से एक प्रमुख पुरातात्विक परिदृश्य में बदल दिया।

9 जनवरी 2010 को जब नौवां उत्खनन चरण शुरू हुआ तो बांग्लादेश के सांस्कृतिक मामलों के मंत्रालय ने वित्तीय प्रायोजन प्रदान किया। उस चरण में बौद्ध कमल मंदिर की खोज शामिल थी।

24 फरवरी 2018 को वारी-बटेश्वर फोर्ट सिटी ओपन-एयर संग्रहालय का उद्घाटन वारी पुरातात्विक गांव में किया गया था। इसे बांग्लादेश में अपनी तरह के पहले संग्रहालय के रूप में प्रस्तुत किया गया था। संग्रहालय मॉडल, प्रतिकृतियाँ, मूल कलाकृतियाँ, तस्वीरें, विवरण और विश्लेषण प्रदर्शित करता है। इसका खुली हवा वाला प्रारूप आगंतुकों को किलेबंदी, बस्ती क्षेत्र, सड़कों और आसपास के परिदृश्य के बीच के संबंध को समझने में मदद करता है।

वारी-बटेश्वर के संरक्षण की कहानी स्थानीय भागीदारी से अविभाज्य बनी हुई है। स्कूली शिक्षकों, किसानों, बच्चों, संग्रहकर्ताओं, शोधकर्ताओं और पुरातत्वविदों ने इस स्थल के बारे में जो कुछ भी जाना जाता है उसे आकार दिया है। साथ ही, सिक्कों और कांस्य भंडारों की हानि से पता चलता है कि जब भी संभव हो पुरातात्विक वस्तुओं को उनके मूल संदर्भ में सुरक्षा की आवश्यकता क्यों है। एक सिक्का मूल्यवान हो सकता है, लेकिन एक पूर्ण भंडार परिसंचरण, कालक्रम और राजनीतिक संबंध के पैटर्न को प्रकट कर सकता है जो अलग-अलग टुकड़े नहीं कर सकते हैं।

समयरेखा

<समयरेखा घटनाएँ = {[ {वर्षः-1100, शीर्षकः "प्रारंभिक व्यवसाय", विवरणः "स्ट्रैटिग्राफिक साक्ष्य लगभग 1100 ईसा पूर्व तक वारी-बटेश्वर में बस्ती का संकेत देते हैं।" }, {वर्षः-450, शीर्षकः "शहरी बस्ती", विवरणः "मिट्टी के बर्तनों का कार्बन-14 परीक्षण बस्ती को लगभग 450 ईसा पूर्व में रखता है।" }, {वर्षः-400, शीर्षकः "फोर्टिफाइड अर्बन फेज", विवरणः "बस्ती सड़कों, सिक्कों, शिल्प उत्पादन और बाहरी आदान-प्रदान के साथ एक फोर्टिफाइड केंद्र के रूप में पनपी।" }, {वर्षः-200, शीर्षकः "नदी का व्यवधान", विवरणः "तलछटी परतें संभावित पुराने ब्रह्मपुत्र चैनल के स्थानांतरण के समय के आसपास मनका-उत्पादक सांस्कृतिक जमा को बाधित करती हैं।" }, {वर्षः-100, शीर्षकः "संभावित परित्याग", विवरणः "बाढ़ और नदी की आवाजाही ने शहरी केंद्र को छोड़ने में योगदान दिया होगा।" }, {वर्षः 1933, शीर्षकः "सिक्का संग्रहित", विवरणः "हनीफ पठान ने मजदूरों द्वारा वारी में एक भंडार की खोज के बाद सिक्के एकत्र करना शुरू किया।" }, {वर्षः 1956, शीर्षकः "प्रमुख भंडार खो गया", विवरणः "लगभग चार हजार मुहर लगे चांदी के सिक्कों का एक कथित भंडार बेचा गया और पिघलाया गया।" }, {वर्षः 2000, शीर्षकः "औपचारिक खुदाई शुरू होती है", विवरणः "सूफी मुस्तफ़िज़ुर रहमान के नेतृत्व में एक दल ने व्यवस्थित खुदाई शुरू की।" }, {वर्षः 2004, शीर्षकः "सड़क और गड्ढे-निवास का खुलासा", विवरणः "खुदाई से एक प्राचीन पक्की सड़क और एक चूल्हे, अनाज भंडार और जलाशय के साथ एक गड्ढे-निवास का पता चला।" }, {वर्षः 2010, शीर्षकः "कमल मंदिर की खोज", विवरणः "नौवें उत्खनन चरण के दौरान मंदिर भिटा में एक ईंट से निर्मित बौद्ध मंदिर का पता चला था।" }, {वर्षः 2018, शीर्षकः "ओपन-एयर संग्रहालय का उद्घाटन", विवरणः "पुरातात्विक गाँव में वारी-बटेश्वर फोर्ट सिटी ओपन-एयर संग्रहालय खोला गया।" } ]} />

यह भी देखें

• [चंद्रकेतुगढ़ _ प्रेसरवे _ 0 _
• [सोनारगाँव _ प्रेसरवे _ 1 _
• [इनामगाँव _ प्रेसरवे _ 2 _
• [मौर्य साम्राज्य _ प्रेजर्व _ 3 _