वारी-बटेश्वर-किल्लेदार लोहयुग व्यापार केंद्र

आढावा

नरसिंगडीच्या पूरप्रवण सखल प्रदेशावरील लालसर प्लिस्टोसीन गच्चीवर, एकेकाळी तटबंदी असलेल्या वसाहतीने रस्ते, कार्यशाळा, घरे आणि व्यापार आयोजित केला होता. आज वारी-बटेश्वर म्हणून ओळखले जाणारे हे पुरातत्व स्थळ बांगलादेशच्या ढाका विभागातील वारी आणि बटेश्वर या लगतच्या गावांमध्ये पसरले आहे. त्याचा सर्वात सक्रिय शहरी टप्पा लोहयुग आणि प्रारंभिक ऐतिहासिक कालावधीशी संबंधित होता, विशेषतः सुमारे इ. स. पू. 400 ते 100 दरम्यान, जरी व्यवसाय आधी सुरू झाला आणि नंतर काही स्वरूपात चालू राहिला.

पूर्व दक्षिण आशियामध्ये क्वचितच एकत्र जतन केलेल्या वैशिष्ट्यांच्या संयोजनाद्वारे हे ठिकाण परिभाषित केले गेले आहेः एक तटबंदी असलेला किल्ला, खंदक, लांब मातीच्या संरक्षणात्मक भिंती, मोकळ्या रस्ते, उपनगरी वसाहती, नाण्यांचा साठा, लोखंडी साधने, दगड आणि काचेचे मणी, मातीची भांडी आणि हस्तकला उत्पादनाचे पुरावे. उत्खननात स्टोव, धान्याचे कोठार आणि पायऱ्या असलेल्या जलाशयासह एक खड्डा-निवास, तसेच खूप नंतर विटांनी बांधलेले बौद्ध मंदिर देखील उघड झाले आहे. हे अवशेष वारी-बटेश्वरला एक असे ठिकाण बनवतात जिथे वसाहत इतिहासाच्या अनेक टप्प्यांचा अभ्यास एकाच भूप्रदेशात केला जाऊ शकतो.

त्याचे ऐतिहासिक महत्त्व देखील वादाशी जोडलेले आहे. पुरातत्वशास्त्रज्ञ सुफी मुस्तफिझुर रहमान आणि इतर संशोधकांनी प्रस्तावित केले आहे की वारी-बटेश्वर हे ग्रीक भूगोलशास्त्रज्ञ टॉलेमी यांनी "सौनागोरा" नावाचे व्यापारी केंद्र होते. शिलालेखाद्वारे ओळख स्थापित केली जात नाही, कारण त्या ठिकाणी कोणतीही लेखी नोंद सापडलेली नाही. त्याऐवजी ते स्थान, भौतिक पुरावे, नदी जोडणी आणि दूरच्या प्रदेशांशी संपर्क सूचित करणाऱ्या कलाकृतींच्या उपस्थितीवर अवलंबून आहे.

त्यामुळे वारी-बटेश्वर केवळ सध्याच्या बांगलादेशातील एक प्राचीन वसाहत म्हणूनच नव्हे, तर गंगेच्या मध्यभागी असलेल्या प्रसिद्ध केंद्रांच्या पलीकडे शहरी जीवनाच्या विकासाचा पुरावा म्हणूनही महत्त्वाचे आहे. त्याचा इतिहास बदलत्या नदीमार्ग, स्थानिक नाणी, लांब पल्ल्याची देवाणघेवाण, शेती, संरक्षणात्मक नियोजन आणि पुरातत्त्वशास्त्रासमोरील संरक्षणाची आव्हाने एकत्र आणतो.

व्युत्पत्ती आणि नावे

आधुनिक नाव वारी-बटेश्वर हे शेजारच्या दोन गावांमधून आले आहे ज्यामध्ये पुरातत्वीय अवशेष सापडले आहेत. या वसाहतीतून त्याच्या प्राचीन रहिवाशांचे किंवा राज्यकर्त्यांचे नाव असलेला शिलालेख मिळालेला नाही. परिणामी, त्याचे प्राचीन नाव अनिश्चित राहिले आहे.

सर्वात जास्त चर्चा झालेली प्रस्तावित ओळख म्हणजे "सौनागोरा", ज्याचा उल्लेख ग्रीक भूगोलशास्त्रज्ञ टॉलेमीने जिओग्राफिया मध्ये केला आहे. काही पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी टॉलेमीच्या सौनागोराचा संबंध सध्याच्या सोनारगाव आणि वारी-बटेश्वरच्या सभोवतालच्या विस्तीर्ण नदीप्रदेशाशी जोडला आहे. इतरांनी हे नाव उत्खनन केलेल्या एकाच वसाहतीऐवजी विस्तृत क्षेत्राशी संबंधित असल्याचे मानले आहे. हा संबंध थेट शिलालेखात्मक शोधापेक्षा अन्वयार्थावर आधारित आहे.

"आसाम राजाचा किल्ला" आणि "असमान राजाचा किल्ला" ही नावे व्यापक बाह्य मातीच्या कामाचे स्थानिक वर्णन आहेत. या नावांना एखाद्या ज्ञात राजाचे सुरक्षितपणे ओळखले गेलेले ऐतिहासिक संदर्भ मानले जाऊ नयेत. ते मध्यवर्ती भिंतीच्या पलीकडे जाणाऱ्या मोठ्या तटबंदीची आणि बचावात्मक भूप्रदेशाची स्थानिक स्मृती जतन करतात.

भूगोल आणि स्थान

वारी-बटेश्वर हे सिल्हेट खोऱ्याच्या खालच्या टोकाला, जुन्या ब्रह्मपुत्रा आणि मेघना नद्यांच्या संगमाच्या वायव्येस सुमारे 17 किलोमीटर अंतरावर, नरसिंगडी जिल्ह्यातील बेलाबो उपजिल्ह्यात आहे. हे ठिकाण समुद्रसपाटीपासून सुमारे 15 मीटर उंचीवर आणि सध्याच्या नदीसपाटीपासून अंदाजे 6-8 मीटर उंचीवर प्लिस्टोसीन फ्लुव्हियल टेरेस व्यापते. स्थानिक पातळीवर मधुपुर चिकणमाती म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या त्याच्या लालसर-तपकिरी चिकणमातीमध्ये प्राचीन जलमार्गांनी जमा केलेल्या वाळूचे थर आहेत.

हे उंचावरील मैदान हा एक मोठा भौगोलिक फायदा होता. हा विस्तीर्ण प्रदेश पूर आणि नदीच्या स्थलांतरासाठी असुरक्षित होता, परंतु गच्चीने तुलनेने स्थिर पृष्ठभाग प्रदान केला ज्यावर वसाहत बांधली जाऊ शकते. त्याच वेळी, आसपासच्या नद्यांनी हालचाल, वाहतूक आणि देवाणघेवाणीसाठी मार्ग उपलब्ध करून दिले. एरियल खानसह ब्रह्मपुत्रा प्रणालीच्या महत्त्वाच्या शाखा आणि इतर जलमार्गाच्या संगम क्षेत्राजवळ वारी-बटेश्वर उभे होते.

ब्रह्मपुत्रेने नेहमीच आपल्या आधुनिक मार्गाचे अनुसरण केले नाही. भूवैज्ञानिक आणि पर्यावरणीय पुरावे सूचित करतात की सुमारे इ. स. पू. 2500 च्या सुमारास मुख्य वाहिनी ब्रह्मपुत्रा-यमुना शाखेकडे वळली. या बदलामुळे सिल्हेट खोऱ्यात विसंगत पीटलँड्स तयार होण्यास हातभार लागला. वारी-बटेश्वर येथील सुरुवातीच्या वसाहतींचे पुरावे सुमारे इ. स. पू. 1100 मधील स्तरीकृत थरांमध्ये आढळतात, जे सूचित करतात की या नदीकाठच्या परिस्थिती विकसित होत असताना लोकांनी भूप्रदेश व्यापला होता.

नंतर, इ. स. पू. 200 च्या सुमारास, मुख्य कालवा जुन्या ब्रह्मपुत्रा शाखेकडे परत गेला असे मानले जाते. या तारखेच्या आसपास वारी-बटेश्वरच्या मणी उत्पादक संस्कृतीशी संबंधित पुरातत्त्वीय साठ्यांमध्ये गाळयुक्त थर व्यत्यय आणतात. पूर आणि नदीच्या हालचालींमुळे रहिवासी विस्थापित झाले असतील किंवा वसाहतीची आर्थिक व्यवस्था विस्कळीत झाली असेल. जरी घसरणीचा अचूक क्रम अर्थ लावण्याजोगा असला, तरी इ. स. पू. 100च्या सुमारास शहरी केंद्र सोडून देण्यात आल्याचे दिसते. ब्रह्मपुत्रा प्रणालीचे खूप नंतरचे बदल 1762च्या अराकन भूकंपांशी संबंधित होते.

प्राचीन इतिहास

सुरुवातीचा व्यवसाय

वारी-बटेश्वरचा मुख्य शहरी टप्पा ही या भागातील मानवी हालचालींची सुरुवात नव्हती. स्तरीकृत पुरावे अंदाजे इ. स. पू. 1100 च्या सुरुवातीच्या वसाहतीकडे निर्देश करतात. काही दगडी वस्तू पाषाणयुगाच्या संभाव्य कलाकृती मानल्या गेल्या आहेत, तर निओलिथिक दगडी चिसेल पूर्वीची तांत्रिक परंपरा सूचित करते. अशा अनेक वस्तूंच्या अचूक तारखा आणि संदर्भ अनिश्चित आहेत, परंतु ते दर्शवतात की तटबंदीचे शहर उदयास येण्यापूर्वी विस्तीर्ण क्षेत्र वापरले गेले होते.

खड्डा-निवासस्थानाचा शोध प्रारंभिक वसाहतीच्या जीवनाची आणखी एक झलक प्रदान करतो. 2004 मध्ये शहरी केंद्राच्या पूर्वेकडील बाजूला उत्खनन करण्यात आलेली ही रचना सुमारे 2.60 बाय 2.20 मीटर मोजली गेली आणि अंदाजे 0.52 मीटर खोल होती. त्यात एक खड्डा, स्टोव, धान्याचे कोठार आणि पायऱ्या असलेला जलाशय होता. जमिनीवर राखाडी चिकणमातीचा लेप असलेली लाल माती होती, तर धान्याचा मजला चुना-सुरकीने बनवलेला होता.

या निवासस्थानाची तुलना दक्षिण भारतातील इनामगाव येथे उत्खनन केलेल्या ताम्रपाषाणकालीन खड्डे-निवासस्थानांशी केली गेली आहे, विशेषतः सुमारे 1500-1000 इ. स. पू. मधील संरचना ज्यात चुना-सुरकी मजले देखील वापरले गेले होते. या तुलनावरून हे सिद्ध होत नाही की दोन्ही वसाहती एकाच समुदायाच्या होत्या. तथापि, असे सूचित होते की खड्डे-आधारित घरगुती वास्तुकला आणि विशिष्ट बांधकाम तंत्रे उपखंडातील व्यापक प्रारंभिक परंपरेचा भाग होती.

तटबंदी असलेल्या केंद्राचा उदय

इ. स. पू. पहिल्या सहस्रकाच्या मध्यापर्यंत, वारी-बटेश्वर एक नियोजित आणि संरक्षित वसाहत म्हणून विकसित झाले होते. सुफी मुस्तफिझुर रहमान यांच्या नेतृत्वाखालील उत्खननास 2000 साली सुरुवात झाली आणि त्यात अंदाजे 600 बाय 600 मीटर लांबीचा मध्यवर्ती किल्ला किंवा शाही किल्ला उघड झाला. भिंतीच्या सभोवतालची खंदक सुमारे 30 मीटर रुंद होती. आणखी एका वर्णनात चौरस तटबंदी आणि सुमारे 633 मीटरपर्यंत पसरलेली खंदक नोंदवली गेली आहे, जी मोजलेल्या किंवा नोंदवलेल्या वैशिष्ट्यांमधील फरक प्रतिबिंबित करते.

मध्यवर्ती किल्ला एका मोठ्या संरक्षण प्रणालीशी जोडला गेला होता. त्याच्या पश्चिम आणि नैऋत्य बाजूंना, पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांनी अंदाजे 1 किलोमीटर लांब, 5 मीटर रुंद आणि 2 ते 5 मीटर उंच मातीची भिंत ओळखली. सोनरुतला, बटेश्वर, हनियाबैद, रझारबाग आणि अमलाब यांचा समावेश असलेल्या भूप्रदेशातून बाह्य मातीचे काम सुरू आहे, जे एरियल खान नदीच्या काठावर पोहोचते. स्थानिक लोकांनी या वैशिष्ट्यासाठी अनेक नावे जतन केली आहेत.

वसाहतीचे स्वरूप समजून घेण्यासाठी दुहेरी आवरण महत्वाचे आहे. खंदक आणि आतील किल्ला केंद्रित अधिकार आणि संरक्षण सूचित करतात, तर मोठ्या बाह्य भिंतीला बंदिस्त निवासस्थाने, उत्पादन क्षेत्रे, मार्ग किंवा शेतीची जमीन असू शकते. असे व्यापक संरक्षणात्मक नियोजन आर्थिक किंवा प्रशासकीय मूल्य असलेल्या तडजोडीशी सुसंगत आहे. ते स्वतःच सत्ताधारी राजवंशाची ओळख प्रस्थापित करत नाही.

नाणी आणि वसाहतीचे आर्थिक जीवन

वारी-बटेश्वर हे विशेषतः शिक्कामोर्तब केलेल्या किंवा मुक्का मारलेल्या चांदीच्या नाण्यांसाठी प्रसिद्ध आहे. दोन व्यापक श्रेणी ओळखल्या गेल्या आहेतः अंदाजे इ. स. पू. 600-400 मधील प्रादेशिक पूर्व-मौर्य जनपद नाणी आणि सामान्यतः इ. स. पू. 500 ते 200 दरम्यानच्या कालावधीशी संबंधित मौर्य शाही मालिका नाणी. इतर अंदाजानुसार, शिक्कामोर्तब केलेल्या चांदीच्या नाण्यांचा प्रसार प्रामुख्याने मौर्य काळात, सुमारे इ. स. पू. 320 ते 187 दरम्यान झाला होता.

प्रादेशिक नाणी विशिष्ट आहेत. त्यांना एका बाजूला चार चिन्हे आणि दुसऱ्या बाजूला रिक्त पृष्ठभाग किंवा लहान खूण असू शकते. नोंदवलेल्या संकल्पनांमध्ये बोट, लॉबस्टर, हुक सारख्या स्वरूपात किंवा विंचू असलेले मासे आणि क्रॉस-लीफ डिझाईन्सचा समावेश आहे. भारताच्या इतर भागांतून सापडलेल्या तुलनात्मक नाण्यांमध्ये ही चिन्हे असामान्य आहेत. एक अर्थ असा आहे की ते वंगा प्रदेशाशी संबंधित स्थानिक चलनाचे प्रतिनिधित्व करतात, जे अंगशी संबंधित आणि पश्चिम बंगालमधील चंद्रकेतुगड येथे सापडलेल्या नाण्यांपेक्षा वेगळे होते.

नाण्यांचा शोध इतिहास पुरातत्त्वीय पुराव्यांची नाजूकपणा देखील उघड करतो. डिसेंबर 1933 मध्ये वारी येथे खोदकाम करणाऱ्या मजुरांना एक भांड्यात साठे सापडले. स्थानिक शालेय शिक्षक हनीफ पठाण यांनी 20 ते 30 नाणी जप्त केली. ही तेव्हा बंगाल-भारतातून ओळखली जाणारी सर्वात जुनी चांदीची नाणी मानली जात होती आणि पुरातन वस्तू गोळा करण्यासाठी स्थानिक पातळीवर सातत्याने प्रयत्न सुरू केले.

मार्च 1956 मध्ये जारू मिया नावाच्या शेतकऱ्याला माती खोदताना आणखी एक साठा सापडला. त्यात किमान चार हजार मुद्रांकित चांदीची नाणी होती आणि त्यांचे वजन नऊ सेर होते. त्या वेळी नाण्यांचे ऐतिहासिक महत्त्व समजले नव्हते. ते एका रौप्यकाराला 80 टक्का प्रति सेर किंवा एकूण 720 टक्का दराने विकले गेले आणि वितळवले गेले. या नुकसानामुळे या प्रदेशाच्या आर्थिक इतिहासाबद्दलचा एक मोठा पुरावा नष्ट झाला.

ऐतिहासिक कालक्रम

इ. स. पू. 1100: प्रारंभिक वसाहत

सुमारे इ. स. पू. 1100 पर्यंत लोकांनी वारी-बटेश्वर क्षेत्र व्यापले होते असे स्तरीकृत स्तर सूचित करतात. या टप्प्यावरील वसाहत तटबंदी असलेल्या शहरी केंद्राच्या आधीची आहे.

इ. स. पू. 600-400: प्रादेशिक नाणी आणि विस्तारीत विनिमय

मौर्यपूर्व जनपद परंपरेशी संबंधित प्रादेशिक पंच-चिन्हांकित नाणी या प्रदेशात प्रसारित केली गेली. वारी-बटेश्वरची विशिष्ट चिन्हे वंगाशी संबंधित स्थानिक आर्थिक व्यवस्थेचे प्रतिनिधित्व करू शकतात.

इ. स. पू. 450: शहरी वसाहतीची तारीख निश्चित

नॉर्दर्न ब्लॅक पॉलिश्ड वेअर आणि रूलेटेड वेअरसह वारीतील मातीच्या भांड्यांवर 2000 साली झालेल्या कार्बन-14 चाचण्यांनी ही वसाहत अंदाजे इ. स. पू. 450 मध्ये ठेवली. याचा परिणाम गंगेच्या जगाच्या दुसऱ्या शहरीकरणाच्या सुरुवातीच्या काळात प्रस्थापित वसाहतीच्या अस्तित्वाला आधार देतो.

इ. स. पू. 400-100: तटबंदी असलेले शहरी केंद्र

ही वसाहत त्याच्या कामकाजाच्या मुख्य कालखंडात पोहोचली. त्याच्या वैशिष्ट्यांमध्ये किल्ला, खंदक, बाह्य संरक्षणात्मक भिंत, रस्ते, निवासस्थाने, कार्यशाळा, नाण्यांचा प्रसार, मातीची भांडी तयार करणे आणि मण्यांचे उत्पादन किंवा वापर यांचा समावेश होता.

इ. स. पू. 320-187: मौर्य-कालखंडातील संबंध

मौर्य काळाशी संबंधित पंच-चिन्हांकित चांदीची नाणी प्रचलित होती. नदीमार्गाजवळील वारी-बटेश्वरच्या स्थानामुळे त्याला हालचाल आणि देवाणघेवाणीच्या व्यापक जाळ्यांशी जोडण्यास मदत झाली असावी.

इ. स. पू. 200: पर्यावरणात व्यत्यय

गाळ साठे इ. स. पू. 200 च्या सुमारास या स्थळाच्या मणी-उत्पादक संस्कृतीशी संबंधित थरांमध्ये व्यत्यय आणतात. जुन्या ब्रह्मपुत्रेच्या प्रवाहात झालेल्या बदलामुळे पूर, विस्थापन किंवा व्यापारात व्यत्यय आला असावा.

इ. स. पू. 100: शहरी केंद्राचा त्याग

तटबंदीचे शहरी केंद्र बहुधा इ. स. पू. 100 च्या सुमारास सोडून देण्यात आले होते. अचूक प्रक्रिया अनिश्चित आहे, परंतु पूर आणि नदी-कालव्यांची हालचाल हे महत्त्वपूर्ण घटक मानले जातात.

1933: प्रथम नोंद केलेली स्थानिक नाणी पुनर्प्राप्ती

वारीमध्ये साठा सापडल्यानंतर हनीफ पठाणने नाणी गोळा करण्यास सुरुवात केली. त्याच्या कार्याने शाश्वत स्थानिक दस्तऐवजीकरण आणि संरक्षणाची सुरुवात केली.

1955-1956: नवीन शोध आणि मोठे नुकसान

बटेश्वरमध्ये सापडलेल्या लोखंडी वस्तूंमुळे स्थानिकांना उत्सुकता निर्माण झाली, तर 1956 मध्ये सापडलेला चांदीच्या नाण्यांचा मोठा साठा वितळला गेला.

1974-1975: ढाका संग्रहालयाला देणग्या

ढाका संग्रहालयाचे मानद संग्राहक म्हणून काम करणाऱ्या हबीबुल्ला पठाणने संशोधनासाठी नाणी, मणी, कुऱ्हाड, भाले आणि इतर साहित्य दान केले.

2000: औपचारिक उत्खननाला सुरुवात

सुफी मुस्तफिझुर रहमान यांच्या नेतृत्वाखालील पुरातत्व पथकाने उत्खनन सुरू केले. या कामामुळे तटबंदीचा गाभा उघड झाला आणि ही जागा एक प्रमुख प्राचीन वसाहत म्हणून ओळखली गेली.

2004: रस्ते आणि खड्डे उघडले

उत्खननात खड्डे-निवास आणि पक्का रस्ता आढळून आला. नंतर या रस्त्याचे वर्णन अंदाजे 2,500 वर्षे जुना असे करण्यात आले.

2010: बौद्ध कमळ मंदिराचा शोध लागला

उत्खननाच्या नवव्या टप्प्यात मंदिर भिटा येथे विटांनी बांधलेले बौद्ध मंदिर सापडले. त्या वर्षी उत्खननासाठी सरकारी आर्थिक सहाय्य देण्यात आले.

2018: खुल्या हवेतील संग्रहालयाचे उद्घाटन

24 फेब्रुवारी 2018 रोजी वारी-बटेश्वर फोर्ट सिटी ओपन-एअर संग्रहालयाचे उद्घाटन झाले.

राजकीय महत्त्व

वारी-बटेश्वर येथे राजा, राजवंश, राज्यपाल किंवा राजकीय संस्थेचे नाव देणारा कोणताही शिलालेख नाही. त्यामुळे त्याचे राजकीय महत्त्व त्याच्या भौतिक संघटनेतून आणि भौतिक संस्कृतीतून समजून घेतले पाहिजे.

मध्यवर्ती किल्ला, रुंद खंदक आणि बाह्य संरक्षणात्मक भिंत मोठ्या सार्वजनिक कामांचे नियोजन आणि देखभाल करण्याची क्षमता दर्शवतात. अशा संरचना तयार करण्यासाठी श्रम, समन्वय आणि संसाधनांची उपलब्धता आवश्यक होती. या व्यवस्थेवरून असे सूचित होते की ही वसाहत एका मोकळ्या खेड्यातील समुदायापेक्षा अधिक होती. त्यात प्रशासकीय केंद्र, सत्ताधारी प्राधिकरण किंवा संरक्षित बाजारपेठ असू शकते.

किल्ल्यांवरून हे देखील दिसून येते की या प्रदेशातील शहरी जीवनात जागेचे व्यवस्थापन समाविष्ट होते. आतील आवारात किल्ला किंवा उच्चभ्रू परिसर म्हणून काम करता आले असते, तर बाहेरील वसाहतीत निवास, उत्पादन, साठवण आणि व्यावसायिक क्रियाकलाप समाविष्ट होते. उत्खननात किल्ल्याभोवती विटांनी बांधलेली निवासस्थाने आणि रस्त्यांसह 48 पुरातत्त्वीय स्थळे ओळखली गेली आहेत. या उपग्रह वसाहती एका वेगळ्या बालेकिल्ल्यापेक्षा विस्तीर्ण शहरी भूप्रदेशाची छाप बळकट करतात.

वारी-बटेश्वर हे मौर्य राज्य, स्थानिक वंगा प्राधिकरण किंवा इतर राजकीय संघटनांद्वारे शासित होते की नाही हे पुरावे सिद्ध करू शकत नाहीत. मौर्य काळातील नाणी या ठिकाणी वापरली जात होती, परंतु नाण्यांच्या चलनाचा अर्थ थेट राजकीय प्रशासन असा होत नाही. प्रादेशिक संस्था कायम ठेवत या वसाहतीने व्यापक शाही जाळ्यांमध्ये भाग घेतला असावा.

धार्मिक आणि सांस्कृतिक महत्त्व

वारी-बटेश्वरच्या कलाकृतींमध्ये अनेक धार्मिक आणि सांस्कृतिक परंपरांशी संबंधित चिन्हे आणि वस्तू आहेत. पंच-चिन्हांकित नाणी सौर चिन्हे, सहा-सशस्त्र डिझाईन्स, तीन कमानी आणि अर्धचंद्र असलेले पर्वत, नंदीपाडा किंवा टॉरीन डिझाईन्स, प्राणी आणि भौमितिक आकृत्या दर्शवतात. नंदीपद आणि चिन्हे दगडी खांबांवर दिसतात. या वैशिष्ट्यांचा अर्थ हिंदू परंपरांशी संबंधित धार्मिक प्रथांचा पुरावा म्हणून लावला गेला आहे, जरी शिलालेखांच्या अनुपस्थितीमुळे समाजाच्या विश्वासांची तपशीलवार पुनर्रचना करणे कठीण होते.

नंतरचे धार्मिक स्मारक अधिक स्पष्ट स्थापत्यशास्त्रीय पुरावे प्रदान करते. मार्च 2010 मध्ये, मंदिर भिटा येथील उत्खननात अंदाजे <1,400 वर्षांपूर्वीचे विटांनी बांधलेले बौद्ध मंदिर सापडले. चौरस मंदिर 10.6 ने 10.6 मीटरने मोजले गेले. त्याच्या भिंती सुमारे 80 सेंटीमीटर जाड होत्या आणि त्याचा पाया सुमारे एक मीटर खोल होता. मातीच्या दगडी बांधकामाचा पाया तीन स्तरांमध्ये बांधण्यात आला होता.

मंदिराच्या उत्तर, दक्षिण आणि पश्चिम बाजूंना समांतर भिंती होत्या. मुख्य संरचनेभोवती सुमारे 70 सेंटीमीटर रुंदीचा एक वीट-फरसबंदीचा प्रदक्षिणा मार्ग होता. पूर्वेकडील बाजूस, व्यवस्था वेगळी होतीः मध्यवर्ती भिंत आणि बाहेरील भिंत यांच्यातील अंतर अंदाजे 3.5 मीटरपर्यंत वाढले, ज्यामुळे प्रदक्षिणा क्षेत्र आणि व्हरांड्याची निर्मिती झाली.

बांधकामाचे दोन टप्पे निश्चित करण्यात आले आहेत. पहिल्या टप्प्यातील विटांच्या फरशीचा काही भाग उघड झाला आहे. नंतरच्या टप्प्यात, पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांना आग्नेय कोपऱ्यात विटांनी कोरलेली एक वेदी सापडली. जवळजवळ अखंड असलेल्या आठ पाकळ्यांच्या कमळाच्या शोधामुळे मंदिराला 'कमळ मंदिर' म्हणून आधुनिक ओळख मिळाली. कमळ हे बौद्ध धर्माच्या आठ शुभ चिन्हांपैकी एक आहे.

हे मंदिर लोहयुगाच्या प्रमुख शहरी व्यवसायापेक्षा बऱ्याच नंतरच्या काळातील आहे. त्याच्या उपस्थितीवरून असे दिसून येते की पूर्वीचे तटबंदीचे केंद्र कमी झाल्यानंतरही या भूप्रदेशाला धार्मिक महत्त्व राहिले. ज्या बौद्ध समुदायाने हे मंदिर बांधले ते थेट पूर्वीच्या शहरातील रहिवाशांचे वंशज होते असे गृहित धरू नये.

आर्थिक भूमिका

नाणी, मणी, धातूच्या वस्तू, मातीची भांडी, शेतीचे अवशेष आणि नौकानयनयोग्य जलमार्गाजवळील त्याचे स्थान यामुळे वारी-बटेश्वरच्या अर्थव्यवस्थेची पुनर्रचना केली जाऊ शकते.

या ठिकाणी अर्ध-मौल्यवान दगडी मणी असामान्यपणे विविध प्रमाणात मिळाले. सामग्रीमध्ये रॉक क्रिस्टल, सिट्रिन, अमेथिस्ट, एगेट, कार्नेलियन, कॅल्सेडोनी आणि हिरवा किंवा लाल जॅस्पर यांचा समावेश होता. या भागातून हजारो दगड आणि काचेचे मणी गोळा करण्यात आले. भारतीय पुरातत्त्वशास्त्रात त्या काळातील अभूतपूर्व असे मण्यांच्या जमावाचे प्रमाण आणि विविधता यांचे वर्णन केले आहे. हे विशिष्ट उत्पादन, वितरण किंवा अनेक प्रदेशांमधून तयार मणी आणणारी बाजारपेठ सूचित करू शकते.

रंगीत आणि सँडविच काचेच्या प्रकारांसह काचेच्या मण्यांचा वापर लांब पल्ल्याच्या जोडण्यांसाठी केला गेला आहे. कलाकृती आणि मातीची भांडी भारताच्या विविध भागांशी, थायलंडसह आग्नेय आशियाशी आणि रोमन साम्राज्याशी संबंधित भूमध्य जगाशी संबंध दर्शवतात. बाह्य संपर्काचा पुरावा म्हणून रौलेटेड वेअर आणि नॉब्ड वेअर देखील उद्धृत केले गेले आहेत. ही जोडणी बहुधा केवळ जमिनीवरील रस्त्यांऐवजी नदी मार्गांद्वारे हलवली गेली.

या ठिकाणचे फरसबंदीचे रस्ते नियोजित व्यावसायिक वसाहतीच्या व्याख्येला आधार देतात. 2004 मध्ये, उत्खननात वारी गावात 18 मीटर लांबीचा, 6 मीटर रुंदीचा आणि अंदाजे 30 सेंटीमीटर जाडीचा एक प्राचीन रस्ता सापडला. हे विटांचे तुकडे, चुना, नॉर्दर्न ब्लॅक पॉलिश्ड वेअरचे शेर्ड आणि लॅटराइट मातीच्या लहान लोहयुक्त तुकड्यांपासून तयार केले गेले होते.

रुंद वस्तीत सापडलेला आणखी एक रस्ता किंवा रस्ता सुमारे 160 मीटर इतका होता. हे चुनखडी-सुरकी आणि मातीच्या भांड्यांच्या तुकड्यांनी फरसबंदी केलेले होते. या पृष्ठभागांवरून असे सूचित होते की लोक, प्राणी, वस्तू आणि गाड्यांची वाहतूक वस्तीमध्ये आयोजित केली जात होती.

शेतीमुळे शहरी अर्थव्यवस्थेला आधार मिळाला. कार्बनीकृत बियाणे आणि बियाण्यांच्या तुकड्यांच्या पुरातत्त्वीय वनस्पतीशास्त्रीय विश्लेषणातून समकालीन दक्षिण भारतात अधिक सामान्य असलेल्या इंडिका संवर्धनाऐवजी तांदळाचे, विशेषतः जपोनिका उपप्रजातीचे वर्चस्व दिसून येते. इतर पिकांमध्ये बार्ली, ओट्स, उन्हाळी बाजरी, हिवाळा आणि उन्हाळी डाळी, कापूस, तीळ आणि मोहरी यांचा समावेश होता. कापसाच्या बियांचे विपुल तुकडे असे सूचित करतात की वस्त्रोद्योगाने महत्त्वाची भूमिका बजावली.

स्मारके आणि पुरातत्व

तटबंदीचा गाभा

मध्यवर्ती किल्ला हे वारी-बटेश्वरचे स्थापत्यशास्त्रीय वैशिष्ट्य आहे. त्याचा अंदाजे 600 मीटर चौरस आवार एका रुंद खंदकाने वेढलेला होता. जरी तटबंदीचे काही भाग आणि खंदक नाहीसे झाले असले, तरी पूर्वेकडील बाजूस आणि अस्तित्वात असलेल्या मातीच्या कामांमध्ये खुणा सर्वात स्पष्टपणे आहेत.

बाह्य संरक्षणात्मक भिंत

बाहेरील भिंत आजूबाजूच्या गावांमध्ये सुमारे सहा किलोमीटरपर्यंत पसरली होती. त्याच्या आकारमानावरून असे सूचित होते की वसाहतीचे संरक्षित क्षेत्र एकट्या किल्ल्यापेक्षा बरेच मोठे होते. जरी भिंतीचा मूळ निर्माता आणि तारीख अज्ञात राहिली असली तरी भिंतीची स्थानिक नावे सामुदायिक स्मृतीमध्ये त्याचे महत्त्व टिकवून ठेवतात.

रस्ते आणि निवासस्थाने

उपग्रह वसाहतींमध्ये विटांनी बांधलेली निवासस्थाने आणि फरसबंदी केलेले रस्ते सापडले आहेत. रस्ते, इमारती आणि बचावात्मक कामांच्या संयोजनामुळे वारी-बटेश्वरला केवळ तटबंदीच्या टेकडीऐवजी शहरी केंद्र म्हणून त्याचे वैशिष्ट्य मिळते.

मंदिर भिटा आणि कमळ मंदिर

मंदिर भिटा येथील नंतरचे बौद्ध मंदिर हे या ठिकाणच्या सर्वात विशिष्ट स्मारकांपैकी एक आहे. त्याच्या जाड विटांच्या भिंती, प्रदक्षिणा मार्ग, पूर्वेकडील व्हरांड, वेदी आणि कमळाची आकृती एकापेक्षा जास्त बांधकाम टप्प्यांसह एक औपचारिक धार्मिक रचना प्रकट करते.

कलाकृती

उत्खनन केलेल्या आणि स्थानिक पातळीवर गोळा केलेल्या कलाकृतींमध्ये लोखंडी कुऱ्हाड, भाले, चाकू, तांब्याच्या बांगड्या आणि खंजीर, उंच तांब्याची भांडी, काळ्या आणि लाल रंगाची मातीची भांडी, उत्तर भारतीय काळ्या फटीची भांडी, उत्तर काळ्या पॉलिश केलेल्या भांडी, काचेचे मणी, अर्ध-मौल्यवान दगडी मणी, दगडी शिक्के, वजन, टेराकोटा फलक, रिंग स्टोन, ताबीज, प्राण्यांच्या आकृत्या, गरुड आकृती आणि अवशेष पेटीचे तुकडे यांचा समावेश आहे.

काही वस्तू दैनंदिन उत्पादन आणि देवाणघेवाणीचे प्रतिनिधित्व करतात, तर इतर विधी किंवा प्रतीकात्मक क्रियाकलापांकडे निर्देश करतात. या संग्रहात कासव, हत्ती, सिंह, बदके, कीटक, फुले, अर्धचंद्र, तारे, सूर्य आणि किन्नरांच्या आकृत्या आणि आकृतींचा समावेश आहे.

शोध आणि जतन

स्थानिक लोकांना पिढ्यानपिढ्या माहीत होते की वारी-बटेश्वरच्या आसपासच्या शेतात प्राचीन वस्तू आहेत. चांदीच्या ठोसा-चिन्हांकित नाणी आणि अर्ध-मौल्यवान दगडी मणी हे विशेषतः सामान्य शोध होते. स्थानिक शालेय शिक्षक हनीफ पठाण यांनी 1930 च्या दशकात कलाकृती गोळा करण्यास सुरुवात केली. त्यांनी त्यांचा मुलगा हबीबुल्ला पठाण याला काम सुरू ठेवण्यासाठी प्रोत्साहित केले.

पठाण कुटुंबाने त्यांचा संग्रह संचयित करण्यासाठी आणि प्रदर्शित करण्यासाठी बटेश्वर संग्रहशाळेची स्थापना केली. हबीबुल्ला पठाणने वृत्तपत्रांमध्ये पुरातन वस्तूंविषयी लेख आणि पुस्तके प्रकाशित केली आणि या ठिकाणाकडे व्यापक शैक्षणिक लक्ष वेधण्याचे काम केले. 1974 ते 1975 दरम्यान त्यांनी ढाका संग्रहालयाला नाणी, मणी, कुऱ्हाड आणि भाले यांचे महत्त्वपूर्ण समूह दान केले.

प्राचीन वस्तू गोळा करणाऱ्या मुलांना आणि किशोरवयीन मुलांनाही त्यांनी लहान रक्कम देऊ केली. या अनौपचारिक प्रयत्नांमुळे पद्धतशीर उत्खनन सुरू होण्यापूर्वी कलाकृती पुनर्प्राप्त करण्यात मदत झाली. या वस्तूंमध्ये निओलिथिक दगडी चिसेल, कांस्य भांडी, लोखंडी शस्त्रे, दगडी शिक्के, टेराकोटाच्या मूर्ती, बौद्ध चिन्हे आणि हजारो मणी यांचा समावेश होता.

संकलनाच्या इतिहासात मोठ्या नुकसानीचाही समावेश आहे. 1956 मध्ये वितळलेल्या चार हजार नाण्यांचा साठा आणि 1988 च्या सुमारास सापडलेल्या 33 कांस्य पात्रांचा समूह आणि भंगार विक्रेत्याला 200 टक्का दराने विकले गेलेले हे असुरक्षित पुरातत्त्वीय साहित्याच्या असुरक्षिततेची आठवण करून देणारे आहेत. संवर्धन हे केवळ उत्खननावर अवलंबून नाही तर जनजागृती, सुरक्षित साठवण आणि ऐतिहासिक मूल्य ओळखण्यावर देखील अवलंबून आहे.

काही कलाकृती बांगलादेशच्या पुरातत्व विभागाकडे आहेत तर इतर हेरिटेज एक्सप्लोरेशन अँड रिसर्च सेंटरकडे आहेत. आता बटेश्वर पुरातन वास्तूंचा संग्रह आणि ग्रंथालय म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या कौटुंबिक संग्रहालयात सुमारे तीन हजार वर्षे जुनी लोखंडी कुऱ्हाड, नवपाषाणकालीन साहित्य, ताम्रपाषाणकालीन कांस्य बांगड्या, टेराकोटा गोळे, मणी, पूर्व-ख्रिश्चन मुद्रांकित चांदीची नाणी, नियतकालिके आणि पुस्तके यासह अनेक कालखंडातील वस्तू आहेत.

सौनागोराबाबत चर्चा

टॉलेमीच्या सौनागोराने बऱ्याच काळापासून पुरातत्त्वीय स्वारस्य आकर्षित केले आहे. प्राचीन नाव कधीकधी सुवर्णग्राम आणि मध्ययुगीन नदी बंदर सोनारगावशी जोडले गेले आहे. प्रस्तावित प्रदेश सावर, कापासिया, श्रीपूर, टोक, बेलाबो, मार्जल, पलाश, शिबपूर, मनोहरदी आणि वारी-बटेश्वरच्या आसपासच्या भागांसह जलमार्ग आणि वसाहतींच्या विस्तृत जाळ्यामध्ये पसरलेला आहे.

वारी-बटेश्वरला सौनागोराशी ओळखण्याचा युक्तिवाद अनेक निरीक्षणांवर आधारित आहे. या वसाहतीने धोरणात्मकदृष्ट्या ठेवलेल्या नदीकाठच्या गच्चीवर कब्जा केला होता. त्यात संघटित शहरी जीवन आणि संरक्षणात्मक बांधकामाचे पुरावे होते. त्याने मोठ्या प्रमाणात मणी आणि नाणी तयार केली. त्याची मातीची भांडी आणि काचेच्या कलाकृती दक्षिण आशिया, आग्नेय आशिया आणि भूमध्य जगाच्या दूरच्या भागांशी संपर्क दर्शवतात. ही वैशिष्ट्ये प्रमुख एम्पोरियम किंवा प्रवेश बंदराशी सुसंगत आहेत.

तरीही ओळख एक गृहीतक राहते. वारी-बटेश्वर येथील कोणत्याही शिलालेखात सौनागोराची नावे नाहीत. टॉलेमीचे भौगोलिक वर्णन आधुनिक भूप्रदेशावर तंतोतंत नकाशा करणे कठीण असू शकते, विशेषतः अशा प्रदेशात जेथे नदी वाहिन्या वारंवार बदलल्या आहेत. त्यामुळे निश्चितपणे ओळखले जाणारे प्राचीन शहर म्हणून वर्णन करण्याऐवजी विस्तृत सौनागोरा प्रदेशासाठी किंवा त्याचा संभाव्य घटक म्हणून वारी-बटेश्वरचे वर्णन करणे सर्वात सुरक्षित आहे.

घसरण आणि पर्यावरणीय बदल

वारी-बटेश्वरच्या घसरणीचा नदीच्या वातावरणाशी जवळचा संबंध असल्याचे दिसते. ही वसाहत उंच जमिनीवर होती, परंतु ती जलमार्गांनी आणि कालव्यांच्या स्थलांतराने आकार दिलेल्या सखल प्रदेशांनी वेढलेली होती. इ. स. पू. 200 च्या सुमारास, गाळयुक्त थरांनी या स्थळाच्या भरभराटीच्या मणी संवर्धनाशी संबंधित साठ्यांमध्ये व्यत्यय आणला. हा व्यत्यय पूर, धूप किंवा जुन्या पृष्ठभागांचे दफन दर्शवू शकतो.

जुन्या ब्रह्मपुत्रेच्या प्रवाहात झालेल्या बदलामुळे रहिवासी विस्थापित झाले असावेत आणि शहरी केंद्राला आधार देणाऱ्या आर्थिक जाळ्यांमध्ये व्यत्यय आला असावा. तटबंदी असलेली वसाहत इ. स. पू. 100 च्या सुमारास सोडून देण्यात आली असावी. याचा अर्थ असा नाही की प्रत्येक रहिवासी एकाच वेळी निघून गेला किंवा विस्तीर्ण क्षेत्र रिकामे झाले. त्याऐवजी, केंद्रीय शहरी व्यवस्थेने त्याच्या पूर्वीच्या स्वरूपात काम करणे बंद केले असावे.

नंतरच्या बौद्ध मंदिरातून असे दिसून येते की शतकांनंतर या भूप्रदेशाने धार्मिक महत्त्व परत मिळवले किंवा कायम ठेवले. मंदिराचे बांधकाम मात्र एका वेगळ्या ऐतिहासिक टप्प्यातील आहे आणि ते लोहयुगातील शहरापासून वेगळे समजून घेतले पाहिजे.

आधुनिक वारसा आणि मुक्त-हवाई संग्रहालय

सुफी मुस्तफिझुर रहमान यांच्या नेतृत्वाखाली 2000 साली औपचारिक पुरातत्त्वीय उत्खनन सुरू झाले. पुढील दोन दशकांमध्ये, वेगवेगळ्या वेळी केलेल्या कामामुळे किल्ल्याभोवती 48 पुरातत्व स्थळे ओळखली गेली. या शोधांमुळे वारी-बटेश्वरचे रुपांतर प्रामुख्याने विखुरलेल्या शोधांद्वारे ओळखल्या जाणाऱ्या परिसरातून मोठ्या पुरातत्त्वीय भूप्रदेशात झाले.

9 जानेवारी 2010 रोजी उत्खननाचा नववा टप्पा सुरू झाला तेव्हा बांगलादेशच्या सांस्कृतिक व्यवहार मंत्रालयाने आर्थिक प्रायोजकत्व दिले. त्या टप्प्यात बौद्ध कमळ मंदिराच्या शोधाचा समावेश होता.

24 फेब्रुवारी 2018 रोजी वारी-बटेश्वर फोर्ट सिटी ओपन-एअर संग्रहालयाचे उद्घाटन वारी पुरातत्व गावात करण्यात आले. हे बांगलादेशातील अशा प्रकारचे पहिले संग्रहालय म्हणून सादर करण्यात आले. या संग्रहालयात नमुने, प्रतिकृती, मूळ कलाकृती, छायाचित्रे, वर्णन आणि विश्लेषण प्रदर्शित केले आहे. त्याच्या खुल्या हवेच्या स्वरूपामुळे अभ्यागतांना तटबंदी, वस्ती क्षेत्र, रस्ते आणि आसपासच्या भूप्रदेशातील संबंध समजण्यास मदत होते.

वारी-बटेश्वरच्या संवर्धनाची कथा स्थानिक सहभागापासून अविभाज्य आहे. शालेय शिक्षक, शेतकरी, मुले, संग्राहक, संशोधक आणि पुरातत्वशास्त्रज्ञ या सर्वांनी या स्थळाबद्दल जे ज्ञात आहे त्याला आकार दिला आहे. त्याच वेळी, जेव्हा शक्य असेल तेव्हा पुरातत्त्वीय वस्तूंना त्यांच्या मूळ संदर्भात संरक्षणाची आवश्यकता का आहे हे नाणी आणि कांस्य साठ्यांची हानी दर्शवते. एकच नाणे मौल्यवान असू शकते, परंतु संपूर्ण साठेबाजी अभिसरण, कालक्रम आणि राजकीय संबंधांचे नमुने प्रकट करू शकते जे वेगळ्या तुकड्यांद्वारे होऊ शकत नाही.

कालमर्यादा

<कालमर्यादा घटना = {[ {वर्षः-1100, शीर्षकः "प्रारंभिक व्यवसाय", वर्णनः "स्तरीकृत पुरावे अंदाजे इ. स. पू. 1100 पर्यंत वारी-बटेश्वर येथे वसाहत सूचित करतात". }, {वर्षः-450, शीर्षकः "शहरी वसाहत", वर्णनः "मातीच्या भांड्यांची कार्बन-14 चाचणी ही वसाहत अंदाजे इ. स. पू. 450 वर ठेवते". }, {वर्षः-400, शीर्षकः "तटबंदीचा शहरी टप्पा", वर्णनः "रस्ते, नाणी, हस्तकला उत्पादन आणि बाह्य देवाणघेवाणीसह तटबंदीचे केंद्र म्हणून वसाहत भरभराटीला आली". }, {वर्षः-200, शीर्षकः "नदीतील व्यत्यय", वर्णनः "संभाव्य जुन्या ब्रह्मपुत्रा कालव्याच्या बदलाच्या सुमारास मण्यांचे उत्पादन करणाऱ्या सांस्कृतिक साठ्यांमध्ये गाळयुक्त थर व्यत्यय आणतात". }, {वर्षः-100, शीर्षकः "संभाव्य परित्याग", वर्णनः "पूर आणि नदीच्या हालचालीमुळे शहरी केंद्र सोडून जाण्यास हातभार लागला असावा". }, {वर्षः 1933, शीर्षकः "नाणी गोळा केलेली साठवण", वर्णनः "हनीफ पठाणने कामगारांना वारीमध्ये एक साठवणूक सापडल्यानंतर नाणी गोळा करण्यास सुरुवात केली". }, {वर्षः 1956, शीर्षकः "मोठा साठा हरवला", वर्णनः "सुमारे चार हजार मुद्रांकित चांदीच्या नाण्यांचा नोंदवलेला साठा विकला गेला आणि वितळला गेला". }, {वर्षः 2000, शीर्षकः "औपचारिक उत्खनन सुरू होते", वर्णनः "सुफी मुस्तफिझुर रहमान यांच्या नेतृत्वाखालील चमूने पद्धतशीर उत्खनन सुरू केले". }, {वर्षः 2004, शीर्षकः "रस्ता आणि खड्डे-निवास अनावृत", वर्णनः "उत्खननामुळे एक प्राचीन पक्का रस्ता आणि स्टोव, धान्याचे कोठार आणि जलाशय असलेले खड्डे-निवास उघड झाले". }, {वर्षः 2010, शीर्षकः "लोटस टेम्पल डिस्कव्हर्ड", वर्णनः "मंदिर भिटा येथे उत्खननाच्या नवव्या टप्प्यात विटांनी बांधलेले बौद्ध मंदिर सापडले". }, {वर्षः 2018, शीर्षकः "ओपन-एअर संग्रहालयाचे उद्घाटन", वर्णनः "पुरातत्त्वीय गावात वारी-बटेश्वर फोर्ट सिटी ओपन-एअर संग्रहालय उघडले". } ]} />

हेही पहा

• [चंद्रकेतुगड _ प्रेझर्व _ 0 _
• [सोनारगाव _ प्रेझर्व _ 1 _
• [इनामगाव _ प्रेझर्व _ 2 _
• [मौर्य साम्राज्य _ प्रेझर्व्ह _ 3 _