વારી-બટેશ્વર-કિલ્લેબંધી કરાયેલ લોહ યુગનું વેપાર કેન્દ્ર

ઝાંખી

નરસિંહડીના પૂરગ્રસ્ત નીચાણવાળા પ્રદેશોની ઉપર લાલ રંગના પ્લેઇસ્ટોસીન ટેરેસ પર, એક કિલ્લેબંધીવાળી વસાહત એક સમયે રસ્તાઓ, કાર્યશાળાઓ, રહેઠાણો અને વેપારનું આયોજન કરતી હતી. આજે વારી-બટેશ્વર તરીકે જાણીતું આ પુરાતત્વીય સ્થળ બાંગ્લાદેશના ઢાકા વિભાગમાં બારી અને બટેશ્વરના નજીકના ગામોમાં ફેલાયેલું છે. તેનો સૌથી સક્રિય શહેરી તબક્કો લોહ યુગ અને પ્રારંભિક ઐતિહાસિક સમયગાળાનો હતો, ખાસ કરીને આશરે 400 અને 100 બી. સી. ઈ. ની વચ્ચે, જોકે કબજો અગાઉ શરૂ થયો હતો અને લાંબા સમય પછી કોઈક સ્વરૂપમાં ચાલુ રહ્યો હતો.

આ સ્થળને પૂર્વીય દક્ષિણ એશિયામાં ભાગ્યે જ એકસાથે સચવાયેલી લાક્ષણિકતાઓના સંયોજન દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છેઃ એક કિલ્લેબંધી ધરાવતો કિલ્લો, ખાઈઓ, લાંબી માટીની રક્ષણાત્મક દિવાલો, પાકા રસ્તાઓ, ઉપનગરીય વસાહતો, સિક્કાના સંગ્રહ, લોખંડના સાધનો, પથ્થર અને કાચના મણકા, માટીકામ અને હસ્તકલા ઉત્પાદનના પુરાવા. ખોદકામમાં સ્ટોવ, અનાજ ભંડાર અને પગથિયાંવાળા જળાશય સાથે ખાડા-નિવાસનો પણ ખુલાસો થયો છે, તેમજ ખૂબ જ પાછળથી ઈંટથી બનેલું બૌદ્ધ મંદિર પણ બહાર આવ્યું છે. આ અવશેષો વારી-બટેશ્વરને એક એવું સ્થળ બનાવે છે જ્યાં વસાહત ઇતિહાસના ઘણા તબક્કાઓનો એક જ લેન્ડસ્કેપમાં અભ્યાસ કરી શકાય છે.

તેનું ઐતિહાસિક મહત્વ પણ ચર્ચા સાથે જોડાયેલું છે. પુરાતત્વવિદ્ સૂફી મુસ્તફિઝુર રહેમાન અને અન્ય સંશોધકોએ પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે કે ગ્રીક ભૂગોળવેત્તા ટોલેમી દ્વારા "સૌનાગોરા" તરીકે ઓળખાતું વેપારી કેન્દ્ર વારી-બટેશ્વર હતું. ઓળખ શિલાલેખ દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવી નથી, કારણ કે સ્થળ પર કોઈ લેખિત રેકોર્ડ મળી આવ્યો નથી. તેના બદલે તે સ્થાન, ભૌતિક પુરાવા, નદીના જોડાણો અને દૂરના પ્રદેશો સાથે સંપર્ક સૂચવતી કલાકૃતિઓની હાજરી પર આધાર રાખે છે.

તેથી વારી-બટેશ્વર માત્ર હાલના બાંગ્લાદેશમાં એક પ્રાચીન વસાહત તરીકે જ નહીં, પરંતુ મધ્ય ગંગાના વધુ જાણીતા કેન્દ્રોથી બહાર શહેરી જીવનના વિકાસના પુરાવા તરીકે પણ મહત્વપૂર્ણ છે. તેનો ઇતિહાસ બદલાતા નદીના માર્ગો, સ્થાનિક સિક્કાઓ, લાંબા અંતરના વિનિમય, કૃષિ, રક્ષણાત્મક આયોજન અને પુરાતત્વ દ્વારા સામનો કરવામાં આવતા સંરક્ષણ પડકારોને એકસાથે લાવે છે.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો

આધુનિક નામ વારી-બટેશ્વર એ બે પડોશી ગામો પરથી આવ્યું છે જેમાં પુરાતત્વીય અવશેષો મળી આવ્યા છે. આ વસાહતમાં તેના પ્રાચીન રહેવાસીઓ અથવા શાસકોનું નામકરણ કરતો કોઈ શિલાલેખ મળ્યો નથી. પરિણામે, તેનું પ્રાચીન નામ અનિશ્ચિત રહે છે.

સૌથી વધુ ચર્ચા કરાયેલ સૂચિત ઓળખ "સૌનાગોરા" છે, જેનો ઉલ્લેખ ગ્રીક ભૂગોળવેત્તા ટોલેમીએ જિયોગ્રાફિયા માં કર્યો છે. કેટલાક પુરાતત્વવિદોએ ટોલેમીના સોનાગોરાને હાલના સોનારગાંવ અને વારી-બટેશ્વરની આસપાસના વિશાળ નદીના પ્રદેશ સાથે જોડ્યા છે. અન્ય લોકોએ આ નામને એક જ ખોદકામ કરાયેલી વસાહતને બદલે વ્યાપક વિસ્તાર સાથે સંબંધિત ગણાવ્યું છે. આ જોડાણ સીધી શિલાલેખની શોધને બદલે અર્થઘટન પર આધારિત છે.

"આસામ રાજાનો કિલ્લો" અને "અસમાન રાજાનો કિલ્લો" નામો વ્યાપક બાહ્ય માટીકામનું સ્થાનિક વર્ણન છે. આ નામોને જાણીતા રાજાના સુરક્ષિત રીતે ઓળખાયેલા ઐતિહાસિક સંદર્ભો તરીકે ગણવા જોઈએ નહીં. તેઓ વિશાળ તટબંધ અને રક્ષણાત્મક લેન્ડસ્કેપની સ્થાનિક યાદશક્તિ જાળવી રાખે છે જે કેન્દ્રીય ઘેરાની બહાર ચાલે છે.

ભૂગોળ અને સ્થાન

વારી-બટેશ્વર નરસિંહડી જિલ્લાના બેલાબો તાલુકામાં આવેલું છે, જે જૂની બ્રહ્મપુત્ર અને મેઘના નદીઓના સંગમથી આશરે 17 કિલોમીટર ઉત્તર-પશ્ચિમમાં, સિલહટ તટપ્રદેશના નીચલા છેડે આવેલું છે. આ સ્થળ દરિયાની સપાટીથી લગભગ 15 મીટર અને હાલની નદીની સપાટીથી લગભગ 6-8 મીટર ઉપર પ્લિસ્ટોસીન ફ્લુવિયલ ટેરેસ ધરાવે છે. તેની લાલ-કથ્થઈ માટી, જે સ્થાનિક રીતે મધુપુર માટી તરીકે ઓળખાય છે, તેમાં પ્રાચીન જળમાર્ગો દ્વારા જમા કરાયેલી રેતીના સ્તરો છે.

આ ઊંચું મેદાન એક મોટો ભૌગોલિક લાભ હતો. વિશાળ પ્રદેશ પૂર અને નદીના સ્થળાંતર માટે સંવેદનશીલ હતો, પરંતુ ટેરેસ પ્રમાણમાં સ્થિર સપાટી પૂરી પાડે છે જેના પર વસાહત બનાવી શકાય છે. તે જ સમયે, આસપાસની નદીઓએ અવરજવર, પરિવહન અને વિનિમય માટે માર્ગો ઓફર કર્યા હતા. વારી-બટેશ્વર બ્રહ્મપુત્ર પ્રણાલીની મહત્વપૂર્ણ શાખાઓ અને એરિયલ ખાન સહિત અન્ય જળમાર્ગોના સંગમ ક્ષેત્રની નજીક હતું.

બ્રહ્મપુત્ર હંમેશા તેના આધુનિક માર્ગને અનુસરતી ન હતી. ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય અને પર્યાવરણીય પુરાવાઓ સૂચવે છે કે ઈસવીસન પૂર્વે 2500ની આસપાસ મુખ્ય નહેર બ્રહ્મપુત્ર-યમુના શાખા તરફ આગળ વધી હતી. આ પરિવર્તનથી સિલહટ તટપ્રદેશમાં અસંગત પીટલેન્ડની રચનામાં ફાળો આપ્યો હતો. વારી-બટેશ્વર ખાતે પ્રારંભિક વસાહત પુરાવા આશરે 1100 બી. સી. ઈ. ના સ્તરીકૃત સ્તરોમાં જોવા મળે છે, જે સૂચવે છે કે જ્યારે આ નદીની પરિસ્થિતિઓ વિકસી રહી હતી ત્યારે લોકોએ આ ભૂપ્રદેશ પર કબજો કર્યો હતો.

પાછળથી, ઇ. સ. પૂ. 200ની આસપાસ, મુખ્ય નહેર જૂની બ્રહ્મપુત્ર શાખા તરફ પાછી ફરી હોવાનું માનવામાં આવે છે. કાંપના સ્તરો આ તારીખની આસપાસ વારી-બટેશ્વરની મણકાનું ઉત્પાદન કરતી સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલી પુરાતત્વીય થાપણોને અટકાવે છે. પૂર અને નદીની અવરજવરથી રહેવાસીઓ વિસ્થાપિત થયા હોઈ શકે છે અથવા વસાહતની આર્થિક વ્યવસ્થામાં વિક્ષેપ પડ્યો હોઈ શકે છે. શહેરી કેન્દ્ર 100 બી. સી. ઈ. ની આસપાસ ત્યજી દેવાયું હોવાનું જણાય છે, જો કે ઘટાડાનો ચોક્કસ ક્રમ અર્થઘટનની બાબત છે. બ્રહ્મપુત્ર પ્રણાલીનું ઘણું પાછળથી પરિવર્તન 1762ના અરાકન ભૂકંપ સાથે સંકળાયેલું હતું.

પ્રાચીન ઇતિહાસ

પ્રારંભિક વ્યવસાય

વારી-બટેશ્વરનો મુખ્ય શહેરી તબક્કો આ વિસ્તારમાં માનવ પ્રવૃત્તિની શરૂઆત નહોતી. સ્તરીકૃત પુરાવાઓ આશરે 1100 બી. સી. ઈ. ની શરૂઆતમાં વસાહત તરફ નિર્દેશ કરે છે. કેટલીક પથ્થરની વસ્તુઓને સંભવિત પથ્થર યુગની કલાકૃતિઓ માનવામાં આવે છે, જ્યારે નિઓલિથિક પથ્થરની છીણી અગાઉની તકનીકી પરંપરા સૂચવે છે. આવી ઘણી વસ્તુઓની ચોક્કસ તારીખો અને સંદર્ભો અનિશ્ચિત છે, પરંતુ તેઓ દર્શાવે છે કે કિલ્લેબંધીવાળા શહેરનો ઉદય થયો તે પહેલાં વિશાળ વિસ્તારનો ઉપયોગ થતો હતો.

ખાડા-નિવાસની શોધ પ્રારંભિક વસાહત જીવનની બીજી ઝલક પ્રદાન કરે છે. 2004માં શહેરી કેન્દ્રની પૂર્વ બાજુએ ખોદકામ કરવામાં આવ્યું હતું, આ માળખું લગભગ 2.60 દ્વારા 2.20 મીટર માપવામાં આવ્યું હતું અને લગભગ 0.52 મીટર ઊંડું હતું. તેમાં એક ખાડો, ચૂલો, અનાજ ભંડાર અને પગથિયાંવાળું જળાશય હતું. ફ્લોરમાં ગ્રે માટીથી કોટેડ લાલ માટીનો સમાવેશ થતો હતો, જ્યારે અનાજની ફ્લોર ચૂનો-સુરકીથી બનાવવામાં આવી હતી.

આ નિવાસસ્થાનની સરખામણી દક્ષિણ ભારતના ઇનામગાંવ ખાતે ખોદકામ કરવામાં આવેલા તામ્રપાષાણ ખાડા-નિવાસો સાથે કરવામાં આવી છે, ખાસ કરીને આશરે 1500-1000 BCE ની રચનાઓ કે જેમાં ચૂનો-સુરકી માળનો પણ ઉપયોગ થતો હતો. આ સરખામણી એ સાબિત કરતી નથી કે બંને વસાહતો એક જ સમુદાયની હતી. જો કે, તે સૂચવે છે કે ખાડા આધારિત સ્થાનિક સ્થાપત્ય અને ચોક્કસ બાંધકામ તકનીકો ઉપખંડમાં વ્યાપક પ્રારંભિક પરંપરાનો ભાગ છે.

કિલ્લેબંધી કેન્દ્રનો ઉદય

ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીના મધ્ય સુધીમાં, વારી-બટેશ્વર એક આયોજિત અને સંરક્ષિત વસાહત તરીકે વિકસ્યું હતું. સૂફી મુસ્તફિઝુર રહેમાનની આગેવાનીમાં 2000 માં ખોદકામ શરૂ થયું અને લગભગ 600 બાય 600 મીટરનો કેન્દ્રિય કિલ્લો અથવા શાહી કિલ્લો બહાર આવ્યો. ઘેરાની આસપાસની ખાઈ લગભગ 30 મીટર પહોળી હતી. અન્ય વર્ણનમાં ચોરસ કિલ્લેબંધી અને આશરે 633 મીટર સુધી વિસ્તરેલી ખાઈ નોંધવામાં આવી છે, જે માપવામાં અથવા નોંધવામાં આવેલી લાક્ષણિકતાઓમાં તફાવત દર્શાવે છે.

કેન્દ્રીય કિલ્લો ઘણી મોટી રક્ષણાત્મક વ્યવસ્થા સાથે જોડાયેલો હતો. તેની પશ્ચિમ અને દક્ષિણ-પશ્ચિમ બાજુઓ પર, પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓએ આશરે 1 કિલોમીટર લાંબી, 5 મીટર પહોળી અને 2 થી 5 મીટર ઊંચી માટીની દિવાલની ઓળખ કરી હતી. બાહ્ય માટીકામ એ લેન્ડસ્કેપ દ્વારા ચાલુ રહે છે જેમાં સોનરુતલા, બટેશ્વર, હનિયાબૈદ, રઝારબાગ અને અમલાબનો સમાવેશ થાય છે, જે એરિયલ ખાન નદીની ધાર સુધી પહોંચે છે. સ્થાનિક લોકોએ આ વિશેષતા માટે ઘણા નામો જાળવી રાખ્યા છે.

વસાહતની પ્રકૃતિને સમજવા માટે બેવડું આવરણ મહત્વપૂર્ણ છે. એક ખાઈ અને આંતરિક કિલ્લો કેન્દ્રિત સત્તા અને રક્ષણ સૂચવે છે, જ્યારે મોટી બાહ્ય દિવાલમાં બંધ રહેઠાણો, ઉત્પાદન ક્ષેત્રો, માર્ગો અથવા કૃષિ જમીન હોઈ શકે છે. આવા વ્યાપક રક્ષણાત્મક આયોજન આર્થિક અથવા વહીવટી મૂલ્ય ધરાવતા સમાધાન સાથે સુસંગત છે. તે પોતે શાસક રાજવંશની ઓળખ સ્થાપિત કરતું નથી.

સિક્કાઓ અને વસાહતનું આર્થિક જીવન

વારી-બટેશ્વર ખાસ કરીને મુદ્રાંકિત અથવા પંચ-ચિહ્નિત ચાંદીના સિક્કાઓ માટે જાણીતું છે. બે વ્યાપક વર્ગોની ઓળખ કરવામાં આવી છેઃ પ્રાદેશિક પૂર્વ-મૌર્ય જનપદ સિક્કાઓ, જે આશરે 600-400 બી. સી. ઈ. ના છે, અને મૌર્ય શાહી શ્રેણીના સિક્કાઓ, જે સામાન્ય રીતે 500 અને 200 બી. સી. ઈ. વચ્ચેના સમયગાળા સાથે સંકળાયેલા છે. અન્ય મૂલ્યાંકનો મુખ્યત્વે મૌર્ય કાળમાં લગભગ 320 થી 187 બી. સી. ઈ. માં મુદ્રાંકિત ચાંદીના સિક્કાઓના પ્રસારને દર્શાવે છે.

પ્રાદેશિક સિક્કાઓ વિશિષ્ટ છે. તેઓ એક બાજુ ચાર પ્રતીકો અને બીજી બાજુ ખાલી સપાટી અથવા નાના નિશાન ધરાવી શકે છે. નોંધાયેલ રચનાઓમાં હોડી, લોબસ્ટર, હૂક જેવા સ્વરૂપમાં માછલી અથવા વીંછી અને ક્રોસ-લીફ ડિઝાઇનનો સમાવેશ થાય છે. આ પ્રતીકો ભારતના અન્ય વિસ્તારોમાંથી મળેલા તુલનાત્મક સિક્કાઓમાં અસામાન્ય છે. એક અર્થઘટન એ છે કે તેઓ વંગા પ્રદેશ સાથે જોડાયેલા સ્થાનિક ચલણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે અંગ સાથે સંકળાયેલા સિક્કાઓથી અલગ છે અને પશ્ચિમ બંગાળના ચંદ્રકેતુગઢમાં જોવા મળે છે.

સિક્કાઓની શોધનો ઇતિહાસ પુરાતત્વીય પુરાવાઓની નબળાઈ પણ દર્શાવે છે. ડિસેમ્બર 1933માં, વારીમાં ખોદકામ કરતા મજૂરોને એક ઘડો મળ્યો જેમાં એક સંગ્રહ હતો. સ્થાનિક શાળાના શિક્ષક હનીફ પઠાણે 20 થી 30 સિક્કા જપ્ત કર્યા હતા. આને તે સમયે બંગાળ-ભારતમાંથી જાણીતા સૌથી જૂના ચાંદીના સિક્કા તરીકે ગણવામાં આવતા હતા અને પ્રાચીન વસ્તુઓ એકત્રિત કરવા માટે સતત સ્થાનિક પ્રયાસો શરૂ કર્યા હતા.

માર્ચ 1956માં જારુ મિયા નામના ખેડૂતને માટી ખોદતી વખતે બીજો સંગ્રહ મળ્યો હતો. તેમાં કથિત રીતે ઓછામાં ઓછા ચાર હજાર ચાંદીના સિક્કા હતા અને તેનું વજન નવ સેર હતું. તે સમયે સિક્કાઓનું ઐતિહાસિક મહત્વ સમજાયું ન હતું. તેઓ એક ચાંદીકારને 80 ટકા પ્રતિ સેર અથવા કુલ 720 ટકામાં વેચવામાં આવતા અને ઓગાળવામાં આવતા. આ નુકસાનથી પ્રદેશના નાણાકીય ઇતિહાસ વિશેના પુરાવાઓનો મોટો જથ્થો નાબૂદ થયો.

ઐતિહાસિક સમયરેખા

ઇ. સ. પૂ. 1100: પ્રારંભિક વસાહત

સ્તરીકૃત સ્તરો સૂચવે છે કે લોકોએ આશરે ઈસવીસન પૂર્વે 1100 સુધીમાં વારી-બટેશ્વર વિસ્તાર પર કબજો કર્યો હતો. આ તબક્કે વસાહત કિલ્લેબંધીવાળા શહેરી કેન્દ્રથી પહેલાની છે.

ઇ. સ. પૂ. 600-400: પ્રાદેશિક સિક્કાઓ અને વિસ્તરણ વિનિમય

મૌર્ય પૂર્વેની જનપદ પરંપરાઓ સાથે સંકળાયેલા પ્રાદેશિક પંચ-ચિહ્નિત સિક્કાઓ આ પ્રદેશમાં ફરતા હતા. વારી-બટેશ્વરના વિશિષ્ટ પ્રતીકો વંગા સાથે જોડાયેલી સ્થાનિક નાણાકીય પ્રણાલીનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે.

ઇ. સ. પૂ. 450: તારીખ પ્રમાણે શહેરી વસાહતની પુષ્ટિ થઈ

2000માં વારીના માટીના વાસણો પર કરવામાં આવેલા કાર્બન-14 પરીક્ષણો, જેમાં ઉત્તરી બ્લેક પોલિશ્ડ વેર અને રૂલેટેડ વેરનો સમાવેશ થાય છે, તે વસાહતને આશરે 450 બી. સી. ઈ. માં મૂકે છે. આ પરિણામ ગંગા વિશ્વના બીજા શહેરીકરણના પ્રારંભિક તબક્કા દરમિયાન સ્થાપિત વસાહતના અસ્તિત્વને સમર્થન આપે છે.

ઇ. સ. પૂ. 400-100: કિલ્લેબંધી કરેલું શહેરી કેન્દ્ર

આ વસાહત તેની પ્રવૃત્તિના મુખ્ય સમયગાળા સુધી પહોંચી હતી. તેની વિશેષતાઓમાં કિલ્લો, ખાઈ, બાહ્ય રક્ષણાત્મક દિવાલ, રસ્તાઓ, રહેઠાણો, કાર્યશાળાઓ, સિક્કાનું પરિભ્રમણ, માટીકામનું ઉત્પાદન અને મણકાનું ઉત્પાદન અથવા ઉપયોગનો સમાવેશ થાય છે.

ઇ. સ. પૂ. 320-187: મૌર્ય-સમયગાળાના જોડાણો

મૌર્ય કાળ સાથે સંકળાયેલા પંચ-ચિહ્નિત ચાંદીના સિક્કા ચલણમાં હતા. નદીના માર્ગો નજીક વારી-બટેશ્વરની સ્થિતિએ તેને અવરજવર અને વિનિમયના વિશાળ નેટવર્ક સાથે જોડવામાં મદદ કરી હશે.

ઇ. સ. પૂ. 200: પર્યાવરણીય વિક્ષેપ

સેડિમેન્ટરી થાપણો ઇ. સ. પૂ. 200ની આસપાસ સાઇટની મણકા ઉત્પાદક સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલા સ્તરોને અટકાવે છે. જૂના બ્રહ્મપુત્રના પ્રવાહમાં ફેરફારને કારણે પૂર, વિસ્થાપન અથવા વેપારમાં વિક્ષેપ પડ્યો હોઈ શકે છે.

ઇ. સ. પૂ. 100: શહેરી કેન્દ્રનો ત્યાગ

કિલ્લેબંધી ધરાવતું શહેરી કેન્દ્ર સંભવતઃ ઈસવીસન પૂર્વે 100ની આસપાસ ત્યજી દેવામાં આવ્યું હતું. ચોક્કસ પ્રક્રિયા અનિશ્ચિત છે, પરંતુ પૂર અને નદી-નહેરની અવરજવરને નોંધપાત્ર પરિબળો ગણવામાં આવે છે.

1933: પ્રથમ વખત નોંધાયેલ સ્થાનિક સિક્કાની પુનઃપ્રાપ્તિ

વારીમાં એક સંગ્રહ મળી આવ્યા બાદ હનીફ પઠાણે સિક્કા એકત્ર કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. તેમનું કાર્ય સતત સ્થાનિક દસ્તાવેજીકરણ અને જાળવણીની શરૂઆત દર્શાવે છે.

1955-1956: નવી શોધો અને મોટી ખોટ

બટેશ્વરમાં મળી આવેલી લોખંડની વસ્તુઓએ સ્થાનિક રસ જગાવ્યો હતો, જ્યારે 1956માં મળી આવેલા ચાંદીના સિક્કાના મોટા સંગ્રહને ઓગાળી દેવામાં આવ્યો હતો.

1974-1975: ઢાકા સંગ્રહાલયને દાન

ઢાકા મ્યુઝિયમ માટે માનદ કલેક્ટર તરીકે સેવા આપતા હબીબુલ્લા પઠાણે સંશોધન માટે સિક્કા, મણકા, કુહાડીઓ, ભાલા અને અન્ય સામગ્રી દાનમાં આપી હતી.

2000: ઔપચારિક ખોદકામ શરૂ થયું

સૂફી મુસ્તફિઝુર રહેમાનના નેતૃત્વમાં પુરાતત્વીય ટીમે ખોદકામ શરૂ કર્યું હતું. આ કાર્યથી કિલ્લેબંધીનો મુખ્ય ભાગ બહાર આવ્યો અને આ સ્થળને એક મુખ્ય પ્રાચીન વસાહત તરીકે ઓળખવામાં આવ્યું.

2004: રસ્તાઓ અને ખાડા-નિવાસનો પર્દાફાશ થયો

ખોદકામમાં ખાડા-નિવાસ અને પાકા રસ્તાની ઓળખ થઈ હતી. પાછળથી આ રસ્તાને આશરે 2,500 વર્ષ જૂનો હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું હતું.

2010: બૌદ્ધ કમળ મંદિરની શોધ થઈ

ખોદકામના નવમા તબક્કા દરમિયાન, મંદિર ભીતા ખાતે ઈંટથી બનેલું બૌદ્ધ મંદિર મળી આવ્યું હતું. તે વર્ષે ખોદકામ માટે સરકારી નાણાકીય સહાય પૂરી પાડવામાં આવી હતી.

2018: ઓપન એર મ્યુઝિયમનું ઉદ્ઘાટન થયું

વારી-બટેશ્વર ફોર્ટ સિટી ઓપન-એર મ્યુઝિયમ 24 ફેબ્રુઆરી 2018ના રોજ ખોલવામાં આવ્યું હતું.

રાજકીય મહત્વ

વારી-બટેશ્વરમાં કોઈ રાજા, રાજવંશ, રાજ્યપાલ અથવા રાજકીય સંસ્થાનું નામ લેતો કોઈ શિલાલેખ નથી. તેથી તેનું રાજકીય મહત્વ તેના ભૌતિક સંગઠન અને ભૌતિક સંસ્કૃતિ પરથી અનુમાન લગાવવું જોઈએ.

કેન્દ્રીય કિલ્લો, પહોળી ખાઈ અને બાહ્ય રક્ષણાત્મક દિવાલ મોટા જાહેર કાર્યોની યોજના અને જાળવણી કરવાની ક્ષમતા દર્શાવે છે. આવા માળખાઓના નિર્માણ માટે શ્રમ, સંકલન અને સંસાધનોની પહોંચ જરૂરી હતી. આ વ્યવસ્થા સૂચવે છે કે આ વસાહત એક છૂટક ગ્રામીણ સમુદાય કરતાં વધુ હતી. તેમાં વહીવટી કેન્દ્ર, શાસક સત્તા અથવા સંરક્ષિત બજાર હોઈ શકે છે.

કિલ્લેબંધી એ પણ દર્શાવે છે કે આ પ્રદેશમાં શહેરી જીવનમાં જગ્યાનું સંચાલન સામેલ છે. આંતરિક ઘેરો સિટાડેલ અથવા ભદ્ર વિસ્તાર તરીકે સેવા આપી શક્યો હોત, જ્યારે બાહ્ય વસાહત રહેઠાણો, ઉત્પાદન, સંગ્રહ અને વ્યાપારી પ્રવૃત્તિને સમાવતી હતી. ખોદકામમાં કિલ્લાની આસપાસ 48 પુરાતત્વીય સ્થળોની ઓળખ કરવામાં આવી છે, જેમાં ઈંટથી બનેલા રહેઠાણો અને રસ્તાઓ સામેલ છે. આ ઉપગ્રહ વસાહતો એક અલગ ગઢને બદલે વિશાળ શહેરી લેન્ડસ્કેપની છાપને મજબૂત કરે છે.

પુરાવા એ સ્થાપિત કરી શકતા નથી કે શું વારી-બટેશ્વર મૌર્ય રાજ્ય, સ્થાનિક વંગા સત્તા અથવા અન્ય રાજકીય રચના દ્વારા સંચાલિત હતું. આ સ્થળ પર મૌર્ય-સમયના સિક્કાનો ઉપયોગ થતો હતો, પરંતુ સિક્કાના પ્રસારનો અર્થ એ નથી કે સીધો રાજકીય વહીવટ. આ વસાહતે પ્રાદેશિક સંસ્થાઓને જાળવી રાખીને વ્યાપક શાહી નેટવર્કમાં ભાગ લીધો હોઈ શકે છે.

ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ

વારી-બટેશ્વરની કલાકૃતિઓમાં અનેક ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ સાથે સંકળાયેલા પ્રતીકો અને વસ્તુઓ છે. પંચ-ચિહ્નિત સિક્કાઓ સૌર પ્રતીકો, છ સશસ્ત્ર ડિઝાઇન, ત્રણ કમાનો અને અર્ધચંદ્રાકારવાળા પર્વતો, નંદીપાડા અથવા ટૌરિન પ્રધાનતત્ત્વ, પ્રાણીઓ અને ભૌમિતિક આકૃતિઓ દર્શાવે છે. નંદીપદ અને પ્રતીકો પથ્થરના કાંઠાઓ પર દેખાય છે. આ લાક્ષણિકતાઓને હિંદુ પરંપરાઓ સાથે સંકળાયેલી ધાર્મિક પ્રથાઓના પુરાવા તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે, જો કે શિલાલેખોની ગેરહાજરી સમુદાયની માન્યતાઓનું વિગતવાર પુનર્નિર્માણ કરવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે.

પછીનું ધાર્મિક સ્મારક વધુ સ્પષ્ટ સ્થાપત્ય પુરાવા પ્રદાન કરે છે. માર્ચ 2010માં, મંદિર ભીતા ખાતે કરવામાં આવેલા ખોદકામમાં આશરે 1 વર્ષ પહેલાનું ઈંટથી બનેલું બૌદ્ધ મંદિર મળી આવ્યું હતું. ચોરસ મંદિર 1,400 દ્વારા 10.6 મીટર માપવામાં આવ્યું હતું. તેની દિવાલો લગભગ 80 સેન્ટિમીટર જાડી હતી અને તેનો પાયો લગભગ એક મીટર ઊંડો હતો. માટીના ચણતરનો પાયો ત્રણ સ્તરોમાં બાંધવામાં આવ્યો હતો.

આ મંદિરની ઉત્તર, દક્ષિણ અને પશ્ચિમ બાજુએ સમાંતર દિવાલો હતી. મુખ્ય માળખાની આસપાસ લગભગ 70 સેન્ટિમીટર પહોળો ઈંટ-પાકા પ્રદક્ષિણા માર્ગ ફરતો હતો. પૂર્વ બાજુએ, વ્યવસ્થા અલગ હતીઃ કેન્દ્રિય દિવાલ અને બાહ્ય દિવાલ વચ્ચેનું અંતર આશરે 3.5 મીટર સુધી વિસ્તર્યું હતું, જેનાથી એક પ્રદક્ષિણા વિસ્તાર અને વરંડાનું નિર્માણ થયું હતું.

બાંધકામના બે તબક્કાઓની ઓળખ કરવામાં આવી છે. પ્રથમ તબક્કાથી ઈંટ-પાકા માળનો એક ભાગ ખુલ્લી પડી ગયો છે. પછીના તબક્કામાં, પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓને દક્ષિણ-પૂર્વ ખૂણામાં ઈંટની પાકા વેદી મળી. લગભગ અખંડ આઠ પાંખવાળા કમળની શોધે મંદિરને "કમળ મંદિર" તરીકે તેની આધુનિક ઓળખ આપી. કમળ બૌદ્ધ ધર્મના આઠ શુભ પ્રતીકોમાંથી એક છે.

આ મંદિર લોહ યુગના મુખ્ય શહેરી વ્યવસાય કરતાં નોંધપાત્ર રીતે પાછળનો સમયગાળો છે. તેની હાજરી દર્શાવે છે કે અગાઉના કિલ્લેબંધી કેન્દ્રમાં ઘટાડો થયા પછી પણ આ ભૂપ્રદેશનું ધાર્મિક મહત્વ ચાલુ રહ્યું હતું. એવું ન માનવું જોઈએ કે જે બૌદ્ધ સમુદાયે આ મંદિર બનાવ્યું હતું તે સીધા અગાઉના શહેરના રહેવાસીઓના વંશજ હતા.

આર્થિક ભૂમિકા

વારી-બટેશ્વરના અર્થતંત્રનું સિક્કા, મણકા, ધાતુની વસ્તુઓ, માટીકામ, કૃષિ અવશેષો અને નાવ્ય જળમાર્ગોની નજીક તેના સ્થાનથી પુનઃનિર્માણ કરી શકાય છે.

આ સ્થળે અર્ધ-કિંમતી પથ્થરના મણકાની અસામાન્ય રીતે વિશાળ વિવિધતા પ્રાપ્ત થઈ હતી. સામગ્રીમાં રોક ક્રિસ્ટલ, સાઇટ્રિન, એમેથિસ્ટ, એગેટ, કાર્નેલિયન, કેલ્સેડોની અને લીલો અથવા લાલ જેસ્પરનો સમાવેશ થાય છે. આ વિસ્તારમાંથી હજારો પથ્થર અને કાચના મણકા એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. ભારતીય પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રમાં મણકાના સમૂહના કદ અને વિવિધતાને આ સમયગાળા માટે અભૂતપૂર્વ તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. આ વિશિષ્ટ ઉત્પાદન, વિતરણ અથવા બજારને સૂચવી શકે છે જે બહુવિધ પ્રદેશોમાંથી તૈયાર મણકા લાવ્યા હતા.

રંગીન અને સેન્ડવિચ કાચની જાતો સહિત કાચના મણકાનો ઉપયોગ લાંબા અંતરના જોડાણો માટે દલીલ કરવા માટે કરવામાં આવે છે. કલાકૃતિઓ અને માટીકામ ભારતના વિવિધ ભાગો, થાઇલેન્ડ સહિત દક્ષિણપૂર્વ એશિયા અને રોમન સામ્રાજ્ય સાથે સંકળાયેલા ભૂમધ્ય વિશ્વ સાથે જોડાણ સૂચવે છે. રાઉલેટેડ વેર અને નોબ્ડ વેરને પણ બાહ્ય સંપર્કના પુરાવા તરીકે ટાંકવામાં આવ્યા છે. આ જોડાણો માત્ર જમીન પરના રસ્તાઓને બદલે નદીના માર્ગોમાંથી પસાર થયા હોવાની શક્યતા છે.

સ્થળના પાકા રસ્તાઓ આયોજિત વ્યાપારી વસાહતના અર્થઘટનને ટેકો આપે છે. 2004માં, ઉત્ખનનમાં વારી ગામમાં એક પ્રાચીન માર્ગ મળી આવ્યો હતો, જેની લંબાઈ 18 મીટર, પહોળાઈ 6 મીટર અને જાડાઈ આશરે 30 સેન્ટિમીટર હતી. તે ઈંટના ટુકડાઓ, ચૂનો, ઉત્તરીય કાળા પોલિશ્ડ વેરના શેર્ડ અને લેટરાઇટ માટીના નાના લોખંડથી સમૃદ્ધ ટુકડાઓમાંથી બનાવવામાં આવ્યું હતું.

વિશાળ વસાહતમાં મળી આવેલો બીજો રસ્તો અથવા માર્ગ આશરે 160 મીટર માપવામાં આવ્યો હતો. તે ચૂનો-સુરકી અને માટીના વાસણોના ટુકડાઓથી મોકળો કરવામાં આવ્યો હતો. આ સપાટીઓ સૂચવે છે કે લોકો, પ્રાણીઓ, માલસામાન અને ગાડીઓની અવરજવર વસાહતની અંદર ગોઠવવામાં આવી હતી.

કૃષિએ શહેરી અર્થતંત્રને ટેકો આપ્યો હતો. કાર્બનાઇઝ્ડ બીજ અને બિયારણના ટુકડાઓનું પુરાતત્ત્વીય વનસ્પતિશાસ્ત્રીય વિશ્લેષણ સમકાલીન દક્ષિણ ભારતમાં ઇન્ડિકા કલ્ટીવારને બદલે ચોખા, ખાસ કરીને જપોનિકા પેટાજાતિઓનું વર્ચસ્વ દર્શાવે છે. અન્ય પાકોમાં જવ, ઓટ, ઉનાળાના બાજરી, શિયાળા અને ઉનાળાના કઠોળ, કપાસ, તલ અને સરસવનો સમાવેશ થાય છે. કપાસના બિયારણના પુષ્કળ ટુકડાઓ સૂચવે છે કે કાપડના ઉત્પાદનમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી.

સ્મારકો અને પુરાતત્વ

ફોર્ટિફાઇડ કોર

કેન્દ્રીય કિલ્લો એ વારી-બટેશ્વરનું વ્યાખ્યાયિત સ્થાપત્ય લક્ષણ છે. તેનો આશરે 600 મીટર ચોરસ ઘેરો એક વિશાળ ખાઈથી ઘેરાયેલો હતો. કિલ્લેબંધી અને ખાઈના ભાગો અદ્રશ્ય થઈ ગયા હોવા છતાં, પૂર્વ બાજુ અને હયાત માટીકામમાં નિશાનો સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે રહે છે.

બાહ્ય રક્ષણાત્મક દિવાલ

બહારની દીવાલ આસપાસના ગામડાઓમાં લગભગ છ કિલોમીટર સુધી ફેલાયેલી હતી. તેનું કદ સૂચવે છે કે વસાહતનો સંરક્ષિત વિસ્તાર એકલા કિલ્લા કરતાં ઘણો મોટો હતો. દિવાલના મૂળ નિર્માતા અને તારીખ અજ્ઞાત હોવા છતાં તેના સ્થાનિક નામો સમુદાયની સ્મૃતિમાં તેનું મહત્વ જાળવી રાખે છે.

રસ્તાઓ અને રહેઠાણો

ઉપગ્રહ વસાહતોમાં ઈંટથી બનેલા રહેઠાણો અને પાકા રસ્તાઓ મળી આવ્યા છે. રસ્તાઓ, ઇમારતો અને રક્ષણાત્મક કાર્યોનું સંયોજન વારી-બટેશ્વરને માત્ર કિલ્લેબંધીના ઢગલાને બદલે શહેરી કેન્દ્ર તરીકેનું પાત્ર આપે છે.

મંદિર ભીટા અને કમળનું મંદિર

મંદિર ભિટા ખાતે આવેલું પાછળનું બૌદ્ધ મંદિર આ સ્થળના સૌથી વિશિષ્ટ સ્મારકોમાંનું એક છે. તેની જાડી ઈંટની દિવાલો, પ્રદક્ષિણા માર્ગ, પૂર્વીય વરંડા, વેદી અને કમળનો આકાર એકથી વધુ બાંધકામ તબક્કા સાથે ઔપચારિક ધાર્મિક માળખું દર્શાવે છે.

કલાકૃતિઓ

ખોદવામાં આવેલી અને સ્થાનિક રીતે એકત્રિત કરવામાં આવેલી કલાકૃતિઓમાં લોખંડની કુહાડીઓ, ભાલા, છરીઓ, તાંબાની બંગડીઓ અને ખંજર, ઊંચા પાતળા કાંસાના વાસણો, કાળા અને લાલ માટીના વાસણો, ઉત્તર ભારતીય કાળા લપેલા વાસણો, ઉત્તરી કાળા પોલિશ્ડ વાસણો, કાચના મણકા, અર્ધ કિંમતી પથ્થરના મણકા, પથ્થરની સીલ, વજન, ટેરાકોટા તકતીઓ, વીંટીવાળા પથ્થરો, તાવીજ, પ્રાણીઓની આકૃતિઓ, ગરુડની આકૃતિઓ અને અવશેષ કાસ્કેટના ટુકડાઓનો સમાવેશ થાય છે.

કેટલીક વસ્તુઓ રોજિંદા ઉત્પાદન અને વિનિમયનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જ્યારે અન્ય ધાર્મિક અથવા પ્રતીકાત્મક પ્રવૃત્તિ તરફ નિર્દેશ કરે છે. આ સંગ્રહમાં કાચબા, હાથી, સિંહ, બતક, જંતુઓ, ફૂલો, અર્ધચંદ્રાકાર ચંદ્ર, તારાઓ, સૂર્ય અને કિન્નરાની આકૃતિઓ અને આકૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે.

શોધ અને જાળવણી

સ્થાનિક લોકો પેઢીઓથી જાણતા હતા કે વારી-બટેશ્વરની આસપાસના ખેતરોમાં પ્રાચીન વસ્તુઓ છે. ચાંદીના પંચ-ચિહ્નિત સિક્કાઓ અને અર્ધ-કિંમતી પથ્થરના મણકા ખાસ કરીને સામાન્ય શોધો હતા. સ્થાનિક શાળાના શિક્ષક હનીફ પઠાણે 1930ના દાયકામાં કલાકૃતિઓ એકત્ર કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. તેમણે તેમના પુત્ર હબીબુલ્લા પઠાણને કામ ચાલુ રાખવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા.

પઠાણ પરિવારે તેમના સંગ્રહને સંગ્રહિત કરવા અને પ્રદર્શિત કરવા માટે બટેશ્વર સંગ્રહાલયની સ્થાપના કરી હતી. હબીબુલ્લા પઠાણે પ્રાચીન વસ્તુઓ વિશે અખબારોમાં લેખો અને પુસ્તકો પ્રકાશિત કર્યા હતા અને આ સ્થળને વ્યાપક શૈક્ષણિક ધ્યાન પર લાવવા માટે કામ કર્યું હતું. 1974 અને 1975 ની વચ્ચે, તેમણે ઢાકા મ્યુઝિયમને સિક્કા, મણકા, કુહાડીઓ અને ભાલાના નોંધપાત્ર જૂથો દાનમાં આપ્યા હતા.

તેમણે પ્રાચીન વસ્તુઓ એકત્રિત કરનારા બાળકો અને કિશોરોને નાની ચૂકવણી પણ કરી હતી. આ અનૌપચારિક પ્રયાસોએ વ્યવસ્થિત ખોદકામ શરૂ થાય તે પહેલાં કલાકૃતિઓને પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરી હતી. આ વસ્તુઓમાં નિઓલિથિક પથ્થરની છીણી, કાંસાના વાસણો, લોખંડના શસ્ત્રો, પથ્થરની સીલ, ટેરાકોટા આકૃતિઓ, બૌદ્ધ પ્રતીકો અને હજારો મણકાનો સમાવેશ થાય છે.

એકત્ર કરવાના ઇતિહાસમાં ગંભીર નુકસાનનો પણ સમાવેશ થાય છે. 1956માં ઓગળેલા ચાર હજાર સિક્કાનો સંગ્રહ અને 1988ની આસપાસ મળી આવેલા 33 કાંસાના વાસણોનું જૂથ અને ભંગાર વેપારીને 200 ટકામાં વેચવામાં આવેલા 200 ટકા અસુરક્ષિત પુરાતત્વીય સામગ્રીની નબળાઈની યાદ અપાવે છે. જાળવણી માત્ર ખોદકામ પર જ નહીં પરંતુ જાહેર જાગૃતિ, સુરક્ષિત સંગ્રહ અને ઐતિહાસિક મૂલ્યની માન્યતા પર પણ આધાર રાખે છે.

કેટલીક કલાકૃતિઓ બાંગ્લાદેશના પુરાતત્વ વિભાગ પાસે છે અને અન્ય હેરિટેજ એક્સપ્લોરેશન એન્ડ રિસર્ચ સેન્ટર પાસે છે. કૌટુંબિક સંગ્રહાલય, જે હવે બટેશ્વર પુરાતત્ત્વ સંગ્રહ અને પુસ્તકાલય તરીકે ઓળખાય છે, તેમાં આશરે ત્રણ હજાર વર્ષ જૂની લોખંડની કુહાડી, નવપાષાણ સામગ્રી, તામ્રપાષાણ કાંસાની બંગડીઓ, ટેરાકોટા ગોળા, મણકા, પૂર્વ-ખ્રિસ્તી મુદ્રાંકિત ચાંદીના સિક્કા, સામયિકો અને પુસ્તકોનો સમાવેશ થાય છે.

સૌનાગોરા પર ચર્ચા

ટોલેમીના સૌનાગોરાએ લાંબા સમયથી પુરાતત્વીય રસ આકર્ષિત કર્યો છે. પ્રાચીન નામને કેટલીકવાર સુવર્ણગ્રામ અને મધ્યયુગીન નદી બંદર સોનારગાંવ સાથે જોડવામાં આવ્યું છે. પ્રસ્તાવિત પ્રદેશ સાવર, કાપાસિયા, શ્રીપુર, ટોક, બેલાબો, માર્જલ, પલાશ, શિબપુર, મોનોહાર્ડી અને વારી-બટેશ્વરની આસપાસના વિસ્તારો સહિત જળમાર્ગો અને વસાહતોના વ્યાપક નેટવર્કમાં ફેલાયેલો છે.

સોનાગોરા સાથે વારી-બટેશ્વરને ઓળખવાની દલીલ કેટલાક અવલોકનો પર આધારિત છે. આ વસાહત વ્યૂહાત્મક રીતે સ્થિત નદીની છત પર હતી. તેમાં સંગઠિત શહેરી જીવન અને રક્ષણાત્મક બાંધકામના પુરાવા છે. તેણે મોટી માત્રામાં મણકા અને સિક્કાઓનું ઉત્પાદન કર્યું હતું. તેના માટીકામ અને કાચની કલાકૃતિઓ દક્ષિણ એશિયા, દક્ષિણપૂર્વ એશિયા અને ભૂમધ્ય વિશ્વના દૂરના ભાગો સાથે સંપર્ક સૂચવે છે. આ લાક્ષણિકતાઓ મુખ્ય એમ્પોરિયમ અથવા પ્રવેશ બંદર સાથે સુસંગત છે.

તેમ છતાં ઓળખ એક પૂર્વધારણા છે. વારી-બટેશ્વરમાં કોઈ શિલાલેખમાં સૌનાગોરાનું નામ નથી. ટોલેમીના ભૌગોલિક વર્ણનોને આધુનિક લેન્ડસ્કેપ્સ પર ચોક્કસપણે નકશો બનાવવો મુશ્કેલ હોઈ શકે છે, ખાસ કરીને એવા પ્રદેશમાં જ્યાં નદીની નહેરો વારંવાર બદલાઈ છે. તેથી વારી-બટેશ્વરને ચોક્કસપણે ઓળખાયેલ પ્રાચીન શહેર તરીકે વર્ણવવાને બદલે વિશાળ સોનગોરા પ્રદેશ માટે અગ્રણી ઉમેદવાર અથવા તેના સંભવિત ઘટક તરીકે વર્ણવવું સૌથી સુરક્ષિત છે.

ઘટાડો અને પર્યાવરણીય પરિવર્તન

વારી-બટેશ્વરનો ઘટાડો નદીના પર્યાવરણ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલો હોવાનું જણાય છે. આ વસાહત ઊંચી જમીન પર હતી, પરંતુ તે જળમાર્ગો અને નહેરોના સ્થળાંતર દ્વારા આકાર પામેલા નીચાણવાળા પ્રદેશોથી ઘેરાયેલી હતી. ઇ. સ. પૂ. 200ની આસપાસ, જળકૃત સ્તરોએ સ્થળની સમૃદ્ધ મણકાની સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલી થાપણોમાં વિક્ષેપ પાડ્યો હતો. આ વિક્ષેપ પૂર, ધોવાણ અથવા જૂની સપાટીઓને દફનાવવાનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે.

જૂના બ્રહ્મપુત્રના પ્રવાહમાં પરિવર્તનથી રહેવાસીઓ વિસ્થાપિત થયા હોઈ શકે છે અને શહેરી કેન્દ્રને ટેકો આપતા આર્થિક નેટવર્કમાં વિક્ષેપ પડ્યો હોઈ શકે છે. કિલ્લેબંધીવાળી વસાહત કદાચ ઈસવીસન પૂર્વે 100ની આસપાસ ત્યજી દેવામાં આવી હતી. આનો અર્થ એ નથી કે દરેક રહેવાસી એક જ સમયે ચાલ્યા ગયા અથવા વિશાળ વિસ્તાર ખાલી થઈ ગયો. તેના બદલે, કેન્દ્રીય શહેરી વ્યવસ્થાએ તેના અગાઉના સ્વરૂપમાં કામ કરવાનું બંધ કરી દીધું હશે.

પછીનું બૌદ્ધ મંદિર દર્શાવે છે કે સદીઓ પછી આ લેન્ડસ્કેપે ધાર્મિક મહત્વ પાછું મેળવ્યું અથવા જાળવી રાખ્યું. જોકે, મંદિરનું નિર્માણ એક અલગ ઐતિહાસિક તબક્કાનું છે અને તેને લોહ યુગના શહેરથી અલગ રીતે સમજવું જોઈએ.

આધુનિક વારસો અને ઓપન-એર મ્યુઝિયમ

ઔપચારિક પુરાતત્વીય ખોદકામ 2000માં સૂફી મુસ્તફિઝુર રહેમાન હેઠળ શરૂ થયું હતું. પછીના બે દાયકા દરમિયાન, જુદા જુદા સમયે હાથ ધરવામાં આવેલા કાર્યોએ કિલ્લાની આસપાસના 48 પુરાતત્વીય સ્થળોની ઓળખ કરી હતી. આ શોધોએ મુખ્યત્વે વેરવિખેર શોધો દ્વારા જાણીતા વિસ્તારમાંથી વારી-બટેશ્વરને મુખ્ય પુરાતત્વીય લેન્ડસ્કેપમાં પરિવર્તિત કરી દીધું.

જ્યારે 9 જાન્યુઆરી 2010ના રોજ નવમો ખોદકામ તબક્કો શરૂ થયો ત્યારે બાંગ્લાદેશના સાંસ્કૃતિક બાબતોના મંત્રાલયે નાણાકીય પ્રાયોજકતા પૂરી પાડી હતી. તે તબક્કામાં બૌદ્ધ કમળ મંદિરની શોધનો સમાવેશ થતો હતો.

24 ફેબ્રુઆરી 2018ના રોજ વારી પુરાતત્વીય ગામમાં વારી-બટેશ્વર ફોર્ટ સિટી ઓપન-એર મ્યુઝિયમનું ઉદ્ઘાટન કરવામાં આવ્યું હતું. તેને બાંગ્લાદેશમાં આ પ્રકારના પ્રથમ સંગ્રહાલય તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. આ સંગ્રહાલય નમૂનાઓ, પ્રતિકૃતિઓ, મૂળ કલાકૃતિઓ, ફોટોગ્રાફ્સ, વર્ણન અને વિશ્લેષણ પ્રદર્શિત કરે છે. તેનું ઓપન-એર ફોર્મેટ મુલાકાતીઓને કિલ્લેબંધી, વસાહત વિસ્તાર, રસ્તાઓ અને આસપાસના લેન્ડસ્કેપ વચ્ચેના સંબંધને સમજવામાં મદદ કરે છે.

વારી-બટેશ્વરની જાળવણીની વાર્તા સ્થાનિક ભાગીદારીથી અવિભાજ્ય છે. શાળાના શિક્ષકો, ખેડૂતો, બાળકો, સંગ્રાહકો, સંશોધકો અને પુરાતત્વવિદોએ આ સ્થળ વિશે જે જાણીતું છે તેને આકાર આપ્યો છે. તે જ સમયે, સિક્કા અને કાંસાના સંગ્રહની ખોટ દર્શાવે છે કે જ્યારે પણ શક્ય હોય ત્યારે પુરાતત્વીય વસ્તુઓને તેમના મૂળ સંદર્ભમાં શા માટે રક્ષણની જરૂર છે. એક સિક્કો મૂલ્યવાન હોઈ શકે છે, પરંતુ સંપૂર્ણ સંગ્રહ પરિભ્રમણ, કાલક્રમ અને રાજકીય જોડાણની પેટર્ન જાહેર કરી શકે છે જે અલગ અલગ ટુકડાઓ કરી શકતા નથી.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ-1100, શીર્ષકઃ "પ્રારંભિક વ્યવસાય", વર્ણનઃ "સ્તરીકૃત પુરાવા આશરે 1100 BCE સુધીમાં વારી-બટેશ્વર ખાતે વસાહત સૂચવે છે". }, {વર્ષઃ-450, શીર્ષકઃ "શહેરી વસાહત", વર્ણનઃ "માટીકામનું કાર્બન-14 પરીક્ષણ આ વસાહતને આશરે 450 બી. સી. ઈ. માં મૂકે છે". }, {વર્ષઃ-400, શીર્ષકઃ "ફોર્ટિફાઇડ અર્બન ફેઝ", વર્ણનઃ "આ વસાહત રસ્તાઓ, સિક્કાઓ, હસ્તકલા ઉત્પાદન અને બાહ્ય વિનિમય સાથે ફોર્ટિફાઇડ કેન્દ્ર તરીકે વિકસી હતી". }, {વર્ષઃ-200, શીર્ષકઃ "નદીનું વિક્ષેપ", વર્ણનઃ "સેડિમેન્ટરી સ્તરો સંભવિત જૂની બ્રહ્મપુત્ર ચેનલ શિફ્ટના સમયની આસપાસ મણકા ઉત્પન્ન કરતી સાંસ્કૃતિક થાપણોને વિક્ષેપિત કરે છે". }, {વર્ષઃ-100, શીર્ષકઃ "સંભવિત ત્યાગ", વર્ણનઃ "પૂર અને નદીની ગતિએ શહેરી કેન્દ્રને ત્યજી દેવામાં ફાળો આપ્યો હોઈ શકે છે". }, {વર્ષઃ 1933, શીર્ષકઃ "સિક્કાનો સંગ્રહ", વર્ણનઃ "હનીફ પઠાણે કારીમાં મજૂરોને એક સંગ્રહ મળ્યા પછી સિક્કા એકત્રિત કરવાનું શરૂ કર્યું". }, {વર્ષઃ 1956, શીર્ષકઃ "મુખ્ય સંગ્રહ ખોવાઈ ગયો", વર્ણનઃ "લગભગ ચાર હજાર છાપવાળા ચાંદીના સિક્કાઓનો સંગ્રહ વેચાયો અને ઓગાળવામાં આવ્યો હતો". }, {વર્ષઃ 2000, શીર્ષકઃ "ઔપચારિક ખોદકામ શરૂ થાય છે", વર્ણનઃ "સૂફી મુસ્તફિઝુર રહેમાનની આગેવાની હેઠળની ટીમે વ્યવસ્થિત ખોદકામ શરૂ કર્યું". }, {વર્ષઃ 2004, શીર્ષકઃ "માર્ગ અને ખાડા-નિવાસનો ખુલાસો", વર્ણનઃ "ખોદકામમાં એક પ્રાચીન મોકળો રસ્તો અને સ્ટોવ, અનાજની દુકાન અને જળાશય સાથે ખાડા-નિવાસનો ખુલાસો થયો". }, {વર્ષઃ 2010, શીર્ષકઃ "લોટસ ટેમ્પલ ડિસ્કવર્ડ", વર્ણનઃ "નવમા ખોદકામ તબક્કા દરમિયાન મંદિર ભિટા ખાતે ઈંટથી બનેલું બૌદ્ધ મંદિર મળી આવ્યું હતું". }, {વર્ષઃ 2018, શીર્ષકઃ "ઓપન-એર મ્યુઝિયમનું ઉદ્ઘાટન", વર્ણનઃ "પુરાતત્વીય ગામમાં વારી-બટેશ્વર ફોર્ટ સિટી ઓપન-એર મ્યુઝિયમ ખોલવામાં આવ્યું". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [ચંદ્રકેતુગઢ _ પ્રેઝર્વે _ 0 _
• [સોનારગાંવ _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [ઇનામગાંવ _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• [મૌર્ય સામ્રાજ્ય _ પ્રેઝર્વ _ 3 _