બિમરાન કાસ્કેટઃ એક નાનું સોનાનું અવશેષ અને પ્રારંભિક બુદ્ધની છબી

માત્ર 7 સેન્ટિમીટર ઊંચું, બિમરાન કાસ્કેટ બૌદ્ધ કલાના ઇતિહાસમાં અસામાન્ય રીતે મોટું સ્થાન ધરાવતું એક નાનું સોનાનું અવશેષ છે. તે પૂર્વીય અફઘાનિસ્તાનમાં જલાલાબાદ નજીક બીમરાન ખાતે સ્તૂપ નંબર 2 ની અંદર મળી આવ્યો હતો, જેમાં ચાર ઇન્ડો-સિથિયન સિક્કા અને બૌદ્ધ અવશેષો સાથે સંકળાયેલ એક સ્ટીટાઇટ કન્ટેનર હતું. તેની સોનાની સપાટી બ્રહ્મા અને ચક્રની સાથે ઊભા મુદ્રામાં બુદ્ધને દર્શાવે છે, જ્યારે બે સમૃદ્ધ સુશોભિત ભક્તો અથવા બોધિસત્વો વારંવાર દિવ્ય-બુદ્ધ જૂથો વચ્ચે ઊભા છે. બદખશાનના રૂબી પદાર્થની સજાવટમાં રંગ ઉમેરે છે.

કાસ્કેટ ખાસ કરીને મહત્વનું છે કારણ કે તેની બુદ્ધની છબી પહેલેથી જ વિકસિત પ્રતિમાશાસ્ત્ર પ્રણાલી સાથે છે. આ રચનામાં સેવકો, બોધિસત્વો, સ્થાપત્ય વિશિષ્ટતા, પ્રભામંડળ અને ઓળખી શકાય તેવા હાવભાવ અને વસ્ત્રો શામેલ છે. આ અભિજાત્યપણુએ કલાકારોએ ક્યારે માનવ સ્વરૂપમાં બુદ્ધનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનું શરૂ કર્યું તે વિશેની દલીલો માટે અવશેષને કેન્દ્રિય બનાવ્યું છે. તેની સાથે સંકળાયેલા સિક્કાઓએ પણ ચર્ચા પેદા કરી છેઃ સિક્કાઓ પહેલા એઝેસ બીજાને સોંપવામાં આવ્યા હતા, બાદમાં એઝેસ પ્રથમને ફરીથી સોંપવામાં આવ્યા હતા, અને તાજેતરમાં ખારાહોસ્ટેસ અથવા તેના પુત્ર મુજાત્રિયા સાથે જોડાયેલા હતા. સિક્કાના પુરાવા અથવા શૈલીયુક્ત ધારણાઓને પ્રાથમિકતા આપવામાં આવે છે કે કેમ તેના આધારે, અવશેષ લગભગ 10 બી. સી. ઈ. થી બીજી સદી સી. ઈ. સુધીનું છે.

શોધ અને સિદ્ધિઓ

શોધ

બિમરાન કાસ્કેટની શોધ પુરાતત્વવિદ્ ચાર્લ્સ મેસન દ્વારા 1833 અને 1838 ની વચ્ચે અફઘાનિસ્તાનમાં તેમના કાર્ય દરમિયાન કરવામાં આવી હતી. તે બીમરાન ખાતેના સ્તૂપ નંબર 2 પરથી આવ્યું હતું, જ્યાં તેને મુખ્ય અવશેષ ખંડમાં મૂકવામાં આવ્યું હતું. કાસ્કેટ તેના ઢાંકણ વગર મળી આવ્યું હતું.

અન્ય એક ઉત્ખનનકાર, જોહાન હોનિગબર્ગર, મેસન પહેલાં સ્મારક પર કામ કરતા હતા. હોનિગબર્ગરએ ઉત્તરથી સ્તૂપમાં ખોદકામ કરીને તેને ખોલ્યો, પરંતુ અવશેષ ખંડ સુધી પહોંચતા પહેલા પ્રયાસને છોડી દીધો. તેમના ખોદકામમાં "કોઈ પણ વ્યવસ્થિત ખોદકામ તકનીક કરતાં નસીબ દ્વારા વધુ" ખુલ્લી વસ્તુઓ હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું હતું. મેસન પછીથી સ્તૂપના મુખ્ય ભાગમાં ખોદવામાં આવ્યો અને મુખ્ય ખંડમાં પહોંચ્યો, જ્યાં અવશેષ મળી આવ્યો હતો.

મેસનના કાર્યોએ પદાર્થને અભ્યાસ માટે ઉપલબ્ધ કરાવ્યો હતો, પરંતુ તેમની ખોદકામની પદ્ધતિઓ આધુનિક પુરાતત્વીય ધોરણો દ્વારા ચોક્કસ નહોતી. આધુનિક ખોદકામ તકનીકોની ગેરહાજરી શોધના સંજોગોને વ્યવસ્થિત રીતે દસ્તાવેજીકૃત ખોદકામ કરતાં ઓછા સુરક્ષિત બનાવે છે. તેમ છતાં, સંબંધિત વસ્તુઓ-ખાસ કરીને સિક્કા અને સ્ટીટાઇટ કન્ટેનર-કાસ્કેટની તારીખ અને હેતુની ચર્ચા માટે આવશ્યક છે.

ઈતિહાસની સફર

આ અવશેષ એક બૌદ્ધ સ્તૂપમાં એક સ્ટીટાઇટ બોક્સ સાથે જમા કરવામાં આવ્યો હતો. આ પેટીમાં શિલાલેખો હતા જેમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે તેમાં બુદ્ધના અવશેષો છે. જ્યારે તે ઓગણીસમી સદીમાં ખોલવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે તેમાં ઓળખી શકાય તેવા અવશેષો નહોતા. તેના બદલે, તેમાં બળી ગયેલા મોતી, કિંમતી અને અર્ધ-કિંમતી પથ્થરોના મણકા અને ચાર સિક્કા હતા.

તેથી કાસ્કેટની મૂળ બૌદ્ધ સેટિંગ માલિકીના સતત રેકોર્ડને બદલે તેના શોધ સ્થળ અને સંકળાયેલ વસ્તુઓ દ્વારા ઓળખાય છે. અવશેષો પવિત્ર સામગ્રીની જાળવણી અથવા જમા કરવા માટે બનાવાયેલ હતા, અને સ્ટીટાઇટ કન્ટેનર તે કાર્યને મજબૂત બનાવતા હતા. ચાર સિક્કા એક જ પ્રકારના હતા અને લગભગ નવી સ્થિતિમાં હતા, એક વિગત જેણે એવી દલીલોને પ્રભાવિત કરી છે કે સિક્કાઓ બનાવવામાં આવ્યા પછી તરત જ કાસ્કેટ જમા કરવામાં આવ્યું હતું.

વર્તમાન ઘર

બિમરણ કાસ્કેટ હવે બ્રિટિશ મ્યુઝિયમના સંગ્રહમાં છે. તે જોસેફ ઇ. હોટુંગ ગેલેરીમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યું છે. સંગ્રહાલય તેની તારીખ આશરે ઇ. સ. 60 નક્કી કરે છે, જ્યારે અન્ય વિદ્વાનોએ સિક્કાઓના આધારે અગાઉની તારીખ અને મુખ્યત્વે કલાત્મક ધારણાઓના આધારે પછીની તારીખની દરખાસ્ત કરી છે.

ભૌતિક વર્ણન

સામગ્રી અને બાંધકામ

કાસ્કેટ ગોલ્ડ રીપોઝથી બનેલું છે, એક એવી તકનીક જેમાં સપાટી પરથી રાહતમાં સજાવટ કરવામાં આવે છે. તેનું નાનું શરીર શાસ્ત્રીય વિશ્વના પાયક્સિસ જેવું લાગે છે. કમળ તળિયે શણગારે છે. આ પદાર્થ તેના ઢાંકણ વિના શોધાયો હતો, તેથી તેનું મૂળ સંપૂર્ણ સ્વરૂપ જોઇ શકાતું નથી.

તેની સપાટી કિંમતી સામગ્રીને શિલ્પ સુશોભન સાથે જોડે છે. બદખશાનથી માણિક્યની બે પંક્તિઓ અવશેષની આસપાસ ચાલે છે, જ્યારે આકૃતિઓ ઉચ્ચ રાહતમાં પ્રસ્તુત કરવામાં આવે છે. સોના, રત્નો અને મૂર્તિકલાનું મિશ્રણ આ વસ્તુને ગાંધારની ગ્રીકો-બૌદ્ધ કલાનું ખાસ કરીને શુદ્ધ ઉદાહરણ બનાવે છે.

પરિમાણો અને ફોર્મ

અવશેષ 7 સેન્ટિમીટર ઊંચો છે. તેનું સઘન કદ તેની સજાવટની જટિલતાથી વિપરીત છે. શરીરની આસપાસ ગ્રીકો-રોમન સ્થાપત્ય સ્વરૂપોમાંથી મેળવેલા હોમ્મે આર્કેડ અથવા કૈટીયા તરીકે ઓળખાતા કમાનવાળા સ્થળો છે. આ સ્થળોની અંદર આઠ આકૃતિઓ પુનરાવર્તિત જૂથોમાં ગોઠવાયેલી હોય છે.

બે જૂથો બ્રહ્મા, બુદ્ધ અને ચક્રનો સમાવેશ કરે છે. બે વધુ આંકડાઓ આ જૂથો વચ્ચેની જગ્યાઓ પર કબજો કરે છે. તેમના ઘરેણાં અને પ્રાર્થનાશીલ હાવભાવ તેમને કદાચ બોધિસત્વો અથવા ભક્તો તરીકે ઓળખે છે. આ વ્યવસ્થા નાના પાત્રની આસપાસ સતત પવિત્ર દ્રશ્ય બનાવે છે.

શરતો

કાસ્કેટ સુશોભિત સોનાના કન્ટેનર તરીકે ટકી રહે છે, જો કે તે તેના ઢાંકણ વિના મળી આવ્યું હતું. તેની સાથે સંકળાયેલ સ્ટીટાઇટ બોક્સ અને મૂળ સામગ્રીનું ઓગણીસમી સદીમાં તેના ઉદઘાટન દરમિયાન દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. આ વસ્તુ બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ સંગ્રહમાં સચવાયેલી છે અને તપાસ અને પ્રદર્શન માટે ઉપલબ્ધ છે.

કલાત્મક વિગતો

બુદ્ધને પ્રતિકૂળ મુદ્રામાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે અને તે બાજુની બાજુએ ચાલતા દેખાય છે. તેનો જમણો હાથ તેની છાતીને પાર કરીને અભય મુદ્રા બનાવે છે, જ્યારે તેની ડાબી મુઠ્ઠી તેના હિપ પર બંધાયેલી હોય છે. તે ગ્રીક શૈલીનું હિમેશન પહેરે છે અને તેની પાસે બંડલ કરેલી હેરસ્ટાઇલ, મૂછો, વિપુલ પ્રમાણમાં ટોપનોટ અને સરળ પ્રભામંડળ છે. મોડેલિંગને પાત્રમાં વાસ્તવિક અને હેલેનિસ્ટિક તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે.

અન્ય ઊભેલી બુદ્ધ મૂર્તિઓમાં જોવા મળતા ભારે ઝભ્ભાઓની સરખામણીમાં બુદ્ધનું વસ્ત્રો પ્રમાણમાં હળવા હોય છે. તે મઠના કપડાંના પ્રથમ બે સ્તરો, અંતર્વાસક અને ઉત્તરસંગ નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, ભારે ઓવરકોટ વિના, સંગતી. આ વસ્ત્રો જમણા અને ડાબા બંને હાથ પર ફોલ્ડ થાય છે, જે સ્કાર્ફ જેવા ઉત્તરિયા સૂચવે છે. આ વિગતો વધુ ભારે ઢાંકેલા શાસ્ત્રીય સ્થાયી બુદ્ધથી અલગ છબી ઉત્પન્ન કરે છે.

અન્ય બે માનવ આકૃતિઓ ગળાનો હાર, કડા, બાંધો અને પ્રભામંડળ પહેરે છે. તેઓ અંજલિ મુદ્રામાં તેમના હાથ એકસાથે પકડે છે, જે આદરનો સંકેત છે. તેમનું આભૂષણ અને મુદ્રા સૂચવે છે કે તેઓ કદાચ બોધિસત્વ અથવા ભક્તો છે.

ઐતિહાસિક સંદર્ભ

યુગ

આ અવશેષો સામાન્ય રીતે ઇન્ડો-સિથિયન સમયગાળા અને ગાંધારના કલાત્મક વાતાવરણ સાથે સંકળાયેલા છે. તેની તારીખ હજુ પણ વિવાદિત છે. ગેરાર્ડ ફસમેને 1 થી 15 સીઇની દરખાસ્ત કરી હતી, જ્યારે બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ આશરે 60 સીઇ આપે છે. કેટલાક વિદ્વાનોએ સિક્કાના પુરાવાને બદલે શૈલીયુક્ત ધારણાઓ પર આધાર રાખીને તેને બીજી સદીના અંતમાં મૂક્યું છે.

સામાન્ય યુગની શરૂઆતની નજીકની તારીખ ખાસ કરીને નોંધપાત્ર છે કારણ કે કાસ્કેટની પ્રતિમાશાસ્ત્ર પરિપક્વ દેખાય છે. આ દ્રશ્યમાં પહેલેથી જ બુદ્ધ, બ્રહ્મા, ચક્ર અને બોધિસત્વ અથવા ભક્ત આકૃતિઓનો સ્થાપત્ય માળખામાં સમાવેશ થાય છે. આનાથી એવી દલીલ થઈ છે કે બીમરાનનું ઉદાહરણ બનાવવામાં આવ્યું તે પહેલાં બુદ્ધની મૂર્તિઓ અસ્તિત્વમાં હોવી જોઈએ.

અવશેષની શૈલીની સરખામણી સિથિયનોની કળા સાથે પણ કરવામાં આવી છે, જેમાં ઉત્તર અફઘાનિસ્તાનમાં તિલિયા ટેપે પુરાતત્વીય સ્થળના સોના અને રત્નોના કામનો સમાવેશ થાય છે. બિમરણ કાસ્કેટ કનિષ્ક કાસ્કેટ સાથે વધુ સામ્યતા ધરાવે છે, જો કે બાદમાં વધુ બરછટ રીતે ચલાવવામાં આવે છે અને સુરક્ષિત રીતે ઇ. સ. 127 ની આસપાસની તારીખ ધરાવે છે.

હેતુ અને કાર્ય

બિમરાન કાસ્કેટ એક બૌદ્ધ અવશેષ હતો. તેને સ્તૂપ નંબર 2 માં મૂકવામાં આવ્યું હતું, અને તેની સાથે સંકળાયેલ સ્ટીટાઇટ બૉક્સમાં શિલાલેખો હતા જેમાં તેની સામગ્રીને બુદ્ધના અવશેષો તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી. તેથી કન્ટેનરનો હેતુ પવિત્ર અવશેષો અથવા સામગ્રીની જાળવણી અને ધાર્મિક જુબાની સાથે જોડાયેલો હતો.

બળી ગયેલા મોતીઓ અને કિંમતી અને અર્ધ-કિંમતી પથ્થરના મણકા, ચાર સિક્કાઓ સાથે, સ્ટેઇટાઇટ બૉક્સમાં મળી આવ્યા હતા, જે થાપણનો ભાગ હતા. સિક્કાઓએ જુબાનીનો સમય સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરી હશે, ખાસ કરીને કારણ કે તેઓ ભાગ્યે જ પહેરવામાં આવતા હતા.

કમિશનિંગ અને સર્જન

કલાકાર અને કમિશનર જાણીતા નથી. કાસ્કેટના સોનાના ભંડાર, રત્નો, હેલેનિસ્ટીક ફિગ્યુરલ મોડેલિંગ, બૌદ્ધ પ્રતિમાશાસ્ત્ર અને ગ્રીકો-રોમન સ્થાપત્ય વિશિષ્ટતાઓનું સુસંસ્કૃત સંયોજન અત્યંત વિકસિત કલાત્મક પરંપરાને દર્શાવે છે, પરંતુ હયાત રેકોર્ડ વર્કશોપ અથવા આશ્રયદાતાનું નામ આપતું નથી.

અવશેષો કદાચ ઇ. સ. 60 પહેલાં બનાવવામાં આવ્યા હતા, જે તેના સિક્કાઓ માટે માનવામાં આવતી તાજેતરની તારીખ છે. ફસમેને તેનું ઉત્પાદન 1 થી 15 સી. ઈ. માં મૂક્યું હતું. 10 બી. સી. ઈ. ની આસપાસ અથવા સામાન્ય યુગની શરૂઆતની વધુ ચોક્કસ તારીખ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી છે જ્યારે સિક્કાઓ ખારહોસ્ત અથવા મુજત્રિયાને આભારી છે.

મહત્વ અને પ્રતીકવાદ

ઐતિહાસિક મહત્વ

બીમરન કાસ્કેટ મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તે બુદ્ધની સૌથી જૂની જાણીતી રજૂઆતોમાંથી એકને સાચવી શકે છે. તેની તારીખ બૌદ્ધ કલાના ઘટનાક્રમ પર અને બુદ્ધને માનવ સ્વરૂપમાં ક્યારે રજૂ કરવાનું શરૂ થયું તે પ્રશ્ન પર સીધી અસર કરે છે.

આ વસ્તુનું મહત્વ માત્ર બુદ્ધની આકૃતિ પર જ નિર્ભર નથી. આ પ્રતિમા સાથે સેવકો અને ભક્ત વ્યક્તિઓનું એક સ્થાપિત જૂથ છે. બ્રહ્મા અને ચક્ર બુદ્ધની બાજુમાં દેખાય છે, જ્યારે બે સમૃદ્ધ સુશોભિત આકૃતિઓ આદર આપે છે. આવી અદ્યતન વ્યવસ્થા સૂચવે છે કે બૌદ્ધ મૂર્તિ કલાના અગાઉના સ્વરૂપો કાસ્કેટ બનાવવામાં આવ્યા તે પહેલાં થોડા સમય માટે અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે.

કલાત્મક મહત્વ

આ અવશેષને ગાંધારની ગ્રીકો-બૌદ્ધ કળાની શ્રેષ્ઠ કૃતિ માનવામાં આવે છે. તેની કલા બૌદ્ધ વિષયો અને ધાર્મિક હેતુ સાથે હેલેનિસ્ટિક લક્ષણો-કોન્ટ્રાપોસ્ટો, હીમેશન, પ્રકૃતિવાદી અમલ અને સ્થાપત્ય કમાનોને જોડે છે.

બુદ્ધની મુદ્રા અને પહેરવેશ ખાસ કરીને અસામાન્ય છે. આ સંયોજન મુખ્યત્વે કનિષ્કના સિક્કાઓમાંથી જાણીતું છે, જ્યાં એક પ્રકાર પર "શાક્યમુની બુદ્ધ" શિલાલેખ છે. તેથી બીમરાનની છબી એક મૂર્તિપૂજક પરંપરાનો પુરાવો પૂરો પાડે છે જે એક પછીના પ્રમાણભૂત સ્વરૂપમાં સરસ રીતે બંધબેસતું નથી.

ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક અર્થ

કાસ્કેટની છબી બુદ્ધને કેન્દ્રિય પવિત્ર વ્યક્તિ તરીકે રજૂ કરે છે, જેમાં બ્રહ્મા અને ચક્ર હાજરી આપે છે. સાથેના ભક્તો અથવા બોધિસત્વો અંજલિ મુદ્રા દ્વારા આદર વ્યક્ત કરે છે. પ્રભામંડળ બુદ્ધની પવિત્રતાને ચિહ્નિત કરે છે, જ્યારે સ્તૂપમાં અવશેષનું સ્થાન છબીને બૌદ્ધ અવશેષોની પૂજા સાથે જોડે છે.

સોના, માણિક્ય અને ઉચ્ચ રાહતનો ઉપયોગ પણ કન્ટેનરને મૂલ્યવાન અને ઔપચારિક પાત્ર આપે છે. તેની સજાવટ અવશેષો માટેના નાના વાસણને બૌદ્ધ ભક્તિ અને પવિત્ર હાજરી વિશેના દ્રશ્ય નિવેદનમાં પરિવર્તિત કરે છે.

શિલાલેખ અને લખાણ

ઓબ્જેક્ટના હયાત ખાતામાં સ્ટીટાઇટ કન્ટેનરમાંથી કોઈ સંપૂર્ણ શિલાલેખ પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવ્યો નથી. આ પાત્રમાં બુદ્ધના અવશેષો હોવાનું દર્શાવતા શિલાલેખો હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે.

આ શોધ સાથે સંકળાયેલા સૌથી નોંધપાત્ર લેખિત પુરાવા ચાર સિક્કાઓમાંથી મળે છે. તેમની ગ્રીક દંતકથા ભ્રષ્ટ સ્વરૂપમાં વાંચે છે, "રાજા એઝેસના રાજા". પાછળની બાજુએ ખરોષ્ઠી દંતકથાનો અનુવાદ "ધર્મના મહાન રાજા અનુયાયી, રાજા એઝેસના રાજા" તરીકે થાય છે. આ શિલાલેખો એઝેસનું નામ આપે છે, જો કે સિક્કાઓના પ્રતીકો અને રચનાઓએ વિદ્વાનોને તેમને ખારહોસ્તે અથવા મુજત્રિયા સાથે જોડવા માટે પ્રેરિત કર્યા છે.

વિદ્વતાપૂર્ણ અભ્યાસ

મુખ્ય સંશોધન

જ્યારે સૌપ્રથમ અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો ત્યારે કાસ્કેટમાં મળેલા સિક્કાઓ એઝેસ બીજાને આભારી હતા. રોબર્ટ સિનિયરે પાછળથી દલીલ કરી હતી કે એઝેસ II ક્યારેય અસ્તિત્વમાં નહોતું અને તેના શાસનને સોંપવામાં આવેલી શોધોને તેના બદલે એઝેસ I ને ફરીથી સોંપવી જોઈએ. વધુ તાજેતરના સંશોધન, ખાસ કરીને જો ક્રિબના 2015 ના અભ્યાસમાં, સિક્કાઓને ખારહોસ્ટેસ અથવા તેમના પુત્ર મુજાટ્રિયાને આભારી છે, જેમણે એઝેસના નામે મરણોત્તર સિક્કા બહાર પાડ્યા હતા.

ચારેય સિક્કા નબળા ચાંદીના ચતુષ્કોણ છે. તેઓ એક રાજાને જમણી બાજુએ ઘોડા પર સવારી કરતા બતાવે છે, જેનો જમણો હાથ લંબાવવામાં આવ્યો છે. ગોળાકાર ગ્રીક દંતકથા સાથે, આગળના ભાગ પર ત્રણ-પેલેટ રાજવંશીય ચિહ્ન દેખાય છે. તેની પાછળની બાજુએ ટાયચેને ખારોષ્ઠી શિલાલેખ સાથે ઊભેલો અને કોર્નુકોપિયા પકડેલો બતાવવામાં આવ્યો છે.

ત્રણ-પેલેટ પ્રતીક ખારાહોસ્ટ્સની લાક્ષણિકતા છે અને તે મુજત્રિયાથી પણ ઓળખાય છે. ઘોડેસવાર-સાથે-ટાઈચ સિક્કાનો પ્રકાર ખારાહોસ્ટ્સના મુખ્ય સિક્કાઓને અનુરૂપ છે. સિક્કાઓ લગભગ નવી સ્થિતિમાં છે, જે એવી શક્યતાને ટેકો આપે છે કે તેઓ ટંકશાળ પછી તરત જ જમા કરવામાં આવ્યા હતા.

બાજૌરમાં શિનકોટના ચાંદીના બૌદ્ધ અવશેષો પર ખારાહોસ્ટેસ નામની શોધે સંદર્ભ ઉમેર્યો છે. તે સૂચવે છે કે ખારાહોસ્તોએ બૌદ્ધ સમર્પણ કર્યું હતું જે બિમરાન અવશેષો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું.

ચર્ચાઓ અને વિવાદો

કાસ્કેટની તારીખ અંગે હજુ પણ વિવાદ છે. એઝેસ બીજાનું એટ્રિબ્યુશન 30 બી. સી. ઈ. અને 10 બી. સી. ઈ. ની તારીખ સૂચવે છે. પાછળથી એઝીસ પ્રથમને સિક્કાઓની પુનઃ સોંપણીએ તે માળખું બદલી નાખ્યું, જ્યારે ખારહોસ્ટેસ અથવા મુજત્રિયાની ઓળખ સંભવિત જુબાનીને ઇ. સ. પૂર્વે 10 થી ઇ. સ. 10 ની આસપાસ મૂકે છે, જે કદાચ ખારહોસ્ટેસના શાસનની શરૂઆતની નજીક છે.

અન્ય એક દરખાસ્તમાં સિક્કાઓને કુષાણ શાસક કુજુલા કડફિસેસ સાથે જોડવામાં આવ્યા હતા અને ઇ. સ. 60ની આસપાસ કાસ્કેટ મૂકવામાં આવ્યું હતું. આ સૂચન અંશતઃ તેમના એક સિક્કાના પ્રકાર પર મળેલા સમાન ત્રણ-પેલેટના નિશાન પર આધારિત છે. જો કે, તે પ્રકાર બિમરાન અવશેષોમાંથી ઘોડેસવાર-સાથે-ટાયચે સિક્કાઓ જેવો નથી, અને કુજુલા કડફિસિસે એઝેસના નામે સિથિયન-પ્રકારનાં સિક્કાઓ બહાર પાડ્યા હોવાનું જાણીતું નથી.

કેટલાક વિદ્વાનો તેની કલાત્મક શૈલીને કારણે કાસ્કેટને બીજી સદી સીઇની તારીખ આપે છે. પ્રારંભિક તારીખ સામેની દલીલ ધારે છે કે બુદ્ધની છબીઓ સામાન્ય યુગની પ્રારંભિક સદીઓ સુધી બૌદ્ધ કલામાં રજૂ કરવામાં આવી ન હતી. વિરોધી દ્રષ્ટિકોણ સિક્કાઓને વધુ મહત્વ આપે છે અને દલીલ કરે છે કે કાસ્કેટની પરિપક્વ પ્રતિમાશાસ્ત્ર સૂચવે છે કે અગાઉની બુદ્ધની છબીઓ પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં હોવી જોઈએ.

વારસો અને પ્રભાવ

કલાના ઇતિહાસ પર અસર

બૌદ્ધ મૂર્તિકલાની ઉત્પત્તિની ચર્ચાઓ પર બીમરાન કાસ્કેટની મોટી અસર પડી છે. જો તે સામાન્ય યુગની શરૂઆતની આસપાસ બનાવવામાં આવ્યું હતું, તો તેની અત્યાધુનિક છબી સૂચવે છે કે બુદ્ધની રજૂઆતો ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સદી સુધી વિસ્તરી શકે છે.

આ શક્યતાએ ગ્રીકો-બૌદ્ધ કલાના વિકાસમાં ઇન્ડો-ગ્રીક અને ઇન્ડો-સિથિયન સમર્થકોની ભૂમિકાને વ્યાપક વિચારણા માટે પ્રોત્સાહિત કરી છે. કાસ્કેટની છબીનો ઉપયોગ એવી દલીલોમાં કરવામાં આવ્યો છે કે બૌદ્ધ કલા કુશાણ શાસન હેઠળ જ શરૂ થવાને બદલે કુશાણ સમયગાળા પહેલા જ વિકાસ પામી રહી હતી.

આધુનિક માન્યતા

આ અવશેષ બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ પાસે છે અને જોસેફ ઇ. હોટુંગ ગેલેરીમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યો છે. તેને ગાંધારની ગ્રીકો-બૌદ્ધ કલાની શ્રેષ્ઠ કૃતિ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને તેની ચર્ચા ચાલુ છે કારણ કે તેની તારીખ બુદ્ધની છબીના ઘટનાક્રમને અસર કરે છે.

આજે જોઈ રહ્યા છીએ

બિમરણ કાસ્કેટ બ્રિટિશ મ્યુઝિયમના સંગ્રહમાં છે અને જોસેફ ઇ. હોટુંગ ગેલેરીમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યું છે. તેનું નાનું કદ તેની સજાવટને ખાસ કરીને નોંધપાત્ર બનાવે છેઃ પદાર્થ માત્ર 7 સેન્ટિમીટર ઊંચો છે, તેમ છતાં તેની સપાટીમાં આકૃતિઓ, સ્થાપત્ય અનોખા, કમળ અને માણિક્યની પંક્તિઓના પુનરાવર્તિત જૂથો છે.

નિષ્કર્ષ

બીમરાન કાસ્કેટ અવશેષ પૂજા, કિંમતી-ધાતુની કારીગરી, ઇન્ડો-સિથિયન સિક્કા અને પ્રારંભિક બૌદ્ધ છબીને એક જ, અપવાદરૂપે નાની વસ્તુમાં એકીકૃત કરે છે. જલાલાબાદ નજીક એક સ્તૂપની અંદર જોવા મળે છે, તે બ્રહ્મા, ચક્ર અને આદરણીય ભક્તો અથવા બોધિસત્વો દ્વારા ઘેરાયેલા દુર્લભ મુદ્રા અને હળવા વસ્ત્રોવાળા બુદ્ધને સાચવે છે. તેના ચાર સિક્કાઓ એઝિસનું નામ ધરાવે છે પરંતુ હવે તે ખારાહોસ્ટેસ અથવા મુજાટ્રિયા સાથે વધુ નજીકથી સંકળાયેલા છે, જે તેમને અવશેષની તારીખ માટે કેન્દ્રિય બનાવે છે.

ભલે તે ઇ. સ. પૂર્વે 10 ની આસપાસ, પ્રારંભિક સામાન્ય યુગમાં, ઇ. સ. 60 ની આસપાસ અથવા પછીના સમયમાં મૂકવામાં આવ્યું હોય, કાસ્કેટ દર્શાવે છે કે બૌદ્ધ પ્રતિમાશાસ્ત્ર તેના નિક્ષેપણના સમય સુધીમાં નોંધપાત્ર અભિજાત્યપણુ સુધી પહોંચી ગયું હતું. તેની સોનાની સપાટી અને વિકસિત છબીઓ તેને ગ્રીક-બૌદ્ધ કલાની રચના અને માનવ કલાત્મક વિષય તરીકે બુદ્ધના ઉદભવની મુખ્ય સાક્ષી બનાવે છે.