బిమరణ్ పేటికః ఒక చిన్న బంగారు అవశేషము మరియు ప్రారంభ బుద్ధుడి చిత్రం

కేవలం 7 సెంటీమీటర్ల ఎత్తులో ఉన్న బిమరాన్ పేటిక బౌద్ధ కళ చరిత్రలో అసాధారణమైన పెద్ద స్థానంతో కూడిన చిన్న బంగారు అవశేషంగా ఉంది. ఇది తూర్పు ఆఫ్ఘనిస్తాన్లోని జలాలాబాద్ సమీపంలోని బిమరాన్ వద్ద స్థూపం నంబర్ 2 లోపల కనుగొనబడింది, ఇందులో నాలుగు ఇండో-సిథియన్ నాణేలు మరియు బౌద్ధ అవశేషాలతో అనుబంధించబడిన స్టీటైట్ కంటైనర్ ఉన్నాయి. దాని బంగారు-రిపౌస్ ఉపరితలం బ్రహ్మ మరియు చక్రాలతో కలిసి నిలబడి ఉన్న భంగిమలో బుద్ధుడిని చూపిస్తుంది, అయితే ఇద్దరు గొప్పగా అలంకరించబడిన భక్తులు లేదా బోధిసత్వులు పదేపదే దైవిక-బుద్ధ సమూహాల మధ్య నిలబడి ఉన్నారు. బదక్షాన్ నుండి వచ్చే మాణిక్యాలు వస్తువు యొక్క అలంకరణకు రంగును జోడిస్తాయి.

ఈ పేటిక ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే దాని బుద్ధుడి చిత్రం ఇప్పటికే అభివృద్ధి చెందిన విగ్రహారాధన వ్యవస్థతో కూడి ఉంది. ఈ కూర్పులో పరిచారకులు, బోధిసత్వులు, నిర్మాణ ప్రదేశాలు, ఒక హాలో మరియు గుర్తించదగిన హావభావాలు మరియు దుస్తులు ఉన్నాయి. ఈ అధునాతనత కళాకారులు బుద్ధుడిని మానవ రూపంలో సూచించడం ప్రారంభించినప్పటి గురించి వాదనలకు కేంద్రంగా మారింది. దీనికి సంబంధించిన నాణేలు కూడా చర్చకు దారితీశాయిః నాణేలు మొదట రెండవ అజెస్కు కేటాయించబడ్డాయి, తరువాత మొదటి అజెస్కు తిరిగి కేటాయించబడ్డాయి మరియు ఇటీవల ఖరహోస్టెస్ లేదా అతని కుమారుడు ముజత్రియాతో అనుసంధానించబడ్డాయి. నాణేల ఆధారాలు లేదా శైలీకృత ఊహలకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడిందా అనే దానిపై ఆధారపడి, ఈ అవశేషాలు సుమారు క్రీ పూ 10 నుండి క్రీ పూ 2 వ శతాబ్దం వరకు నాటివి.

ఆవిష్కరణ మరియు రుజువు

ఆవిష్కరణ

పురావస్తు శాస్త్రవేత్త చార్లెస్ మాసన్ 1833 మరియు 1838 మధ్య ఆఫ్ఘనిస్తాన్లో తన పని సమయంలో బిమరాన్ పేటికను కనుగొన్నారు. ఇది ప్రధాన అవశేష గదిలో ఉంచిన బిమరాన్ లోని స్థూపం నెంబరు 2 నుండి వచ్చింది. ఆ పేటిక మూత లేకుండా దొరికింది.

మరో ఎక్స్కవేటర్, జోహన్ హోనిగ్బెర్గర్, మాసన్ ముందు స్మారక చిహ్నంపై పనిచేశారు. హోనిగ్బెర్గర్ ఉత్తరాన నుండి స్థూపాన్ని తవ్వడం ద్వారా తెరిచాడు, కానీ అవశేష గదికి చేరుకునే ముందు ఆ ప్రయత్నాన్ని విడిచిపెట్టాడు. అతని త్రవ్వకాల్లో "ఏ క్రమబద్ధమైన త్రవ్వకాల సాంకేతికత కంటే అదృష్టవశాత్తూ ఎక్కువ వస్తువులు కనుగొనబడ్డాయని" వర్ణించబడింది. మాసన్ తరువాత స్థూపం యొక్క ప్రధాన భాగంలోకి తవ్వించి, ప్రధాన గదికి చేరుకున్నాడు, అక్కడ అవశేషాలు కనుగొనబడ్డాయి.

మాసన్ యొక్క పని ఈ వస్తువును అధ్యయనం కోసం అందుబాటులో ఉంచింది, కానీ అతని తవ్వకం పద్ధతులు ఆధునిక పురావస్తు ప్రమాణాల ప్రకారం ఖచ్చితమైనవి కావు. ఆధునిక తవ్వకం పద్ధతులు లేకపోవడం వల్ల కనుగొన్న పరిస్థితులు క్రమపద్ధతిలో నమోదు చేయబడిన తవ్వకం కంటే తక్కువ సురక్షితంగా ఉంటాయి. ఏదేమైనా, సంబంధిత వస్తువులు-ముఖ్యంగా నాణేలు మరియు స్టీటైట్ కంటైనర్-పేటిక యొక్క తేదీ మరియు ఉద్దేశ్యం గురించి చర్చించడానికి చాలా అవసరం.

చరిత్ర ద్వారా ప్రయాణం

ఈ అవశేషాన్ని ఒక బౌద్ధ స్థూపంలో స్టీటైట్ పెట్టెతో పాటు జమ చేశారు. ఆ పెట్టెలో బుద్ధుని అవశేషాలు ఉన్నాయని పేర్కొన్న శాసనాలు ఉన్నాయి. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో దీనిని ప్రారంభించినప్పుడు, గుర్తించదగిన అవశేషాలు లేవు. బదులుగా, అది కాల్చిన ముత్యాలు, విలువైన మరియు పాక్షిక విలువైన రాళ్ల పూసలు మరియు నాలుగు నాణేలను కలిగి ఉంది.

అందువల్ల పేటిక యొక్క అసలు బౌద్ధ నేపథ్యం యాజమాన్యం యొక్క నిరంతర రికార్డు ద్వారా కాకుండా దాని కనుగొన్న ప్రదేశం మరియు అనుబంధ వస్తువుల ద్వారా తెలుస్తుంది. పవిత్ర పదార్థం యొక్క సంరక్షణ లేదా నిక్షేపణ కోసం అవశేషాలు ఉద్దేశించబడ్డాయి, మరియు స్టీటైట్ కంటైనర్ ఆ పనితీరును బలోపేతం చేసింది. నాలుగు నాణేలు ఒకే రకానికి చెందినవి మరియు దాదాపు కొత్త స్థితిలో ఉన్నాయి, ఈ వివరాలు నాణేలను ముద్రించిన వెంటనే పేటిక జమ చేయబడిందనే వాదనలను ప్రభావితం చేశాయి.

ప్రస్తుత ఇల్లు

బిమరణ్ పేటిక ఇప్పుడు బ్రిటిష్ మ్యూజియం సేకరణలలో ఉంది. ఇది జోసెఫ్ ఇ. హోటంగ్ గ్యాలరీలో ప్రదర్శించబడింది. మ్యూజియం దీనిని సుమారు క్రీ. శ. 60 నాటిదిగా పేర్కొంటుండగా, ఇతర పండితులు నాణేల ఆధారంగా మునుపటి తేదీని మరియు ప్రధానంగా కళాత్మక అంచనాల ఆధారంగా తరువాతి తేదీని ప్రతిపాదించారు.

భౌతిక వివరణ

మెటీరియల్స్ మరియు నిర్మాణం

పేటిక బంగారు రిపౌస్తో తయారు చేయబడింది, ఇది ఉపరితలం నుండి ఉపశమనంతో అలంకరణను పెంచే సాంకేతికత. దీని చిన్న శరీరం శాస్త్రీయ ప్రపంచంలోని పైక్సిస్ను పోలి ఉంటుంది. దిగువ భాగాన్ని తామర అలంకరిస్తుంది. ఈ వస్తువు దాని మూత లేకుండా కనుగొనబడింది, కాబట్టి దాని అసలు పూర్తి రూపాన్ని గమనించలేము.

దీని ఉపరితలం విలువైన పదార్థాలను శిల్ప అలంకరణతో మిళితం చేస్తుంది. బదక్షాన్ నుండి రెండు వరుసల మాణిక్యాలు అవశేషాల చుట్టూ తిరుగుతాయి, అయితే బొమ్మలు అధిక ఉపశమనంతో ప్రదర్శించబడతాయి. బంగారం, రత్నాలు మరియు బొమ్మల చిత్రాల కలయిక ఈ వస్తువును గాంధార గ్రీకో-బౌద్ధ కళకు ప్రత్యేకించి శుద్ధి చేసిన ఉదాహరణగా చేస్తుంది.

కొలతలు మరియు రూపం

ఈ అగ్నిపర్వతం 7 సెంటీమీటర్ల ఎత్తు ఉంటుంది. దీని కాంపాక్ట్ పరిమాణం దాని అలంకరణ యొక్క సంక్లిష్టతకు భిన్నంగా ఉంటుంది. శరీరం చుట్టూ గ్రీకో-రోమన్ నిర్మాణ రూపాల నుండి ఉద్భవించిన హోమ్ ఆర్కేడ్ లేదా కైటియ అని పిలువబడే వంపు గూళ్లు ఉన్నాయి. ఈ గూళ్ళలో ఎనిమిది బొమ్మలు పునరావృత సమూహాలలో అమర్చబడి ఉంటాయి.

బ్రహ్మ, బుద్ధుడు మరియు చక్ర అనే రెండు సమూహాలు ఉంటాయి. మరో రెండు బొమ్మలు ఈ సమూహాల మధ్య ఖాళీని ఆక్రమిస్తాయి. వారి ఆభరణాలు మరియు ప్రార్థనగల హావభావాలు వారిని బహుశా బోధిసత్వులు లేదా భక్తులుగా గుర్తిస్తాయి. ఈ ఏర్పాటు చిన్న కంటైనర్ చుట్టూ నిరంతర పవిత్ర దృశ్యాన్ని సృష్టిస్తుంది.

పరిస్థితి

ఈ పేటిక ఒక అలంకరించబడిన బంగారు కంటైనర్గా మిగిలి ఉంది, అయినప్పటికీ దాని మూత లేకుండా కనుగొనబడింది. దాని అనుబంధ స్టీటైట్ పెట్టె మరియు అసలు విషయాలు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో దాని ప్రారంభ సమయంలో నమోదు చేయబడ్డాయి. ఈ వస్తువు బ్రిటిష్ మ్యూజియం సేకరణలలో భద్రపరచబడింది మరియు పరిశీలన మరియు ప్రదర్శన కోసం అందుబాటులో ఉంది.

కళాత్మక వివరాలు

బుద్ధుడు వ్యతిరేక భంగిమలో చూపబడ్డాడు మరియు పక్కకి నడుస్తున్నట్లు కనిపిస్తాడు. అతని కుడి ముంజేయి అతని ఛాతీని దాటి అభయ ముద్రను ఏర్పరుస్తుంది, అయితే అతని ఎడమ పిడికిలి అతని తొడపై బిగించబడి ఉంటుంది. అతను గ్రీకు-శైలి హీమేషన్ ధరిస్తాడు మరియు కట్టబడిన కేశాలంకరణ, మీసాలు, సమృద్ధిగా ఉండే టాప్ నాట్ మరియు సాధారణ హాలో కలిగి ఉంటాడు. మోడలింగ్ పాత్ర వాస్తవికమైనదిగా మరియు హెలెనిస్టిక్గా వర్ణించబడింది.

ఇతర నిలబడి ఉన్న బుద్ధ చిత్రాలలో కనిపించే భారీ దుస్తులతో పోలిస్తే బుద్ధుని వస్త్రం సాపేక్షంగా తేలికగా ఉంటుంది. ఇది సన్యాసుల దుస్తుల మొదటి రెండు పొరలను సూచిస్తుంది, అంతర్వాసక మరియు ఉత్తరసంగ, భారీ ఓవర్ కోట్ లేకుండా, సంగతి. దుస్తులు కుడి మరియు ఎడమ చేతులు రెండింటిపై కూడా ముడుచుకుంటాయి, ఇది కండువా లాంటి ఉత్తరియా ని సూచిస్తుంది. ఈ వివరాలు మరింత భారీగా కప్పబడిన శాస్త్రీయ నిలబడి ఉన్న బుద్ధుడి నుండి భిన్నమైన చిత్రాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తాయి.

మరో ఇద్దరు మానవ బొమ్మలు నెక్లెస్లు, కంకణాలు, ఆర్మ్బ్యాండ్లు మరియు హాలోస్ ధరిస్తారు. వారు అంజలి ముద్రలో, గౌరవ సూచకంగా చేతులు పట్టుకుంటారు. వారి ఆభరణాలు మరియు భంగిమలు వారు బహుశా బోధిసత్వులు లేదా భక్తులు అని సూచిస్తున్నాయి.

చారిత్రక నేపథ్యం

శకం

ఈ అవశేషాలు సాధారణంగా ఇండో-సిథియన్ కాలం మరియు గాంధార కళాత్మక వాతావరణంతో ముడిపడి ఉంటాయి. దాని తేదీ వివాదాస్పదంగా ఉంది. గెరార్డ్ ఫస్మాన్ క్రీ. శ. 1 నుండి 15 వరకు ప్రతిపాదించగా, బ్రిటిష్ మ్యూజియం సుమారు క్రీ. శ. 60 వరకు అందిస్తుంది. కొంతమంది పండితులు దీనిని నాణేల ఆధారాల కంటే శైలీకృత ఊహలపై ఆధారపడుతూ క్రీ. శ. 2వ శతాబ్దం నాటిదిగా పేర్కొన్నారు.

సాధారణ యుగం ప్రారంభానికి సమీపంలో ఉన్న తేదీ ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే పేటిక యొక్క విగ్రహారాధన పరిణతి చెందినట్లు కనిపిస్తుంది. ఈ దృశ్యంలో ఇప్పటికే బుద్ధుడు, బ్రహ్మ, చక్ర మరియు బోధిసత్వ లేదా భక్తుల బొమ్మలు ఒక నిర్మాణ చట్రంలో ఉన్నాయి. ఇది బిమరాన్ ఉదాహరణ చేయబడటానికి ముందు మునుపటి బుద్ధ చిత్రాలు ఉండి ఉండవచ్చనే వాదనకు దారితీసింది.

ఉత్తర ఆఫ్ఘనిస్తాన్లోని టిల్లియా టేప్ పురావస్తు ప్రదేశం యొక్క బంగారం మరియు రత్నాల పనితో సహా సిథియన్ల కళతో కూడా అవశేషాల శైలిని పోల్చారు. బిమరణ్ పేటిక కనిష్క పేటికతో మరింత సారూప్యతను కలిగి ఉంది, అయితే రెండోది మరింత కఠినంగా అమలు చేయబడి, సురక్షితంగా క్రీ. శ. 127 నాటిది.

ప్రయోజనం మరియు పనితీరు

బిమరాన్ పేటిక ఒక బౌద్ధ గ్రంథం. దీనిని స్థూపం నెంబరు 2 లోపల ఉంచారు, దానితో అనుబంధించబడిన స్టీటైట్ పెట్టెలో దానిలోని అంశాలను బుద్ధుని అవశేషాలుగా గుర్తించే శాసనాలు ఉన్నాయి. అందువల్ల కంటైనర్ యొక్క ఉద్దేశ్యం పవిత్ర అవశేషాలు లేదా పదార్థాల సంరక్షణ మరియు కర్మ నిక్షేపణతో ముడిపడి ఉంది.

స్టీటైట్ పెట్టెలో దొరికిన కాలిన ముత్యాలు మరియు విలువైన మరియు పాక్షిక విలువైన రాతి పూసలు, నాలుగు నాణేలతో కలిసి డిపాజిట్లో భాగంగా ఏర్పడ్డాయి. నాణేలు నిక్షేపణ సమయాన్ని స్థాపించడానికి సహాయపడి ఉండవచ్చు, ముఖ్యంగా అవి అరుదుగా ధరించినందున.

ప్రారంభించడం మరియు సృష్టించడం

కళాకారుడు మరియు కమిషనర్ తెలియదు. పేటిక యొక్క అధునాతన కలయిక బంగారు రిపౌస్, రత్నాలు, హెలెనిస్టిక్ ఫిగ్యురల్ మోడలింగ్, బౌద్ధ విగ్రహారాధన మరియు గ్రీకో-రోమన్ నిర్మాణ ప్రదేశాలు అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన కళాత్మక సంప్రదాయాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి, అయితే మనుగడలో ఉన్న రికార్డులో వర్క్షాప్ లేదా పోషకుడి పేరు లేదు.

ఈ అవశేషాలు బహుశా క్రీ. శ. 60 కి ముందు తయారు చేయబడ్డాయి, ఇది దాని నాణేలకు పరిగణించబడే తాజా తేదీ. ఫస్మాన్ దాని తయారీని క్రీ. శ. 1 నుండి 15 వరకు ఉంచాడు. నాణేలు ఖరహోస్టెస్ లేదా ముజత్రియాకు ఆపాదించబడినప్పుడు క్రీస్తుపూర్వం 10 లేదా కామన్ ఎరా ప్రారంభానికి మరింత నిర్దిష్ట తేదీ ప్రతిపాదించబడింది.

ప్రాముఖ్యత మరియు ప్రతీకవాదం

చారిత్రక ప్రాముఖ్యత

బిమరణ్ పేటిక ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే ఇది బుద్ధుని యొక్క మొట్టమొదటి ప్రాతినిధ్యాలలో ఒకదాన్ని సంరక్షించవచ్చు. దీని తేదీ బౌద్ధ కళ యొక్క కాలక్రమం మరియు బుద్ధుడు మానవ రూపంలో ఎప్పుడు ప్రాతినిధ్యం వహించడం ప్రారంభించాడనే ప్రశ్నపై నేరుగా ఉంటుంది.

వస్తువు యొక్క ప్రాముఖ్యత బుద్ధుడి బొమ్మపై మాత్రమే ఆధారపడి ఉండదు. ఈ చిత్రంతో పాటు పరిచారకులు మరియు భక్తి వ్యక్తుల స్థిరమైన సమూహం ఉంటుంది. బ్రహ్మ మరియు చక్ర బుద్ధుడి పక్కన కనిపిస్తారు, అయితే ఇద్దరు గొప్పగా అలంకరించబడిన బొమ్మలు గౌరవాన్ని అందిస్తాయి. ఇటువంటి అధునాతన అమరిక బౌద్ధ బొమ్మల కళ యొక్క మునుపటి రూపాలు పేటికను తయారు చేయడానికి ముందు కొంతకాలం ఉనికిలో ఉండవచ్చని సూచిస్తుంది.

కళాత్మక ప్రాముఖ్యత

ఈ స్మారక చిహ్నం గాంధార గ్రీకో-బౌద్ధ కళలో ఒక కళాఖండంగా పరిగణించబడుతుంది. దీని కళ హెలెనిస్టిక్ లక్షణాలను-కాంట్రాపోస్టో, హీమేషన్, సహజమైన అమలు మరియు నిర్మాణ తోరణాలను-బౌద్ధ విషయాలు మరియు కర్మ ప్రయోజనాలతో మిళితం చేస్తుంది.

బుద్ధుడి భంగిమ మరియు దుస్తులు ముఖ్యంగా అసాధారణమైనవి. ఈ కలయిక ప్రధానంగా కనిష్క నాణేల నుండి తెలిసింది, ఇక్కడ ఒక రకం "శాక్యముని బుద్ధుడు" అనే శాసనాన్ని కలిగి ఉంది. అందువల్ల బిమరణ్ చిత్రం ఒక విగ్రహారాధన సంప్రదాయానికి సాక్ష్యాన్ని అందిస్తుంది, ఇది ఒకే, తరువాత ప్రామాణిక రూపానికి చక్కగా సరిపోదు.

మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక అర్థం

పేటిక యొక్క చిత్రాలు బుద్ధుడిని ప్రధాన పవిత్ర వ్యక్తిగా ప్రదర్శిస్తాయి, దీనికి బ్రహ్మ మరియు చక్ర హాజరవుతారు. తోడుగా వచ్చే భక్తులు లేదా బోధిసత్వులు అంజలి ముద్ర ద్వారా గౌరవాన్ని వ్యక్తం చేస్తారు. హాలో బుద్ధుని పవిత్రతను సూచిస్తుంది, అయితే స్తూపంలో అవశేషాల స్థానం బౌద్ధ అవశేషాల ఆరాధనతో చిత్రాన్ని కలుపుతుంది.

బంగారం, మాణిక్యాలు మరియు అధిక ఉపశమనం యొక్క ఉపయోగం కూడా కంటైనర్కు విలువైన మరియు ఉత్సవ స్వభావాన్ని ఇస్తుంది. దీని అలంకరణ అవశేషాల కోసం ఒక చిన్న పాత్రను బౌద్ధ భక్తి మరియు పవిత్ర ఉనికి గురించి దృశ్య ప్రకటనగా మారుస్తుంది.

శాసనాలు మరియు వచనం

స్టీటైట్ కంటైనర్ నుండి పూర్తి శాసనం వస్తువు యొక్క మనుగడలో ఉన్న ఖాతాలో పునరుత్పత్తి చేయబడలేదు. ఈ కంటైనర్ బుద్ధుడి అవశేషాలను కలిగి ఉందని పేర్కొన్న శాసనాలను కలిగి ఉన్నట్లు వర్ణించబడింది.

ఈ ఆవిష్కరణకు సంబంధించిన అత్యంత గణనీయమైన వ్రాతపూర్వక సాక్ష్యం నాలుగు నాణేల నుండి వచ్చింది. వారి గ్రీకు పురాణం పాడైన రూపంలో, "అజెస్ రాజుల రాజు" అని చదువుతుంది. వెనుకవైపు ఉన్న ఖరోష్టి పురాణం "ధర్మ యొక్క గొప్ప రాజు అనుచరుడు, అజెస్ రాజుల రాజు" అని అనువదిస్తుంది. ఈ శాసనాలు అజెస్ అని పేరు పెట్టాయి, అయితే నాణేల చిహ్నాలు మరియు రూపకల్పన వాటిని ఖరహోస్టెస్ లేదా ముజత్రియాతో అనుసంధానించడానికి పండితులకు దారితీసింది.

విద్వాంసుల అధ్యయనం

కీలక పరిశోధనలు

మొదట అధ్యయనం చేసినప్పుడు, పేటికలో దొరికిన నాణేలు రెండవ అజెస్కు ఆపాదించబడ్డాయి. రాబర్ట్ సీనియర్ తరువాత రెండవ అజెస్ ఉనికిలో లేడని మరియు అతని పాలనకు కేటాయించిన ఆవిష్కరణలను బదులుగా అజెస్ I కి తిరిగి కేటాయించాలని వాదించారు. ఇటీవలి పరిశోధన, ముఖ్యంగా జో క్రిబ్ యొక్క 2015 అధ్యయనం, నాణేలను ఖారహోస్టెస్ లేదా అతని కుమారుడు ముజాట్రియాకు ఆపాదించింది, అతను అజెస్ పేరిట మరణానంతర నాణేలను జారీ చేశాడు.

నాలుగు నాణేలు క్షీణించిన వెండితో కూడిన టెట్రాడ్రాచ్మ్లు. కుడి చేతిని చాచి, కుడి వైపున గుర్రంపై స్వారీ చేస్తున్న ఒక రాజును అవి చూపిస్తాయి. వృత్తాకార గ్రీకు పురాణంతో పాటు, మూడు-గుళికలు గల రాజవంశ చిహ్నం ముందు భాగంలో కనిపిస్తుంది. వెనుకవైపు టైచే నిలబడి, ఖారోష్టి శాసనంతో పాటు కార్నుకోపియాను పట్టుకున్నట్లు చూపిస్తుంది.

మూడు-పెల్లెట్ చిహ్నం ఖారహోస్టెస్ యొక్క లక్షణం మరియు దీనిని ముజత్రియా నుండి కూడా పిలుస్తారు. గుర్రపువాడు-టైచీ నాణెం రకం ఖారహోస్టెస్ యొక్క ప్రధాన నాణేలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. నాణేలు దాదాపు కొత్త స్థితిలో ఉన్నాయి, అవి ముద్రించిన వెంటనే జమ చేయబడిన అవకాశానికి మద్దతు ఇస్తున్నాయి.

బజౌర్లోని షింకోట్ నుండి వచ్చిన వెండి బౌద్ధ గ్రంథంపై ఖారహోస్టెస్ అనే పేరు కనుగొనడం సందర్భాన్ని జోడించింది. ఖారోహోస్టులు బిమరణ్ గ్రంథం సూచించిన మాదిరిగానే బౌద్ధ సమర్పణలు చేశారని ఇది సూచిస్తుంది.

వివాదాలు మరియు వివాదాలు

పేటిక యొక్క తేదీ వివాదాస్పదంగా ఉంది. రెండవ అజెస్కు ఆపాదించబడినది క్రీ పూ 30 మరియు క్రీ పూ 10 మధ్య తేదీని సూచిస్తుంది. తరువాత మొదటి అజెస్కు నాణేలను తిరిగి కేటాయించడం ఆ ఫ్రేమ్వర్క్ను మార్చింది, అయితే ఖారహోస్టెస్ లేదా ముజత్రియా గుర్తింపు సుమారు క్రీపూ 10 నుండి క్రీపూ 10 వరకు నిక్షేపణను ఉంచుతుంది, బహుశా ఖారహోస్టెస్ పాలన ప్రారంభానికి సమీపంలో ఉంది.

మరొక ప్రతిపాదన ఈ నాణేలను కుషాను పాలకుడు కుజులా కాడ్ఫిసెస్తో అనుసంధానించి, క్రీ. శ. 60 లో పేటికను ఉంచింది. ఈ సూచన పాక్షికంగా అతని నాణెం రకాల్లో ఒకదానిపై కనిపించే ఇదే విధమైన మూడు-గుళిక గుర్తుపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఏదేమైనా, ఆ రకం బిమరాన్ రెలిక్యురీ నుండి వచ్చిన గుర్రపువాడు-తో-టైచే నాణేలతో సమానం కాదు, మరియు కుజులా కాడ్ఫిసెస్ అజెస్ పేరిట సిథియన్-రకం నాణేలను జారీ చేసినట్లు తెలియదు.

కొంతమంది పండితులు దాని కళాత్మక శైలి కారణంగా ఈ పేటికను క్రీ. శ. 2వ శతాబ్దానికి చెందినదిగా పేర్కొన్నారు. సాధారణ యుగం యొక్క ప్రారంభ శతాబ్దాల వరకు బౌద్ధ కళలో బుద్ధ చిత్రాలు ప్రవేశపెట్టబడలేదని ప్రారంభ తేదీకి వ్యతిరేకంగా వాదన భావిస్తుంది. వ్యతిరేక దృక్పథం నాణేలకు ఎక్కువ బరువును ఇస్తుంది మరియు పేటిక యొక్క పరిణతి చెందిన విగ్రహారాధన మునుపటి బుద్ధ చిత్రాలు ఇప్పటికే ఉనికిలో ఉన్నాయని సూచిస్తుందని వాదించారు.

వారసత్వం మరియు ప్రభావం

కళా చరిత్రపై ప్రభావం

బౌద్ధ బొమ్మల కళ యొక్క మూలాల చర్చలపై బిమరాన్ పేటిక పెద్ద ప్రభావాన్ని చూపింది. ఇది కామన్ ఎరా ప్రారంభంలో తయారు చేయబడి ఉంటే, దాని అధునాతన చిత్రం బుద్ధుని ప్రాతినిధ్యాలు క్రీ పూ 1 వ శతాబ్దం వరకు విస్తరించవచ్చని సూచిస్తుంది.

ఈ అవకాశం గ్రీకో-బౌద్ధ కళ అభివృద్ధిలో ఇండో-గ్రీకు మరియు ఇండో-సిథియన్ పోషకుల పాత్ర గురించి విస్తృత పరిశీలనను ప్రోత్సహించింది. తరువాతి కుషాను పాలనలో మాత్రమే కాకుండా, కుషాను కాలానికి ముందే బౌద్ధ కళ అభివృద్ధి చెందిందని వాదనలలో పేటిక యొక్క చిత్రాలు ఉపయోగించబడ్డాయి.

ఆధునిక గుర్తింపు

ఈ అవశేషాన్ని బ్రిటిష్ మ్యూజియం కలిగి ఉంది మరియు జోసెఫ్ ఇ. హోటంగ్ గ్యాలరీలో ప్రదర్శించబడింది. ఇది గాంధార గ్రీకో-బౌద్ధ కళ యొక్క కళాఖండంగా గుర్తించబడింది మరియు దాని తేదీ బుద్ధుడి చిత్రం యొక్క కాలక్రమాన్ని ప్రభావితం చేస్తున్నందున చర్చించబడుతోంది.

ఈ రోజు చూడటం

బిమరాన్ పేటిక బ్రిటిష్ మ్యూజియం సేకరణలలో ఉంది మరియు జోసెఫ్ ఇ. హోటంగ్ గ్యాలరీలో ప్రదర్శించబడింది. దాని చిన్న స్థాయి దాని అలంకరణను ముఖ్యంగా విశేషమైనదిగా చేస్తుందిః వస్తువు కేవలం 7 సెంటీమీటర్ల ఎత్తు మాత్రమే, అయినప్పటికీ దాని ఉపరితలం పదేపదే బొమ్మల సమూహాలు, నిర్మాణ గూళ్లు, తామర మరియు మాణిక్యాల వరుసలను కలిగి ఉంటుంది.

తీర్మానం

బిమరాన్ పేటిక అవశేష ఆరాధన, విలువైన-లోహ హస్తకళ, ఇండో-సిథియన్ నాణేలు మరియు ప్రారంభ బౌద్ధ చిత్రాలను ఒకే, అనూహ్యంగా చిన్న వస్తువులో ఏకం చేస్తుంది. జలాలాబాద్ సమీపంలోని ఒక స్థూపం లోపల కనుగొనబడిన, ఇది బ్రహ్మ, చక్ర మరియు భక్తులైన భక్తులు లేదా బోధిసత్వాలతో చుట్టుముట్టబడిన అరుదైన భంగిమ మరియు తేలికపాటి వస్త్రంతో బుద్ధుడిని సంరక్షిస్తుంది. దాని నాలుగు నాణేలు అజెస్ పేరును కలిగి ఉన్నాయి, కానీ ఇప్పుడు ఖారహోస్టెస్ లేదా ముజత్రియాతో మరింత దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి, ఇవి రెలిక్యురీ యొక్క తేదీకి కేంద్రంగా ఉన్నాయి.

క్రీస్తుపూర్వం 10 లో, ప్రారంభ సాధారణ యుగంలో, క్రీ. శ. 60 లో లేదా తరువాత, బౌద్ధ విగ్రహారాధన దాని నిక్షేపణ సమయానికి గణనీయమైన అధునాతనతకు చేరుకుందని పేటిక ప్రదర్శిస్తుంది. దాని బంగారు ఉపరితలం మరియు అభివృద్ధి చెందిన చిత్రాలు గ్రీకో-బౌద్ధ కళ ఏర్పడటానికి మరియు మానవ కళాత్మక అంశంగా బుద్ధుడి ఆవిర్భావానికి కీలక సాక్షిగా కొనసాగుతున్నాయి.