સંથાલી ભાષાઃ સંતાલ લોકોની મુંડા ભાષા

1925માં, સંતાલ લેખક રઘુનાથ મુર્મુએ ઓલ ચિકી વિકસાવી, જે ખાસ કરીને સંતાલી માટે બનાવવામાં આવેલી સ્વદેશી મૂળાક્ષર લિપિ છે. 1939માં તેના પછીના પ્રચારથી ઓગણીસમી સદીના મધ્ય સુધી મોટાભાગે બિન-સાહિત્યિક રહી ગયેલી ભાષાના લેખિત ઇતિહાસમાં એક મોટો વળાંક આવ્યો હતો. સંતાલી મૂળરૂપે સંતાલ લોકો દ્વારા બોલાય છે અને તે ઓસ્ટ્રોએશિયાટિક ભાષા કુટુંબમાં મુંડા પરિવારની ખેરવારિયન શાખાની છે. તે સૌથી વધુ બોલાતી મુંડા ભાષા છે અને તેનો ઉપયોગ પૂર્વ અને મધ્ય દક્ષિણ એશિયાના વ્યાપક ભાગોમાં થાય છે.

ભારત, બાંગ્લાદેશ, ભૂતાન અને નેપાળમાં લગભગ 10 લાખ લોકો સંતાલી બોલે છે. ભારતમાં બોલનારા લોકોની સૌથી વધુ સંખ્યા છે, ખાસ કરીને ઝારખંડ, પશ્ચિમ બંગાળ અને ઓડિશામાં. સંતાલી એ ભારતના બંધારણની આઠમી અનુસૂચિમાં સૂચિબદ્ધ 22 ભાષાઓમાંની એક છે અને ઝારખંડ અને પશ્ચિમ બંગાળની વધારાની સત્તાવાર ભાષા છે.

આ ભાષા એક વિશિષ્ટ ધ્વનિવિજ્ઞાન, જટિલ મૌખિક આકારવિજ્ઞાન, વિષય-અગ્રણી કલમ માળખું અને મૌખિક પ્રદર્શનની મજબૂત પરંપરાને જોડે છે. તે ઓલ ચિકી તેમજ બંગાળી-આસામી, ઉડિયા, દેવનાગરી અને લેટિન લેખન પ્રણાલીઓમાં લખવામાં આવે છે. તેના ઐતિહાસિક રેકોર્ડમાં શબ્દકોશો, વ્યાકરણ, લોકકથા સંગ્રહ, ગીતો, સામયિકો, કવિતા અને આધુનિક શૈક્ષણિક અને સંસ્થાકીય ઉપયોગનો સમાવેશ થાય છે.

ઉત્પત્તિ અને વર્ગીકરણ

ભાષાકીય પરિવાર

સંતાલી એ ઓસ્ટ્રોએશિયાટિક કુટુંબની અંદરની ખેરવારિયન મુંડા ભાષા છે. તે મુંડારી સાથે સંબંધિત છે અને મુંડા ઉપકુટુંબની સૌથી વધુ બોલાતી ભાષા છે. દક્ષિણ એશિયા અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં ઓસ્ટ્રોએશિયાટિક ભાષાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવે છે; વિયેતનામીઝ અને ખ્મેર પછી સંતાલી ત્રીજી સૌથી વધુ બોલાતી ઓસ્ટ્રોએશિયાટિક ભાષા છે.

મુંડા શાખામાં, ભાષાશાસ્ત્રીઓ સંતાલીને ધ્વન્યાત્મક રીતે રૂઢિચુસ્ત તરીકે વર્ણવે છે. કેટલીક મુંડા ભાષાઓથી વિપરીત, જેમની સ્વર પ્રણાલીઓનું પુનર્ગઠન કરવામાં આવ્યું છે અને તેને ઘટાડીને પાંચ સ્વરો કરવામાં આવ્યા છે, સંતાલી ઘણી જાતોમાં મુખ્ય સ્વરોની મોટી યાદી જાળવી રાખે છે. તેની રચના ખેરવારિયન ભાષાઓ સાથે સંકળાયેલી લાક્ષણિકતાઓને પણ જાળવી રાખે છે, જેમાં આકારવિજ્ઞાનમાં સ્વર સંવાદિતા, પ્રત્યય સંકલન, જટિલ મૌખિક નમૂનાઓ અને લવચીક શાબ્દિક શ્રેણીઓનો સમાવેશ થાય છે.

સંતાલી અને સોરાને અન્ય મુંડા ભાષાઓની સરખામણીમાં તેમના આકારસૂત્રના સંદર્ભમાં ઓછી પુનર્રચિત માનવામાં આવે છે. તેમણે કેટલીક અન્ય મુંડા ભાષાઓની તુલનામાં ઇન્ડો-આર્યન અને દ્રવિડિયન ભાષાઓનો ઓછો પ્રભાવ અનુભવ્યો છે, જો કે આસપાસની ભાષાઓ સાથેના સંપર્કથી શબ્દભંડોળ, ઉચ્ચારણ અને ચોક્કસ વ્યાકરણની પેટર્નને અસર થઈ છે.

મૂળ

ભાષાશાસ્ત્રી પોલ સિડવેલના જણાવ્યા અનુસાર, સંતાલીના પૂર્વજોની પ્રોટો-મુંડા ભાષા બોલનારા લોકો કદાચ લગભગ 4000-3500 વર્ષો પહેલા ઇન્ડોચાઇનાથી ઓડિશાના દરિયાકાંઠે આવ્યા હતા. આ સમુદાયો ભારત-આર્યન સ્થળાંતર પહેલાં છોટા નાગપુર ઉચ્ચપ્રદેશ અને આસપાસના વિસ્તારોમાં ફેલાયા હતા.

તેથી સંતાલીનો પ્રારંભિક ઇતિહાસ પૂર્વીય દક્ષિણ એશિયામાં મુંડા-ભાષી વસ્તીની વ્યાપક પ્રાગૈતિહાસિક ચળવળ સાથે જોડાયેલો છે. ઉપલબ્ધ અહેવાલમાં એક ઐતિહાસિક રીતે દસ્તાવેજીકૃત પૂર્વજને સંતાલી સોંપવાને બદલે પૂર્વજોની ભાષાને પ્રોટો-મુંડા તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. સંતાલી પાછળથી ખેરવારિયન શાખામાં મુંડારી જેવી સંબંધિત ભાષાઓની સાથે વિકસી હતી.

તેના મોટાભાગના ઇતિહાસમાં, સંથાલી વ્યાપકપણે સ્થાપિત સાહિત્યિક લિપિ વિના પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી. મૌખિક સંચાર, ગીતો, વાર્તાઓ, લોકકથાઓ અને પ્રદર્શન પરંપરાઓએ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. લેખિત દસ્તાવેજીકરણ ઘણી પાછળથી શરૂ થયું, ખાસ કરીને ઓગણીસમી સદીના મધ્યભાગથી.

નામ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર

સંતો પોતાને *

આ ભાષામાં અનેક પ્રાદેશિક નામો છે. ઉત્તર બંગાળમાં તેને જાંગલી અથવા પહાહિયા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. બિહારમાં તેને પારસી કહેવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે "વિદેશી". નેપાળમાં તેને સતાર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

સંતાલ નામ પોતે જ એક કરતાં વધુ સૂચિત સમજૂતી ધરાવે છે. તે બંગાળીઓ દ્વારા "સરહદોના રહેવાસીઓ" તરીકે અર્થઘટન કરાયેલ સામંતા-પાલા પરથી લેવામાં આવ્યું હતું. એલ. ઓ. સ્ક્રેફસ્રુડે અન્ય સમજૂતી રજૂ કરી હતીઃ કે આ નામ પશ્ચિમ બંગાળના મિદનાપુર પ્રદેશમાં એક સ્થળ સાઓત પરથી આવ્યું છે, જ્યાં માનવામાં આવતું હતું કે સંતો દૂરના પ્રાચીનકાળમાં સ્થાયી થયા હતા.

ઐતિહાસિક વિકાસ

પ્રોટો-મુંડા અને પ્રારંભિક ખેરવારિયન પૃષ્ઠભૂમિ

સંતાલીનો ઊંડો ઇતિહાસ પ્રારંભિક લેખિત દસ્તાવેજોને બદલે ભાષાકીય સરખામણી દ્વારા પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યો છે. સંતાલીના પૂર્વજો પ્રોટો-મુંડા બોલનારા લોકો કદાચ ઇન્ડોચાઇનાથી આવ્યા પછી લગભગ 4000-3500 વર્ષો પહેલા ઓડિશાના દરિયાકાંઠે પહોંચ્યા હતા. ત્યારબાદ તેઓ છોટા નાગપુર ઉચ્ચપ્રદેશ અને નજીકના પ્રદેશોમાં ફેલાયા હતા.

સંતાલી મુંડા ભાષાઓના ખેરવારિયન જૂથ સાથે સંબંધિત છે. તેનો અને મુંડારી સાથેનો સંબંધ ઘણી માળખાકીય લાક્ષણિકતાઓમાં દેખાય છે, જેમાં પ્રત્યય આકારવિજ્ઞાન, સ્વર સંવાદિતા, અભિવ્યક્ત રચનાઓ અને મૌખિક અનુક્રમણિકાની પેટર્નનો સમાવેશ થાય છે. તુલનાત્મક કાર્ય સંતાલી શબ્દભંડોળને અન્ય ઓસ્ટ્રોએશિયાટિક ભાષાઓ સાથે પણ જોડે છે.

ભાષાના પ્રારંભિક તબક્કાઓ સતત લેખિત રેકોર્ડ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવતા નથી. સંતાલી ઓગણીસમી સદી સુધી બિન-સાહિત્યિક રહ્યું, તેથી તેના પ્રારંભિક સ્વરૂપોના ઐતિહાસિક વિકાસનો સંપર્ક તુલનાત્મક ભાષાશાસ્ત્ર, પ્રાદેશિક વિતરણ અને પછીના દસ્તાવેજો દ્વારા થવો જોઈએ.

પ્રાગૈતિહાસિક સંતાલી

આધુનિક લેખિત પરંપરાઓના વિકાસ પહેલાં, સંથાલી મુખ્યત્વે મૌખિક ભાષા હતી. તેનું મૌખિક પાત્ર સાંસ્કૃતિક જટિલતાની ગેરહાજરી સૂચવતું ન હતું. સંતાલી અભિવ્યક્તિઓ, વાર્તા કહેવી, ગીતો, લોકકથાઓ અને પ્રદર્શન પરંપરાઓએ કલ્પના, લાગણી, ધ્વનિ પ્રતીકવાદ અને સામાજિક જ્ઞાનની વિગતવાર પ્રણાલીઓને જાળવી રાખી છે.

સંથાલી સાંસ્કૃતિક જીવનમાં અભિવ્યક્તિનું વિશેષ મહત્વ છે. તેઓ અવાજો, સંવેદનાઓ, લાગણીઓ, વલણ અને દ્રશ્ય છાપ દર્શાવી શકે છે. સંતો આ સ્વરૂપોને બેંતા કથા, અથવા "ટ્વિસ્ટેડ સ્પીચ" તરીકે વર્ણવે છે, જે રૂપકાત્મક ઊંડાણ દ્વારા વર્ગીકૃત પ્રવચનની રીત છે. સંગીત, વાર્તા કહેવી, લોકકથાઓ અને કવિતામાં અભિવ્યક્તિઓ મુખ્યત્વે જોવા મળે છે.

ઓગણીસમી સદીમાં પ્રારંભિક દસ્તાવેજીકરણ

ઓગણીસમી સદીના મધ્યમાં સંતાલીનું વધુ વ્યવસ્થિત રીતે દસ્તાવેજીકરણ થવાનું શરૂ થયું, જ્યારે ભારતની ભાષાઓમાં યુરોપીયન રુચિએ પ્રાથમિક, શબ્દકોશો, વ્યાકરણ વર્ણનો અને મૌખિક સાહિત્યના સંગ્રહો તૈયાર કર્યા.

યિર્મેયાહ ફિલિપ્સે 1845માં 'એ સંતાલી પ્રાઇમર' અને 1852માં 'એન ઇન્ટ્રોડક્શન ટુ ધ સંતાલી લેંગ્વેજ' પ્રકાશિત કરી હતી. પાછળથી એ. આર. કેમ્પબેલ, લાર્સ સ્ક્રેફસ્રુડ, પોલ ઓ. બોડિંગ અને અન્ય લોકોએ સંતાલી શબ્દભંડોળ, વ્યાકરણ, લોકકથાઓ અને ધ્વનિ પેટર્ન રેકોર્ડ કરી હતી.

આ ભાષા શરૂઆતમાં લેટિન મૂળાક્ષર સાથે લખવામાં આવી હતી. બંગાળી, દેવનાગરી અને ઉડિયા લિપિઓનો ઉપયોગ યુરોપિયન-અમેરિકન માનવશાસ્ત્રીઓ, લોકકથાકારો અને ધર્મપ્રચારકો દ્વારા પણ કરવામાં આવતો હતો. આ પ્રયાસોએ સંતાલી આકારવિજ્ઞાન, વાક્યરચના, ધ્વનિશાસ્ત્ર અને મૌખિક સાહિત્યના મહત્વપૂર્ણ રેકોર્ડ તૈયાર કર્યા.

મુખ્ય પ્રારંભિક કૃતિઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ

• એફ. ટી. કોલની * ગ્લોસરી ઓફ સંતાલી **, 1879માં પ્રકાશિત થઈ હતી.
• લાર્સ ઓ. સ્ક્રેફસ્રુડનું એ ગ્રામર ઓફ ધ સંથાલ લેંગ્વેજ, 1873માં પ્રકાશિત થયું હતું.
• એ. આર. કેમ્પબેલનો * એ સંતાલી-અંગ્રેજી શબ્દકોશ **, 1899માં પ્રકાશિત થયો હતો.
• પોલ ઓ. બોડિંગનું એ સંતાલ ગ્રામર ફોર ધ બિગિનર્સ, સૌપ્રથમ 1929માં પ્રકાશિત થયું હતું.
• પોલ ઓ. બોડિંગનો * એ સંતાલ શબ્દકોશ **, 1929માં પ્રકાશિત થયો હતો.
• સંતાલી લોકકથાઓ, બોડિંગ દ્વારા સંપાદિત અને 1923 અને 1929ની વચ્ચે ત્રણ ગ્રંથોમાં બહાર પાડવામાં આવી હતી.

ઓગણીસમી સદીના અંત સુધીમાં, સંતાલ બૌદ્ધિકોએ પણ સંતાલીમાં પુસ્તકો, વાર્તાઓ અને કવિતાઓ લખવા માટે ઘણી લિપિઓનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું.

સામયિકો અને લેખિત જાહેર સંસ્કૃતિ

સામયિકોના વિકાસથી સંથાલીના લેખિત જાહેર ક્ષેત્રનો વિસ્તાર થયો. લેટિન મૂળાક્ષરમાં પ્રથમ સંતાલી સાપ્તાહિક સામયિક, પેરા હો* ની સ્થાપના 1922માં કરવામાં આવી હતી. તે પછી 1946 માં માર્શલ ટેબોન ** દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યું હતું.

અન્ય પ્રકાશનોએ વિવિધ લેખન પ્રણાલીઓનો ઉપયોગ કર્યો હતોઃ

• • બિહાર સંચાલિત દેવનાગરી પ્રકાશન, હો સો મબાડ **, 1947માં પ્રકાશિત થયું હતું.
• બંગાળી લિપિમાં લખાયેલ 'પચિમ બાંગ્લા' ની શરૂઆત 1956માં થઈ હતી.
• ** જુગ સિરિરો, લેટિન લિપિમાં લખાયેલું, 1971 થી દેખાયું છે.
• બાંગ્લાદેશ સ્થિત માસિક સામયિકો અબોક 'કુરુમુ તુરીક' કુરાઈ અને ગોડેટ ' બંગાળી લિપિમાં લખાય છે અને રંગપુર અને ઢાકાથી પ્રકાશિત થાય છે.

આ પ્રકાશનો દર્શાવે છે કે સંતાલી સાહિત્યિક અને પત્રકારત્વની પ્રવૃત્તિ શરૂઆતથી જ એક જ લેખન પદ્ધતિને બદલે અનેક લિપિઓ દ્વારા વિકસી હતી.

ઓલ ચીકીનો વિકાસ

1922માં પશ્ચિમ બંગાળના ઝારગ્રામ જિલ્લાના સાધુ રામચંદ મુર્મૂએ મોંજ દંદર અંક નામની સંતાલી લિપિ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેને વ્યાપક લોકપ્રિયતા મળી ન હતી.

1925માં ઓડિશાના મયુરભંજ જિલ્લાના રઘુનાથ મુર્મૂએ ઓલ ચીકી વિકસાવી હતી. આ પટકથા સૌપ્રથમ 1939માં જાહેર કરવામાં આવી હતી અને આખરે તેને વ્યાપકપણે અપનાવવામાં આવી હતી. તે હવે પશ્ચિમ બંગાળ, ઓડિશા અને ઝારખંડમાં સંતાલી સાહિત્ય અને ભાષા માટેની સત્તાવાર લિપિ તરીકે ગણવામાં આવે છે.

ઓલ ચીકીની રચના નોંધપાત્ર હતી કારણ કે તે સંતાલી ભાષા અને સાહિત્યિક અભિવ્યક્તિ સાથે સીધી સંકળાયેલી સ્વદેશી લેખન પ્રણાલી પૂરી પાડે છે. જોકે, સંતાલી અન્ય લિપિઓમાં લખવાનું ચાલુ છે. બંગાળી લિપિનો ઉપયોગ ખાસ કરીને બાંગ્લાદેશમાં સંતાલી લેખકો દ્વારા કરવામાં આવે છે.

બંધારણીય માન્યતા

સંતાલીને 2003માં 92મા સુધારા અધિનિયમ દ્વારા ભારતના બંધારણની આઠમી અનુસૂચિમાં ઉમેરવામાં આવી હતી. આનાથી ભાષાને સત્તાવાર માન્યતા મળી અને સરકારી સંચાર, શિક્ષણ અને સ્પર્ધાત્મક પરીક્ષાઓમાં તેનો ઉપયોગ કરવાનો અધિકાર મળ્યો.

ડિસેમ્બર 2013માં યુનિવર્સિટી ગ્રાન્ટ કમિશને રાષ્ટ્રીય પાત્રતા પરીક્ષામાં સંથાલીને એક વિષય તરીકે રજૂ કરી હતી. આનાથી સંથાલીનો ઉપયોગ વ્યાખ્યાન માટે અને કોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓમાં શિક્ષણના માધ્યમ તરીકે થઈ શક્યો.

સ્ક્રિપ્ટ્સ અને લેખન પ્રણાલીઓ

ઓલ ચીકી

ઓલ ચીકી એ 1925માં રઘુનાથ મુર્મુ દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલી એક સ્વદેશી મૂળાક્ષર લેખન પદ્ધતિ છે. તેનો 1939માં પ્રચાર કરવામાં આવ્યો હતો અને બાદમાં પશ્ચિમ બંગાળ, ઓડિશા અને ઝારખંડમાં સંથાલી સાહિત્ય અને ભાષા માટે વ્યાપકપણે અપનાવવામાં આવ્યો હતો.

આ લિપિ આધુનિક સંતાલી સાહિત્યિક ઓળખ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલી છે. તેનો વિકાસ લેટિન, બંગાળી, દેવનાગરી અને ઉડિયા લેખન પ્રણાલીઓ દ્વારા સંતાલીનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાના અગાઉના પ્રયાસોને અનુસરે છે. ઓલ ચીકીને હવે મુખ્ય ભારતીય પ્રદેશોમાં સંતાલી સાહિત્ય અને ભાષા માટે સત્તાવાર લિપિ માનવામાં આવે છે જ્યાં તેનો ઉપયોગ થાય છે.

ઓલ ચીકીમાં લખાયેલી સંતાલી સાહિત્યિક કૃતિઓ, શૈક્ષણિક સામગ્રી, સામયિકો અને અનુવાદોમાં જોવા મળે છે. ઓલ ચીકીનો ઉપયોગ કરીને માનવ અધિકારોની સાર્વત્રિક ઘોષણા પણ સંતાલીમાં રજૂ કરવામાં આવી છે.

બંગાળી-આસામી લિપિ

બંગાળી-આસામી લિપિ સંથાલીને રેકોર્ડ કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી પ્રારંભિક પ્રણાલીઓમાંની એક હતી. યુરોપીયન અને અમેરિકન ધર્મપ્રચારકો, માનવશાસ્ત્રીઓ અને લોકકથાકારોએ લેટિન, દેવનાગરી અને ઓડિયાની સાથે તેનો ઉપયોગ કર્યો હતો.

બાંગ્લાદેશમાં બંગાળી લિપિ ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે. બાંગ્લાદેશ સ્થિત સંતાલી માસિક સામયિકો અબોક 'કુરુમુ તુરીક' કુરાઈ અને ગોડેટ ' બંગાળી લિપિમાં લખાય છે. પશ્ચિમ બંગાળ અને અન્ય પૂર્વીય પ્રદેશોના ભાગોમાં સંતાલી ભાષી સમુદાયોએ પણ પ્રકાશનો માટે બંગાળી લિપિનો ઉપયોગ કર્યો છે.

ઓડિયા સ્ક્રિપ્ટ

ઓડિયા એ અન્ય પ્રારંભિક પ્રાદેશિક લેખન પદ્ધતિ હતી જેનો ઉપયોગ સંતાલી દસ્તાવેજીકરણ માટે થતો હતો. તેનો ઉપયોગ ખાસ કરીને ઓડિશા સાથે સંકળાયેલો છે, જ્યાં સંતાલી બોલનારા લોકોની સંખ્યા નોંધપાત્ર છે અને જ્યાં ઓલ ચિકીના નિર્માતા રઘુનાથ મુર્મુ મયુરભંજ જિલ્લાથી આવ્યા હતા.

દેવનાગરી

દેવનાગરીનો ઉપયોગ પ્રારંભિક દસ્તાવેજીકરણ અને પછીના પ્રકાશનમાં કરવામાં આવ્યો હતો. બિહાર સંચાલિત સંથાલી પ્રકાશન,***************************************************************************************** *

લેટિન મૂળાક્ષર

આધુનિક સંતાલી દસ્તાવેજીકરણના પ્રારંભિક તબક્કામાં લેટિન મૂળાક્ષરોનો ઉપયોગ થતો હતો. તે પ્રાથમિક શબ્દકોશો, શબ્દકોશો, વ્યાકરણની કૃતિઓ અને સાહિત્યિક પ્રકાશનોમાં જોવા મળે છે. પેરા હો*, જેની સ્થાપના 1922માં થઈ હતી, તે લેટિન મૂળાક્ષરમાં પ્રથમ સંતાલી સાપ્તાહિક સામયિક હતું. જુગ સિરો, જે 1971થી પ્રકાશિત થાય છે, તે અન્ય લેટિન-લિપિ પ્રકાશન છે.

સ્ક્રિપ્ટ ઉત્ક્રાંતિ

સંતાલીની લિપિનો ઇતિહાસ પ્રાદેશિક બહુભાષાવાદ અને સ્વદેશી સાહિત્યિક સંસ્થાઓના વિકાસ બંનેને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઓગણીસમી સદીમાં, આ ભાષા મિશનરીઓ અને પડોશી ભાષા સમુદાયો દ્વારા પહેલેથી જ ઉપયોગમાં લેવાતી લિપિઓ સાથે લખવામાં આવતી હતી. લેટિન, બંગાળી, દેવનાગરી અને ઓડિયાનો ઉપયોગ દસ્તાવેજીકરણ અને પ્રકાશન માટે થતો હતો.

1925માં ઓલ ચીકીની રચનાએ ખાસ કરીને સંતાલી માટે રચાયેલ સ્ક્રિપ્ટ રજૂ કરી. તેના પછીના પ્રસારે અન્ય લેખન પ્રણાલીઓને દૂર કરી ન હતી. તેના બદલે, સંતાલી લેખન બહુવચન રહે છેઃ ઓલ ચિકી ભારતમાં અગ્રણી છે, બંગાળીનો ઉપયોગ બાંગ્લાદેશમાં સંતાલી સમુદાયો દ્વારા કરવામાં આવે છે, અને બંગાળી-આસામી, ઉડિયા, દેવનાગરી અને લેટિનમાં ઐતિહાસિક અથવા પ્રાદેશિક ભૂમિકાઓ ચાલુ છે.

ભૌગોલિક વિતરણ

ઐતિહાસિક ફેલાવો

સંતાલી ભારતની મૂળ ભાષા છે અને દક્ષિણ એશિયાના પૂર્વ અને મધ્ય ભાગોમાં બોલાય છે. તેના વિકાસના ઐતિહાસિક અહેવાલ અનુસાર, સંતાલીના પૂર્વજો પ્રોટો-મુંડા બોલનારા લોકો લગભગ 4000-3500 વર્ષો પહેલા ઇન્ડોચાઇનાથી ઓડિશાના દરિયાકાંઠે આવ્યા હતા. તેઓ ભારત-આર્યન સ્થળાંતર પહેલાં છોટા નાગપુર ઉચ્ચપ્રદેશ અને આસપાસના વિસ્તારોમાં ફેલાયા હતા.

સંતાલી સમુદાયોના છૂટાછવાયા વિતરણે પ્રાદેશિક મતભેદોના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો છે. આ ભાષા ભારતના સૌથી વધુ ગીચ વસ્તી ધરાવતા ભાગોમાં ઘણા અલગ-અલગ વિસ્તારોમાં બોલાય છે. પરિણામે, બોલીઓ ધ્વનિશાસ્ત્ર, આકારવિજ્ઞાન અને લેક્સિકોનમાં વધુને વધુ અલગ બની છે.

ભારતમાં આધુનિક વિતરણ

2011ની વસ્તી ગણતરીમાં ભારતમાં 7,368,192 સંતાલી બોલનારાઓની સંખ્યા નોંધવામાં આવી હતી, જેમાં 358,579 કરમાલી અને 26,399 મહલી બોલનારાઓનો સમાવેશ થાય છે.

સૌથી વધુ રાજ્ય-સ્તરની સાંદ્રતા આ પ્રમાણે છેઃ

• ઝારખંડઃ અંદાજે 2.75 મિલિયન વક્તાઓ.
• પશ્ચિમ બંગાળઃ અંદાજે 2.43 મિલિયન.
• ઓડિશાઃ અંદાજે 0.86 મિલિયન.
• બિહારઃ અંદાજે 0.46 મિલિયન.
• આસામઃ અંદાજે 0.21 મિલિયન.

કેટલાક હજાર વક્તાઓ છત્તીસગઢ અને ત્રિપુરા, અરુણાચલ પ્રદેશ અને મિઝોરમ સહિતના પૂર્વોત્તર રાજ્યોમાં પણ જોવા મળે છે.

સૌથી વધુ સાંદ્રતા આમાં જોવા મળે છેઃ

• ઝારખંડનો સંથાલ પરગણા વિભાગ.
• ઝારખંડના પૂર્વ સિંહભૂમ અને સરાયકેલા ખરસાવાં જિલ્લાઓ.
• ઝારગ્રામ, બાંકુરા અને પુરુલિયા સહિત પશ્ચિમ બંગાળનો જંગલમહલ વિસ્તાર.
• ઓડિશાનો મયુરભંજ જિલ્લો.

હઝારીબાગ, ગિરિડીહ, રામગઢ, બોકારો અને ધનબાદ સહિત ઉત્તરીય છોટા નાગપુર ઉચ્ચપ્રદેશમાં નાના સમુદાયો જોવા મળે છે. ઓડિશામાં બાલેશ્વર અને કેંદુઝારમાં નાના પોકેટ્સ જોવા મળે છે. પશ્ચિમ બંગાળમાં સંતાલી વીરભૂમ, પશ્ચિમ મેદિનીપુર, હુગલી, પશ્ચિમ બર્ધમાન, પૂર્વ બર્ધમાન, માલદા, દક્ષિણ દિનાજપુર, ઉત્તર દિનાજપુર, જલપાઈગુડી અને દાર્જિલિંગ સહિતના જિલ્લાઓમાં બોલાય છે.

બિહારમાં, અરારિયા, કટિહાર, પૂર્ણિયા અને કિશનગંજ સહિત બાંકા જિલ્લા અને પૂર્ણિયા વિભાગમાં વક્તાઓ જોવા મળે છે. આસામમાં, કોકરાઝાડ, સોનિતપુર, ચિરાંગ અને ઉદલગુરી સહિતના ચાના બગીચા વિસ્તારોમાં સંતાલી સમુદાયો જોવા મળે છે.

ભારતની બહાર સંતાલી

સંતાલી બાંગ્લાદેશ, ભૂતાન અને નેપાળના સમુદાયો દ્વારા બોલાય છે. ભારતની બહાર, મહત્વપૂર્ણ સાંદ્રતામાં ઉત્તર બાંગ્લાદેશના રંગપુર અને રાજશાહી વિભાગો અને નેપાળના કોશી પ્રાંતના તરાઈમાં મોરંગ અને ઝપા જિલ્લાનો સમાવેશ થાય છે.

ભારત સંતાલીનો મૂળ દેશ છે અને જ્યાં તે બોલાય છે તે ચાર દેશોમાં બોલનારા લોકોની સંખ્યા સૌથી વધુ છે. સમગ્ર ભારત, બાંગ્લાદેશ, ભૂતાન અને નેપાળમાં બોલનારા લોકોની કુલ વસ્તી લગભગ <ID1 મિલિયન છે.

ઉત્તર અને દક્ષિણ બોલી ક્ષેત્રો

સંતાલીમાં ઓછામાં ઓછા બે મુખ્ય બોલી ક્ષેત્રો છેઃ ઉત્તરી સંતાલી અને દક્ષિણી સંતાલી. જ્યોર્જ કેમ્પબેલે આને બે મુખ્ય બોલીઓ તરીકે ઓળખી હતી, અને પછીથી ઘોષ અને કોબાયાશી અને તેમના સાથીદારો દ્વારા એકત્રિત કરવામાં આવેલી માહિતી આ તફાવતને સમર્થન આપે છે.

ઉત્તરી સંતાલી બોલનારા લોકો આ ક્ષેત્રોમાં કેન્દ્રિત છેઃ

• ગોડ્ડા, દેઓઘર, દુમકા, જામતારા, સાહિબગંજ અને પાકુડ સહિત સંથાલ પરગણા વિભાગ.
• હઝારીબાગ અને વિશાળ ઉત્તર છોટા નાગપુર વિભાગ.
• બિહારમાં પૂર્ણિયા અને ભાગલપુર વિભાગો.
• પશ્ચિમ બંગાળમાં માલદા વિભાગ, બીરભૂમ, બાંકુરા, મુર્શિદાબાદ, કૂચ બિહાર અને જલપાઈગુડી.

દક્ષિણી સંતાલી બોલનારા લોકો મુખ્યત્વે અહીં રહે છેઃ

• પશ્ચિમ બંગાળમાં દક્ષિણ બાંકુરા, પુરુલિયા અને પશ્ચિમ મેદિનીપુર.
• ઝારખંડના ગુમલા, સિમડેગા અને સિંહભૂમ જિલ્લાઓ.
• ઓડિશામાં બાલેશ્વર, કેંદુઝાર અને મયુરભંજ.

બોલીઓ તેમની ધ્વન્યાત્મક યાદીઓ, શબ્દભંડોળ અને અમુક અંશે આકારવિજ્ઞાનમાં અલગ પડે છે. દક્ષિણ સંતાલીમાં છ ધ્વન્યાત્મક સ્વરો છે, જ્યારે ઉત્તર સંતાલીમાં આઠ કે નવ સ્વરો છે. પડોશી ભાષાઓમાંથી ઉધાર લેવાથી શાબ્દિક તફાવતોમાં ફાળો આપ્યો છે. ઘોષે અવલોકન કર્યું હતું કે બે બોલીઓમાં સ્થાનિક ઉધાર એટલા વ્યાપક હોઈ શકે છે કે કેટલીકવાર અન્ય બોલી બોલનારાઓ માટે એક વિવિધતા સમજવી મુશ્કેલ બની શકે છે.

સાહિત્યિક વારસો

મૌખિક સાહિત્ય

સંતાલી સાહિત્યિક સંસ્કૃતિ મૌખિક પ્રદર્શનમાં ઊંડા મૂળ ધરાવે છે. આધુનિક લેખન પ્રણાલીઓના વિકાસ પહેલાં, ગીતો, લોકકથાઓ, વાર્તાઓ અને કવિતાઓમાં ભાષા, સાંસ્કૃતિક જ્ઞાન, કલ્પના અને સામાજિક સ્મૃતિ હતી.

મૌખિક શૈલીઓમાં સંથાલી અભિવ્યક્તિઓની ખાસ કરીને અગ્રણી ભૂમિકા છે. તેમના અર્થમાં ધ્વનિ, હલનચલન, ભાવનાત્મક સ્થિતિ, સંવેદનાત્મક અનુભવ, દ્રશ્ય દેખાવ અથવા ક્રિયાની રીતનો સમાવેશ થઈ શકે છે. તેઓ સંગીત, વાર્તા, લોકકથાઓ અને કવિતામાં વારંવાર જોવા મળે છે.

પ્રારંભિક સંગ્રાહકોએ આ મૌખિક વારસાને પ્રિન્ટમાં દસ્તાવેજીકૃત કર્યો હતો. જે. મુરે મિશેલે 1875માં અનુવાદો અને નોંધો સાથે સંતાલી ગીતો પ્રકાશિત કર્યા હતા. એફ. ટી. કોલે એ જ વર્ષે સંતાલી લોકકથાઓ પ્રકાશિત કરી હતી. એ. કેમ્પબેલે 1891માં સંતાલ લોકકથાઓ પ્રકાશિત કરી. પોલ ઓ. બોડિંગે પાછળથી 1923 અને 1929ની વચ્ચે પ્રકાશિત ત્રણ ખંડો સંતાલી ફોક ટેલ્સ ** નું સંપાદન કર્યું હતું.

સંતાલી ગીતો અને કવિતાઓ

ગીતો અને કવિતાઓ સંતાલી સાહિત્યિક ઇતિહાસનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. અનુવાદો અને નોંધો સાથે સંતાલી ગીતોના પ્રારંભિક પ્રકાશનથી ભાષાની મૌખિક પરંપરાઓને દસ્તાવેજીકૃત સાહિત્યિક રેકોર્ડમાં મૂકવામાં મદદ મળી.

સંતાલી કવિતા પણ અભિવ્યક્તિનું મહત્વ દર્શાવે છે. આવા સ્વરૂપો માત્ર સુશોભન શબ્દો નથીઃ તેઓ વિગતવાર રૂપકાત્મક અને સંવેદનાત્મક અર્થો દર્શાવે છે. કવિતામાં તેમની હાજરી ભાષાની રચના અને પ્રદર્શન પરંપરાઓ વચ્ચેના સંબંધને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

સાહિત્યિક રેકોર્ડમાં રઘુનાથ મુર્મુ અને સાધુ રામચંદ મુર્મુ સાથે સંકળાયેલી કૃતિઓ તેમજ ઓલ ચિકી, લેટિન, બંગાળી, દેવનાગરી અને અન્ય લિપિઓમાં પછીના પ્રકાશનો સામેલ છે. સ્રોત રેકોર્ડ સંતાલી જિનેસિસ ટ્રાન્સલેશન અને અખબાર ધ ડિશોમ બ્યુરા ને પણ ઓળખે છે, જેને ભારતના પ્રથમ સંતાલી દૈનિક અખબાર તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે.

લોકકથાઓ

લોકકથાઓ પ્રારંભિક સંતાલી સાહિત્યના શ્રેષ્ઠ દસ્તાવેજી સ્વરૂપોમાંના એક છે. 1923 અને 1929ની વચ્ચે બહાર પાડવામાં આવેલ બોડિંગનો ત્રણ ભાગનો સંગ્રહ, સંતાલી મૌખિક વર્ણનોની જાળવણીમાં મુખ્ય યોગદાન રજૂ કરે છે. કેમ્પબેલની સંતાલ લોકકથાઓ અને કોલના લોકકથા પ્રકાશનો સંગ્રહ અને દસ્તાવેજીકરણના અગાઉના સમયગાળાના છે.

પછીનું ઉદાહરણ વાર્તા કોકી ગો છે, જેનો અર્થ થાય છે "સાવકી માતા". તે ઝારખંડના સંતાલ પરગણાના જામતારાના જિતપુર ગામના ચાલીસ વર્ષના સંતાલ વ્યક્તિએ વર્ણવ્યું હતું અને 2008માં ઘોષ દ્વારા એકત્રિત, અનુવાદિત અને ટિપ્પણી કરવામાં આવી હતી.

વ્યાકરણ, પ્રાથમિક શબ્દો અને શબ્દકોશો

સંતાલીની લેખિત પરંપરામાં ભાષાકીય અને શૈક્ષણિક કાર્યોનો નોંધપાત્ર સમાવેશ થાય છે. યિર્મેયાહ ફિલિપ્સે 1845માં પ્રારંભિક પ્રાઇમર અને 1852માં ભાષાનો પરિચય પ્રકાશિત કર્યો હતો. એફ. ટી. કોલે 1896માં સંતાલી પ્રાઇમર પ્રકાશિત કર્યું હતું. સ્ક્રેફસ્રુડે 1873માં વ્યાકરણ પ્રકાશિત કર્યું હતું અને બોડિંગે 1929માં નવા નિશાળુઓ માટે વ્યાકરણનું નિર્માણ કર્યું હતું.

શબ્દકોશમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ

• • એક સંતાલી શબ્દકોશ **, પોલ ઓ. બોડિંગ દ્વારા.
• • એ. આર. કેમ્પબેલ દ્વારા સંતાલી-અંગ્રેજી શબ્દકોશ **.
• • ડબલ્યુ. માર્ટિન દ્વારા અંગ્રેજી-સંતાલી શબ્દકોશ **.
• • આર. એમ. મેકફેલ દ્વારા સંતાલીનો પરિચય **.
• • મિનેગિશી અને મુર્મુ દ્વારા વ્યાકરણની નોંધો સાથે સંતાલી મૂળભૂત શબ્દકોશ **.

આ કૃતિઓ શબ્દભંડોળ અને વ્યાકરણની રચના બંનેનું દસ્તાવેજીકરણ કરે છે, જેમાં ભાષાની વિશિષ્ટ ધ્વનિ પ્રણાલી, આકારવિજ્ઞાન અને મૌખિક પેટર્નનો સમાવેશ થાય છે.

સામયિકો અને અખબારો

સંતાલી સામયિકો અને અખબારો અનેક લિપિઓમાં પ્રકાશિત થયા છે. સામયિકોના ઇતિહાસમાં * પેરા હો **, * માર્શલ ટેબોન **, હો સો મબાડ **, * પચિમ બાંગ્લા **, અને જુગ સિરો નો સમાવેશ થાય છે.

બાંગ્લાદેશ સ્થિત માસિક સામયિકો અબોક 'કુરુમુ તુરીક' કુરાઈ અને ગોડેટ ' બંગાળી લિપિમાં લખાય છે. સંતાલી પત્રકારત્વનો વિકાસ રાષ્ટ્રીય અને પ્રાદેશિક સરહદો પાર જાહેર સંદેશાવ્યવહારમાં ભાષાના સતત ઉપયોગને દર્શાવે છે.

વ્યાકરણ અને ધ્વનિશાસ્ત્ર

એગ્ગ્લુટિનેટિંગ મોર્ફોલોજી

સંથાલી એ પ્રત્યયયુક્ત સંકલિત ભાષા છે. સંજ્ઞાઓ સંખ્યા અને કેસ માટે રૂપાંતરિત થાય છે, જ્યારે ક્રિયાપદો તાણ, પાસા, મૂડ, અવાજ અને વિષયની વ્યક્તિ અને સંખ્યા અને કેટલીકવાર ઑબ્જેક્ટને વ્યક્ત કરી શકે છે.

ત્રણ સંખ્યાઓ અલગ પડે છેઃ

• એકલું.
• બેવડા.
• બહુવચન.

કેસ પ્રત્યય સંખ્યા પ્રત્યયને અનુસરે છે. સંતાલીમાં ખાસ કરીને સગપણની શરતો સાથે ઉપયોગમાં લેવાતા સ્વત્વબોધક પ્રત્યય પણ છેઃ

• પ્રથમ વ્યક્તિઃ **-*
• બીજી વ્યક્તિઃ **-એમ *
• ત્રીજી વ્યક્તિઃ **-ટી *

આ સ્વત્વબોધક પ્રત્યયો માલિકની સંખ્યાને અલગ પાડતા નથી.

નિશ્ચિતતા મોર્ફોલોજિકલ રીતે ચિહ્નિત થયેલ છે. પ્રત્યય **-τ * નો ઉપયોગ સંજ્ઞાઓ સાથે થાય છે, જ્યારે -τ નો ઉપયોગ સર્વનામો સાથે થાય છે.

લવચીક લેક્સિકલ શ્રેણીઓ

સંતાલી શબ્દોનું સંજ્ઞાઓ, ક્રિયાપદો, વિશેષણો અને વાણીના અન્ય ભાગોમાં વર્ગીકરણ એ નોંધપાત્ર ભાષાકીય ચર્ચાનો વિષય છે. પરંપરાગત વર્ણનો એવા સ્વરૂપોને ઓળખે છે જે કેસને નોમિનલ તરીકે લે છે અને એવા સ્વરૂપો કે જે ટેન્સ-એસ્પેક્ટ-મૂડ, વ્યક્તિ અને સંખ્યાને મૌખિક તરીકે લે છે. વધુ તાજેતરના વિશ્લેષણો સંતાલીને લવચીક ભાષા તરીકે વર્ણવે છે.

આ વિશ્લેષણ હેઠળ, ઘણા લેક્સેમ્સને કાયમી ધોરણે એક જ લેક્સિકલ શ્રેણીમાં સોંપવામાં આવતા નથી. લેક્સીમ સંદર્ભ ભૂમિકા, અનુમાનિત ભૂમિકા અથવા એટ્રિબ્યુટિવ ભૂમિકામાં કાર્ય કરી શકે છે. નામાંકિત દેખાતા સ્વરૂપો આગાહી તરીકે દેખાઈ શકે છે, જ્યારે સામાન્ય રીતે ક્રિયાપદો સાથે સંકળાયેલા અર્થો ધરાવતા શબ્દો અન્ય વાક્યરચના સ્થિતિઓમાં કાર્ય કરી શકે છે.

ન્યુકોમનો અંદાજ છે કે લગભગ એક તૃતિયાંશ સંતાલી સંતોષકારક ક્રિયાઓ કઠોર, અલ્પજીવી ક્રિયાપદો છે જે અનુમાનિત ઉપયોગ સુધી મર્યાદિત છે. નોમિનલ્સ, પ્રોફોર્મ્સ, એડપોઝિશન અને વ્યુત્પન્ન સ્વરૂપો સહિત અન્ય લેક્સેમ્સ, વાક્યરચનામાં લવચીક હોઈ શકે છે. ઓક્સફર્ડ હેન્ડબુક ઓફ વર્ડ ક્લાસીસ સંતાલીને પ્રથમ પ્રકારની લવચીક ભાષા તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે.

આ લવચિકતા યોગ્ય નામો, પૂછપરછ, અનિશ્ચિત શબ્દો, વિશેષણ જેવા શબ્દો, નકલના અવાજો, પોસ્ટપોઝિશનલ શબ્દસમૂહો અને અન્ય જટિલ અભિવ્યક્તિઓ સુધી વિસ્તરે છે. નામાંકિત મૂળ અલગ શાબ્દિક વ્યુત્પત્તિની જરૂર વગર મૌખિક વળાંક લઈ શકે છે. પરિણામ એ એક એવી પ્રણાલી છે જેમાં અનુમાનિત ભૂમિકા ઘણીવાર નિશ્ચિત સંજ્ઞા-ક્રિયાપદ ભેદને બદલે વાક્યરચના રૂપરેખાંકન દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

જાતિ અને એનિમેસી

સંતાલીમાં સંસ્કૃત, હિન્દી, અન્ય ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓ અથવા દ્રવિડિયન ભાષાઓની લિંગ પ્રણાલીઓ સાથે તુલનાત્મક સંજ્ઞાઓ અને ક્રિયાપદો પર સાચું વ્યાકરણનું લિંગ ભેદ નથી.

જિનેટિક અને લોકેટિવ માર્કર્સ, નોમિનલાઇઝર્સ અને મૌખિક કરાર જેવા પેરિફેરલ માર્કર્સ દ્વારા એનિમેસી અને ઇનએનિમેસીને અલગ કરી શકાય છે. લેક્સિકલ લિંગને ઘણી રીતે વ્યક્ત કરી શકાય છે.

કેટલાક લિંગ વિરોધાભાસ ઇન્ડો-આર્યન પાસેથી ઉછીના લીધેલા સંશોધકોનો ઉપયોગ કરે છે, જેમ કે સ્ત્રી માટે -i અને પુરૂષ માટે -a. ઉદાહરણોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ

• "છોકરો"-"છોકરી"
• ભોલા "કૂતરો"-** ભોલી * "કૂતરી"
• મામા "મામા"-મુનિ "મામા"
• ભેવા "ઘેટાં"-ભેવી "ઘેટાં"

અન્ય શબ્દો સ્વાભાવિક રીતે સેક્સ આધારિત છેઃ

• દિગ્વાજ "પતિ"-** બહુ * "પત્ની"
• બોએહા "ભાઈ"-** મિસેરા * "બહેન"
• ənɖiə “ox” – gəi “cow”
• કા "નર ભેંસ"-** બિટકિલ * "માદા ભેંસ"

જાતિને સંયોજનો દ્વારા પણ વ્યક્ત કરી શકાય છે. પુરૂષ સંયોજનો જેવા શબ્દોનો ઉપયોગ કરી શકે છે, જ્યારે સ્ત્રી સંયોજનો

સર્વનામો

સંતાલી વ્યક્તિગત સર્વનામ સર્વસમાવેશક અને વિશિષ્ટ પ્રથમ-વ્યક્તિ સ્વરૂપોને અલગ પાડે છે. ત્રીજી વ્યક્તિના સ્વરૂપો એનાફોરિક અને નિદર્શનના ઉપયોગોને અલગ પાડે છે.

પૂછપરછ સર્વનામો સજીવ "કોણ?" ને નિર્જીવ "શું?" થી અલગ પાડે છે તેઓ સંદર્ભાત્મક "કયા?" ને બિન-સંદર્ભાત્મક સ્વરૂપોથી પણ અલગ પાડે છે.

પ્રદર્શનો ડિક્સિસના ત્રણ સ્તરને અલગ પાડે છેઃ

• નિકટવર્તી.
• દૂરથી.
• દૂરસ્થ.

તેઓ "આ" અને "તે" જેવા સરળ સ્વરૂપોને ચોક્કસ સ્વરૂપોથી પણ અલગ પાડે છે જેનો અર્થ થાય છે "માત્ર આ" અથવા "માત્ર તે"

બેવડા સ્વરૂપોનો ઉપયોગ સન્માનપૂર્વક થઈ શકે છે. સમકાલીન ઉપયોગમાં, વક્તાઓ વરિષ્ઠ, અત્યંત પ્રતિષ્ઠિત અથવા અજાણ્યા લોકો પ્રત્યે આદર વ્યક્ત કરવા માટે સર્વનામનો વધુને વધુ ઉપયોગ કરે છે.

ક્રિયાપદ પ્રણાલીઓ

સંતાલી ક્રિયાપદો તણાવ, પાસા, મૂડ, અવાજ અને વ્યક્તિ અને સંખ્યા માટે પ્રભાવિત કરે છે. સંક્રમક ક્રિયાપદો ઇન્ફિક્સ દ્વારા સર્વનામ વસ્તુઓને અનુક્રમિત પણ કરી શકે છે. લાગુ પડતી રચનાઓમાં, નિર્જીવ પદાર્થોને ચકાસાયેલ સર્વનામ પ્રત્યય - દ્વારા રજૂ કરી શકાય છે.

ટેન્સ-એસ્પેક્ટ-મૂડ સિસ્ટમ અત્યંત જટિલ છે. ટેન્સ, એસ્પેક્ટ અને વૉઇસને ઇન્ટરલોકિંગ વર્બલ સબટેમ્પ્લેટ્સમાં જોડવામાં આવે છે, જે એક વ્યાકરણની શ્રેણીને અનુરૂપ એક મોર્ફિમને અલગ પાડવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે.

બે વ્યાપક અવાજ સમૂહ ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છેઃ

• સક્રિય સ્વરૂપો અચિહ્નિત, સંક્રમક, સ્વૈચ્છિક અને બાહ્ય રીતે નિર્દેશિત અર્થો સાથે સંકળાયેલા છે.
• મધ્ય સ્વરૂપો અકર્મક, સ્વ-નિર્દેશિત અને અવાસ્તવિક અર્થો સાથે સંકળાયેલા છે.

આ પ્રણાલીમાં બિન-ભૂતકાળ અને ભૂતકાળની શ્રેણીઓનો સમાવેશ થાય છે. ભૂતકાળને આગળ અગ્રવર્તી અને ઓરિસ્ટ સ્વરૂપોમાં વહેંચવામાં આવ્યો છે. અપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ સ્વરૂપોમાં અલગ પેટા નમૂનાઓ હોય છે, જ્યારે અનિવાર્ય અને નિષેધાત્મક સ્વરૂપો તેમની પોતાની પેટર્નને અનુસરે છે.

સંતાલી ભવિષ્યમાં લાગુ પડતા સ્વરૂપો ધરાવે છે, અપૂર્ણ, ભૂતકાળ 1, અને સંપૂર્ણ કાળ, નિર્જીવ પદાર્થો સાથે સંકળાયેલા કિસ્સાઓમાં વધારાના અને દુર્લભ ભૂતકાળ 2 સ્વરૂપો સાથે.

અસ્તિત્વ અને અધિકૃત ક્રિયાપદો

લેક્સેમ્સ મેના, "હોવું", અને હેના, "હોવું", અનિયમિત નમૂનાઓ ધરાવે છે. તેમના વિષય સર્વનામ માર્કર્સ સામાન્ય રીતે ઑબ્જેક્ટ માર્કર્સ સાથે સંકળાયેલ સ્થિતિમાં પ્રત્યય તરીકે જોવા મળે છે.

આ ક્રિયાપદોને સમાવતી રચનાઓ અસ્તિત્વ, કબજો અને સ્થાનને વ્યક્ત કરવા માટે મધ્ય અવાજમાં સંયોજિત થાય છે. ક્રિયાપદ મેના એક અસામાન્ય સર્વનામ પેટર્ન સાથે મૂળ મધ્ય, અકર્મક અનુમાનિત પાયા પરથી ઉતરી આવ્યું હોવાનું જણાય છે. અન્ય સ્વાભાવિક રીતે અકર્મક અને બિન-સ્વૈચ્છિક આગાહીઓ સંબંધિત અનિયમિત વર્તન બતાવી શકે છે.

વ્યુત્પત્તિ

સંતાલી એફિક્સેશન, રિડુપ્લિકેશન, કમ્પાઉન્ડિંગ અને ઇન્ફિક્સેશન દ્વારા નવા નોમિનલ્સ બનાવે છે.

બે નામાંકિત પ્રત્યયમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ

• **-સંદર્ભ નોમિનલ્સને જીવંત કરવા માટે.
• -નિર્જીવ સંદર્ભ નોમિનલ્સ માટે.

ઉદાહરણોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ

• ડિંબોમ "ખાઓ" → ડિંબોમા "ખોરાક"
• સફેદ "સફેદ" → સફેદ "સફેદ વસ્તુ" અથવા સફેદ "સફેદ એક"

ઇન્ફિક્સેશનને સૌથી વધુ ઉત્પાદક વ્યુત્પન્ન પદ્ધતિ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. ઇન્ફિક્સમાં -ટી. વી.-, -એન. વી.-, -એમ. વી.-, -વી.-, અને **-પી. વી.-* નો સમાવેશ થાય છેઃ

• **************** "પ્રારંભ"
• રાકા "ઊઠો, ચઢો" → રણકા "વિકાસ"

ઉત્તર મુંડામાં ઉપસર્ગને મર્યાદિત અપવાદોની થોડી સંખ્યામાં ઘટાડવામાં આવ્યું છે. એક ઉદાહરણ છેઃ

• ટીએચઈટી "શીખવો" → * "શિક્ષક"

પ્રેરક, પારસ્પરિક અને અવાજની રચના

સંતાલીમાં બે કારણદર્શક ચિહ્નો છે, એ- અને -ઓત્સો. પ્રત્યય -ઓટચો તમામ પ્રકારના ક્રિયાપદોને સાંકળે છે, જ્યારે એ- એ સંક્રમક ક્રિયાપદો જેઓએમ, "ખાઓ", અને *યુ, "પીવો" સુધી મર્યાદિત છે

ઇન્ફિક્સ -પી. વી.- સંક્રમક અને ડિટ્રાન્સિટીવ મૂળમાંથી પારસ્પરિક અર્થો બનાવે છે. તે એકસાથે કરવામાં આવેલી ક્રિયાને પણ વ્યક્ત કરી શકે છેઃ

• દાલ "બીટ" → દપાલ "એકબીજાને બીટ કરો"
• લાંડા "હાસ્ય" → લપાંડા "એકસાથે હાસ્ય કરો"

ઉત્તરીય સંતાલીમાં -કા અને દક્ષિણ સંતાલીમાં -કા-કે ફાયદાકારક છે. જ્યારે પદાર્થ સજીવ હોય ત્યારે દક્ષિણી સ્વરૂપો અંતિમ -k ને સર્વનામ ક્લિટિક્સ સાથે બદલે છે.

મધ્ય-નિષ્ક્રિય ઉપયોગ કરે છે -jœn. નિષ્ક્રિય દાંડાઓ -ઓકે સાથે રચાય છે, જ્યારે સંક્રમક ક્રિયાપદોને -ઓકે જોડવાથી પ્રતિબિંબીત અર્થો થઈ શકે છેઃ

• "જુઓ" → "જોઈ શકાય છે"
• રેનોત્સાકો "દવાનું કારણ બને છે" → રેનોત્સોક "દવાનું કારણ બને છે"
• મેક "કટ" → મકોક "જાતે કટ કરો"

સંતાલીમાં સંજ્ઞાનો સમાવેશ થતો નથી.

ક્રમિક અને સહાયક ક્રિયાપદ રચનાઓ

બે અથવા વધુ ક્રિયાપદો અને સંશોધકો સંયોજન ક્રિયાપદો બનાવવા માટે ભેગા થઈ શકે છે. સામાન્ય સંયોજનોમાં વધુ મર્યાદિત સંક્રમણશીલ-સંક્રમણશીલ અને સંક્રમણશીલ-સંક્રમણશીલ સંયોજનો સાથે બે સંક્રમણશીલ ક્રિયાપદો અથવા બે સંક્રમણશીલ ક્રિયાપદો શામેલ છે.

જટિલ આગાહીઓ વ્યાપક છે. "જાઓ", "બનો", "સમાપ્ત કરો", "આવો" અને "પ્રયાસ કરો" જેવા સરળ ક્રિયાપદો સહાયક તરીકે કાર્ય કરી શકે છે, જેમાં પદ્ધતિ, પાસાની ક્રિયા, એકશનસાર્ટ અથવા અભિગમના અર્થો ઉમેરવામાં આવે છે.

ક્રિયાપદ ગોત, "તોડવું", ઝડપી, અચાનક અથવા તીવ્ર ક્રિયા સહિત સહાયક અભિવ્યક્તિ ટેલિસિટી તરીકે કામ કરી શકે છે. સંતાલી સહાયક ક્રિયાપદની રચનાઓ વિભાજિત-ડબલ પેટર્ન બતાવી શકે છે જેમાં લેક્સિકલ ક્રિયાપદ ઑબ્જેક્ટને અનુક્રમિત કરે છે અને સહાયક વિષયને અનુક્રમિત કરે છે.

બે વારંવાર ઉપયોગમાં લેવાતા સહાયક ક્રિયાપદો છે * ડા **, "કરી શકો છો", અને * લેગ **, "પ્રયાસ કરો". પહેલું ઘણીવાર સક્રિય લાગુ પ્રત્યય સાથે આવે છે, જ્યારે બાદમાં સામાન્ય રીતે મધ્યમ તંગ-પાસા-મૂડ સ્વરૂપો સાથે સંકળાયેલું હોય છે.

નકારાત્મકતા

સંતાલીમાં ત્રણ મુખ્ય નકારાત્મક કણો હોય છેઃ

• બાંક અને તેનું ટૂંકું સ્વરૂપ * બા **, પૂછપરછ અને ઘોષણાત્મક વાક્યો સાથે વપરાય છે.
• **, એક ભારયુક્ત ઘોષણાત્મક નકારાત્મક.
• • અલો **, નિષેધાત્મક નકારાત્મક અનિવાર્યતાઓ સાથે વપરાય છે.

નકારાત્મક કણો ક્રિયાપદમાંથી વિષય ચિહ્નને દૂર કરે છે. વર્તમાન અને ભૂતકાળમાં અસ્તિત્વ ધરાવતી અને સ્થાનિક કોપ્યુલર રચનાઓ અલગ નકારાત્મક પેટર્ન ધરાવે છે. નકારાત્મક ભૂતકાળની કોપ્યુલર રચનાઓમાં, બેન વિષયને એન્કોડ કરે છે, જ્યારે ભૂતકાળને અલગ કોપ્યુલા તાહેકન દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે.

વાક્યરચના

સંતાલી કડક રીતે હેડ-લાસ્ટ હોય છે. એક લાક્ષણિક સરળ સંજ્ઞા શબ્દસમૂહ ક્રમ ધરાવે છેઃ

(નિદર્શન) (પરિમાણક) (વિશેષણ) સંજ્ઞા

તેનું એક ઉદાહરણ છે * નોઆ અહિ મારાંગ બીર **, "તે ખૂબ મોટું જંગલ"

સામાન્ય અચિહ્નિત કલમ ક્રમ વિષય-વસ્તુ-ક્રિયાપદ છે. ઇન્ટ્રાન્સિટીવ મોનોવેલન્ટ કલમોમાં સામાન્ય રીતે વિષય-ક્રિયાપદ ક્રમ હોય છે. જો કે, સંતાલી મૂળભૂત રીતે વિષય-અગ્રણી છે, અને પ્રવચન સંદર્ભ અને વ્યવહારિક ભાર અનુસાર શબ્દ ક્રમ બદલાય છે.

જો વિષય અથવા એજન્ટ ઑબ્જેક્ટ અથવા દર્દી કરતાં ઓછો સામયિક હોય, તો કલમને ઑબ્જેક્ટ-ક્રિયાપદમાં ઘટાડી શકાય છે. જો કોઈ દલીલ પ્રસંગોચિત ન હોય, તો હજુ પણ વધુ સામગ્રી અવગણવામાં આવી શકે છે. તેથી સર્વનામ ક્લિટિક્સ અનુક્રમણિકા દલીલો કલમના સહભાગીઓને ઓળખવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી શકે છે.

વ્યક્તિ અનુક્રમણિકામાં સંતાલી નોમિનેટિવ-અક્યુઝેટિવ સંરેખણ ધરાવે છે. વિષય ક્લિટિક વ્યક્તિ અને નામાંકિત દલીલની સંખ્યા સાથે સંમત થાય છે, જ્યારે ઑબ્જેક્ટ ઇન્ફિક્સ આરોપાત્મક દલીલની વ્યક્તિ અને સંખ્યા સાથે સંમત થાય છે. સંજ્ઞા શબ્દસમૂહો પોતે ઓવરટ માર્કિંગ ધરાવતા નથી જે સીધા તેમના વાક્યરચના સંબંધને દર્શાવે છે.

સંયોજક કણો સંયુગ્મિત, વિચ્છેદિત અને પ્રતિકૂળ અર્થો વ્યક્ત કરે છે. કણ * mœnkhan **, "પરંતુ", બીજા ખંડમાં સ્વીચ સંદર્ભને પણ ચિહ્નિત કરી શકે છે.

ગૌણ કલમોને આની સાથે જોડી શકાય છેઃ

• કન્વર્બ * કાટ **.
• એબ્લેટિવ * ખોન **.
• સ્થળનું ચિહ્ન * છે.
• અસ્થાયી માર્કર * ખાન **.
• હેતુપૂર્ણ **.

સંબંધિત કલમોને અનિશ્ચિત સર્વનામો સાથે જોડી શકાય છે જેમ કે જાહ, "કોઈપણ", અને જાહ, "કોઈપણ". "સહસંબંધાત્મક રચનાઓ સર્વનામો, પૂછપરછ સર્વનામો, અને કણો સહિત જોડી", જો ", તાહલે", પછી, "ટોબે", પછી, "ડી. જી. એમ. એન. એન.", તરીકે ", અને ** ટી. એમ. એન. એન. *", તેથી "

સાઉન્ડ સિસ્ટમ

સંતાલીમાં 21 વ્યંજનો છે, જેમાં દસ એસ્પિરેટેડ સ્ટોપ્સનો સમાવેશ થાય છે, જે મુખ્યત્વે ઇન્ડો-આર્યન લોનવર્ડ્સમાં જોવા મળે છે. ધ્વનિ * માત્ર /એન/ ના એલોફોન તરીકે થાય છે.

મૂળ શબ્દ-અંતિમ સ્ટોપ્સ અવાજ વિનાના અને અવાજવાળા સ્ટોપ્સ વચ્ચે તટસ્થતા દર્શાવે છે. વર્ડ-ફાઇનલ સ્ટોપ્સ "ચેક" કરવામાં આવે છેઃ તેઓ ગ્લોટેલાઇઝ્ડ અને અપ્રકાશિત હોય છે. મૂળભૂત રીતે, કોડા સ્થિતિમાં સ્ટોપ્સનો અવાજ આપવામાં આવે છે, પરંતુ તે સામાન્ય રીતે પ્રીગ્લોટ્ટલાઈઝ્ડ અને અવ્યવસ્થિત હોય છે. અવાજ વૈકલ્પિક રીતે કંઠ્ય પ્રત્યયો પહેલાં ફરીથી દેખાઈ શકે છે.

કોઈ પણ સંતાલી લેક્સેમ્સ /// અથવા /// થી શરૂ થતા નથી. પ્રિનાસલાઈઝ્ડ સ્ટોપ્સ પણ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યા છે, જે મોટે ભાગે મધ્યસ્થ અને કોડા સ્થિતિઓમાં થાય છે.

સંતાલીમાં બે પ્રકારના /જે/ હોય છે. એક છે જીભના આગળના ભાગ અને સખત તાળવા વચ્ચેના સાંકડા અંતરમાંથી હવાને દબાણ કરીને ઉત્પન્ન થતો કઠણ ફ્રિકેટિવ અવાજ. અન્ય એક ઇન્ટરવોકેલિક અર્ધસ્વર છે જે વાણીમાં સ્તરના ડિપ્થોંગ્સ વચ્ચે થાય છે.

સ્વરો

સંતાલીમાં આઠ મૌખિક અને છ અનુનાસિક સ્વર હોય છે. /ઇ/ અને /ઓ/ સિવાયના તમામ મૌખિક સ્વરોમાં અનુનાસિક પ્રતિરૂપ હોય છે. અનુનાસિકરણ ધ્વન્યાત્મક છે, જેમ કેઃ

• • એક શબ્દ **, "ગાઢ"
• **, "અસંવેદનશીલ, ગંદુ"

દક્ષિણી સંતાલી, ખાસ કરીને સિંહભૂમ જાત, છ સ્વરોની નાની યાદી ધરાવે છેઃ /a, i, e, o, u, ʃ/.

સ્વર પ્રણાલી ભૌગોલિક રીતે બદલાય છે. ઝારખંડ અને પશ્ચિમ બંગાળમાં ઉત્તરીય જાતો જૂના વિરોધાભાસને જાળવી રાખે છે, જ્યારે દક્ષિણ અને પેરિફેરલ જાતો સમપ્રમાણતાવાળી પાંચ-સ્વર પ્રણાલી તરફ વધુ સમતોલ દર્શાવે છે. આસામ સંતાલી બોલીએ બિન-હાર્મોનિક પાંચ-સ્વર પ્રણાલી પ્રાપ્ત કરી છે, અને ઓડિશા બોલીમાં સ્વર સંવાદિતા સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ ગઈ હોય તેવું લાગે છે.

સંતાલીમાં સંખ્યાબંધ ડિપ્થોંગ અને ટ્રાઇફ્થોંગ છે. kœeae જેવા સ્વરૂપમાં, જેનો અર્થ થાય છે "તે તેના માટે માંગશે", તેમાં સતત છ સ્વરો હોય છે. સ્તરના ડિપ્થોંગ્સ જેમ કે /ઈએ, આઇએ, આઇઓ, આઇયુ, ઓએ, યુએ/, અર્ધસ્વરો /ડબલ્યુ/ અને /જે/ ઘણીવાર વાણીમાં દાખલ કરવામાં આવે છે, જે ક્રમને બે સિલેબલમાં અલગ કરે છે.

તણાવ અને સ્વર સંવાદિતા

સંતાલી પ્રોસોડી સામાન્ય રીતે આયામ્બિક હોય છે. મોટાભાગના અસ્પષ્ટ શબ્દોમાં, બીજા ઉચ્ચારણ પર તણાવ મુક્ત થાય છે. હિન્દી, બિહારી, બંગાળી અને આસામીમાંથી લોન શબ્દો વિવિધ પેટર્નને અનુસરી શકે છે.

ત્રિસિલેબિક શબ્દોમાં, વી2 વિલોપન નામની પ્રક્રિયા બીજા સ્વરને દૂર કરી શકે છે, જે સ્પષ્ટ ત્રિસિલેબલને બે ભારે સિલેબલમાં રૂપાંતરિત કરે છે. તેમ છતાં બીજા ઉચ્ચારણ પર તણાવ રહે છે. ઉદાહરણ /હાપાઉમ/, "પૂર્વજ", ને [હાપાઉમ] તરીકે અનુભવી શકાય છે.

સ્વર સંવાદિતા એક આકારશાસ્ત્રીય પ્રક્રિયા છે જે ખેરવારિયન ભાષાઓમાં જોવા મળે છે. સંતાલીમાં તે સ્વરની ઊંચાઈ પર આધારિત છે, જો કે તેની શક્તિ પ્રદેશ પ્રમાણે બદલાય છે. આસામમાં સોનિતપુર સંતાલીએ સ્વર સંવાદિતા ગુમાવી દીધી છે, જ્યારે પડોશી ઉદલગુરીમાં આ પ્રક્રિયા સક્રિય છે.

મહત્વપૂર્ણ પ્રતિબંધોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ

1. /ઇ/ અને /ઓ/ એક જ તણાવ એકમમાં /યુ/ સાથે સહ-થતું નથી.
2. /ε/ અને /e/ અને /o/ સાથે સહ-બનતું નથી.
3. /i/ અને /u/ ધરાવતા અક્ષરો /ʃ/ સાથે સહ-બને છે પરંતુ /a/ સાથે નહીં.
4. /a/ એ /e, o, ε, ω/ સાથે સહ-થઈ શકે છે, જ્યારે /ʃ/ ન થઈ શકે.
5. /ઇ/ એ /યુ/ અથવા /યુ/ માં સમાપ્ત થતા ઉચ્ચારણ પછી /આઇ/ સાથે વૈકલ્પિક થઈ શકે છે.

આ પેટર્ન તમામ શબ્દો અથવા બોલીઓમાં એકસરખી નથી. ટ્રીસિલેબિક અને ટેટ્રાસિલેબિક સ્વરૂપો સહિત લાંબી રચનાઓ હંમેશા પ્રતિબંધોનું સતત પાલન કરતી નથી.

અભિવ્યક્તિઓ

સંથાલી અભિવ્યક્તિઓ ભાષાનો એક વિશિષ્ટ ભાગ બનાવે છે. તેઓ જટિલ ધ્વનિ પ્રતીકવાદ, ભાવનાત્મક સ્થિતિઓ, વલણ, સંવેદનાત્મક છબીઓ અને ક્રિયાની રીતનો સંચાર કરી શકે છે. તેમની રચનામાં પુનરાવર્તન, વ્યંજન વૃદ્ધિ અને સ્વર પરિવર્તનનો સમાવેશ થાય છે.

એક પેટર્ન ફક્ત પ્રથમ તત્વનું પુનરાવર્તન કરે છેઃ

• • આહલ આહલ **, "વ્યથિત"
• • "અપૂર્ણ"
• **, "રફ"
• • "ફ્લેશિંગ", "ફ્લેશિંગ"
• • મકુર **, "ક્રંચિંગનો અવાજ"

અન્ય પેટર્ન પુનરાવર્તિત તત્વમાં વ્યંજન ઉમેરે છેઃ

• • "અહીં અને ત્યાં"
• • અબી તાબિ **, "માત્ર સમયે"
• • આધાપધા **, "અપૂર્ણ"
• • "વિરોધાભાસી"

સ્વર પરિવર્તન આના જેવા સ્વરૂપો ઉત્પન્ન કરે છેઃ

• • આધા પાઢા **, "અડધો"
• "ટોપસી-ટર્વી", "ટોપસી-ટર્વી"
• • અહિર કુહિર **, "આંખોને ઠીક કરો"
• • બેટચાઉંક બોટચાઉંક **, "અર્થહીન"
• ભાઆ ભુઆ, "ક્રેશિંગ ઘોંઘાટ"
• • "ચીસ પાડવી"

પ્રથમ તત્વના પ્રારંભિક અને મધ્યસ્થ વ્યંજનો પણ વૈકલ્પિક હોઈ શકે છે, જેમ કેઃ

• • કાદર કપર **, "કચરો"
• • હેડ્રાક ગેસ્રાક **, "ઠોકર ખાઈને"

અભિવ્યક્તિઓ સામાન્ય વાક્યરચના નિયમો દ્વારા ચુસ્ત રીતે મર્યાદિત નથી. સંગીત, લોકકથાઓ, વાર્તાઓ અને કવિતામાં તેમનું મહત્વ તેમને સંતાલી સંવાદાત્મક અને સાંસ્કૃતિક અભ્યાસનો કેન્દ્રિય ભાગ બનાવે છે.

પ્રભાવ અને વારસો

ભાષાઓ પ્રભાવિત

સંતાલીએ સાદરી, ખોરથા અને કુર્માલી સહિત કેટલીક પડોશી ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓમાં શબ્દોનું યોગદાન આપ્યું છે.

ઉદાહરણોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ

• ખોર્થા * ગિદુંદર **, "બાળક", સંતાલી ગિદુરે માંથી.
• કુર્મલી નિસ્સેઈ, "બરાબર, ખરેખર", સંતાલી નિસ્સેહી માંથી.

આ ઋણ દર્શાવે છે કે પ્રભાવ માત્ર સંતાલી તરફ જ વધ્યો નથી. સંતાલીએ પડોશી પ્રાદેશિક ભાષાઓના શબ્દભંડોળને પણ આકાર આપ્યો છે.

ભાષાઓ અને સંપર્ક પ્રભાવો

સંતાલીએ હિન્દી, સાદરી, ખોરથા, અંગિકા, મૈથિલી, આસામી, બંગાળી, નેપાળી, ઉડિયા અને અંગ્રેજીમાંથી શબ્દભંડોળ ઉધાર લીધો છે. ફારસી શબ્દભંડોળ ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓ દ્વારા પણ પ્રવેશ્યું છે.

દૈનિક જરૂરિયાતો માટે ઉપયોગમાં લેવાતા લેક્સેમ્સમાં પડોશી ભાષાઓના શબ્દો લગભગ 20 ટકા હોઈ શકે છે. ઉચ્ચ શિક્ષણની તકો ધરાવતા યુવાન વક્તાઓને પડોશી ભાષાઓ અને અંગ્રેજીના શાબ્દિક પ્રભાવનો સામનો કરવો પડે તેવી શક્યતા વધુ હોય છે.

ઉદાહરણોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ

• • રસિકા **, "આનંદ", હિન્દીમાંથી * રસિકા **.
• • હાટ **, "બજાર", હિન્દીમાંથી * હાટ **.
• કગોદીદ/કગોતછ, "કાગળ", ફારસી કાગઝ થી ઇન્ડો-આર્યન દ્વારા.
• • કુતમ/કુત્સી **, "હેમર", સાદરી કુત્સી માંથી.
• • આરએએસએસ **, "ઢગલા", બંગાળીમાંથી * રાચી **.
• • ભોગ્ના **, "ભત્રીજો", બંગાળીમાંથી * ભાગીના/ભગના **.

સંતાલી અને કુરુક્સ વચ્ચે મર્યાદિત સંખ્યામાં શબ્દો વહેંચાયેલા છે, પરંતુ તેમનો ઐતિહાસિક સંબંધ સ્થાપિત કરવો મુશ્કેલ છે કારણ કે સમાન સ્વરૂપો અન્ય મુંડા અને ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓમાં જોવા મળે છે. મુંડા અને તિબેટો-બર્મન ભાષાઓ વચ્ચે કેટલીક શાબ્દિક સમાનતાઓ પણ જોવા મળે છે, જે સંભવતઃ અગાઉના સંપર્કને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

ઓસ્ટ્રોએશિયાટિક જોડાણો

ઘણા સંતાલી શબ્દો અન્ય ઓસ્ટ્રોએશિયાટિક ભાષાઓના શબ્દો સાથે મૂળ ધરાવે છે. તુલનાત્મક ઉદાહરણોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ

• સંતાલી * ખૈત **, "ચોખા", અને ખાસી * ખવ **, પ્રોટો-ઓસ્ટ્રોએશિયાટિક *
• સંતાલી * ત્ચહલ **, "વૃક્ષની છાલ", અને વા * હક , "ત્વચા", પ્રોટો-ઓસ્ટ્રોએશિયાટિક*સાકા* માંથી, "ત્વચા"
• સંતાલી * બીર **, "જંગલ", અને યુ * કી , "જંગલ", પ્રોટો-ઓસ્ટ્રોએશિયાટિક* બ્રિફિ **, "જંગલ, જંગલ" માંથી
• સંબંધિત પ્રોટો-ઓસ્ટ્રોએશિયાટિક સ્વરૂપોમાંથી સંતાલી * ડિંથિક **, "સસલું", અને ખાસી * ડિંખીટ **, "સસલું".

આ સરખામણીઓ સંતાલીને વ્યાપક ઓસ્ટ્રોએશિયાટિક ઇતિહાસમાં મૂકે છે જ્યારે સંતાલી શાખાના વિશિષ્ટ ધ્વન્યાત્મક અને શાબ્દિક વિકાસ પણ દર્શાવે છે.

સાંસ્કૃતિક અસર

સંતાલીનો સાંસ્કૃતિક પ્રભાવ તેની મૌખિક અને પ્રદર્શન પરંપરાઓ સાથે મજબૂત રીતે જોડાયેલો છે. અભિવ્યક્તિઓ, ગીતો, વાર્તાઓ, લોકકથાઓ અને કવિતાઓ ભાષાના સાંસ્કૃતિક જીવનના કેન્દ્રમાં રહે છે. ઓલ ચીકીના વિકાસથી આ પરંપરાઓ માટે એક સ્વદેશી લિપિ મળી અને આધુનિક સંતાલી સાહિત્યના વિકાસને ટેકો મળ્યો.

શાબ્દિક ઉધાર દ્વારા પડોશી ભાષાઓમાં પણ સંતાલીનો પ્રભાવ જોવા મળે છે. તેની બંધારણીય માન્યતા અને શિક્ષણ અને સ્પર્ધાત્મક પરીક્ષાઓમાં તેની હાજરીએ તેની ભૂમિકાને ઘર અને સમુદાયના ઉપયોગથી આગળ ઔપચારિક સંદેશાવ્યવહાર, ઉચ્ચ શિક્ષણ અને જાહેર સંસ્થાઓમાં વિસ્તૃત કરી છે.

શાહી અને ધાર્મિક આશ્રય

સામુદાયિક અને સાહિત્યિક સંસ્થાઓ

ઐતિહાસિક રેકોર્ડ શાહી રાજવંશને સંતાલીના મુખ્ય આશ્રયદાતા તરીકે ઓળખાવતો નથી. તેના લેખિત વિકાસમાં તેના બદલે સંતાલ લેખકો, બૌદ્ધિકો, ધર્મપ્રચારકો, લોકકથાકારો, માનવશાસ્ત્રીઓ, સામયિકો, સાહિત્યિક મંડળો અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ સામેલ હતી.

રઘુનાથ મુર્મુની ઓલ ચિકીની રચના, સંતાલી સામયિકોના પ્રકાશન અને શબ્દકોશ અને વ્યાકરણ લેખકોનું કાર્ય ભાષાના સાહિત્યિક વિકાસના કેન્દ્રમાં હતું. સંતાલી લિટરેચર બોર્ડ અને સંતાલી ક્રિશ્ચિયન કાઉન્સિલ પ્રકાશિત ભાષા-શિક્ષણ અને સાહિત્યિક સામગ્રી સાથે સંકળાયેલા છે.

ધાર્મિક અને મિશનરી દસ્તાવેજીકરણ

સંતાલીના પ્રારંભિક લેખિત દસ્તાવેજીકરણમાં મિશનરીઓએ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. યિર્મેયાહ ફિલિપ્સ, લાર્સ સ્ક્રેફસ્રુડ, એ. આર. કેમ્પબેલ અને પોલ ઓ. બોડિંગે પ્રાથમિક પુસ્તકો, વ્યાકરણ, શબ્દકોશો અને લોકકથાઓના સંગ્રહોનું નિર્માણ કર્યું હતું.

આ કાર્યમાં સંતાલી શબ્દભંડોળ, આકારવિજ્ઞાન, વાક્યરચના, ધ્વનિશાસ્ત્ર અને મૌખિક સાહિત્ય નોંધવામાં આવ્યું હતું. તેણે ભાષાના કેટલાક પ્રારંભિક સતત લેખિત વર્ણનો પણ સ્થાપિત કર્યા.

સંસ્થાકીય માન્યતા

2003માં સંતાલીની બંધારણીય માન્યતાએ તેને સરકારી સંચાર, શિક્ષણ અને સ્પર્ધાત્મક પરીક્ષાઓમાં ઔપચારિક સ્થાન આપ્યું હતું. 2013માં રાષ્ટ્રીય પાત્રતા પરીક્ષામાં એક વિષય તરીકે સંતાલીની રજૂઆતથી ઉચ્ચ શિક્ષણમાં વ્યાખ્યાનોમાં અને શિક્ષણના માધ્યમ તરીકે તેના ઉપયોગને વધુ ટેકો મળ્યો હતો.

આધુનિક સ્થિતિ

વર્તમાન વક્તાઓ

સંતાલી એ ભારત, બાંગ્લાદેશ, ભૂતાન અને નેપાળમાં લગભગ 10 લાખ લોકો દ્વારા બોલાતી જીવંત ભાષા છે. 2011 ની ભારતીય વસ્તી ગણતરીમાં કુલ વસ્તી ગણતરીમાં નોંધાયેલા કરમાલી અને મહલી આંકડાઓ સહિત 7.6 સંતાલી બોલનારાઓ નોંધાયા હતા.

ભારતમાં સૌથી વધુ સંથાલી ભાષી વસ્તી છે. ઝારખંડ અને પશ્ચિમ બંગાળમાં સૌથી વધુ રાજ્ય-સ્તરની સાંદ્રતા છે, ત્યારબાદ ઓડિશા, બિહાર અને આસામ આવે છે.

સત્તાવાર માન્યતા

સંથાલી ભારતની 22 અનુસૂચિત ભાષાઓમાંની એક છે. તેને 2003માં 92મા સુધારા અધિનિયમ દ્વારા બંધારણની આઠમી અનુસૂચિમાં સામેલ કરવામાં આવ્યો હતો.

તેને ઝારખંડ અને પશ્ચિમ બંગાળની વધારાની સત્તાવાર ભાષા તરીકે પણ માન્યતા આપવામાં આવી છે. તેનો અનુસૂચિત દરજ્જો તેને સરકારી સંચાર, શિક્ષણ અને સ્પર્ધાત્મક પરીક્ષાઓમાં ઉપયોગ કરવાનો અધિકાર આપે છે.

લેખન અને શિક્ષણ

સંતાલી મુખ્યત્વે પશ્ચિમ બંગાળ, ઓડિશા અને ઝારખંડમાં ઓલ ચિકીમાં લખાય છે. બાંગ્લાદેશમાં સંતાલી સમુદાયો બંગાળી લિપિનો ઉપયોગ કરે છે. બંગાળી-આસામી, ઉડિયા, દેવનાગરી અને લેટિન લેખન પ્રણાલીઓમાં પણ ઐતિહાસિક અને પ્રાદેશિક ભૂમિકાઓ છે.

યુનિવર્સિટી ગ્રાન્ટ કમિશને ડિસેમ્બર 2013માં રાષ્ટ્રીય પાત્રતા પરીક્ષામાં સંથાલીને એક વિષય તરીકે રજૂ કરી હતી. આનાથી સંતાલી વ્યાખ્યાન માટેના વિષય તરીકે અને કોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓમાં શિક્ષણના માધ્યમ તરીકે સેવા આપવા સક્ષમ બની હતી.

સમકાલીન ભાષાકીય પરિવર્તન

સંથાલી બોલીઓ વધુને વધુ અલગ બની રહી છે કારણ કે બોલનારા ઘણા અલગ સમુદાયોમાં વહેંચાયેલા છે. ધ્વનિશાસ્ત્ર, આકારવિજ્ઞાન અને શબ્દભંડોળમાં તફાવતો જોવા મળે છે.

સૌથી મજબૂત તફાવત ઉત્તર અને દક્ષિણ સંથાલી વચ્ચે છે. દક્ષિણ સંતાલીમાં સ્વરની નાની યાદી છે, જ્યારે ઉત્તરીય જાતો વધુ વિરોધાભાસ જાળવી રાખે છે. આસામ અને ઓડિશાની જાતો સ્વર સંવાદિતામાં નોંધપાત્ર ઘટાડો અથવા ખોટ દર્શાવે છે, જ્યારે ઝારખંડ અને પશ્ચિમ બંગાળમાં ઉત્તરીય જાતો જૂના વિરોધોને જાળવી રાખે છે.

પડોશી ભાષાઓ સાથેનો સંપર્ક શબ્દભંડોળ અને ઉચ્ચારણને અસર કરવાનું ચાલુ રાખે છે. તે જ સમયે, આ ભાષા નોંધપાત્ર મૂળ ઓસ્ટ્રોએશિયાટિક અને મુંડા શબ્દભંડોળ જાળવી રાખે છે અને દક્ષિણ એશિયન ભાષાકીય વિસ્તારમાં માળખાકીય રીતે વિશિષ્ટ રહે છે.

અભ્યાસ અને અભ્યાસ

શૈક્ષણિક અભ્યાસ

સંતાલીનો અભ્યાસ વ્યાકરણ, શબ્દકોશો, પ્રાથમિક ગ્રંથો, તુલનાત્મક કૃતિઓ, ધ્વન્યાત્મક વર્ણનો અને વાક્યરચના અને શબ્દ વર્ગો પરના સંશોધન દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે.

અભ્યાસના મહત્વના ક્ષેત્રોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ

• મુંડા અને ઓસ્ટ્રોએશિયાટિક પરિવારોમાં તેનું વર્ગીકરણ.
• ઉત્તર અને દક્ષિણ બોલીમાં તફાવત છે.
• તેની વિશાળ અને ભૌગોલિક રીતે પરિવર્તનશીલ સ્વર પ્રણાલી છે.
• સ્વર સંવાદિતા અને તેનો પ્રાદેશિક ઘટાડો.
• ચકાસાયેલ શબ્દ-અંતિમ સ્ટોપ્સ.
• લવચીક લેક્સિકલ વર્ગો.
• જટિલ ટેન્સ-એસ્પેક્ટ-મૂડ અને વૉઇસ સિસ્ટમ્સ.
• વ્યક્તિ અનુક્રમણિકા અને એનિમેસી.
• અભિવ્યક્ત અને મૌખિક પ્રદર્શન.
• ઇન્ડો-આર્યન અને પડોશી ભાષાઓ સાથે સંપર્ક કરો.

લવચીક શબ્દ વર્ગો, મુંડા ક્રિયાપદ ટાઇપોલોજી, દલીલ માર્કિંગ, ઝારખંડમાં ભાષા સંપર્ક, સંબંધિત કલમો, અભિવ્યક્ત સ્વરૂપો અને ખેરવારિયન નકારાત્મકતા અને તંગ-પાસા-મૂડ સિસ્ટમો પરના સંશોધનમાં પણ આ ભાષાની ચર્ચા કરવામાં આવી છે.

શબ્દકોશો અને વ્યાકરણ

શીખનારાઓ અને સંશોધકો ભાષા વર્ણનની લાંબી પરંપરાને અપનાવી શકે છે, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ

• યિર્મેયાહ ફિલિપ્સ, * એક સંતાલી પ્રાઇમર **.
• યિર્મેયાહ ફિલિપ્સ, સંતાલી ભાષાનો પરિચય.
• લાર્સ ઓ. સ્ક્રેફસ્રુડ, * સંથાલ ભાષાનું વ્યાકરણ **.
• એફ. ટી. કોલ, * સાંતાલી પ્રાઇમર **.
• પોલ ઓ. બોડિંગ, એ સંતાલ ગ્રામર ફોર ધ બિગિનર્સ
• પોલ ઓ. બોડિંગ, * એક સંતાલ શબ્દકોશ **.
• એ. આર. કેમ્પબેલ, * એક સંતાલી-અંગ્રેજી શબ્દકોશ **.
• ડબલ્યુ. માર્ટિન, * અંગ્રેજી-સંતાલી શબ્દકોશ **.
• આર. એમ. મેકફેલ, એન ઇન્ટ્રોડક્શન ટુ સંતાલી
• મિનેગિશી અને મુર્મુ, * વ્યાકરણની નોંધો સાથે સંતાલી મૂળભૂત શબ્દકોશ **.
• જાગનેશ્વર સારેન, * રણકપ સંતાલી રોનોર **, અથવા * પ્રગતિશીલ સંતાલી વ્યાકરણ **.

આ સામગ્રીઓ પ્રારંભિક મિશનરી દસ્તાવેજીકરણથી આધુનિક ભાષાકીય વિશ્લેષણ સુધીના સંતાલી અભ્યાસની ઉત્ક્રાંતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

ડિજિટલ અને આર્કાઇવલ સંસાધનો

સંતાલી ભાષા માટે ઓ. એલ. એ. સી. સંસાધનો અને ઓસ્ટ્રોએશિયાટિક અમૂર્ત વારસા માટે આર. ડબલ્યુ. એ. એ. આઈ. રીપોઝીટરી અને વર્કસ્પેસ સહિત ભાષા-સ્રોત અને આર્કાઇવલ પ્રોજેક્ટ્સમાં સંતાલીનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવે છે. આરડબલ્યુએએઆઈ ડિજિટલ આર્કાઇવમાં પણ સંતાલીનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવ્યું છે.

આ સંસાધનોનું અસ્તિત્વ સંતાલી ભાષા, સાહિત્ય અને અમૂર્ત સાંસ્કૃતિક વારસાના સતત દસ્તાવેજીકરણને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

નિષ્કર્ષ

સંતાલીનો ઇતિહાસ ઊંડા મુંડા અને ઓસ્ટ્રોએશિયાટિક મૂળને ઉત્સાહી આધુનિક સાહિત્યિક અને સંસ્થાકીય જીવન સાથે જોડે છે. તેના પૂર્વજોના વક્તાઓ કદાચ લગભગ 1 વર્ષ પહેલાં ઇન્ડોચાઇનાથી ઓડિશાના દરિયાકાંઠે પહોંચ્યા હતા, જ્યારે ઓગણીસમી સદીના દસ્તાવેજો શરૂ થયા ત્યાં સુધી આ ભાષા મોટે ભાગે મૌખિક રહી હતી. પ્રાઈમર્સ, વ્યાકરણ, શબ્દકોશો, લોકકથા સંગ્રહ, ગીતો, સામયિકો અને અખબારોએ પછી એક ટકાઉ લેખિત રેકોર્ડ બનાવ્યો.

1925માં રઘુનાથ મુર્મુ દ્વારા ઓલ ચીકીના વિકાસથી સંતાલીને એક સ્વદેશી લિપિ મળી જે ભારતમાં વ્યાપકપણે અપનાવવામાં આવી. તેમ છતાં સંતાલીની લેખન પરંપરા બહુભાષી છે, જેમાં બંગાળી-આસામી, ઉડિયા, દેવનાગરી અને લેટિન પ્રણાલીઓનો પણ ઉપયોગ થાય છે. તેની વિશિષ્ટ સ્વર પ્રણાલી, સ્વર સંવાદિતા, લવચીક શબ્દ વર્ગો, જટિલ મૌખિક આકારવિજ્ઞાન, વિષય-અગ્રણી વાક્યરચના અને અભિવ્યક્ત શબ્દભંડોળ તેને ભાષાકીય અભ્યાસનો મુખ્ય વિષય બનાવે છે.

ભારતમાં લગભગ 1 મિલિયન વક્તાઓ અને બંધારણીય માન્યતા સાથે, સંતાલી સમુદાય, સાહિત્ય, શિક્ષણ, જાહેર સંદેશાવ્યવહાર અને પ્રદર્શનની જીવંત ભાષા છે.