സന്താലി ഭാഷഃ സന്താൽ ജനതയുടെ മുണ്ട ഭാഷ

1925-ൽ സാന്താൾ എഴുത്തുകാരനായ രഘുനാഥ് മുർമു സാന്താലിക്കായി പ്രത്യേകമായി സൃഷ്ടിച്ച തദ്ദേശീയ അക്ഷരമാലയായ ഓൾ ചിക്കി വികസിപ്പിച്ചു. 1939-ലെ അതിന്റെ പിൽക്കാല പ്രസിദ്ധീകരണം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെ സാഹിത്യപരമല്ലാത്ത ഒരു ഭാഷയുടെ ലിഖിതചരിത്രത്തിലെ ഒരു പ്രധാന വഴിത്തിരിവായി അടയാളപ്പെടുത്തി. ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യാറ്റിക് ഭാഷാ കുടുംബത്തിലെ മുണ്ട കുടുംബത്തിലെ ഖേർവാരിയൻ ശാഖയിൽപ്പെട്ട സാന്താൾ ജനതയാണ് സന്താലി പ്രാദേശികമായി സംസാരിക്കുന്നത്. ഏറ്റവും വ്യാപകമായി സംസാരിക്കുന്ന മുണ്ട ഭാഷയായ ഇത് കിഴക്കൻ, മധ്യ ദക്ഷിണേഷ്യയുടെ വിശാലമായ ഭാഗങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഇന്ത്യ, ബംഗ്ലാദേശ്, ഭൂട്ടാൻ, നേപ്പാൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഏകദേശം 1 ദശലക്ഷം ആളുകൾ സാന്താലി സംസാരിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിൽ സംസാരിക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം ഏറ്റവും കൂടുതലാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ജാർഖണ്ഡ്, പശ്ചിമ ബംഗാൾ, ഒഡീഷ എന്നിവിടങ്ങളിൽ. ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ എട്ടാം ഷെഡ്യൂളിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന 22 ഭാഷകളിൽ ഒന്നായ സന്താലി ജാർഖണ്ഡിലെയും പശ്ചിമ ബംഗാളിലെയും ഒരു അധിക ഔദ്യോഗിക ഭാഷയാണ്.

വ്യതിരിക്തമായ ശബ്ദശാസ്ത്രം, സങ്കീർണ്ണമായ വാക്കാലുള്ള രൂപഘടന, വിഷയം-പ്രമുഖ ക്ലോസ് ഘടന, വാക്കാലുള്ള പ്രകടനത്തിന്റെ ശക്തമായ പാരമ്പര്യം എന്നിവ ഈ ഭാഷ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് ഓൾ ചിക്കിയിലും ബംഗാളി-അസ്സാമീസ്, ഒഡിയ, ദേവനാഗരി, ലാറ്റിൻ എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളിലും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. നിഘണ്ടുക്കൾ, വ്യാകരണങ്ങൾ, നാടോടി കഥാസമാഹാരങ്ങൾ, ഗാനങ്ങൾ, മാസികകൾ, കവിതകൾ, ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസ, സ്ഥാപനപരമായ ഉപയോഗം എന്നിവ ഇതിൻറെ ചരിത്രപരമായ രേഖകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഉത്ഭവവും വർഗ്ഗീകരണവും

ഭാഷാപരമായ കുടുംബം

ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യാറ്റിക് കുടുംബത്തിലെ ഒരു ഖേർവാരിയൻ മുണ്ട ഭാഷയാണ് സന്താലി. മുണ്ട ഉപകുടുംബത്തിലെ ഏറ്റവും വ്യാപകമായി സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയും മുണ്ടാരിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമാണ്. ദക്ഷിണേഷ്യയിലും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലും ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യൻ ഭാഷകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; വിയറ്റ്നാമീസ്, ഖെമർ എന്നിവയ്ക്ക് ശേഷം ഏറ്റവും കൂടുതൽ സംസാരിക്കുന്ന മൂന്നാമത്തെ ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യൻ ഭാഷയാണ് സാന്താലി.

മുണ്ട ശാഖയ്ക്കുള്ളിൽ, ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ സാന്തലിയെ സ്വരശാസ്ത്രപരമായി യാഥാസ്ഥിതികനാണെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. സ്വരാക്ഷര സംവിധാനങ്ങൾ പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുകയും അഞ്ച് സ്വരാക്ഷരങ്ങളായി ചുരുക്കുകയും ചെയ്ത നിരവധി മുണ്ട ഭാഷകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സന്താലി നിരവധി ഇനങ്ങളിൽ കർദ്ദിനാൾ സ്വരാക്ഷരങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ പട്ടിക നിലനിർത്തുന്നു. മോർഫോളജിയിൽ സ്വരാക്ഷര ഐക്യം, സഫിക്സിംഗ് അഗ്ലൂട്ടിനേഷൻ, സങ്കീർണ്ണമായ വാക്കാലുള്ള ടെംപ്ലേറ്റുകൾ, ഫ്ലെക്സിബിൾ ലെക്സിക്കൽ വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ ഖേർവാരിയൻ ഭാഷകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സവിശേഷതകളും ഇതിന്റെ ഘടന സംരക്ഷിക്കുന്നു.

സന്താലിയും സോറയും അവയുടെ രൂപഘടനയുടെ കാര്യത്തിൽ മറ്റ് മുണ്ട ഭാഷകളെ അപേക്ഷിച്ച് പുനസംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മറ്റ് ചില മുണ്ട ഭാഷകളെ അപേക്ഷിച്ച് ഇന്തോ-ആര്യൻ, ദ്രാവിഡ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് അവർക്ക് സ്വാധീനം കുറവാണ്, എന്നിരുന്നാലും ചുറ്റുമുള്ള ഭാഷകളുമായുള്ള സമ്പർക്കം പദാവലി, ഉച്ചാരണം, ചില വ്യാകരണ രീതികൾ എന്നിവയെ ബാധിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഉത്ഭവം

ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനായ പോൾ സിഡ്വെല്ലിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാന്താലിയുടെ പൂർവ്വികനായ പ്രോട്ടോ-മുണ്ട ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നവർ ഏകദേശം 4000-3500 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഇന്തോചൈനയിൽ നിന്ന് ഒഡീഷയുടെ തീരത്ത് എത്തിയിരിക്കാം. ഇന്തോ-ആര്യൻ കുടിയേറ്റത്തിന് മുമ്പ് ഈ സമുദായങ്ങൾ ചോട്ട നാഗ്പൂർ പീഠഭൂമിയിലേക്കും സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.

അതിനാൽ സാന്താലിയുടെ ആദ്യകാല ചരിത്രം കിഴക്കൻ ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ മുണ്ട സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയുടെ വിശാലമായ ചരിത്രാതീത പ്രസ്ഥാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായി രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ഒരൊറ്റ പൂർവ്വികന് സന്താലിയെ നിയോഗിക്കുന്നതിനുപകരം പൂർവ്വിക ഭാഷയെ പ്രോട്ടോ-മുണ്ട എന്നാണ് ലഭ്യമായ വിവരണം വിവരിക്കുന്നത്. സന്താലി പിന്നീട് ഖേർവാരിയൻ ശാഖയ്ക്കുള്ളിൽ, മുണ്ടാരി പോലുള്ള അനുബന്ധ ഭാഷകൾക്കൊപ്പം വികസിച്ചു.

അതിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും, വ്യാപകമായി സ്ഥാപിതമായ സാഹിത്യ ലിപിയില്ലാതെയാണ് സന്താലി പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യപ്പെട്ടത്. വാക്കാലുള്ള ആശയവിനിമയം, പാട്ടുകൾ, കഥകൾ, നാടോടിക്കഥകൾ, പ്രകടന പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. രേഖാമൂലമുള്ള രേഖകൾ വളരെ പിന്നീട്, പ്രത്യേകിച്ച് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ മധ്യം മുതൽ ആരംഭിച്ചു.

പേര് ഉത്ഭവം

"മനുഷ്യൻ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഹോ********************************************************************************************************************************************************************************* *

ഈ ഭാഷയ്ക്ക് നിരവധി പ്രാദേശിക പേരുകളുണ്ട്. വടക്കൻ ബംഗാളിൽ ഇത് ജാംഗ്ലി അല്ലെങ്കിൽ പഹാഹിയ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ബീഹാറിൽ ഇതിനെ "വിദേശ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന പാർസി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നേപ്പാളിൽ ഇത് സതർ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.

സാന്താൽ എന്ന പേരിന് തന്നെ ഒന്നിലധികം നിർദ്ദിഷ്ട വിശദീകരണങ്ങളുണ്ട്. "അതിർത്തികളുടെ നിവാസികൾ" എന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്ന സാമന്ത-പാലയിൽ നിന്നാണ് ബംഗാളികൾ ഇത് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. എൽ. ഒ. സ്ക്രെഫ്സ്രൂഡ് മറ്റൊരു വിശദീകരണം നിർദ്ദേശിച്ചുഃ പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ മിഡ്നാപൂർ മേഖലയിലെ സാന്താളുകൾ വിദൂര പുരാതനകാലത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കിയതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന സ്ഥലമായ സാവോട്ടിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര് വന്നതെന്ന്.

ചരിത്രപരമായ വികസനം

ആദ്യകാല മുണ്ടയും ആദ്യകാല ഖേർവാരിയൻ പശ്ചാത്തലവും

ആദ്യകാല ലിഖിതരേഖകളിലൂടെയല്ല, ഭാഷാപരമായ താരതമ്യത്തിലൂടെയാണ് സാന്താലിയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ചരിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നത്. സാന്താലിയുടെ പൂർവ്വികർ പ്രോട്ടോ-മുണ്ട സംസാരിക്കുന്നവർ ഒരുപക്ഷേ ഇന്തോചൈനയിൽ നിന്ന് എത്തി ഏകദേശം 4000-3500 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഒഡീഷ തീരത്ത് എത്തിയിരിക്കാം. അവ പിന്നീട് ചോട്ട നാഗ്പൂർ പീഠഭൂമിയിലേക്കും സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.

മുണ്ട ഭാഷകളുടെ ഖേർവാരിയൻ ഗ്രൂപ്പിലാണ് സന്താലി ഉൾപ്പെടുന്നത്. പ്രത്യയശാസ്ത്രം, സ്വരാക്ഷര ഐക്യം, ആവിഷ്കാര രൂപീകരണങ്ങൾ, വാക്കാലുള്ള സൂചികയുടെ പാറ്റേണുകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി ഘടനാപരമായ സവിശേഷതകളിൽ മുണ്ടാരിയുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധം ദൃശ്യമാണ്. മറ്റ് ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യാറ്റിക് ഭാഷകളുമായി സാന്താലി പദാവലിയെ താരതമ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

ഭാഷയുടെ ആദ്യഘട്ടങ്ങളെ തുടർച്ചയായ രേഖാമൂലമുള്ള രേഖകളിലൂടെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ സന്താലി സാഹിത്യപരമല്ലാത്തതായി തുടർന്നു, അതിനാൽ അതിന്റെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ വികസനം താരതമ്യ ഭാഷാശാസ്ത്രം, പ്രാദേശിക വിതരണം, പിന്നീടുള്ള രേഖകൾ എന്നിവയിലൂടെ സമീപിക്കണം.

പ്രീ-ലിറ്റററി സന്താലി

ആധുനിക ലിഖിത പാരമ്പര്യങ്ങൾ വികസിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, സന്താലി പ്രാഥമികമായി ഒരു വാക്കാലുള്ള ഭാഷയായിരുന്നു. അതിന്റെ വാക്കാലുള്ള സ്വഭാവം സാംസ്കാരിക സങ്കീർണ്ണതയുടെ അഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല. സന്താലി ആവിഷ്കാരങ്ങൾ, കഥപറച്ചിൽ, പാട്ടുകൾ, നാടോടിക്കഥകൾ, പ്രകടന പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ ചിത്രങ്ങളുടെ വിശദമായ സംവിധാനങ്ങൾ, വികാരം, ശബ്ദ പ്രതീകാത്മകത, സാമൂഹിക അറിവ് എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

സന്താലി സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ ആവിഷ്കാരങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമുണ്ട്. അവ ശബ്ദങ്ങൾ, സംവേദനങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ, ദൃശ്യ ഇംപ്രഷനുകൾ എന്നിവ ചിത്രീകരിക്കാം. സാന്തലുകൾ ഈ രൂപങ്ങളെ ബെന്താ കഥ, അല്ലെങ്കിൽ "വളച്ചൊടിച്ച സംസാരം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് രൂപകപരമായ ആഴത്താൽ സവിശേഷമായ ഒരു പ്രഭാഷണ രീതിയാണ്. സംഗീതം, കഥപറച്ചിൽ, നാടോടിക്കഥകൾ, കവിതകൾ എന്നിവയിൽ ആവിഷ്കാരങ്ങൾ പ്രധാനമായും സംഭവിക്കുന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആദ്യകാല രേഖകൾ

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ മധ്യത്തിൽ, ഇന്ത്യയിലെ ഭാഷകളോടുള്ള യൂറോപ്യൻ താൽപര്യം പ്രൈമറുകൾ, നിഘണ്ടുക്കൾ, വ്യാകരണ വിവരണങ്ങൾ, വാക്കാലുള്ള സാഹിത്യങ്ങളുടെ സമാഹാരങ്ങൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ചപ്പോൾ സന്താലി കൂടുതൽ വ്യവസ്ഥാപിതമായി രേഖപ്പെടുത്തപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.

1845-ൽ ജെറമിയ ഫിലിപ്സ് ഒരു എ സാന്താലി പ്രൈമറും 1852-ൽ ആൻ ഇൻട്രൊഡക്ഷൻ ടു ദി സാന്താലി ലാംഗ്വേജും ** പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എ. ആർ. കാംപ്ബെൽ, ലാർസ് സ്ക്രെഫ്സ്രൂഡ്, പോൾ ഒ. ബോഡിംഗ്, മറ്റുള്ളവർ എന്നിവരുടെ പിൽക്കാല കൃതികൾ സാന്താലി പദാവലി, വ്യാകരണം, നാടോടി കഥകൾ, ശബ്ദ പാറ്റേണുകൾ എന്നിവ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

തുടക്കത്തിൽ ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാല ഉപയോഗിച്ചാണ് ഈ ഭാഷ എഴുതിയിരുന്നത്. യൂറോപ്യൻ-അമേരിക്കൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരും നാടോടിക്കഥാകാരന്മാരും മിഷനറിമാരും ബംഗാളി, ദേവനാഗരി, ഒഡിയ ലിപികളും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഈ ശ്രമങ്ങൾ സന്താലി രൂപശാസ്ത്രം, വാക്യഘടന, സ്വരശാസ്ത്രം, വാക്കാലുള്ള സാഹിത്യം എന്നിവയുടെ പ്രധാന രേഖകൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

ആദ്യകാലത്തെ പ്രധാന കൃതികളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

• 1879ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച എഫ്. ടി. കോളിൻറെ ഗ്ലോസറി ഓഫ് സാന്താലി.
• 1873-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലാർസ് ഒ. സ്ക്രെഫ്സ്രൂഡിൻറെ എ ഗ്രാമർ ഓഫ് ദ സന്താൽ ലാംഗ്വേജ്.
• എ. ആർ. കാംപ്ബെല്ലിന്റെ ** എ സാന്താലി-ഇംഗ്ലീഷ് നിഘണ്ടു *, 1899-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
• പോൾ ഒ. ബോഡിംഗിൻ്റെ 'തുടക്കക്കാർക്കുള്ള ഒരു സാന്താൽ വ്യാകരണം' ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് 1929-ലാണ്.
• പോൾ ഒ. ബോഡിംഗിൻറെ ** എ സാന്താൽ നിഘണ്ടു *, 1929-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
• 1923നും 1929നും ഇടയിൽ ബോഡിംഗ് എഡിറ്റ് ചെയ്ത് മൂന്ന് വാല്യങ്ങളായി പുറത്തിറക്കിയ സാന്താലി നാടോടി കഥകൾ.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, സാന്താൽ ബുദ്ധിജീവികൾ സാന്താലിയിൽ പുസ്തകങ്ങളും കഥകളും കവിതകളും എഴുതാൻ നിരവധി ലിപികൾ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി.

മാസികകളും ലിഖിത പൊതു സംസ്കാരവും

മാസികകളുടെ വികസനം സന്താലിയുടെ ലിഖിത പൊതുമേഖല വിപുലീകരിച്ചു. ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയിലെ ആദ്യത്തെ സാന്താലി പ്രതിവാര മാസികയായ പെരാ ഹോ 1922ലാണ് സ്ഥാപിതമായത്. ഇതിനെ തുടർന്ന് 1946-ൽ മാർഷൽ ടാബോൺ വന്നു.

മറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചുഃ

• ബീഹാർ നടത്തുന്ന ദേവനാഗരി പ്രസിദ്ധീകരണമായ ഹോ സോ മബാദ് 1947-ൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
• ബംഗാളി ലിപിയിൽ എഴുതപ്പെട്ട പച്ചിം ബംഗ്ലാ ** 1956ലാണ് ആരംഭിച്ചത്.
• ലാറ്റിൻ ലിപിയിൽ എഴുതിയ ജഗ് സിരിറോ 1971 മുതൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
• ബംഗ്ലാദേശ് ആസ്ഥാനമായുള്ള പ്രതിമാസ മാസികകൾ അബോക്ക് 'കുറുമു തുരിയാക്' കുറൈ, ഗോഡെറ്റ് എന്നിവ ബംഗാളി ലിപിയിൽ എഴുതുകയും രംഗ്പൂരിൽ നിന്നും ധാക്കയിൽ നിന്നും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സാന്താലി സാഹിത്യ, പത്രപ്രവർത്തന പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടക്കം മുതൽ ഒരൊറ്റ എഴുത്ത് സംവിധാനത്തിലൂടെയല്ലാതെ നിരവധി ലിപികളിലൂടെയാണ് വികസിച്ചതെന്ന് ഈ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നു.

ഓൾ ചിക്കിയുടെ വികസനം

1922ൽ പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ ജാർഗ്രാം ജില്ലയിൽ നിന്നുള്ള സാധു രാംചന്ദ് മുർമു മോഞ്ച് ദണ്ഡർ അങ്ക് എന്ന പേരിൽ ഒരു സന്താലി ലിപി സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അത് വലിയ ജനപ്രീതി നേടിയില്ല.

1925ൽ ഒഡീഷയിലെ മയൂർഭഞ്ച് ജില്ലയിൽ നിന്നുള്ള രഘുനാഥ് മുർമു ഓൾ ചിക്കി വികസിപ്പിച്ചു. 1939-ലാണ് തിരക്കഥ ആദ്യമായി പരസ്യപ്പെടുത്തുകയും ഒടുവിൽ വ്യാപകമായി സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തത്. പശ്ചിമ ബംഗാൾ, ഒഡീഷ, ജാർഖണ്ഡ് എന്നിവിടങ്ങളിലുടനീളമുള്ള സന്താലി സാഹിത്യത്തിന്റെയും ഭാഷയുടെയും ഔദ്യോഗിക ലിപിയായി ഇത് ഇപ്പോൾ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

സാന്താലി ഭാഷയുമായും സാഹിത്യ ആവിഷ്കാരവുമായും നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു തദ്ദേശീയ എഴുത്ത് സമ്പ്രദായം നൽകിയതിനാൽ ഓൾ ചിക്കിയുടെ സൃഷ്ടി പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് ലിപികളിൽ സന്താലി എഴുതുന്നത് തുടരുന്നു. ബംഗ്ലാദേശിലെ സന്താലി എഴുത്തുകാർ ബംഗാളി ലിപി പ്രത്യേകിച്ചും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഭരണഘടനാപരമായ അംഗീകാരം

92-ാം ഭേദഗതി നിയമത്തിലൂടെ 2003-ൽ ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ എട്ടാം ഷെഡ്യൂളിൽ സാന്താലിയെ ചേർത്തു. ഇത് ഭാഷയ്ക്ക് ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരവും സർക്കാർ ആശയവിനിമയം, വിദ്യാഭ്യാസം, മത്സര പരീക്ഷകൾ എന്നിവയിൽ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അവകാശവും നൽകി.

2013 ഡിസംബറിൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഗ്രാന്റ്സ് കമ്മീഷൻ ദേശീയ യോഗ്യതാ പരീക്ഷയിൽ സന്താലിയെ ഒരു വിഷയമായി അവതരിപ്പിച്ചു. ഇത് കോളേജുകളിലും സർവകലാശാലകളിലും പ്രഭാഷണത്തിനും പ്രബോധന മാധ്യമമായും സന്താലിയെ ഉപയോഗിക്കാൻ പ്രാപ്തമാക്കി.

തിരക്കഥകളും എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളും

ഓൾ ചിക്കി

1925ൽ രഘുനാഥ് മുർമു വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഒരു തദ്ദേശീയ അക്ഷരവിന്യാസ സംവിധാനമാണ് ഓൾ ചിക്കി. 1939-ൽ ഇത് പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെടുകയും പിന്നീട് പശ്ചിമ ബംഗാൾ, ഒഡീഷ, ജാർഖണ്ഡ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ സന്താലി സാഹിത്യത്തിനും ഭാഷയ്ക്കും വ്യാപകമായി സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

ഈ ലിപി ആധുനിക സന്താലി സാഹിത്യ സ്വത്വവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ്. ലാറ്റിൻ, ബംഗാളി, ദേവനാഗരി, ഒഡിയ എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളിലൂടെ സന്താലിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കാനുള്ള മുൻകാല ശ്രമങ്ങളെ തുടർന്നാണ് ഇതിന്റെ വികസനം. ഓൾ ചിക്കി ഇപ്പോൾ സാന്താലി സാഹിത്യത്തിന്റെയും അത് ഉപയോഗിക്കുന്ന പ്രധാന ഇന്ത്യൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ ഭാഷയുടെയും ഔദ്യോഗിക ലിപിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഓൾ ചിക്കിയിൽ എഴുതിയ സന്താലി സാഹിത്യ കൃതികൾ, വിദ്യാഭ്യാസ സാമഗ്രികൾ, മാസികകൾ, വിവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഓൾ ചിക്കിയെ ഉപയോഗിച്ച് സാർവത്രിക മനുഷ്യാവകാശ പ്രഖ്യാപനവും സാന്താലിയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ബംഗാളി-അസമീസ് ലിപി

സാന്താലി രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ആദ്യകാല സംവിധാനങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ബംഗാളി-അസമീസ് ലിപി. യൂറോപ്യൻ, അമേരിക്കൻ മിഷനറിമാരും നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരും നാടോടിക്കഥാകാരന്മാരും ലാറ്റിൻ, ദേവനാഗരി, ഒഡിയ എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം ഇത് ഉപയോഗിച്ചു.

ബംഗാളി ലിപി ബംഗ്ലാദേശിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. ബംഗ്ലാദേശ് ആസ്ഥാനമായുള്ള സന്താലി പ്രതിമാസ മാസികകൾ അബോക് 'കുറുമു തുരക്' കുറൈ, ഗോഡെറ്റ് ' എന്നിവ ബംഗാളി ലിപിയിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. പശ്ചിമ ബംഗാളിലെയും മറ്റ് കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെയും സന്താലി സംസാരിക്കുന്ന സമുദായങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾക്കായി ബംഗാളി ലിപി ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഒഡിയ ലിപി

സന്താലി ഡോക്യുമെന്റേഷനായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന മറ്റൊരു ആദ്യകാല പ്രാദേശിക എഴുത്ത് സംവിധാനമായിരുന്നു ഒഡിയ. സന്താലി സംസാരിക്കുന്നവരുടെ ഗണ്യമായ ജനസംഖ്യയുള്ള ഒഡീഷയുമായും ഓൾ ചിക്കിയുടെ സ്രഷ്ടാവായ രഘുനാഥ് മുർമു മയൂർഭഞ്ച് ജില്ലയിൽ നിന്നുള്ളവരുമായും ഇതിന്റെ ഉപയോഗം പ്രത്യേകിച്ചും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ദേവനാഗരി

ആദ്യകാല ഡോക്യുമെന്റേഷനിലും പിന്നീട് പ്രസിദ്ധീകരണത്തിലും ദേവനാഗരി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ബീഹാർ നടത്തുന്ന സന്താലി പ്രസിദ്ധീകരണമായ ഹോ സോ മബാദ് 1947 ൽ ദേവനാഗരിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാല

ആധുനിക സാന്താലി ഡോക്യുമെന്റേഷന്റെ ആദ്യഘട്ടങ്ങളിൽ ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാല ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. പ്രൈമറുകൾ, നിഘണ്ടുക്കൾ, വ്യാകരണ കൃതികൾ, സാഹിത്യ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഇത് കാണപ്പെടുന്നു. 1922 ൽ സ്ഥാപിതമായ പെരാ ഹോ ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയിലെ ആദ്യത്തെ സാന്താലി പ്രതിവാര മാസികയായിരുന്നു. 1971 മുതൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ജഗ് സിരിറോ മറ്റൊരു ലാറ്റിൻ-സ്ക്രിപ്റ്റ് പ്രസിദ്ധീകരണമാണ്.

സ്ക്രിപ്റ്റ് പരിണാമം

സാന്താലിയുടെ ലിപി ചരിത്രം പ്രാദേശിക ബഹുഭാഷാവാദത്തെയും തദ്ദേശീയ സാഹിത്യ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ വികസനത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മിഷനറിമാരും അയൽ ഭാഷാ സമൂഹങ്ങളും ഇതിനകം ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ലിപികളോടെയാണ് ഈ ഭാഷ എഴുതിയത്. ലാറ്റിൻ, ബംഗാളി, ദേവനാഗരി, ഒഡിയ എന്നിവയെല്ലാം ഡോക്യുമെന്റേഷനും പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

1925-ൽ ഓൾ ചിക്കിയുടെ സൃഷ്ടി സാന്താലിക്കായി പ്രത്യേകമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു സ്ക്രിപ്റ്റ് അവതരിപ്പിച്ചു. അതിന്റെ പിൽക്കാല വ്യാപനം മറ്റ് എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കിയില്ല. പകരം, സന്താലി എഴുത്ത് ബഹുവചനമായി തുടരുന്നുഃ ഓൾ ചിക്കി ഇന്ത്യയിൽ പ്രമുഖമാണ്, ബംഗ്ലാദേശിലെ സന്താലി സമുദായങ്ങൾ ബംഗാളി ഉപയോഗിക്കുന്നു, ബംഗാളി-ആസാമീസ്, ഒഡിയ, ദേവനാഗരി, ലാറ്റിൻ എന്നിവയ്ക്ക് ചരിത്രപരമോ പ്രാദേശികമോ ആയ റോളുകൾ തുടരുന്നു.

ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണം

ചരിത്രപരമായ വ്യാപനം

ദക്ഷിണേഷ്യയുടെ കിഴക്കൻ, മധ്യ ഭാഗങ്ങളിൽ സംസാരിക്കുന്ന സാന്താലി ഇന്ത്യയിലെ തദ്ദേശവാസിയാണ്. അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വിവരണമനുസരിച്ച്, സാന്താലിയുടെ പൂർവ്വികർ ഏകദേശം 4000-3500 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഇന്തോചൈനയിൽ നിന്ന് ഒഡീഷ തീരത്ത് എത്തി. ഇന്തോ-ആര്യൻ കുടിയേറ്റത്തിന് മുമ്പ് അവ ഛോട്ടാ നാഗ്പൂർ പീഠഭൂമിയിലേക്കും സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.

സാന്താലി സമുദായങ്ങളുടെ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന വിതരണം പ്രാദേശിക വ്യത്യാസങ്ങളുടെ വികസനത്തിന് കാരണമായി. ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ജനസാന്ദ്രതയുള്ള ഭാഗങ്ങളിൽ പലയിടത്തും ഈ ഭാഷ സംസാരിക്കപ്പെടുന്നു. തൽഫലമായി, ഭാഷാശാസ്ത്രം, രൂപശാസ്ത്രം, നിഘണ്ടു എന്നിവയിൽ ഭാഷാഭേദങ്ങൾ കൂടുതൽ വ്യതിരിക്തമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു.

ഇന്ത്യയിലെ ആധുനിക വിതരണം

2011ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം കർമാലി സംസാരിക്കുന്നവരും മഹ്ലി സംസാരിക്കുന്നവരും ഉൾപ്പെടെ ഇന്ത്യയിൽ സാന്താലി സംസാരിക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഏറ്റവും വലിയ സംസ്ഥാനതല കേന്ദ്രീകരണം ഇവയാണ്ഃ

• ജാർഖണ്ഡ്ഃ ഏകദേശം 2.75 ദശലക്ഷം പേർ സംസാരിക്കുന്നു.
• പശ്ചിമ ബംഗാൾഃ ഏകദേശം 2.43 ദശലക്ഷം.
• ഒഡീഷഃ ഏകദേശം 0.86 ദശലക്ഷം.
• ബീഹാർഃ ഏകദേശം 0.46 ദശലക്ഷം.
• അസംഃ ഏകദേശം 0.21 ദശലക്ഷം.

ഛത്തീസ്ഗഡിലും ത്രിപുര, അരുണാചൽ പ്രദേശ്, മിസോറാം എന്നിവയുൾപ്പെടെ വടക്കുകിഴക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും സംസാരിക്കുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ കാണപ്പെടുന്നു.

ഏറ്റവും ഉയർന്ന സാന്ദ്രത സംഭവിക്കുന്നത്ഃ

• ജാർഖണ്ഡിലെ ശാന്താൽ പർഗാന ഡിവിഷൻ.
• ജാർഖണ്ഡിലെ കിഴക്കൻ സിംഗ്ഭൂം, സെറൈകേല ഖർസവാൻ ജില്ലകൾ.
• ജാർഗ്രാം, ബങ്കുര, പുരുലിയ എന്നിവയുൾപ്പെടെ പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ ജംഗൽമഹൽ മേഖല.
• ഒഡീഷയിലെ മയൂർഭഞ്ച് ജില്ല.

ഹസാരിബാഗ്, ഗിരിദിഹ്, രാംഗഡ്, ബൊക്കാറോ, ധൻബാദ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ വടക്കൻ ചോട്ട നാഗ്പൂർ പീഠഭൂമിയിലുടനീളം ചെറിയ സമൂഹങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. ഒഡീഷയിൽ, ബാലേസോറിലും കെന്ദുജാറിലും ചെറിയ പോക്കറ്റുകൾ കാണപ്പെടുന്നു. പശ്ചിമ ബംഗാളിൽ, ബിർഭം, പശ്ചിമ മേദിനിപൂർ, ഹൂഗ്ലി, പശ്ചിമ ബർദ്ധമാൻ, പൂർബ ബർദ്ധമാൻ, മാൾഡ, ദക്ഷിണ ദിനാജ്പൂർ, ഉത്തർ ദിനാജ്പൂർ, ജൽപായ്ഗുരി, ഡാർജിലിംഗ് തുടങ്ങിയ ജില്ലകളിൽ സാന്താലി സംസാരിക്കുന്നു.

ബീഹാറിൽ അരാരിയ, കതിഹാർ, പൂർണിയ, കിഷൻഗഞ്ച് എന്നിവയുൾപ്പെടെ ബാങ്ക ജില്ലയിലും പൂർണിയ ഡിവിഷനിലും സംസാരിക്കുന്നവർ കാണപ്പെടുന്നു. അസമിൽ, കൊക്രജാർ, സോണിത്പൂർ, ചിരാംഗ്, ഉദൽഗുരി എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള തേയിലത്തോട്ട പ്രദേശങ്ങളിൽ സന്താലി സമൂഹങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു.

ഇന്ത്യയ്ക്ക് പുറത്ത് സന്താലി

ബംഗ്ലാദേശ്, ഭൂട്ടാൻ, നേപ്പാൾ എന്നിവിടങ്ങളിലെ സമുദായങ്ങൾ സന്താലി സംസാരിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയ്ക്ക് പുറത്ത്, വടക്കൻ ബംഗ്ലാദേശിലെ രംഗ്പൂർ, രാജ്ഷാഹി ഡിവിഷനുകളും നേപ്പാളിലെ കോഷി പ്രവിശ്യയിലെ ടെറായിയിലെ മൊറാംഗ്, ജാപ്പ ജില്ലകളുമാണ് പ്രധാന കേന്ദ്രീകരണം.

സന്താലിയുടെ ജന്മനാടായി ഇന്ത്യ തുടരുന്നു, ഇത് സംസാരിക്കുന്ന നാല് രാജ്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആളുകൾ സംസാരിക്കുന്നു. ഇന്ത്യ, ബംഗ്ലാദേശ്, ഭൂട്ടാൻ, നേപ്പാൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ മൊത്തം സംസാരിക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം ഏകദേശം 7.6 ദശലക്ഷം ആണ്.

വടക്കൻ, തെക്കൻ ഭാഷാ മേഖലകൾ

സാന്താലിക്ക് കുറഞ്ഞത് രണ്ട് പ്രധാന ഭാഷാ മേഖലകളുണ്ട്ഃ വടക്കൻ സാന്താലി, തെക്കൻ സാന്താലി. ജോർജ്ജ് കാംപ്ബെൽ ഇവയെ രണ്ട് പ്രധാന ഭാഷാഭേദങ്ങളായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, പിന്നീട് ഘോഷും കോബയാഷിയും സഹപ്രവർത്തകരും ശേഖരിച്ച വിവരങ്ങൾ ഈ വ്യത്യാസത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

വടക്കൻ സാന്താലി സംസാരിക്കുന്നവർ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്ഃ

• ഗോഡ്ഡാ, ദിയോഘർ, ദുംക, ജംതാര, സാഹിബ്ഗഞ്ച്, പക്കൂർ എന്നിവയുൾപ്പെടെ ശാന്താൽ പർഗാന ഡിവിഷൻ.
• ഹസാരിബാഗും വിശാലമായ വടക്കൻ ഛോട്ടാ നാഗ്പൂർ ഡിവിഷനും.
• ബീഹാറിലെ പൂർണിയ, ഭഗൽപൂർ ഡിവിഷനുകൾ.
• പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ മാൾഡ ഡിവിഷൻ, ബിർഭം, ബങ്കുര, മുർഷിദാബാദ്, കൂച്ച് ബെഹാർ, ജൽപായ്ഗുരി.

തെക്കൻ സാന്താലി സംസാരിക്കുന്നവർ പ്രധാനമായും ജീവിക്കുന്നത്ഃ

• പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ തെക്കൻ ബങ്കുര, പുരുലിയ, പശ്ചിമ മേദിനിപൂർ.
• ജാർഖണ്ഡിലെ ഗുംല, സിംഡേഗ, സിംഗ്ഭും ജില്ലകൾ.
• ഒഡീഷയിലെ ബാലേസോർ, കെന്ദുജാർ, മയൂർഭഞ്ച്.

ഭാഷാഭേദങ്ങൾ അവയുടെ സ്വരസൂചികകൾ, പദാവലി, ഒരു പരിധിവരെ രൂപശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തെക്കൻ സന്താലിക്ക് ആറ് സ്വരസൂചക സ്വരാക്ഷരങ്ങളും വടക്കൻ സന്താലിക്ക് എട്ടോ ഒൻപതോ സ്വരാക്ഷരങ്ങളുമുണ്ട്. അയൽ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് കടമെടുക്കുന്നത് ലെക്സിക്കൽ വ്യത്യാസങ്ങൾക്ക് കാരണമായിട്ടുണ്ട്. രണ്ട് ഭാഷാഭേദങ്ങളിലെയും പ്രാദേശിക വായ്പകൾ വളരെ വിപുലമായതിനാൽ ഒരു ഇനം മറ്റൊന്ന് സംസാരിക്കുന്നവർക്ക് മനസിലാക്കാൻ ചിലപ്പോൾ ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കുമെന്ന് ഘോഷ് നിരീക്ഷിച്ചു.

സാഹിത്യ പൈതൃകം

വാക്കാലുള്ള സാഹിത്യം

സന്താലി സാഹിത്യ സംസ്കാരത്തിന് വാക്കാലുള്ള പ്രകടനത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള വേരുകളുണ്ട്. ആധുനിക എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങൾ വികസിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, പാട്ടുകൾ, നാടോടിക്കഥകൾ, കഥപറച്ചിൽ, കവിതകൾ എന്നിവ ഭാഷ, സാംസ്കാരിക അറിവ്, പ്രതിച്ഛായ, സാമൂഹിക ഓർമ്മ എന്നിവ വഹിച്ചിരുന്നു.

സന്താലി എക്സ്പ്രസീവുകൾക്ക് വാക്കാലുള്ള വിഭാഗങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാന പങ്കുണ്ട്. അവയുടെ അർത്ഥങ്ങളിൽ ശബ്ദം, ചലനം, വൈകാരികാവസ്ഥ, ഇന്ദ്രിയാനുഭവം, ദൃശ്യരൂപം അല്ലെങ്കിൽ പ്രവർത്തന രീതി എന്നിവ ഉൾപ്പെടാം. സംഗീതം, കഥപറച്ചിൽ, നാടോടിക്കഥകൾ, കവിതകൾ എന്നിവയിൽ അവ പതിവായി കാണപ്പെടുന്നു.

ആദ്യകാല കളക്ടർമാർ ഈ വാക്കാലുള്ള പൈതൃകം അച്ചടിയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. 1875-ൽ ജെ. മുറെ മിച്ചൽ വിവർത്തനങ്ങളും കുറിപ്പുകളും ഉപയോഗിച്ച് സാന്താലി ഗാനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എഫ്. ടി. കോൾ അതേ വർഷം സാന്താലി നാടോടിക്കഥകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1891ൽ എ. കാംപ്ബെൽ സാന്താൽ നാടോടി കഥകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പോൾ ഒ. ബോഡിംഗ് പിന്നീട് 1923 നും 1929 നും ഇടയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മൂന്ന് വാല്യങ്ങളുള്ള ** സാന്താലി നാടോടി കഥകൾ * എഡിറ്റുചെയ്തു.

സന്താലി ഗാനങ്ങളും കവിതകളും

പാട്ടുകളും കവിതകളും സന്താലി സാഹിത്യചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്. വിവർത്തനങ്ങളും കുറിപ്പുകളും ഉള്ള സന്താലി ഗാനങ്ങളുടെ ആദ്യകാല പ്രസിദ്ധീകരണം ഭാഷയുടെ വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യത്തെ ഒരു രേഖാമൂലമുള്ള സാഹിത്യരേഖയിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ സഹായിച്ചു.

സന്താലി കവിതകളും ആവിഷ്കാരങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം പ്രകടമാക്കുന്നു. അത്തരം രൂപങ്ങൾ കേവലം അലങ്കാര പദങ്ങൾ മാത്രമല്ലഃ അവ വിശദമായ രൂപകവും ഇന്ദ്രിയപരവുമായ അർത്ഥങ്ങൾ നൽകുന്നു. കവിതയിലെ അവരുടെ സാന്നിധ്യം ഭാഷാ ഘടനയും പ്രകടന പാരമ്പര്യവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

രഘുനാഥ് മുർമു, സാധു രാംചന്ദ് മുർമു എന്നിവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കൃതികളും ഓൾ ചിക്കി, ലാറ്റിൻ, ബംഗാളി, ദേവനാഗരി, മറ്റ് ലിപികളിലെ പിൽക്കാല പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും സാഹിത്യരേഖയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സാന്താലി ജെനിസിസ് ട്രാൻസ്ലേഷൻ, ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ സാന്താലി ദിനപത്രമായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ദി ഡിഷോം ബ്യൂറ എന്നീ പത്രങ്ങളെയും ഉറവിട രേഖകൾ തിരിച്ചറിയുന്നു.

നാടോടി കഥകൾ

ആദ്യകാല സന്താലി സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച രേഖപ്പെടുത്തിയ രൂപങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് നാടോടി കഥകൾ. 1923നും 1929നും ഇടയിൽ പുറത്തിറക്കിയ ബോഡിംഗിൻറെ മൂന്ന് വാല്യങ്ങളുള്ള സമാഹാരം സന്താലി വാക്കാലുള്ള വിവരണങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിന് നൽകിയ പ്രധാന സംഭാവനയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ക്യാമ്പ്ബെല്ലിന്റെ ** സാന്താൽ നാടോടി കഥകളും കോളിന്റെ നാടോടി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും ശേഖരത്തിന്റെയും ഡോക്യുമെന്റേഷന്റെയും മുൻകാലഘട്ടത്തിൽ പെടുന്നു.

"രണ്ടാനമ്മ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന കഥയാണ് പിന്നീടുള്ള ഉദാഹരണം. ജാർഖണ്ഡിലെ സാന്താൽ പർഗാനാസിലെ ജാമ്താരയിലെ ജിത്പൂർ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള നാൽപ്പത് വയസ്സുള്ള സാന്താൽ മനുഷ്യനാണ് ഇത് വിവരിച്ചത്, 2008 ൽ ഘോഷ് ഇത് ശേഖരിക്കുകയും വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്തു.

വ്യാകരണങ്ങൾ, പ്രൈമറുകൾ, നിഘണ്ടുക്കൾ

സന്താലിയുടെ ലിഖിത പാരമ്പര്യത്തിൽ ഗണ്യമായ ഭാഷാപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. 1845-ൽ ജെറമിയ ഫിലിപ്സ് ഒരു ആദ്യകാല പ്രൈമറും 1852-ൽ ഭാഷയുടെ ആമുഖവും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1896ൽ എഫ്. ടി. കോൾ ഒരു സാന്താലി പ്രൈമർ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. സ്ക്രെഫ്സ്രൂഡ് 1873-ൽ ഒരു വ്യാകരണം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ബോഡിംഗ് 1929-ൽ തുടക്കക്കാർക്കായി ഒരു വ്യാകരണം നിർമ്മിച്ചു.

നിഘണ്ടുക്കളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

• പോൾ ഒ. ബോഡിംഗ് എഴുതിയ ഒരു സാന്താലി നിഘണ്ടു.
• എ. ആർ. കാംപ്ബെൽ രചിച്ച ഒരു സാന്താലി-ഇംഗ്ലീഷ് നിഘണ്ടു.
• • ഇംഗ്ലീഷ്-സാന്താലി നിഘണ്ടു **, ഡബ്ല്യു. മാർട്ടിൻ.
• • ആൻ ഇൻട്രൊഡക്ഷൻ ടു സാന്താലി **, ആർ. എം. മക്ഫെയിൽ എഴുതിയത്.
• ** മൈൻഗിഷിയും മുർമുവും എഴുതിയ വ്യാകരണ കുറിപ്പുകളുള്ള സാന്താലി അടിസ്ഥാന നിഘണ്ടു.

ഈ കൃതികൾ ഭാഷയുടെ വ്യതിരിക്തമായ ശബ്ദ സംവിധാനം, രൂപശാസ്ത്രം, വാക്കാലുള്ള പാറ്റേണുകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ പദാവലിയും വ്യാകരണ ഘടനയും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

മാസികകളും പത്രങ്ങളും

സന്താലി മാസികകളും പത്രങ്ങളും നിരവധി സ്ക്രിപ്റ്റുകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആനുകാലികങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ പെരാ ഹോ, മാർഷൽ ടാബോൺ, ഹോ സോ മബാദ്, പച്ചിം ബംഗ്ലാ, ജഗ് സിരിറോ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ബംഗ്ലാദേശ് ആസ്ഥാനമായുള്ള പ്രതിമാസ മാസികകൾ അബോക്ക് 'കുറുമു തുരിയാക്' കുറൈ, ഗോഡെറ്റ് ' എന്നിവ ബംഗാളി ലിപിയിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. ദേശീയ, പ്രാദേശിക അതിർത്തികൾക്കപ്പുറത്തുള്ള പൊതു ആശയവിനിമയത്തിൽ ഭാഷയുടെ തുടർച്ചയായ ഉപയോഗം സന്താലി പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസനം വ്യക്തമാക്കുന്നു.

വ്യാകരണവും ഫോണോളജിയും

അഗ്ലൂട്ടിനേറ്റിംഗ് മോർഫോളജി

സന്താലി ഒരു സഫിക്സിങ് അഗ്ലൂട്ടിനേറ്റിംഗ് ഭാഷയാണ്. നാമങ്ങൾ സംഖ്യയ്ക്കും കേസിനും വേണ്ടി വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അതേസമയം ക്രിയകൾ പിരിമുറുക്കം, വശം, മാനസികാവസ്ഥ, ശബ്ദം, വിഷയത്തിന്റെ വ്യക്തിയും എണ്ണവും, ചിലപ്പോൾ വസ്തുവും പ്രകടിപ്പിക്കാം.

മൂന്ന് സംഖ്യകൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നുഃ

• സിംഗുലർ.
• ഇരട്ടത്താപ്പ്.
• ബഹുവചനം.

കേസ് സഫിക്സ് നമ്പർ സഫിക്സ് പിന്തുടരുന്നു. സന്താലിക്ക് ബന്ധുത്വ പദങ്ങളുമായി പ്രത്യേകമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന കൈവശമുള്ള പ്രത്യയങ്ങളും ഉണ്ട്ഃ

• ആദ്യ വ്യക്തിഃ -
• രണ്ടാമത്തെ വ്യക്തിഃ **-എം *
• മൂന്നാമത്തെ വ്യക്തിഃ -ടി

ഈ കൈവശമുള്ള പ്രത്യയങ്ങൾ കൈവശമുള്ളയാളുടെ എണ്ണത്തെ വേർതിരിക്കുന്നില്ല.

നിർവചനം രൂപശാസ്ത്രപരമായി അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. **-τ * എന്ന പ്രത്യയം നാമങ്ങളുമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതേസമയം -τ സർവ്വനാമങ്ങളുമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഫ്ലെക്സിബിൾ ലെക്സിക്കൽ വിഭാഗങ്ങൾ

സാന്താലി പദങ്ങളെ നാമങ്ങൾ, ക്രിയകൾ, നാമവിശേഷണങ്ങൾ, സംസാരത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയായി തരംതിരിക്കുന്നത് കാര്യമായ ഭാഷാപരമായ ചർച്ചയുടെ വിഷയമാണ്. പരമ്പരാഗത വിവരണങ്ങൾ കേസ് നാമമാത്രമായി എടുക്കുന്ന രൂപങ്ങളെയും പിരിമുറുക്കം-വശം-മൂഡ്, വ്യക്തി, സംഖ്യ എന്നിവയെ വാക്കാലുള്ള രൂപങ്ങളെയും തിരിച്ചറിയുന്നു. ഏറ്റവും പുതിയ വിശകലനങ്ങൾ സന്താലിയെ ഒരു വഴക്കമുള്ള ഭാഷയായി വിവരിക്കുന്നു.

ഈ വിശകലനത്തിന് കീഴിൽ, പല ലെക്സിമുകളും സ്ഥിരമായി ഒരൊറ്റ ലെക്സിക്കൽ വിഭാഗത്തിലേക്ക് നിയോഗിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ഒരു ലെക്സെം ഒരു റഫറൻഷ്യൽ റോൾ, ഒരു പ്രവചന റോൾ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ആട്രിബ്യൂട്ടീവ് റോൾ എന്നിവയിൽ പ്രവർത്തിച്ചേക്കാം. നാമമാത്രമായി കാണപ്പെടുന്ന രൂപങ്ങൾ പ്രവചനങ്ങളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം, അതേസമയം ക്രിയകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അർത്ഥങ്ങളുള്ള വാക്കുകൾ മറ്റ് വാക്യഘടന സ്ഥാനങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിച്ചേക്കാം.

സന്താലി ഉള്ളടക്കങ്ങളിൽ ഏകദേശം മൂന്നിലൊന്ന് കർക്കശവും പ്രവചനാത്മക ഉപയോഗത്തിൽ പരിമിതപ്പെടുത്താത്തതുമായ ക്രിയകളാണെന്ന് ന്യൂകോം കണക്കാക്കി. നോമിനലുകൾ, പ്രോഫോമുകൾ, അഡ്പോസിഷനുകൾ, ഡെറിവേറ്റ് ഫോമുകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ മറ്റ് ലെക്സിമുകൾ വാക്യഘടനയിൽ വഴക്കമുള്ളതായിരിക്കാം. ഓക്സ്ഫോർഡ് ഹാൻഡ്ബുക്ക് ഓഫ് വേഡ് ക്ലാസുകൾ സന്താലിയെ ടൈപ്പ് I ഫ്ലെക്സിബിൾ ഭാഷയായി തരംതിരിക്കുന്നു.

ഈ വഴക്കം ശരിയായ പേരുകൾ, ചോദ്യം ചെയ്യലുകൾ, അനിശ്ചിതത്വങ്ങൾ, നാമവിശേഷണം പോലുള്ള വാക്കുകൾ, അനുകരിക്കുന്ന ശബ്ദങ്ങൾ, പോസ്റ്റ്പോസിഷണൽ വാക്യങ്ങൾ, മറ്റ് സങ്കീർണ്ണമായ പദപ്രയോഗങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. നാമമാത്രമായ വേരുകൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ലെക്സിക്കൽ ഡെറിവേഷൻ ആവശ്യമില്ലാതെ വാക്കാലുള്ള ഇൻഫ്ലക്ഷൻ എടുക്കാം. ഒരു നിശ്ചിത നാമ-ക്രിയ വ്യത്യാസത്തിനുപകരം വാക്യഘടന ക്രമീകരണത്തിലൂടെയാണ് പ്രവചനപരമായ പങ്ക് പലപ്പോഴും നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സംവിധാനമാണ് ഫലം.

ലിംഗഭേദവും ആനിമേഷനും

സംസ്കൃതം, ഹിന്ദി, മറ്റ് ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകൾ, ദ്രാവിഡ ഭാഷകൾ എന്നിവയുടെ ലിംഗവ്യവസ്ഥകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന നാമങ്ങളിലും ക്രിയകളിലും സാന്താലിക്ക് യഥാർത്ഥ വ്യാകരണപരമായ ലിംഗ വ്യത്യാസം ഇല്ല.

ജെനിറ്റീവ്, ലൊക്കേറ്റീവ് മാർക്കറുകൾ, നോമിനലൈസറുകൾ, വാക്കാലുള്ള കരാർ തുടങ്ങിയ പെരിഫറൽ മാർക്കറുകളിലൂടെ ആനിമേസിയും നിഷ്കളങ്കതയും വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ലെക്സിക്കൽ ലിംഗഭേദം പലവിധത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാം.

ചില ലിംഗ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഇന്തോ-ആര്യനിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത പരിഷ്ക്കരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന് സ്ത്രീലിംഗത്തിന് -i ഉം പുല്ലിംഗത്തിന് -a ഉം. ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

• കു "ആൺകുട്ടി"-കു "പെൺകുട്ടി"
• ഭോല "നായ"-ഭോളി "പിച്ചി"
• അമ്മ "അമ്മാവൻ"-** മണി * "അമ്മാവൻ"
• ഭീവ "റാം"-** ഭീവി * "ആടുകൾ"

മറ്റ് വാക്കുകൾ അന്തർലീനമായി ലൈംഗികതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്ഃ

• ഡിജ്വാജ് "ഭർത്താവ്"-** ബാഹു * "ഭാര്യ"
• "സഹോദരൻ"-"സഹോദരി"
• ənɖiə “ox” – gəi “cow”
• കാ "ആൺ പോത്ത്"-ബിറ്റ്കിൽ "പെൺ പോത്ത്"

സംയുക്തങ്ങളിലൂടെയും ലിംഗഭേദം പ്രകടിപ്പിക്കാം. പുരുഷസംയുക്തങ്ങൾ ********************************************************************************************************************************* *

പരമാർത്ഥങ്ങൾ

സന്താലി വ്യക്തിഗത സർവ്വനാമങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും സവിശേഷവുമായ ആദ്യ വ്യക്തി രൂപങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു. മൂന്നാം വ്യക്തി രൂപങ്ങൾ അനാഫോറിക്, ഡെമോൺസ്ട്രേറ്റീവ് ഉപയോഗങ്ങൾ വേർതിരിക്കുന്നു.

ചോദ്യം ചെയ്യൽ സർവ്വനാമങ്ങൾ "ആരാണ്?" എന്നതിനെ അനിമേറ്റ് "എന്താണ്?" എന്നതിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു. അവ റഫറൻഷ്യൽ "ഏത്?" എന്നതിനെ നോൺ-റഫറൻഷ്യൽ രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു.

പ്രകടനങ്ങൾ ഡിക്സിസിന്റെ മൂന്ന് ഡിഗ്രികളെ വേർതിരിക്കുന്നുഃ

• സമീപസ്ഥൻ.
• വിദൂരം.
• വിദൂരം.

"ഇത്", "അത്" തുടങ്ങിയ ലളിതമായ രൂപങ്ങളെ "ഇത്" അല്ലെങ്കിൽ "അത്" എന്നർത്ഥം വരുന്ന പ്രത്യേക രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് അവർ വേർതിരിക്കുന്നു

ഇരട്ട രൂപങ്ങൾ മാന്യമായി ഉപയോഗിക്കാം. സമകാലിക ഉപയോഗത്തിൽ, സംസാരിക്കുന്നവർ മുതിർന്നവരോടും ഉയർന്ന ബഹുമാനമുള്ളവരോ അപരിചിതരോ ആയ ആളുകളോട് ബഹുമാനം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ സർവ്വനാമങ്ങൾ കൂടുതലായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ക്രിയാത്മക സംവിധാനങ്ങൾ

സന്താലി ക്രിയകൾ പിരിമുറുക്കം, വശം, മാനസികാവസ്ഥ, ശബ്ദം, വ്യക്തി, സംഖ്യ എന്നിവയെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. ട്രാൻസിറ്റീവ് ക്രിയകൾക്ക് ഇൻഫിക്സുകളിലൂടെ പ്രോണോമിനൽ ഒബ്ജക്റ്റുകളെ സൂചികയിലാക്കാം. പ്രയോഗപരമായ നിർമ്മാണങ്ങളിൽ, നിർജീവമായ വസ്തുക്കളെ ഒരു ചെക്ക്ഡ് പ്രോണോമിനൽ സഫിക്സ് - പ്രതിനിധീകരിക്കാം.

പിരിമുറുക്കം-വശം-മൂഡ് സംവിധാനം വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്. പിരിമുറുക്കം, വശം, ശബ്ദം എന്നിവ ഇന്റർലോക്കിംഗ് വെർബൽ സബ്ടെംപ്ലേറ്റുകളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് ഒരൊറ്റ വ്യാകരണ വിഭാഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരൊറ്റ മോർഫിമിനെ വേർതിരിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുന്നു.

രണ്ട് വിശാലമായ ശബ്ദ സെറ്റുകൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്ഃ

• സജീവ രൂപങ്ങൾ അടയാളപ്പെടുത്താത്ത, ട്രാൻസിറ്റീവ്, വോളിഷണൽ, ബാഹ്യമായി നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ട അർത്ഥങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
• മധ്യ രൂപങ്ങൾ അന്തർലീനമായ, സ്വയം-നിർദ്ദേശിത, അവോളിഷണൽ അർത്ഥങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഈ സംവിധാനത്തിൽ നോൺ-പാസ്റ്റ്, പാസ്റ്റ് വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഭൂതകാലത്തെ മുൻകാല, ഓറിസ്റ്റ് രൂപങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അപൂർണ്ണവും പരിപൂർണ്ണവുമായ രൂപങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക ഉപവിഭാഗങ്ങളുണ്ട്, അതേസമയം അനിവാര്യവും നിരോധിതവുമായ രൂപങ്ങൾ അവരുടേതായ പാറ്റേണുകൾ പിന്തുടരുന്നു.

സന്താലിക്ക് ഭാവിയിൽ പ്രയോഗിക്കുന്ന രൂപങ്ങളുണ്ട്, അപൂർണ്ണവും, ഭൂതകാലവും, തികഞ്ഞ കാലങ്ങളും, നിർജീവ വസ്തുക്കൾ ഉൾപ്പെടുന്ന കേസുകളിൽ അധികവും അപൂർവവുമായ ഭൂതകാല 2 രൂപമുണ്ട്.

അസ്തിത്വപരവും കൈവശമുള്ളതുമായ ക്രിയകൾ

ലെക്സെമുകൾ മെന, "ആയിരിക്കുക", ഹെന, "ഉണ്ടായിരിക്കുക" എന്നിവയ്ക്ക് ക്രമരഹിതമായ ടെംപ്ലേറ്റുകളുണ്ട്. അവയുടെ സബ്ജക്ട് പ്രോണോമിനൽ മാർക്കറുകൾ സാധാരണയായി ഒബ്ജക്റ്റ് മാർക്കറുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്ഥാനത്ത് സഫിക്സുകളായി സംഭവിക്കുന്നു.

ഈ ക്രിയകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന നിർമ്മിതികൾ അസ്തിത്വം, കൈവശാവകാശം, സ്ഥാനം എന്നിവ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനായി മധ്യശബ്ദത്തിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. മെന എന്ന ക്രിയ അസാധാരണമായ പ്രോണോമിനൽ പാറ്റേൺ ഉള്ള യഥാർത്ഥത്തിൽ മധ്യ, ഇൻട്രാൻസിറ്റീവ് പ്രെഡിക്കേറ്റ് ബേസുകളിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതെന്ന് തോന്നുന്നു. മറ്റ് അന്തർലീനമായ ഇൻട്രാൻസിറ്റീവ്, നോൺ-വോളിഷണൽ പ്രവചനങ്ങൾ ബന്ധപ്പെട്ട ക്രമരഹിതമായ പെരുമാറ്റം കാണിച്ചേക്കാം.

ഉത്ഭവം

അഫിക്സേഷൻ, റീഡുപ്ലിക്കേഷൻ, കോമ്പൌണ്ടിംഗ്, ഇൻഫിക്സേഷൻ എന്നിവയിലൂടെ സന്താലി പുതിയ നോമിനലുകൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

രണ്ട് നോമിനലൈസിംഗ് സഫിക്സുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

• ** റഫറൻഷ്യൽ നോമിനലുകളെ ആനിമേറ്റുചെയ്യുന്നതിന്.
• നിർജീവമായ റഫറൻഷ്യൽ നോമിനലുകൾക്ക് -a.

ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

• ***** "കഴിക്കുക" → ***** * "ഭക്ഷണം"
• പോൺ "വൈറ്റ്" → പോൺവാക്ക് "വൈറ്റ് തിംഗ്" അല്ലെങ്കിൽ പോൺവിറ്റ് "വൈറ്റ് വൺ"
• "റൈറ്റ്-ഇൻസ്ട്രുമെന്റൽ" →***** "എഴുതിയത്", അല്ലെങ്കിൽ "പേന"

ഇൻഫിക്സേഷനെ ഏറ്റവും ഉൽപ്പാദനക്ഷമമായ ഡെറിവേഷണൽ രീതിയായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. ഇൻഫിക്സുകളിൽ -tV-, -nV-, -mV-, -vv-, കൂടാതെ -pV- എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

• • "ആരംഭം"
• റാകാ "എഴുന്നേൽക്കുക, കയറുക" → റാനക "വികസനം"

വടക്കൻ മുണ്ടയിൽ പ്രീഫിക്സേഷൻ പരിമിതമായ ഒഴിവാക്കലുകളുടെ ഒരു ചെറിയ സംഖ്യയായി കുറച്ചിട്ടുണ്ട്. ഒരു ഉദാഹരണം ഇതാണ്ഃ

• "പഠിപ്പിക്കുക" "" "അദ്ധ്യാപകൻ" ""

കാരണവും പരസ്പരവും ശബ്ദ രൂപീകരണവും

a-, -otchao എന്നിങ്ങനെ സാന്താലിക്ക് രണ്ട് കാരണചിഹ്നങ്ങളുണ്ട്. -ഓട്ട്ചോ എന്ന പ്രത്യയം എല്ലാത്തരം ക്രിയകളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതേസമയം a-************************************************************************************************************************************************************************* **

ഇൻഫിക്സ് -പിവി- ട്രാൻസിറ്റീവ്, ഡൈട്രാൻസിറ്റീവ് വേരുകളിൽ നിന്ന് പരസ്പര അർത്ഥങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരുമിച്ച് നിർവഹിക്കുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തിയും ഇത് പ്രകടിപ്പിക്കാംഃ

• ദാൽ "അടിക്കുക" → ഡാപ്പാൽ "പരസ്പരം അടിക്കുക"
• ലാൻഡ "ചിരി" → ലപാൻഡ "ഒരുമിച്ച് ചിരിക്കുക"

വടക്കൻ സാന്താലിയിൽ -കാ ഉം തെക്കൻ സാന്താലിയിൽ -കാ-കാ ഉം ഗുണകരമാണ്. വസ്തു ആനിമേറ്റുചെയ്യുമ്പോൾ തെക്കൻ രൂപങ്ങൾ അവസാനത്തെ -k നെ പ്രണോമിനൽ ക്ലിറ്റിക്സ് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.

മീഡിയ-പാസീവ് ഉപയോഗിക്കുന്നു -ജോൺ. നിഷ്ക്രിയ തണ്ടുകൾ -ok ഉപയോഗിച്ച് രൂപപ്പെടുന്നു, അതേസമയം ട്രാൻസിറ്റീവ് ക്രിയകളുമായി -ok അറ്റാച്ചുചെയ്യുന്നത് റിഫ്ലെക്സിവ് അർത്ഥങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുംഃ

• **** "കാണുക" → ***** "കാണുക"
• റനോത്ചോ "മരുന്നിന് കാരണമാകുന്നു" → റനോത്ചോക്ക് "മരുന്നിന് കാരണമാകുന്നു"
• മാക് "കട്ട്" → മാക്കോക്ക് "സ്വയം കട്ട് ചെയ്യുക"

സന്താലിക്ക് നാമ സംയോജനമില്ല.

സീരിയൽ, ആക്സിലറി വെർബ് നിർമ്മാണങ്ങൾ

രണ്ടോ അതിലധികമോ ക്രിയകളും മോഡിഫയറുകളും സംയോജിപ്പിച്ച് സംയുക്ത ക്രിയകൾ സൃഷ്ടിക്കാം. സാധാരണ കോമ്പിനേഷനുകളിൽ രണ്ട് ട്രാൻസിറ്റീവ് ക്രിയകൾ അല്ലെങ്കിൽ രണ്ട് ഇൻട്രാൻസിറ്റീവ് ക്രിയകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, കൂടുതൽ പരിമിതമായ ട്രാൻസിറ്റീവ്-ഇൻട്രാൻസിറ്റീവ്, ഇൻട്രാൻസിറ്റീവ്-ട്രാൻസിറ്റീവ് കോമ്പിനേഷനുകൾ.

സങ്കീർണ്ണമായ പ്രവചനങ്ങൾ വ്യാപകമാണ്. "പോകുക", "ആകുക", "പൂർത്തിയാക്കുക", "വരിക", "ശ്രമിക്കുക" തുടങ്ങിയ ലളിതമായ ക്രിയകൾ സഹായികളായി പ്രവർത്തിക്കാം, മോഡാലിറ്റി, വശപരമായ പ്രവർത്തനം, അക്ഷൻസാർട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ഓറിയന്റേഷൻ എന്നിവയുടെ അർത്ഥങ്ങൾ ചേർക്കുന്നു.

ഗോട്ട്, "പൾക്ക്" എന്ന ക്രിയ, പെട്ടെന്നുള്ളതോ പെട്ടെന്നുള്ളതോ തീവ്രമോ ആയ പ്രവർത്തനം ഉൾപ്പെടെ ടെലിസറ്റി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സഹായിയായി വർത്തിച്ചേക്കാം. ലെക്സിക്കൽ ക്രിയ വസ്തുവിനെ സൂചികയിലാക്കുകയും സഹായ ക്രിയ വിഷയത്തെ സൂചികയിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സ്പ്ലിറ്റ്-ഡബിൾ പാറ്റേൺ കാണിക്കാൻ സന്താലി സഹായ ക്രിയ നിർമ്മാണങ്ങൾക്ക് കഴിയും.

പതിവായി ഉപയോഗിക്കുന്ന രണ്ട് സഹായ ക്രിയകൾ ഡാ, "കഴിയും", "ശ്രമിക്കുക" എന്നിവയാണ്. ആദ്യത്തേത് പലപ്പോഴും ഒരു സജീവ പ്രയോഗ പ്രത്യയത്തോടെയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്, രണ്ടാമത്തേത് സാധാരണയായി മധ്യകാല-വശം-മൂഡ് രൂപങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

നിഷേധം

സന്താലിക്ക് മൂന്ന് പ്രധാന നെഗറ്റീവ് കണങ്ങളുണ്ട്ഃ

• ബാങ് ഉം അതിന്റെ ചുരുക്കിയ രൂപവും ബാ, ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതും പ്രഖ്യാപനപരവുമായ വാക്യങ്ങൾക്കൊപ്പം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
• *****, ഒരു ശക്തമായ ഡിക്ലറേറ്റീവ് നെഗറ്റീവ്.
• അലോ, നിർബന്ധങ്ങളോടൊപ്പം ഉപയോഗിക്കുന്ന നിരോധിത നെഗറ്റീവ്.

നെഗറ്റീവ് കണികകൾ ക്രിയയിൽ നിന്ന് വിഷയചിഹ്നത്തെ നീക്കം ചെയ്യുന്നു. നിലവിലുള്ളതും ലൊക്കേറ്റീവ് കോപ്യുലാർ നിർമ്മാണങ്ങൾക്കും വർത്തമാനകാലത്തും ഭൂതകാലത്തും വ്യത്യസ്തമായ നെഗറ്റീവ് പാറ്റേണുകളുണ്ട്. നെഗറ്റീവ് പാസ്റ്റ് കോപുലാർ നിർമ്മാണങ്ങളിൽ, ബാന വിഷയത്തെ എൻകോഡ് ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം ഭൂതകാലത്തെ പ്രത്യേക കോപുല താഹെകെൻ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

വാക്യഘടന

സന്താലി കർശനമായി ഹെഡ്-ലാസ്റ്റ് ആണ്. ഒരു സാധാരണ ലളിതമായ നാമവാക്യത്തിന് ക്രമമുണ്ട്ഃ

(ഡെമോൺസ്ട്രേറ്റീവ്) (ക്വാണ്ടിഫയർ) (നാമവിശേഷണം) (നാമവിശേഷണം) നാമം

"ആ വളരെ വലിയ വനം" എന്നതിൻറെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ് നോവാ അൻവി മാരാംഗ് ബിർ

അടയാളപ്പെടുത്താത്ത സാധാരണ ക്ലോസ് ഓർഡർ വിഷയം-വസ്തു-ക്രിയയാണ്. ഇൻട്രാൻസിറ്റീവ് മോണോവലന്റ് ക്ലോസുകൾക്ക് സാധാരണയായി സബ്ജക്ട്-വെർബ് ഓർഡർ ഉണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, സന്താലി സ്വതവേ വിഷയത്തിന് പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്, പ്രഭാഷണ സന്ദർഭത്തിനും പ്രായോഗിക ഊന്നലിനും അനുസരിച്ച് വാക്കിന്റെ ക്രമം മാറുന്നു.

വിഷയം അല്ലെങ്കിൽ ഏജന്റ് വസ്തുവിനേക്കാളും രോഗിയേക്കാളും കാലികമല്ലെങ്കിൽ, ക്ലോസ് ഒബ്ജക്റ്റ്-വെർബ് ആയി ചുരുക്കാം. ഒരു വാദവും കാലികമല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ മെറ്റീരിയലുകൾ ഒഴിവാക്കാം. അതിനാൽ ഒരു ക്ലോസിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരെ തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ പ്രോണോമിനൽ ക്ലിറ്റിക്സ് ഇൻഡെക്സിംഗ് ആർഗ്യുമെന്റുകൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചേക്കാം.

വ്യക്തി സൂചികയിൽ സാന്താലിക്ക് നോമിനേറ്റീവ്-അക്യുസേറ്റീവ് വിന്യാസമുണ്ട്. വിഷയ ക്ലൈറ്റിക് നാമനിർദ്ദേശ വാദത്തിന്റെ വ്യക്തിയുമായും എണ്ണവുമായും യോജിക്കുന്നു, അതേസമയം ഒരു ഒബ്ജക്റ്റ് ഇൻഫിക്സ് കുറ്റാരോപിത വാദത്തിന്റെ വ്യക്തിയുമായും എണ്ണവുമായും യോജിക്കുന്നു. നാമവാക്യങ്ങൾ അവയുടെ വാക്യഘടന ബന്ധം നേരിട്ട് കാണിക്കുന്ന ഓവർട്ട് മാർക്കിംഗ് വഹിക്കുന്നില്ല.

കോർഡിനേറ്റീവ് കണികകൾ സംയോജിതവും ഭിന്നവും പ്രതികൂലവുമായ അർത്ഥങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. "പക്ഷേ" എന്ന കണികയ്ക്ക് രണ്ടാമത്തെ ഖണ്ഡത്തിൽ സ്വിച്ച് റഫറൻസും അടയാളപ്പെടുത്താം.

സബോർഡിനേറ്റ് ക്ലോസുകൾ ഇനിപ്പറയുന്നവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാംഃ

• കൺവെർബ് * കാട് **.
• അബ്ലേറ്റീവ് ഖോൺ.
• സ്ഥലചിഹ്നം **.
• താൽക്കാലിക അടയാളം * ഖാൻ **.
• ഉദ്ദേശ്യം * ജെമോൺ **.

ആപേക്ഷിക ഉപവാക്യങ്ങൾ അനിശ്ചിതകാല സർവ്വനാമങ്ങളായ ജാഹ്, "ഏതെങ്കിലും", "ആർക്കും" എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാം. "പരസ്പരബന്ധിതമായ നിർമ്മിതികൾ സർവ്വനാമങ്ങൾ, ചോദ്യം ചെയ്യൽ സർവ്വനാമങ്ങൾ, ജോഡി," ഇഫ് ", ടഹ്ലെ", പിന്നെ "ടോബി", പിന്നെ ", ഡിജിഎംഒഎൻ," ആസ് ", കൂടാതെ ** ടിജെഎംഒഎൻ *", അങ്ങനെ "എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള കണികകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു

സൌണ്ട് സിസ്റ്റം

ഇന്തോ-ആര്യൻ വായ്പാ പദങ്ങളിൽ മാത്രം അല്ലെങ്കിലും പ്രാഥമികമായി സംഭവിക്കുന്ന പത്ത് ആസ്പിറേറ്റഡ് സ്റ്റോപ്പുകൾ ഒഴികെ സാന്താലിക്ക് 21 വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളുണ്ട്. ശബ്ദം **ന് മുമ്പ്/n/ എന്ന അലോഫോണായി മാത്രമേ സംഭവിക്കൂ.

നേറ്റീവ് വേഡ്-ഫൈനൽ സ്റ്റോപ്പുകൾ ശബ്ദമില്ലാത്തതും ശബ്ദമുള്ളതുമായ സ്റ്റോപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള നിർവീര്യമാക്കൽ കാണിക്കുന്നു. വേഡ്-ഫൈനൽ സ്റ്റോപ്പുകൾ "ചെക്ക്" ചെയ്തിരിക്കുന്നുഃ അവ ഗ്ലോട്ടലൈസ് ചെയ്തതും റിലീസ് ചെയ്യാത്തതുമായവയാണ്. അടിസ്ഥാനപരമായി, കോഡ പൊസിഷനിലുള്ള സ്റ്റോപ്പുകൾ ശബ്ദമുയർത്തുന്നു, പക്ഷേ അവ സാധാരണയായി പ്രീഗ്ലോട്ടലൈസ് ചെയ്യുകയും ദുർബലമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വോക്കൽ സഫിക്സുകൾക്ക് മുമ്പ് വോയ്സിംഗ് ഓപ്ഷണലായി വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം.

സാന്താലി ലെക്സെമുകൾ // അല്ലെങ്കിൽ /// ൽ ആരംഭിക്കുന്നില്ല. കൂടുതലും മീഡിയൽ, കോഡ സ്ഥാനങ്ങളിൽ സംഭവിക്കുന്ന പ്രീനാസലൈസ്ഡ് സ്റ്റോപ്പുകളും നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

സന്താലിക്ക് രണ്ട് തരം /ജെ/ ഉണ്ട്. നാവിന്റെ മുൻഭാഗവും കഠിനമായ അണ്ണാക്കും തമ്മിലുള്ള ഇടുങ്ങിയ വിടവിലൂടെ വായുവിനെ നിർബന്ധിച്ചുകൊണ്ട് ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്ന കഠിനമായ ഫ്രിക്കേറ്റീവ് ശബ്ദമാണ് ഒന്ന്. മറ്റൊന്ന് സംസാരത്തിൽ ലെവൽ ഡിഫ്തോങ്ങുകൾക്കിടയിൽ സംഭവിക്കുന്ന ഒരു ഇന്റർവോക്കലിക് സെമിവോവൽ ആണ്.

സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ

സന്താലിക്ക് എട്ട് വാക്കാലുള്ള സ്വരങ്ങളും ആറ് നാസൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളുമുണ്ട്. /ഇ/, /ഒ/ എന്നിവ ഒഴികെ എല്ലാ വാക്കാലുള്ള സ്വരാക്ഷരങ്ങൾക്കും നാസലൈസ്ഡ് കൌണ്ടർപാർട്ടുകൾ ഉണ്ട്. നാസലൈസേഷൻ ഫോനിമിക് ആണ്, ഇനിപ്പറയുന്നതുപോലെഃ

• ഒരു നോട്ടു, "സാന്ദ്രം"
• *****, "അനുകമ്പയില്ലാത്തത്, വൃത്തികെട്ടത്"

തെക്കൻ സന്താലി, പ്രത്യേകിച്ച് സിംഗ്ഭൂം ഇനത്തിന് ആറ് സ്വരാക്ഷരങ്ങളുടെ ഒരു ചെറിയ പട്ടികയുണ്ട്ഃ /a, i, e, o, u, ʃ/.

സ്വരാക്ഷര സമ്പ്രദായം ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ജാർഖണ്ഡിലെയും പശ്ചിമ ബംഗാളിലെയും വടക്കൻ ഇനങ്ങൾ പഴയ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നു, അതേസമയം തെക്കൻ, പെരിഫറൽ ഇനങ്ങൾ സമമിതിയുള്ള അഞ്ച് സ്വരാക്ഷര സംവിധാനത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ സമനില കാണിക്കുന്നു. അസം സന്താലി ഭാഷ ഒരു നോൺ-ഹാർമോണിക് അഞ്ച് സ്വരാക്ഷര സമ്പ്രദായം കൈവരിച്ചു, ഒഡീഷ ഭാഷയിൽ സ്വരാക്ഷര ഐക്യം പൂർണ്ണമായും അപ്രത്യക്ഷമായതായി തോന്നുന്നു.

സാന്താലിയിൽ നിരവധി ഡിഫ്തോംഗുകളും ട്രൈഫ്തോംഗുകളും ഉണ്ട്. "അവൻ അവനോട് ചോദിക്കും" എന്നർത്ഥം വരുന്ന kœeaee പോലുള്ള ഒരു രൂപത്തിൽ തുടർച്ചയായി ആറ് സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ലെവൽ ഡിഫ്തോങ്ങുകളിൽ /ea, ia, io, iu, oa, ua/, സെമിവോവലുകൾ /w/, /j/ എന്നിവ പലപ്പോഴും സംഭാഷണത്തിൽ ചേർക്കുകയും സീക്വൻസിനെ രണ്ട് അക്ഷരങ്ങളായി വേർതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സമ്മർദ്ദവും സ്വരസമത്വവും

സന്താലി പ്രോസോഡി സാധാരണയായി അയാംബിക് ആണ്. മിക്ക ഡിസൈലബിക് വാക്കുകളിലും, രണ്ടാമത്തെ അക്ഷരത്തിൽ സമ്മർദ്ദം പുറത്തുവരുന്നു. ഹിന്ദി, ബിഹാരി, ബംഗാളി, ആസാമീസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വായ്പാ പദങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത പാറ്റേണുകൾ പിന്തുടർന്നേക്കാം.

ട്രൈസില്ലബിക് വാക്കുകളിൽ, വി 2 ഇല്ലാതാക്കൽ എന്ന പ്രക്രിയ രണ്ടാമത്തെ സ്വരാക്ഷരത്തെ നീക്കം ചെയ്യുകയും പ്രത്യക്ഷമായ ട്രൈസില്ലബിളിനെ രണ്ട് കനത്ത അക്ഷരങ്ങളാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യും. എന്നിരുന്നാലും രണ്ടാമത്തെ അക്ഷരത്തിൽ സമ്മർദ്ദം നിലനിൽക്കുന്നു. ഉദാഹരണം /ഹാപാം/, "പൂർവ്വികൻ", [ഹാപാം] ആയി മനസ്സിലാക്കാം.

ഖേർവാരിയൻ ഭാഷകളിൽ ഉടനീളം കാണപ്പെടുന്ന ഒരു രൂപശാസ്ത്ര പ്രക്രിയയാണ് സ്വരാക്ഷര ഐക്യം. സാന്താലിയിൽ ഇത് സ്വരാക്ഷര ഉയരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, എന്നിരുന്നാലും അതിന്റെ ശക്തി പ്രദേശത്തിനനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. അസമിലെ സോണിത്പൂർ സന്താലിക്ക് സ്വരാക്ഷര ഐക്യം നഷ്ടപ്പെട്ടപ്പോൾ അയൽരാജ്യമായ ഉദൽഗുരിയിൽ ഈ പ്രക്രിയ സജീവമായി തുടരുന്നു.

പ്രധാന നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഇവയാണ്ഃ

1. /ഇ/, /ഒ/ എന്നിവ ഒരേ സ്ട്രെസ് യൂണിറ്റിൽ /യു/*-മായി സഹവർത്തിക്കുന്നില്ല.
2. /ε/ ഉം /e/ ഉം /o/ ഉം ഒരുമിച്ച് സംഭവിക്കരുത്.
3. /i/, /u/ എന്നിവ അടങ്ങിയ അക്ഷരങ്ങൾ /ʃ/* എന്നതുമായി സഹവർത്തിക്കുന്നു, പക്ഷേ /a/ അല്ല.
4. /a/ എന്നത് /e, o, ε, ω/ എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം സംഭവിക്കാം, അതേസമയം /ʃ/ കഴിയില്ല.
5. /ഇ/ എന്നത് /യു/ അല്ലെങ്കിൽ /എ/ ൽ അവസാനിക്കുന്ന ഒരു അക്ഷരത്തിന് ശേഷം /ഐ/ ആയി മാറിമാറി വരാം.

ഈ പാറ്റേണുകൾ എല്ലാ വാക്കുകളിലും ഭാഷാഭേദങ്ങളിലും ഒരുപോലെയല്ല. ട്രൈസില്ലബിക്, ടെട്രാസില്ലബിക് രൂപങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ദൈർഘ്യമേറിയ ഘടനകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും നിയന്ത്രണങ്ങൾ സ്ഥിരമായി പാലിക്കുന്നില്ല.

ആവിഷ്കാരങ്ങൾ

സന്താലി ആവിഷ്കാരങ്ങൾ ഭാഷയുടെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗമാണ്. സങ്കീർണ്ണമായ ശബ്ദ പ്രതീകാത്മകത, വൈകാരികാവസ്ഥകൾ, മനോഭാവം, ഇന്ദ്രിയചിത്രങ്ങൾ, പ്രവർത്തനരീതി എന്നിവ ആശയവിനിമയം നടത്താൻ അവർക്ക് കഴിയും. അവയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ റിഡുപ്ലിക്കേഷൻ, കോൺസോണന്റ് ഓഗ്മെന്റേഷൻ, സ്വരാക്ഷര പരിവർത്തനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഒരു പാറ്റേൺ ആദ്യ ഘടകം ആവർത്തിക്കുന്നുഃ

• ആഹൽ ആഹൽ, "വിഷമം"
• • "അപൂർണ്ണമായി"
• ബാങ്ഗോട്ട് ബാങ്ഗോട്ട്, "റഫ്"
• *****, "മിന്നുന്ന"
• മകുർ മകുർ, "തകർക്കുന്ന ശബ്ദം"

മറ്റൊരു പാറ്റേൺ ആവർത്തിച്ചുള്ള മൂലകത്തിലേക്ക് ഒരു വ്യഞ്ജനാക്ഷരം ചേർക്കുന്നുഃ

• • "ഇവിടെയും അവിടെയും"
• • അബ്ബേ ടാബ് **, "വെറും സമയത്ത്"
• അധപധ, "പൂർത്തിയാകാത്ത"
• ആൽബാറ്റ് സൽബാറ്റ്, "പരസ്പരവിരുദ്ധം"

സ്വരാക്ഷര പരിവർത്തനം ഇനിപ്പറയുന്ന രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നുഃ

• • ആധാ പഠ് **, "പകുതി"
• "ടോപ്സി-ടർവി",
• അഹിർ കുഹിർ, "കണ്ണുകൾ ശരിയാക്കുക"
• ബാറ്റ്ഷാക്ക് ബോട്ട്ഷാക്ക്, "അസംബന്ധം"
• ഭാഃ ഭുഃ, "പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്ന ശബ്ദം"
• • ശബ്ദങ്ങൾ, ശബ്ദങ്ങൾ

ആദ്യത്തെ മൂലകത്തിന്റെ പ്രാരംഭ, മധ്യ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളും മാറിമാറി വരാം, ഇനിപ്പറയുന്നതുപോലെഃ

• കടർ കപ്പാർ, "ചവറ്റുകുട്ട"
• ഹദ്രക് ഗാസ്രക്, "ഇടറുന്നു"

എക്സ്പ്രസീവുകൾ സാധാരണ വാക്യഘടന നിയമങ്ങളാൽ കർശനമായി നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നില്ല. സംഗീതം, നാടോടിക്കഥകൾ, കഥപറച്ചിൽ, കവിത എന്നിവയിൽ അവയുടെ പ്രാധാന്യം അവരെ സന്താലി ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും സാംസ്കാരിക പരിശീലനത്തിന്റെയും കേന്ദ്രഭാഗമാക്കുന്നു.

സ്വാധീനവും പാരമ്പര്യവും

സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട ഭാഷകൾ

സാദ്രി, ഖോർത്ത, കുർമാലി എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി അയൽ ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകൾക്ക് സാന്താലി വാക്കുകൾ സംഭാവന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

• ഖോർത്ത ഗിദുർ, "ചൈൽഡ്", സാന്താലിയിൽ നിന്ന് ഗിദുർ.
• കുർമാലി നിസ്സൈ, "കൃത്യമായി, ശരിക്കും", സന്താലിയിൽ നിന്ന് നിറ്റ്സാഹി.

ഈ കടങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് സ്വാധീനം സാന്താലിയിലേക്ക് മാത്രം നീങ്ങിയിട്ടില്ലെന്ന്. അടുത്തുള്ള പ്രാദേശിക ഭാഷകളുടെ പദാവലികളും സന്താലി രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഭാഷകളും സമ്പർക്ക സ്വാധീനങ്ങളും

ഹിന്ദി, സാദ്രി, ഖോർത്ത, അംഗിക, മൈഥിലി, അസമീസ്, ബംഗാളി, നേപ്പാളി, ഒഡിയ, ഇംഗ്ലീഷ് എന്നിവയിൽ നിന്ന് സാന്താലി പദാവലി കടമെടുത്തിട്ടുണ്ട്. പേർഷ്യൻ പദാവലി ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളിലൂടെയും പ്രവേശിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ദൈനംദിന ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ലെക്സെമുകളുടെ ഏകദേശം 20 ശതമാനവും അയൽ ഭാഷകളിൽ നിന്നുള്ള വാക്കുകളായിരിക്കാം. ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള അവസരങ്ങളുള്ള ചെറുപ്പക്കാരായ സംസാരിക്കുന്നവർക്ക് അയൽ ഭാഷകളിൽ നിന്നും ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്നും ലെക്സിക്കൽ സ്വാധീനം നേരിടേണ്ടിവരാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.

ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

• ഹിന്ദിയിൽ നിന്ന് രസികാ, "സന്തോഷം".
• ഹാട്ട്, "മാർക്കറ്റ്", ഹിന്ദിയിൽ നിന്ന് ഹാറ്റ്.
• പേർഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് കാഗസ് മുതൽ ഇന്തോ-ആര്യൻ വരെയുള്ള "പേപ്പർ", കഗോദ്/കഗോത്ഷ്.
• കുട്ടാം/കുട്ടിസി, "ചുറ്റിക", സാദ്രിയിൽ നിന്ന് കുട്ടാസി.
• ബംഗാളി ഭാഷയിൽ നിന്ന് റഹ്സി, "കൂമ്പാരം".
• ഭഗ്ന, "അനന്തരവൻ", ബംഗാളി ഭാഷയിൽ നിന്ന് ഭഗിന/ഭഗ്ന.

സന്താലിയും കുരുക്സും തമ്മിൽ പരിമിതമായ എണ്ണം വാക്കുകൾ പങ്കിടുന്നുണ്ടെങ്കിലും മറ്റ് മുണ്ട, ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളിൽ സമാനമായ രൂപങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നതിനാൽ അവരുടെ ചരിത്രപരമായ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. മുണ്ടയും ടിബറ്റോ-ബർമൻ ഭാഷകളും തമ്മിൽ ചില ലെക്സിക്കൽ സമാനതകൾ കാണപ്പെടുന്നു, ഇത് മുൻകാല സമ്പർക്കത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യാറ്റിക് കണക്ഷനുകൾ

പല സാന്താലി പദങ്ങളും മറ്റ് ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യൻ ഭാഷകളിലെ വാക്കുകളുമായി ഉത്ഭവം പങ്കിടുന്നു. താരതമ്യ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

• സാന്താലി ഖെത്, "അരി", ഖാസി ഖാവ്, പ്രോട്ടോ-ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യാറ്റിക് ********************************************************************************************* **
• സന്താലി ത്സാൽ, "മരത്തിന്റെ പുറംതൊലി", വാ ഹാക്ക്, "ചർമ്മം", പ്രോട്ടോ-ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യാറ്റിക് ** ** സാഫ് **, "ചർമ്മം" എന്നിവയിൽ നിന്ന്
• സാന്താലി ബിർ, "വനം", യു ക്വി, "വനം", പ്രോട്ടോ-ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യറ്റിക് *** ബ്രിഫ് **, "മരുഭൂമി, വനം" എന്നിവയിൽ നിന്ന്
• സാന്റാലി, പോർകുപൈൻ, ഖാസി, പോർകുപൈൻ, എന്നിവ അനുബന്ധ പ്രോട്ടോ-ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യാറ്റിക് രൂപങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവയാണ്.

ഈ താരതമ്യങ്ങൾ സാന്താലിയെ വിശാലമായ ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യാറ്റിക് ചരിത്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു, അതേസമയം സാന്താലി ശാഖയുടെ വ്യതിരിക്തമായ ശബ്ദശാസ്ത്രപരവും ലെക്സിക്കൽ വികസനങ്ങളും കാണിക്കുന്നു.

സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം

സന്താലിയുടെ സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം അതിന്റെ വാക്കാലുള്ളതും പ്രകടനപരവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ശക്തമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആവിഷ്കാരങ്ങൾ, ഗാനങ്ങൾ, കഥപറച്ചിൽ, നാടോടിക്കഥകൾ, കവിതകൾ എന്നിവ ഭാഷയുടെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി തുടരുന്നു. ഓൾ ചിക്കിയുടെ വികസനം ഈ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് ഒരു തദ്ദേശീയ ലിപി നൽകുകയും ആധുനിക സന്താലി സാഹിത്യത്തിന്റെ വളർച്ചയെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.

ലെക്സിക്കൽ വായ്പയെടുക്കുന്നതിലൂടെ അയൽ ഭാഷകളിലും സന്താലിയുടെ സ്വാധീനം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ ഭരണഘടനാപരമായ അംഗീകാരവും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും മത്സര പരീക്ഷകളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതും വീടിനും സമൂഹത്തിനും അപ്പുറത്ത് ഔപചാരിക ആശയവിനിമയം, ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം, പൊതു സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്ക് അതിന്റെ പങ്ക് വിപുലീകരിച്ചു.

രാജകീയവും മതപരവുമായ രക്ഷാധികാരം

കമ്മ്യൂണിറ്റി, സാഹിത്യ സ്ഥാപനങ്ങൾ

ഒരു രാജവംശം സന്താലിയുടെ പ്രധാന രക്ഷാധികാരിയാണെന്ന് ചരിത്രരേഖകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല. പകരം അതിന്റെ രേഖാമൂലമുള്ള വികസനത്തിൽ സാന്താൾ എഴുത്തുകാർ, ബുദ്ധിജീവികൾ, മിഷനറിമാർ, നാടോടിക്കഥാകാരന്മാർ, നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ, മാസികകൾ, സാഹിത്യ ബോർഡുകൾ, വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

രഘുനാഥ് മുർമുവിന്റെ ഓൾ ചിക്കിയുടെ സൃഷ്ടി, സന്താലി മാസികകളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം, നിഘണ്ടുവിന്റെയും വ്യാകരണ എഴുത്തുകാരുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ ഭാഷയുടെ സാഹിത്യവികസനത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു. സന്താലി സാഹിത്യ ബോർഡും സന്താലി ക്രിസ്ത്യൻ കൌൺസിലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഭാഷാ പഠന, സാഹിത്യ സാമഗ്രികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മതപരവും മിഷനറി രേഖകളും

സന്താലിയുടെ ആദ്യകാല ലിഖിതരേഖയിൽ മിഷനറിമാർ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ജെറമിയ ഫിലിപ്സ്, ലാർസ് സ്ക്രെഫ്സ്രൂഡ്, എ. ആർ. കാംപ്ബെൽ, പോൾ ഒ. ബോഡിംഗ് എന്നിവർ പ്രൈമറുകൾ, വ്യാകരണങ്ങൾ, നിഘണ്ടുക്കൾ, നാടോടി കഥകളുടെ സമാഹാരങ്ങൾ എന്നിവ നിർമ്മിച്ചു.

ഈ കൃതിയിൽ സന്താലി പദാവലി, രൂപശാസ്ത്രം, വാക്യഘടന, സ്വരശാസ്ത്രം, വാക്കാലുള്ള സാഹിത്യം എന്നിവ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഭാഷയുടെ ആദ്യകാല സുസ്ഥിരമായ ലിഖിത വിവരണങ്ങളും ഇത് സ്ഥാപിച്ചു.

സ്ഥാപനപരമായ അംഗീകാരം

2003ൽ സാന്താലിയുടെ ഭരണഘടനാപരമായ അംഗീകാരം സർക്കാർ ആശയവിനിമയം, വിദ്യാഭ്യാസം, മത്സര പരീക്ഷകൾ എന്നിവയിൽ ഇതിന് ഔപചാരിക സ്ഥാനം നൽകി. 2013ൽ നാഷണൽ എലിജിബിലിറ്റി ടെസ്റ്റിൽ സാന്താലിയെ ഒരു വിഷയമായി അവതരിപ്പിച്ചത് പ്രഭാഷണത്തിലും ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ പ്രബോധന മാധ്യമമായും അതിന്റെ ഉപയോഗത്തെ കൂടുതൽ പിന്തുണച്ചു.

ആധുനിക പദവി

നിലവിലെ പ്രഭാഷകർ

ഇന്ത്യ, ബംഗ്ലാദേശ്, ഭൂട്ടാൻ, നേപ്പാൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഏകദേശം 1 ദശലക്ഷം ആളുകൾ സംസാരിക്കുന്ന ഒരു ജീവനുള്ള ഭാഷയാണ് സാന്താലി. 2011ലെ ഇന്ത്യൻ സെൻസസ് പ്രകാരം മൊത്തം സെൻസസ് പ്രകാരം കർമാലി, മഹ്ലി കണക്കുകൾ ഉൾപ്പെടെ സാന്താലി സംസാരിക്കുന്നവർ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഏറ്റവും കൂടുതൽ സന്താലി സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയുള്ള രാജ്യമാണ് ഇന്ത്യ. ജാർഖണ്ഡിലും പശ്ചിമ ബംഗാളിലും ഏറ്റവും കൂടുതൽ സംസ്ഥാനതല സാന്ദ്രതയുണ്ട്, തുടർന്ന് ഒഡീഷ, ബീഹാർ, അസം എന്നിവയാണ്.

ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം

ഇന്ത്യയിലെ 22 ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്ത ഭാഷകളിൽ ഒന്നാണ് സന്താലി. 2003ലെ 92-ാം ഭേദഗതിയിലൂടെ ഭരണഘടനയുടെ എട്ടാം ഷെഡ്യൂളിൽ ഇത് ഉൾപ്പെടുത്തി.

ജാർഖണ്ഡിലെയും പശ്ചിമ ബംഗാളിലെയും ഒരു അധിക ഔദ്യോഗിക ഭാഷയായും ഇത് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അതിന്റെ ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്ത പദവി സർക്കാർ ആശയവിനിമയം, വിദ്യാഭ്യാസം, മത്സര പരീക്ഷകൾ എന്നിവയിൽ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അവകാശം നൽകുന്നു.

എഴുത്തും വിദ്യാഭ്യാസവും

പശ്ചിമ ബംഗാൾ, ഒഡീഷ, ജാർഖണ്ഡ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഓൾ ചിക്കിയിലാണ് സന്താലി പ്രധാനമായും എഴുതപ്പെടുന്നത്. ബംഗ്ലാദേശിലെ സന്താലി സമുദായങ്ങൾ ബംഗാളി ലിപി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ബംഗാളി-ആസാമീസ്, ഒഡിയ, ദേവനാഗരി, ലാറ്റിൻ എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങൾക്കും ചരിത്രപരവും പ്രാദേശികവുമായ പങ്കുകളുണ്ട്.

യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഗ്രാന്റ്സ് കമ്മീഷൻ 2013 ഡിസംബറിൽ ദേശീയ യോഗ്യതാ പരീക്ഷയിൽ സന്താലിയെ ഒരു വിഷയമായി അവതരിപ്പിച്ചു. ഇത് കോളേജുകളിലും സർവകലാശാലകളിലും പ്രഭാഷണത്തിനുള്ള ഒരു വിഷയമായും പ്രബോധന മാധ്യമമായും പ്രവർത്തിക്കാൻ സന്താലിയെ പ്രാപ്തമാക്കി.

സമകാലിക ഭാഷാപരമായ മാറ്റം

സംസാരിക്കുന്നവർ നിരവധി വ്യത്യസ്ത സമുദായങ്ങൾക്കിടയിൽ വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിനാൽ സന്താലി ഭാഷാഭേദങ്ങൾ കൂടുതൽ വ്യത്യസ്തമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഫോണോളജി, മോർഫോളജി, പദാവലി എന്നിവയിൽ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു.

ഏറ്റവും ശക്തമായ വൈരുദ്ധ്യം വടക്കൻ സന്താലിയും തെക്കൻ സന്താലിയും തമ്മിലുള്ളതാണ്. തെക്കൻ സന്താലിക്ക് ഒരു ചെറിയ സ്വരാക്ഷര പട്ടികയുണ്ട്, അതേസമയം വടക്കൻ ഇനങ്ങൾ കൂടുതൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു. അസം, ഒഡീഷ ഇനങ്ങൾ സ്വരാക്ഷര സമന്വയത്തിൽ ഗണ്യമായ കുറവോ നഷ്ടമോ കാണിക്കുന്നു, അതേസമയം ജാർഖണ്ഡിലെയും പശ്ചിമ ബംഗാളിലെയും വടക്കൻ ഇനങ്ങൾ പഴയ എതിർപ്പുകൾ നിലനിർത്തുന്നു.

അയൽ ഭാഷകളുമായുള്ള സമ്പർക്കം പദാവലിയെയും ഉച്ചാരണത്തെയും ബാധിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. അതേസമയം, ഭാഷ ഗണ്യമായ തദ്ദേശീയ ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യാറ്റിക്, മുണ്ട പദാവലി നിലനിർത്തുകയും ദക്ഷിണേഷ്യൻ ഭാഷാ മേഖലയിൽ ഘടനാപരമായി വ്യതിരിക്തമായി തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു.

പഠനവും പഠനവും

അക്കാദമിക് പഠനം

വ്യാകരണങ്ങൾ, നിഘണ്ടുക്കൾ, പ്രൈമറുകൾ, താരതമ്യ കൃതികൾ, ഫോണോളജിക്കൽ വിവരണങ്ങൾ, വാക്യഘടനയെയും വേഡ് ക്ലാസുകളെയും കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണം എന്നിവയിലൂടെ സന്താലി പഠിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

പഠനത്തിന്റെ പ്രധാന മേഖലകൾ ഇവയാണ്ഃ

• മുണ്ട, ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യാറ്റിക് കുടുംബങ്ങളിൽ ഇതിന്റെ വർഗ്ഗീകരണം.
• വടക്കൻ, തെക്കൻ ഭാഷാഭേദങ്ങൾ.
• അതിന്റെ വലുതും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി വ്യത്യാസപ്പെടുന്നതുമായ സ്വരാക്ഷര സമ്പ്രദായം.
• സ്വരസമത്വവും അതിൻറെ പ്രാദേശിക തകർച്ചയും.
• വേഡ്-ഫൈനൽ സ്റ്റോപ്പുകൾ പരിശോധിച്ചു.
• ഫ്ലെക്സിബിൾ ലെക്സിക്കൽ വിഭാഗങ്ങൾ.
• സങ്കീർണ്ണമായ ടെൻസ്-ആസ്പെക്ട്-മൂഡ്, വോയ്സ് സിസ്റ്റങ്ങൾ.
• വ്യക്തി സൂചികയും ആനിമേഷനും.
• ആവിഷ്കാരവും വാക്കാലുള്ള പ്രകടനവും.
• ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളുമായും അയൽ ഭാഷകളുമായും സമ്പർക്കം പുലർത്തുക.

ഫ്ലെക്സിബിൾ വേഡ് ക്ലാസുകൾ, മുണ്ട ക്രിയ ടൈപ്പോളജി, ആർഗ്യുമെന്റ് മാർക്കിംഗ്, ജാർഖണ്ഡിലെ ഭാഷാ സമ്പർക്കം, ആപേക്ഷിക ഉപവാക്യങ്ങൾ, എക്സ്പ്രസീവ് ഫോമുകൾ, ഖേർവാരിയൻ നിഷേധം, പിരിമുറുക്കം-വശം-മൂഡ് സംവിധാനങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണത്തിലും ഈ ഭാഷ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

നിഘണ്ടുക്കളും വ്യാകരണങ്ങളും

പഠിതാക്കൾക്കും ഗവേഷകർക്കും ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടെ ഭാഷാ വിവരണത്തിൻറെ ഒരു നീണ്ട പാരമ്പര്യം അവലംബിക്കാൻ കഴിയുംഃ

• ജെറമിയ ഫിലിപ്സ്, * ഒരു സാന്താലി പ്രൈമർ **.
• ജെറമിയ ഫിലിപ്സ്, സാന്താലി ഭാഷയുടെ ആമുഖം.
• ലാർസ് ഒ. സ്ക്രെഫ്സ്രുഡ്, * ശാന്താൽ ഭാഷയുടെ ഒരു വ്യാകരണം **.
• എഫ്. ടി. കോൾ, * സാന്താലി പ്രൈമർ **.
• പോൾ ഒ. ബോഡിംഗ്, തുടക്കക്കാർക്കുള്ള ഒരു സാന്തൽ വ്യാകരണം.
• പോൾ ഒ. ബോഡിംഗ്, * എ സാന്താൽ നിഘണ്ടു **.
• എ. ആർ. കാംപ്ബെൽ, * ഒരു സാന്താലി-ഇംഗ്ലീഷ് നിഘണ്ടു **.
• ഡബ്ല്യു. മാർട്ടിൻ, ഇംഗ്ലീഷ്-സാന്താലി നിഘണ്ടു.
• ആർ. എം. മക്ഫെയിൽ, * ആൻ ഇൻട്രൊഡക്ഷൻ ടു സാന്താലി **.
• മിനെഗിഷിയും മുർമുവും, വ്യാകരണ കുറിപ്പുകളുള്ള സാന്താലി അടിസ്ഥാന നിഘണ്ടു.
• ജഗ്നേശ്വർ സാരേൻ, * രണകപ് സന്താലി റോണോർ **, അല്ലെങ്കിൽ * പുരോഗമന സന്താലി വ്യാകരണം **.

ആദ്യകാല മിഷനറി ഡോക്യുമെന്റേഷനിൽ നിന്ന് ആധുനിക ഭാഷാപരമായ വിശകലനത്തിലേക്കുള്ള സാന്താലി പഠനത്തിന്റെ പരിണാമത്തെ ഈ വസ്തുക്കൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഡിജിറ്റൽ, ആർക്കൈവൽ വിഭവങ്ങൾ

സാന്താലി ഭാഷയ്ക്കുള്ള ഒ. എൽ. എ. സി വിഭവങ്ങളും ആർ. ഡബ്ല്യു. എ. എ. ഐ റിപോസിറ്ററി ആൻഡ് വർക്ക്സ്പേസ് ഫോർ ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യാറ്റിക് ഇൻടാൻജിബൾ ഹെറിറ്റേജും ഉൾപ്പെടെ ഭാഷാ-വിഭവ, ആർക്കൈവൽ പ്രോജക്ടുകളിൽ സാന്താലിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആർ. ഡബ്ല്യു. എ. എ. ഐ ഡിജിറ്റൽ ആർക്കൈവിലും സന്താലിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഈ വിഭവങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പ് സന്താലി ഭാഷ, സാഹിത്യം, അദൃശ്യമായ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം എന്നിവയുടെ തുടർച്ചയായ ഡോക്യുമെന്റേഷനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരം

ആഴത്തിലുള്ള മുണ്ടയുടെയും ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യൻ ഉത്ഭവത്തെയും ഊർജ്ജസ്വലമായ ആധുനിക സാഹിത്യ, സ്ഥാപന ജീവിതവുമായി സാന്താലിയുടെ ചരിത്രം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. അതിന്റെ പൂർവ്വികർ സംസാരിക്കുന്നവർ ഏകദേശം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഇന്തോചൈനയിൽ നിന്ന് ഒഡീഷ തീരത്ത് എത്തിയിരിക്കാം, അതേസമയം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഡോക്യുമെന്റേഷൻ ആരംഭിക്കുന്നത് വരെ ഈ ഭാഷ തന്നെ പ്രധാനമായും വാക്കാലുള്ളതായിരുന്നു. പ്രൈമറുകൾ, വ്യാകരണങ്ങൾ, നിഘണ്ടുക്കൾ, നാടോടി കഥാസമാഹാരങ്ങൾ, പാട്ടുകൾ, മാസികകൾ, പത്രങ്ങൾ എന്നിവ പിന്നീട് സുസ്ഥിരമായ ഒരു രേഖ സൃഷ്ടിച്ചു.

1925ൽ രഘുനാഥ് മുർമു ഓൾ ചിക്കിയുടെ വികസനം സാന്താലിക്ക് ഇന്ത്യയിൽ വ്യാപകമായി സ്വീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു തദ്ദേശീയ ലിപി നൽകി. എന്നിട്ടും ബംഗാളി-ആസാമീസ്, ഒഡിയ, ദേവനാഗരി, ലാറ്റിൻ സമ്പ്രദായങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് സാന്താലിയുടെ എഴുത്ത് പാരമ്പര്യം ബഹുഭാഷയായി തുടരുന്നു. അതിന്റെ വ്യതിരിക്തമായ സ്വരാക്ഷര സമ്പ്രദായം, സ്വരാക്ഷര ഐക്യം, വഴക്കമുള്ള പദ ക്ലാസുകൾ, സങ്കീർണ്ണമായ വാക്കാലുള്ള രൂപഘടന, വിഷയ-പ്രമുഖ വാക്യഘടന, ആവിഷ്കാര പദാവലി എന്നിവ അതിനെ ഭാഷാപഠനത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയമാക്കി മാറ്റുന്നു.

ഇന്ത്യയിൽ ഏകദേശം 1 ദശലക്ഷം പേർ സംസാരിക്കുന്നവരും ഭരണഘടനാപരമായ അംഗീകാരമുള്ളവരുമായ സന്താലി സമൂഹം, സാഹിത്യം, വിദ്യാഭ്യാസം, പൊതു ആശയവിനിമയം, പ്രകടനം എന്നിവയുടെ ജീവനുള്ള ഭാഷയായി തുടരുന്നു.