సంతాలి భాషః సంతాల్ ప్రజల ముండా భాష

1925లో, సంతాల్ రచయిత రఘునాథ్ ముర్ము సంతాలి కోసం ప్రత్యేకంగా రూపొందించిన స్వదేశీ వర్ణమాల లిపి అయిన ఓల్ చికిని అభివృద్ధి చేశారు. 1939లో దాని తరువాతి ప్రచారం పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం మధ్యకాలం వరకు ఎక్కువగా సాహిత్యేతరంగా ఉన్న భాష యొక్క వ్రాతపూర్వక చరిత్రలో ఒక ప్రధాన మలుపు తిరిగింది. సంతాలి భాషను సంతాల్ ప్రజలు స్థానికంగా మాట్లాడతారు, ఇది ఆస్ట్రోయాసియాటిక్ భాషా కుటుంబంలోని ముండా కుటుంబానికి చెందిన ఖేర్వరియన్ శాఖకు చెందినది. ఇది అత్యంత విస్తృతంగా మాట్లాడే ముండా భాష మరియు తూర్పు మరియు మధ్య దక్షిణ ఆసియాలోని విస్తృత ప్రాంతాలలో ఉపయోగించబడుతుంది.

భారతదేశం, బంగ్లాదేశ్, భూటాన్ మరియు నేపాల్లలో సుమారు 1 మిలియన్ల మంది ప్రజలు సంతాలి మాట్లాడతారు. భారతదేశంలో ముఖ్యంగా జార్ఖండ్, పశ్చిమ బెంగాల్ మరియు ఒడిశాలో అత్యధిక సంఖ్యలో మాట్లాడేవారు ఉన్నారు. భారత రాజ్యాంగంలోని ఎనిమిదవ షెడ్యూల్లో జాబితా చేయబడిన 22 భాషలలో సంతాలి కూడా ఒకటి మరియు జార్ఖండ్ మరియు పశ్చిమ బెంగాల్ యొక్క అదనపు అధికారిక భాష.

ఈ భాష విలక్షణమైన ధ్వనిశాస్త్రం, సంక్లిష్టమైన శబ్ద పదనిర్మాణం, అంశం-ప్రముఖ నిబంధన నిర్మాణం మరియు మౌఖిక పనితీరు యొక్క బలమైన సంప్రదాయాన్ని మిళితం చేస్తుంది. ఇది ఓల్ చికితో పాటు బెంగాలీ-అస్సామీస్, ఒడియా, దేవనాగరి మరియు లాటిన్ వ్రాత వ్యవస్థలలో వ్రాయబడింది. దీని చారిత్రక రికార్డులో నిఘంటువులు, వ్యాకరణాలు, జానపద కథల సేకరణలు, పాటలు, పత్రికలు, కవిత్వం మరియు ఆధునిక విద్యా మరియు సంస్థాగత ఉపయోగం ఉన్నాయి.

మూలాలు మరియు వర్గీకరణ

భాషా కుటుంబం

సంతాలి అనేది ఆస్ట్రోయాసియాటిక్ కుటుంబానికి చెందిన ఖేర్వరియన్ ముండా భాష. ఇది ముండారి భాషకు సంబంధించినది మరియు ముండా ఉపకుటుంబంలో విస్తృతంగా మాట్లాడే భాష. ఆస్ట్రోయాసియాటిక్ భాషలు దక్షిణ ఆసియా మరియు ఆగ్నేయాసియాలో ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నాయి; వియత్నామీస్ మరియు ఖ్మెర్ తరువాత ఎక్కువగా మాట్లాడే ఆస్ట్రోయాసియాటిక్ భాషలలో సంతాలి మూడవ స్థానంలో ఉంది.

ముండా శాఖలో, భాషా శాస్త్రవేత్తలు సంతాలీని ధ్వనిశాస్త్రపరంగా సంప్రదాయవాదిగా అభివర్ణించారు. అచ్చు వ్యవస్థలను పునర్నిర్మించి, ఐదు అచ్చులకు తగ్గించిన అనేక ముండా భాషల మాదిరిగా కాకుండా, సంతాలి అనేక రకాలలో కార్డినల్ అచ్చుల పెద్ద జాబితాను కలిగి ఉంది. దీని నిర్మాణం ఖేర్వరియన్ భాషలతో అనుబంధించబడిన లక్షణాలను కూడా సంరక్షిస్తుంది, వీటిలో పదనిర్మాణంలో అచ్చు సామరస్యం, ప్రత్యయం అగ్లూటినేషన్, సంక్లిష్టమైన శబ్ద టెంప్లేట్లు మరియు సౌకర్యవంతమైన లెక్సికల్ వర్గాలు ఉన్నాయి.

సంతాలి మరియు సోరాలను ఇతర ముండా భాషల కంటే వాటి పదనిర్మాణానికి సంబంధించి తక్కువ పునర్వ్యవస్థీకరించబడినవిగా పరిగణిస్తారు. కొన్ని ఇతర ముండా భాషల కంటే వారు ఇండో-ఆర్యన్ మరియు ద్రావిడ భాషల నుండి తక్కువ ప్రభావాన్ని అనుభవించారు, అయినప్పటికీ చుట్టుపక్కల భాషలతో పరిచయం పదజాలం, ఉచ్చారణ మరియు కొన్ని వ్యాకరణ నమూనాలను ప్రభావితం చేసింది.

మూలాలు

భాషా శాస్త్రవేత్త పాల్ సిడ్వెల్ ప్రకారం, సంతాలీకి పూర్వీకులైన ప్రోటో-ముండా భాష మాట్లాడేవారు బహుశా సుమారు 4000-3500 సంవత్సరాల క్రితం ఇండోచైనా నుండి ఒడిశా తీరానికి వచ్చారు. ఈ సంఘాలు ఇండో-ఆర్యన్ వలసలకు ముందు చోటా నాగ్పూర్ పీఠభూమి మరియు ప్రక్కనే ఉన్న ప్రాంతాలకు వ్యాపించాయి.

అందువల్ల సంతాలి యొక్క ప్రారంభ చరిత్ర తూర్పు దక్షిణ ఆసియాలోని ముండా మాట్లాడే జనాభా యొక్క విస్తృత చరిత్రపూర్వ ఉద్యమంతో ముడిపడి ఉంది. అందుబాటులో ఉన్న వృత్తాంతం పూర్వీకుల భాషను ఒకే చారిత్రాత్మకంగా నమోదు చేయబడిన పూర్వీకునికి సంతాలీని కేటాయించడం కంటే ప్రోటో-ముండా అని వివరిస్తుంది. సంతాలి తరువాత ఖేర్వరియన్ శాఖలో ముండారి వంటి సంబంధిత భాషలతో పాటు అభివృద్ధి చెందింది.

దాని చరిత్రలో చాలా వరకు, విస్తృతంగా స్థాపించబడిన సాహిత్య లిపి లేకుండా సంతాలి ప్రసారం చేయబడింది. మౌఖిక సంభాషణ, పాటలు, కథలు, జానపద కథలు మరియు ప్రదర్శన సంప్రదాయాలు ప్రధాన పాత్ర పోషించాయి. వ్రాతపూర్వక డాక్యుమెంటేషన్ చాలా తరువాత ప్రారంభమైంది, ముఖ్యంగా పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి.

పేరు వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం

సంతాల్లు తమను తాము "మనిషి" అని అర్ధం వచ్చే "****************************************************************************************************************************************************************************************

ఈ భాషకు అనేక ప్రాంతీయ పేర్లు ఉన్నాయి. ఉత్తర బెంగాల్లో దీనిని జాంగ్లి లేదా పహాహియా అని పిలుస్తారు. బీహార్లో దీనిని పార్సీ అని పిలుస్తారు, దీని అర్థం "విదేశీ". నేపాల్లో దీనిని సతార్ అని పిలుస్తారు.

సంతాల్ అనే పేరుకు ఒకటి కంటే ఎక్కువ ప్రతిపాదిత వివరణలు ఉన్నాయి. ఇది బెంగాలీలు "సరిహద్దుల నివాసులు" అని అర్థం చేసుకున్న "సామంతా-పాలా" నుండి ఉద్భవించింది. ఎల్. ఓ. స్క్రెఫ్స్రుడ్ మరొక వివరణను ప్రతిపాదించారుః పశ్చిమ బెంగాల్లోని మిడ్నాపూర్ ప్రాంతంలోని ** సావోట్ * నుండి ఈ పేరు వచ్చిందని, ఇక్కడ సుదూర పురాతన కాలంలో సంతాలు స్థిరపడ్డారని నమ్ముతారు.

చారిత్రక అభివృద్ధి

ప్రోటో-ముండా మరియు ప్రారంభ ఖేర్వరియన్ నేపథ్యం

సంతాలి యొక్క లోతైన చరిత్ర ప్రారంభ లిఖిత రికార్డుల ద్వారా కాకుండా భాషా పోలిక ద్వారా పునర్నిర్మించబడింది. సంతాలీకి పూర్వీకులైన ప్రోటో-ముండా మాట్లాడేవారు బహుశా ఇండోచైనా నుండి వచ్చిన తరువాత సుమారు 4000-3500 సంవత్సరాల క్రితం ఒడిశా తీరానికి చేరుకున్నారు. తరువాత అవి చోటా నాగ్పూర్ పీఠభూమి మరియు సమీప ప్రాంతాలకు వ్యాపించాయి.

సంతాలి ముండా భాషల ఖేర్వారియన్ సమూహానికి చెందినది. ముండారితో దాని సంబంధం అనేక నిర్మాణాత్మక లక్షణాలలో కనిపిస్తుంది, వీటిలో ప్రత్యయం పదనిర్మాణ శాస్త్రం, అచ్చు సామరస్యం, వ్యక్తీకరణ నిర్మాణాలు మరియు శబ్ద సూచిక యొక్క నమూనాలు ఉన్నాయి. తులనాత్మక రచనలు సంతాలి పదజాలాన్ని ఇతర ఆస్ట్రోయాసియాటిక్ భాషలతో కూడా అనుసంధానిస్తాయి.

భాష యొక్క ప్రారంభ దశలు నిరంతర వ్రాతపూర్వక నమోదు ద్వారా సూచించబడవు. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం వరకు సంతాలి సాహిత్యేతరంగా ఉండిపోయింది, కాబట్టి దాని ప్రారంభ రూపాల చారిత్రక అభివృద్ధిని తులనాత్మక భాషాశాస్త్రం, ప్రాంతీయ పంపిణీ మరియు తరువాత డాక్యుమెంటేషన్ ద్వారా సంప్రదించాలి.

పూర్వ సాహిత్య సంతాలి

ఆధునిక లిఖిత సంప్రదాయాల అభివృద్ధికి ముందు, సంతాలి ప్రధానంగా మౌఖిక భాషగా ఉండేది. దాని మౌఖిక స్వభావం సాంస్కృతిక సంక్లిష్టత లేకపోవడాన్ని సూచించదు. సంతాలి వ్యక్తీకరణలు, కధా కథలు, పాటలు, జానపద కథలు మరియు ప్రదర్శన సంప్రదాయాలు చిత్రణ, భావోద్వేగం, ధ్వని ప్రతీకవాదం మరియు సామాజిక జ్ఞానం యొక్క వివరణాత్మక వ్యవస్థలను సంరక్షించాయి.

సంతాలి సాంస్కృతిక జీవితంలో వ్యక్తీకరణలు చాలా ముఖ్యమైనవి. అవి శబ్దాలు, అనుభూతులు, భావోద్వేగాలు, వైఖరులు మరియు దృశ్య ముద్రలను వర్ణించవచ్చు. సంతాల్లు ఈ రూపాలను బెంటా కథ, లేదా "వక్రీకృత ప్రసంగం" గా వర్ణిస్తారు, ఇది రూపక లోతుతో వర్గీకరించబడిన ఉపన్యాస విధానం. సంగీతం, కధా కథలు, జానపద కథలు మరియు కవిత్వంలో వ్యక్తీకరణలు ప్రముఖంగా కనిపిస్తాయి.

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో ప్రారంభ డాక్యుమెంటేషన్

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం మధ్యలో సంతాలి మరింత క్రమపద్ధతిలో నమోదు చేయబడటం ప్రారంభమైంది, భారతదేశ భాషలపై యూరోపియన్ ఆసక్తి ప్రాధమికాలు, నిఘంటువులు, వ్యాకరణ వివరణలు మరియు మౌఖిక సాహిత్య సేకరణలను ఉత్పత్తి చేసింది.

యిర్మీయా ఫిలిప్స్ 1845లో ఒక ఎ సంతాలి ప్రైమర్ మరియు 1852లో యాన్ ఇంట్రడక్షన్ టు ది సంతాలి లాంగ్వేజ్ ను ప్రచురించారు. తరువాత ఎ. ఆర్. కాంప్బెల్, లార్స్ స్క్రెఫ్స్రుడ్, పాల్ ఓ. బోడింగ్ మరియు ఇతరులు చేసిన రచనలు సంతాలి పదజాలం, వ్యాకరణం, జానపద కథలు మరియు ధ్వని నమూనాలను నమోదు చేశాయి.

ఈ భాష మొదట లాటిన్ వర్ణమాలతో వ్రాయబడింది. బెంగాలీ, దేవనాగరి, ఒడియా లిపులను యూరోపియన్-అమెరికన్ మానవ శాస్త్రవేత్తలు, జానపద రచయితలు, మిషనరీలు కూడా ఉపయోగించారు. ఈ ప్రయత్నాలు సంతాలి పదనిర్మాణం, వాక్యనిర్మాణం, ధ్వనిశాస్త్రం మరియు మౌఖిక సాహిత్యం యొక్క ముఖ్యమైన రికార్డులను రూపొందించాయి.

ప్రధాన ప్రారంభ రచనలలో ఇవి ఉన్నాయిః

• ఎఫ్. టి. కోల్ యొక్క ** గ్లోసరీ ఆఫ్ సంతాలి *, 1879లో ప్రచురించబడింది.
• 1873లో ప్రచురించబడిన లార్స్ ఓ. స్క్రెఫ్స్రుడ్ యొక్క ఎ గ్రామర్ ఆఫ్ ది సంతాల్ లాంగ్వేజ్.
• ఎ. ఆర్. కాంప్బెల్ యొక్క ఎ సంతాలి-ఇంగ్లీష్ డిక్షనరీ, 1899లో ప్రచురించబడింది.
• పాల్ ఓ. బోడింగ్ యొక్క ఎ సంతల్ గ్రామర్ ఫర్ ది బిగినర్స్, మొదటిసారిగా 1929లో ప్రచురించబడింది.
• పాల్ ఓ. బోడింగ్ యొక్క ఎ సంతాల్ నిఘంటువు, 1929లో ప్రచురించబడింది.
• • సంతాలి జానపద కథలు **, బోడింగ్ చేత సవరించబడింది మరియు 1923 మరియు 1929 మధ్య మూడు సంపుటాలుగా విడుదల చేయబడింది.

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరి నాటికి, సంతాల్ మేధావులు కూడా సంతాలీలో పుస్తకాలు, కథలు, కవితలు రాయడానికి అనేక లిపులను ఉపయోగించడం ప్రారంభించారు.

పత్రికలు మరియు వ్రాతపూర్వక ప్రజా సంస్కృతి

పత్రికల అభివృద్ధి సంతాలి యొక్క వ్రాతపూర్వక ప్రజా రంగాన్ని విస్తరించింది. లాటిన్ వర్ణమాలలోని మొదటి సంతాలి వారపత్రిక, పెరా హో, 1922లో స్థాపించబడింది. దాని తరువాత 1946లో మార్షల్ టాబోన్ ** వచ్చారు.

ఇతర ప్రచురణలు వివిధ వ్రాత వ్యవస్థలను ఉపయోగించాయిః

• బీహార్ నడుపుతున్న దేవనాగరి ప్రచురణ అయిన హో సో మ్బాద్ 1947లో ప్రచురించబడింది.
• బెంగాలీ లిపిలో వ్రాయబడిన పచిమ్ బంగ్లా ** 1956లో ప్రారంభమైంది.
• లాటిన్ లిపిలో వ్రాయబడిన జగ్ సిరిరో ఎల్, 1971 నుండి కనిపించింది.
• బంగ్లాదేశ్కు చెందిన నెలవారీ పత్రికలు అబోక్ 'కురుము తురియాక్' కురై మరియు గోడెట్ బెంగాలీ లిపిలో వ్రాయబడి రంగ్పూర్ మరియు ఢాకా నుండి ప్రచురించబడుతున్నాయి.

సంతాలి సాహిత్య, పాత్రికేయ కార్యకలాపాలు మొదటి నుండి ఒకే రచనా వ్యవస్థ ద్వారా కాకుండా అనేక లిపుల ద్వారా అభివృద్ధి చెందాయని ఈ ప్రచురణలు నిరూపిస్తున్నాయి.

ఓల్ చికీ యొక్క అభివృద్ధి

1922లో పశ్చిమ బెంగాల్లోని జార్గ్రామ్ జిల్లాకు చెందిన సాధు రాంచంద్ ముర్ము మోంజ్ దండర్ అంక్ అనే సంతాలి లిపిని రూపొందించడానికి ప్రయత్నించాడు. ఇది పెద్దగా ప్రజాదరణ పొందలేదు.

1925లో ఒడిశాలోని మయూర్భంజ్ జిల్లాకు చెందిన రఘునాథ్ ముర్ము ఓల్ చికీని అభివృద్ధి చేశారు. ఈ స్క్రిప్ట్ మొదటిసారిగా 1939లో ప్రచారం చేయబడింది మరియు చివరికి విస్తృతంగా స్వీకరించబడింది. ఇది ఇప్పుడు పశ్చిమ బెంగాల్, ఒడిశా మరియు జార్ఖండ్ అంతటా సంతాలి సాహిత్యం మరియు భాషకు అధికారిక లిపిగా పరిగణించబడుతుంది.

సంతాలి భాష మరియు సాహిత్య వ్యక్తీకరణతో నేరుగా అనుబంధించబడిన స్వదేశీ వ్రాత వ్యవస్థను అందించినందున ఓల్ చికీ యొక్క సృష్టి ముఖ్యమైనది. అయితే, సంతాలి ఇతర లిపిలో వ్రాయబడటం కొనసాగుతుంది. బెంగాలీ లిపిని ముఖ్యంగా బంగ్లాదేశ్లోని సంతాలి రచయితలు ఉపయోగిస్తారు.

రాజ్యాంగపరమైన గుర్తింపు

92వ సవరణ చట్టం ద్వారా 2003లో భారత రాజ్యాంగంలోని ఎనిమిదవ షెడ్యూల్లో సంతాలీని చేర్చారు. ఇది భాషకు అధికారిక గుర్తింపును, ప్రభుత్వ సమాచార మార్పిడి, విద్య, పోటీ పరీక్షలలో ఉపయోగించుకునే హక్కును ఇచ్చింది.

2013 డిసెంబర్లో యూనివర్సిటీ గ్రాంట్స్ కమిషన్ జాతీయ అర్హత పరీక్షలో సంతాలీని ఒక సబ్జెక్టుగా ప్రవేశపెట్టింది. ఇది కళాశాలలు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలలో ఉపన్యాసం కోసం మరియు బోధనా మాధ్యమంగా ఉపయోగించడానికి సంతాలికి వీలు కల్పించింది.

స్క్రిప్ట్స్ మరియు రైటింగ్ సిస్టమ్స్

ఓల్ చికీ

ఓల్ చికీ అనేది 1925లో రఘునాథ్ ముర్ము అభివృద్ధి చేసిన స్వదేశీ వర్ణమాల వ్రాత వ్యవస్థ. ఇది 1939లో ప్రచారం చేయబడింది, తరువాత పశ్చిమ బెంగాల్, ఒడిశా మరియు జార్ఖండ్లలో సంతాలి సాహిత్యం మరియు భాష కోసం విస్తృతంగా స్వీకరించబడింది.

ఈ లిపి ఆధునిక సంతాలి సాహిత్య గుర్తింపుతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. లాటిన్, బెంగాలీ, దేవనాగరి మరియు ఒడియా వ్రాత వ్యవస్థల ద్వారా సంతాలికి ప్రాతినిధ్యం వహించే మునుపటి ప్రయత్నాలను అనుసరించి దీని అభివృద్ధి జరిగింది. ఓల్ చికీ ఇప్పుడు ఉపయోగించే ప్రధాన భారతీయ ప్రాంతాలలో సంతాలి సాహిత్యం మరియు భాషకు అధికారిక లిపిగా పరిగణించబడుతుంది.

ఓల్ చికిలో వ్రాయబడిన సంతాలి సాహిత్య రచనలు, విద్యా సామగ్రి, పత్రికలు మరియు అనువాదాలలో కనిపిస్తుంది. మానవ హక్కుల సార్వత్రిక ప్రకటన కూడా ఓల్ చిక్కిని ఉపయోగించి సంతాలిలో సమర్పించబడింది.

బెంగాలీ-అస్సామీ లిపి

సంతాలీని నమోదు చేయడానికి ఉపయోగించిన తొలి వ్యవస్థలలో బెంగాలీ-అస్సామీ లిపి ఒకటి. యూరోపియన్ మరియు అమెరికన్ మిషనరీలు, మానవ శాస్త్రవేత్తలు మరియు జానపద రచయితలు దీనిని లాటిన్, దేవనాగరి మరియు ఒడియాతో పాటు ఉపయోగించారు.

బెంగాలీ లిపి బంగ్లాదేశ్లో ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనదిగా ఉంది. బంగ్లాదేశ్కు చెందిన సంతాలి నెలవారీ పత్రికలు అబోక్ 'కురుము తురియాక్' కురై మరియు గోడెట్ ' బెంగాలీ లిపిలో వ్రాయబడ్డాయి. పశ్చిమ బెంగాల్ మరియు ఇతర తూర్పు ప్రాంతాలలో సంతాలి మాట్లాడే వర్గాలు కూడా ప్రచురణల కోసం బెంగాలీ లిపిని ఉపయోగించాయి.

ఒడియా లిపి

సంతాలి డాక్యుమెంటేషన్ కోసం ఉపయోగించే మరొక ప్రారంభ ప్రాంతీయ వ్రాత వ్యవస్థ ఒడియా. దీని ఉపయోగం ముఖ్యంగా ఒడిశాతో ముడిపడి ఉంది, ఇక్కడ సంతాలి మాట్లాడే జనాభా గణనీయంగా ఉంది మరియు ఓల్ చికీ సృష్టికర్త అయిన రఘునాథ్ ముర్ము మయూర్భంజ్ జిల్లా నుండి వచ్చారు.

దేవనాగరి

దేవనాగరి ప్రారంభ డాక్యుమెంటేషన్ మరియు తరువాత ప్రచురణలో ఉపయోగించబడింది. హో సో మ్బాద్, బీహార్ నడుపుతున్న సంతాలి ప్రచురణ, 1947లో దేవనాగరి లో కనిపించింది.

లాటిన్ వర్ణమాల

ఆధునిక సంతాలి డాక్యుమెంటేషన్ యొక్క ప్రారంభ దశలలో లాటిన్ వర్ణమాల ఉపయోగించబడింది. ఇది ప్రైమర్లు, నిఘంటువులు, వ్యాకరణ రచనలు మరియు సాహిత్య ప్రచురణలలో కనిపిస్తుంది. 1922లో స్థాపించబడిన పెరా హో, లాటిన్ వర్ణమాలలో మొదటి సంతాలి వారపత్రిక. జగ్ సిరిరో, 1971 నుండి ప్రచురించబడిన మరొక లాటిన్-లిపి ప్రచురణ.

స్క్రిప్ట్ పరిణామం

సంతాలి లిపి చరిత్ర ప్రాంతీయ బహుభాషావాదం మరియు స్వదేశీ సాహిత్య సంస్థల అభివృద్ధి రెండింటినీ ప్రతిబింబిస్తుంది. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో, మిషనరీలు మరియు పొరుగు భాషా సంఘాలు ఇప్పటికే ఉపయోగించిన లిపితో ఈ భాష వ్రాయబడింది. లాటిన్, బెంగాలీ, దేవనాగరి మరియు ఒడియా అన్నీ డాక్యుమెంటేషన్ మరియు ప్రచురణ కోసం ఉపయోగించబడ్డాయి.

1925లో ఓల్ చికీ సృష్టి, సంతాలి కోసం ప్రత్యేకంగా రూపొందించిన లిపిని ప్రవేశపెట్టింది. దాని తరువాతి వ్యాప్తి ఇతర వ్రాత వ్యవస్థలను తొలగించలేదు. బదులుగా, సంతాలి రచన బహువచనంగా మిగిలిపోయిందిః భారతదేశంలో ఓల్ చికీ ప్రముఖమైనది, బంగ్లాదేశ్లోని సంతాలి సమాజాలు బెంగాలీని ఉపయోగిస్తాయి మరియు బెంగాలీ-అస్సామీ, ఒడియా, దేవనాగరి మరియు లాటిన్లకు చారిత్రక లేదా ప్రాంతీయ పాత్రలు కొనసాగుతున్నాయి.

భౌగోళిక పంపిణీ

చారిత్రక వ్యాప్తి

సంతాలి భారతదేశానికి చెందినది మరియు దక్షిణ ఆసియాలోని తూర్పు మరియు మధ్య ప్రాంతాలలో మాట్లాడబడుతుంది. దాని అభివృద్ధి యొక్క చారిత్రక కథనం ప్రకారం, సంతాలీకి పూర్వీకులైన ప్రోటో-ముండా మాట్లాడేవారు సుమారు 4000-3500 సంవత్సరాల క్రితం ఇండోచైనా నుండి ఒడిశా తీరానికి వచ్చారు. ఇవి ఇండో-ఆర్యన్ వలసలకు ముందు చోటా నాగ్పూర్ పీఠభూమి మరియు ప్రక్కనే ఉన్న ప్రాంతాలకు వ్యాపించాయి.

సంతాలి కమ్యూనిటీల చెల్లాచెదురుగా పంపిణీ ప్రాంతీయ విభేదాల అభివృద్ధికి దోహదపడింది. ఈ భాష భారతదేశంలోని అత్యంత జనసాంద్రత కలిగిన ప్రాంతాలలో అనేక వేర్వేరు ప్రాంతాలలో మాట్లాడబడుతుంది. ఫలితంగా, మాండలికాలు ధ్వని శాస్త్రం, పదనిర్మాణ శాస్త్రం మరియు నిఘంటువులలో మరింత విభిన్నంగా మారాయి.

భారతదేశంలో ఆధునిక పంపిణీ

2011 జనాభా లెక్కల ప్రకారం భారతదేశంలో 7,368,192 సంథాలీ మాట్లాడేవారు నమోదు చేయబడ్డారు, వీరిలో 358,579 కర్మాలీ మరియు 26,399 మహ్లీ మాట్లాడేవారు ఉన్నారు.

అతిపెద్ద రాష్ట్ర స్థాయి సాంద్రతలుః

• జార్ఖండ్ః సుమారు 2.75 మిలియన్ల మంది మాట్లాడేవారు.
• పశ్చిమ బెంగాల్ః సుమారు 2.43 మిలియన్లు.
• ఒడిశాః సుమారు 0.86 మిలియన్లు.
• బీహార్ః సుమారు 0.46 మిలియన్లు.
• అస్సాంః సుమారు 0.21 మిలియన్లు.

ఛత్తీస్గఢ్, త్రిపుర, అరుణాచల్ ప్రదేశ్, మిజోరాం వంటి ఈశాన్య రాష్ట్రాలలో కూడా కొన్ని వేల మంది మాట్లాడేవారు ఉన్నారు.

అత్యధిక సాంద్రతలు వీటిలో సంభవిస్తాయిః

• జార్ఖండ్లోని సంతాల్ పరగణ డివిజన్.
• జార్ఖండ్లోని తూర్పు సింగ్భూమ్ మరియు సెరైకెలా ఖర్సవాన్ జిల్లాలు.
• జార్గ్రామ్, బంకురా, పురులియాతో సహా పశ్చిమ బెంగాల్లోని జంగల్మహల్ ప్రాంతం.
• ఒడిశాలోని మయూర్భంజ్ జిల్లా.

ఉత్తర చోటా నాగ్పూర్ పీఠభూమి అంతటా హజారీబాగ్, గిరిదిహ్, రామ్గఢ్, బొకారో మరియు ధన్బాద్లతో సహా చిన్న సమూహాలు కనిపిస్తాయి. ఒడిశాలో, బాలేసోర్ మరియు కెందుజర్లలో చిన్న ప్రాంతాలు ఉన్నాయి. పశ్చిమ బెంగాల్లో, బిర్భుమ్, పశ్చిమ మేదినీపూర్, హూగ్లీ, పశ్చిమ బర్ధమాన్, పూర్వ బర్ధమాన్, మాల్దా, దక్షిణ దినాజ్పూర్, ఉత్తర దినాజ్పూర్, జల్పాయిగురి మరియు డార్జిలింగ్ వంటి జిల్లాల్లో సంతాలి భాష మాట్లాడతారు.

బీహార్లో, అరారియా, కతిహార్, పూర్ణియా మరియు కిషన్గంజ్లతో సహా బాంకా జిల్లా మరియు పూర్ణియా డివిజన్లో మాట్లాడేవారు కనిపిస్తారు. అస్సాంలో, కోక్రాజార్, సోనిత్పూర్, చిరాంగ్ మరియు ఉదల్గురితో సహా తేయాకు తోటల ప్రాంతాలలో సంతాలి కమ్యూనిటీలు ఉన్నాయి.

భారతదేశం వెలుపల సంతాలి

బంగ్లాదేశ్, భూటాన్ మరియు నేపాల్ లోని కమ్యూనిటీలు సంతాలి భాషను మాట్లాడతాయి. భారతదేశం వెలుపల, ఉత్తర బంగ్లాదేశ్లోని రంగ్పూర్ మరియు రాజ్షాహి విభాగాలు మరియు నేపాల్లోని కోషి ప్రావిన్స్లోని తెరాయ్లోని మొరాంగ్ మరియు ఝపా జిల్లాలు ముఖ్యమైన సాంద్రతలలో ఉన్నాయి.

భారతదేశం సంతాలి యొక్క జన్మదేశంగా మిగిలిపోయింది మరియు ఇది మాట్లాడే నాలుగు దేశాలలో అత్యధిక సంఖ్యలో మాట్లాడేవారు ఉన్నారు. భారతదేశం, బంగ్లాదేశ్, భూటాన్ మరియు నేపాల్ అంతటా, మొత్తం మాట్లాడే జనాభా సుమారు 7.6 మిలియన్లు.

ఉత్తర మరియు దక్షిణ మాండలిక ప్రాంతాలు

సంతాలీలో కనీసం రెండు ప్రధాన మాండలిక ప్రాంతాలు ఉన్నాయిః ఉత్తర సంతాలీ మరియు దక్షిణ సంతాలీ. జార్జ్ కాంప్బెల్ వీటిని రెండు ప్రధాన మాండలికాలుగా గుర్తించారు, తరువాత ఘోష్ మరియు కోబయాషి మరియు సహచరులు సేకరించిన సమాచారం ఈ వ్యత్యాసానికి మద్దతు ఇస్తుంది.

ఉత్తర సంతాలి మాట్లాడేవారు ఈ క్రింది వాటిలో కేంద్రీకృతమై ఉన్నారుః

• గోడ్డా, డియోఘర్, దుమ్కా, జామ్తారా, సాహిబ్గంజ్ మరియు పాకుర్ లతో సహా సంతాల్ పరగణ డివిజన్.
• హజారీబాగ్ మరియు విస్తృత ఉత్తర చోటా నాగ్పూర్ డివిజన్.
• బీహార్లోని పూర్ణియా మరియు భగల్పూర్ డివిజన్లు.
• పశ్చిమ బెంగాల్లోని మాల్దా డివిజన్, బీర్భుమ్, బంకురా, ముర్షిదాబాద్, కూచ్ బెహార్ మరియు జల్పాయిగురి.

దక్షిణ సంతాలి మాట్లాడేవారు ప్రధానంగా ఇక్కడ నివసిస్తున్నారుః

• పశ్చిమ బెంగాల్లోని దక్షిణ బంకురా, పురులియా మరియు పశ్చిమ మేదినీపూర్.
• జార్ఖండ్లోని గుమ్లా, సిమ్దేగా మరియు సింగ్భూమ్ జిల్లాలు.
• ఒడిశాలోని బాలేసోర్, కెందుఝర్ మరియు మయూర్భంజ్.

మాండలికాలు వాటి ధ్వని జాబితా, పదజాలం మరియు కొంతవరకు పదనిర్మాణంలో భిన్నంగా ఉంటాయి. దక్షిణ సంతాలీకి ఆరు ధ్వని అచ్చులు ఉండగా, ఉత్తర సంతాలీకి ఎనిమిది లేదా తొమ్మిది స్వర అచ్చులు ఉన్నాయి. పొరుగు భాషల నుండి తీసుకున్న రుణాలు లెక్సికల్ వ్యత్యాసాలకు దోహదపడ్డాయి. రెండు మాండలికాలలో స్థానిక రుణాలు ఎంత విస్తృతంగా ఉన్నాయంటే, ఒక రకాన్ని మరొక రకాన్ని మాట్లాడేవారికి అర్థం చేసుకోవడం కొన్నిసార్లు కష్టమని ఘోష్ గమనించారు.

సాహిత్య వారసత్వం

మౌఖిక సాహిత్యం

సంతాలి సాహిత్య సంస్కృతికి మౌఖిక ప్రదర్శనలో లోతైన మూలాలు ఉన్నాయి. ఆధునిక రచనా వ్యవస్థల అభివృద్ధికి ముందు, పాటలు, జానపద కథలు, కధా కథలు మరియు కవిత్వం భాష, సాంస్కృతిక జ్ఞానం, చిత్రాలు మరియు సామాజిక జ్ఞాపకశక్తిని కలిగి ఉండేవి.

మౌఖిక శైలులలో సంతాలి వ్యక్తీకరణలు ముఖ్యంగా ప్రముఖ పాత్ర పోషిస్తాయి. వాటి అర్థాలు ధ్వని, కదలిక, భావోద్వేగ స్థితి, ఇంద్రియ అనుభవం, దృశ్య రూపాన్ని లేదా చర్యను కలిగి ఉండవచ్చు. అవి సంగీతం, కధా కథలు, జానపద కథలు మరియు కవిత్వంలో తరచుగా జరుగుతాయి.

ప్రారంభ కలెక్టర్లు ఈ మౌఖిక వారసత్వాన్ని ముద్రణలో నమోదు చేశారు. జె. ముర్రే మిచెల్ 1875లో అనువాదాలు మరియు గమనికలతో సంతాలి పాటలను ప్రచురించారు. ఎఫ్. టి. కోల్ అదే సంవత్సరంలో సంతాలి జానపద కథలను ప్రచురించారు. ఎ. కాంప్బెల్ 1891లో సంతల్ జానపద కథలను ప్రచురించారు. పాల్ ఓ. బోడింగ్ తరువాత 1923 మరియు 1929 మధ్య ప్రచురించబడిన మూడు సంపుటాల సంతాలి జానపద కథలను ** సవరించారు.

సంతాలి పాటలు మరియు కవిత్వం

పాటలు మరియు కవిత్వం సంతాలి సాహిత్య చరిత్రలో ముఖ్యమైన భాగంగా ఉన్నాయి. అనువాదాలు మరియు గమనికలతో సంతాలి పాటల ప్రారంభ ప్రచురణ భాష యొక్క మౌఖిక సంప్రదాయాలను డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సాహిత్య రికార్డులో ఉంచడానికి సహాయపడింది.

సంతాలి కవిత్వం కూడా వ్యక్తీకరణల ప్రాముఖ్యతను ప్రదర్శిస్తుంది. ఇటువంటి రూపాలు కేవలం అలంకార పదాలు కావుః అవి వివరణాత్మక రూపక మరియు ఇంద్రియ అర్థాలను తెలియజేస్తాయి. కవిత్వంలో వారి ఉనికి భాషా నిర్మాణం మరియు ప్రదర్శన సంప్రదాయాల మధ్య సంబంధాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఈ సాహిత్య రికార్డులో రఘునాథ్ ముర్ము, సాధు రాంచంద్ ముర్ములతో సంబంధం ఉన్న రచనలు, అలాగే ఓల్ చికీ, లాటిన్, బెంగాలీ, దేవనాగరి మరియు ఇతర లిపిలలో తరువాత ప్రచురణలు ఉన్నాయి. మూలం రికార్డు సంతాలి జెనెసిస్ ట్రాన్స్లేషన్ మరియు భారతదేశపు మొట్టమొదటి సంతాలి దినపత్రికగా వర్ణించబడిన వార్తాపత్రిక ది డిషోమ్ బ్యూరా ను కూడా గుర్తిస్తుంది.

జానపద కథలు

జానపద కథలు ప్రారంభ సంతాలి సాహిత్యంలో ఉత్తమంగా నమోదు చేయబడిన రూపాలలో ఒకటి. 1923 మరియు 1929 మధ్య విడుదల చేసిన బోడింగ్ యొక్క మూడు-వాల్యూమ్ల సేకరణ, సంతాలి మౌఖిక కథనాలను సంరక్షించడంలో ప్రధాన సహకారాన్ని సూచిస్తుంది. కాంప్బెల్ యొక్క సంతాల్ జానపద కథలు మరియు కోల్ యొక్క జానపద ప్రచురణలు సేకరణ మరియు డాక్యుమెంటేషన్ యొక్క మునుపటి కాలానికి చెందినవి.

తరువాతి ఉదాహరణ "సవతి తల్లి" అని అర్ధం వచ్చే కథ కోకి గో. దీనిని జార్ఖండ్లోని సంతాల్ పరగణాలలోని జామ్తారాలోని జిత్పూర్ గ్రామానికి చెందిన నలభై ఏళ్ల సంతాల్ వ్యక్తి వివరించాడు మరియు దీనిని 2008లో ఘోష్ సేకరించి, అనువదించి, వ్యాఖ్యానించాడు.

గ్రామర్లు, ప్రైమర్లు మరియు నిఘంటువులు

సంతాలి వ్రాతపూర్వక సంప్రదాయంలో గణనీయమైన భాషా, విద్యా రచనలు ఉన్నాయి. యిర్మీయా ఫిలిప్స్ 1845లో ఒక ప్రారంభ ప్రైమర్ ను మరియు 1852లో ఈ భాషకు ఒక పరిచయాన్ని ప్రచురించాడు. ఎఫ్. టి. కోల్ 1896లో సంతాలి ప్రైమర్ ను ప్రచురించారు. స్క్రెఫ్స్రుడ్ 1873లో ఒక వ్యాకరణాన్ని ప్రచురించాడు, మరియు బోడింగ్ 1929లో ప్రారంభకుల కోసం ఒక వ్యాకరణాన్ని రూపొందించాడు.

నిఘంటువులలో ఇవి ఉన్నాయిః

• • పాల్ ఓ. బోడింగ్ రచించిన సంతాలి నిఘంటువు.
• • ఎ. ఆర్. కాంప్బెల్ రచించిన సంతాలి-ఇంగ్లీష్ నిఘంటువు.
• • ఆంగ్ల-సంతాలి నిఘంటువు **, డబ్ల్యూ. మార్టిన్ రచించారు.
• • ఎన్ ఇంట్రడక్షన్ టు సంతాలి **, ఆర్. ఎమ్. మాక్ఫైల్ రచించినది.
• • మినేగిషి మరియు ముర్ము రచించిన వ్యాకరణ గమనికలతో కూడిన సంతాలి ప్రాథమిక నిఘంటువు.

ఈ రచనలు భాష యొక్క విలక్షణమైన ధ్వని వ్యవస్థ, పదనిర్మాణ శాస్త్రం మరియు శబ్ద నమూనాలతో సహా పదజాలం మరియు వ్యాకరణ నిర్మాణం రెండింటినీ నమోదు చేస్తాయి.

పత్రికలు మరియు పత్రికలు

సంతాలి పత్రికలు, వార్తాపత్రికలు అనేక లిపిలో ప్రచురించబడ్డాయి. పత్రికల చరిత్రలో పెరా హో రి, మార్షల్ టాబోన్, హో రి సో ఎంబాడ్, పచిమ్ బంగ్లా, మరియు జగ్ సిరిరో ఎల్ ఉన్నాయి.

బంగ్లాదేశ్కు చెందిన నెలవారీ పత్రికలు అబోక్ 'కురుము తురియాక్' కురై మరియు గోడెట్ ' బెంగాలీ లిపిలో వ్రాయబడ్డాయి. సంతాలి జర్నలిజం అభివృద్ధి జాతీయ మరియు ప్రాంతీయ సరిహద్దుల వెంబడి ప్రజా సమాచార మార్పిడిలో భాష యొక్క నిరంతర వినియోగాన్ని వివరిస్తుంది.

గ్రామర్ అండ్ ఫోనాలజీ

అగ్లూటినేటింగ్ మార్ఫాలజీ

సంతాలి అనేది ప్రత్యయం కలిపే భాష. నామవాచకాలు సంఖ్య మరియు కేస్ కోసం మార్చబడతాయి, అయితే క్రియలు కాలం, దృక్పథం, మానసిక స్థితి, వాయిస్ మరియు విషయం యొక్క వ్యక్తి మరియు సంఖ్యను మరియు కొన్నిసార్లు వస్తువును వ్యక్తం చేయవచ్చు.

మూడు సంఖ్యలు వేరు చేయబడ్డాయిః

• ఏకవచనం.
• ద్వంద్వ.
• బహువచనం.

కేస్ ప్రత్యయం సంఖ్య ప్రత్యయాన్ని అనుసరిస్తుంది. సంతాలీకి బంధుత్వ పదాలతో ప్రత్యేకంగా ఉపయోగించే స్వాధీన ప్రత్యయాలు కూడా ఉన్నాయిః

• మొదటి వ్యక్తిః -
• రెండవ వ్యక్తిః **-మీ *
• మూడవ వ్యక్తిః

ఈ స్వాధీన ప్రత్యయాలు కలిగి ఉన్నవారి సంఖ్యను వేరు చేయవు.

ఖచ్చితత్వం పదనిర్మాణపరంగా గుర్తించబడుతుంది. ప్రత్యయం -τ నామవాచకాలతో ఉపయోగించబడుతుంది, అయితే -τ సర్వనామాలతో ఉపయోగించబడుతుంది.

ఫ్లెక్సిబుల్ లెక్సికల్ వర్గాలు

సంతాలి పదాలను నామవాచకాలు, క్రియలు, విశేషణాలు మరియు ప్రసంగం యొక్క ఇతర భాగాలుగా వర్గీకరించడం గణనీయమైన భాషా చర్చకు సంబంధించిన విషయం. సాంప్రదాయ వివరణలు కేసును నామమాత్రంగా తీసుకునే రూపాలను మరియు కాలం-కోణం-మూడ్, వ్యక్తి మరియు సంఖ్యను శబ్దంగా తీసుకునే రూపాలను గుర్తిస్తాయి. ఇటీవలి విశ్లేషణలు సంతాలీని అనువైన భాషగా వర్ణిస్తున్నాయి.

ఈ విశ్లేషణలో, అనేక లెక్సీములు శాశ్వతంగా ఒకే లెక్సికల్ వర్గానికి కేటాయించబడవు. లెక్సీమ్ అనేది రిఫరెన్షియల్ రోల్, ప్రిడికేటివ్ రోల్ లేదా ఆట్రిబ్యూటివ్ రోల్ లో పనిచేయవచ్చు. నామమాత్రంగా కనిపించే రూపాలు ప్రిడికేట్లుగా కనిపించవచ్చు, అయితే సాధారణంగా క్రియలతో అనుబంధించబడిన అర్థాలతో కూడిన పదాలు ఇతర వాక్యనిర్మాణ స్థానాలలో పనిచేయవచ్చు.

సంతాలి విషయాలలో మూడింట ఒక వంతు కఠినమైనవి, ఊహాజనిత ఉపయోగానికి పరిమితం చేయబడిన తక్కువగా ఉన్న క్రియలు అని న్యూకోమ్ అంచనా వేసింది. నామవాచకాలు, రూపాలు, అనుకూల స్థానాలు మరియు ఉత్పన్న రూపాలతో సహా ఇతర లెక్సీములు వాక్యనిర్మాణపరంగా అనువైనవి కావచ్చు. ఆక్స్ఫర్డ్ హ్యాండ్బుక్ ఆఫ్ వర్డ్ క్లాసెస్ సంతాలీని మొదటి రకం అనువైన భాషగా వర్గీకరించింది.

ఈ వశ్యత సరైన పేర్లు, విచారణలు, నిర్వచనాలు, విశేషణాలు లాంటి పదాలు, అనుకరణ శబ్దాలు, పోస్ట్పోసిషనల్ పదబంధాలు మరియు ఇతర సంక్లిష్ట వ్యక్తీకరణలకు విస్తరించింది. నామమాత్ర మూలాలు ప్రత్యేక లెక్సికల్ డెరివేషన్ అవసరం లేకుండా వెర్బల్ ఇన్ఫెక్షన్ తీసుకోవచ్చు. ఫలితం అనేది ఒక వ్యవస్థ, దీనిలో ప్రిడికేటివ్ పాత్ర తరచుగా స్థిర నామవాచకం-క్రియ వ్యత్యాసం ద్వారా కాకుండా వాక్యనిర్మాణ ఆకృతీకరణ ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.

లింగం మరియు యానిమేషన్

సంస్కృతం, హిందీ, ఇతర ఇండో-ఆర్యన్ భాషలు లేదా ద్రావిడ భాషల లింగ వ్యవస్థలతో పోల్చదగిన నామవాచకాలు మరియు క్రియలపై సంతాలీకి నిజమైన వ్యాకరణ లింగ వ్యత్యాసం లేదు.

జెనిటివ్ మరియు లోకేటివ్ మార్కర్లు, నామినలైజర్లు మరియు వెర్బల్ అగ్రిమెంట్ వంటి పరిధీయ గుర్తుల ద్వారా యానిమేషన్ మరియు ఐక్యతను వేరు చేయవచ్చు. లెక్సికల్ లింగాన్ని అనేక విధాలుగా వ్యక్తీకరించవచ్చు.

కొన్ని లింగ వైరుధ్యాలు ఇండో-ఆర్యన్ నుండి తీసుకున్న మార్పులను ఉపయోగిస్తాయి, ఉదాహరణకు స్త్రీలింగం కోసం -i మరియు పురుషం కోసం -a. ఉదాహరణలుః

• కువా "అబ్బాయి"-** కుయి * "అమ్మాయి"
• భోలా "కుక్క"-భోలీ "బిచ్"
• మామా "మామయ్య"-ముని "మామయ్య"
• భేవా "రామ్"-భేవి "గొర్రెలు"

ఇతర పదాలు అంతర్గతంగా లైంగిక ఆధారితమైనవిః

• డిజ్వాజ్ "భర్త"-** బాహు * "భార్య"
• బోయెహా "సోదరుడు"-** మిసేరా * "సోదరి"
• ənɖiə “ox” – gəi “cow”
• కా "మగ గేదె"-** బిట్కిల్ * "ఆడ గేదె"

లింగాన్ని సమ్మేళనాల ద్వారా కూడా వ్యక్తీకరించవచ్చు. పురుష సమ్మేళనాలు **************************, మరియు****** వంటి పదాలను ఉపయోగించవచ్చు, అయితే స్త్రీ సమ్మేళనాలు *********************************************************************

సర్వనామాలు

సంతాలి వ్యక్తిగత సర్వనామాలు సమ్మిళిత మరియు ప్రత్యేకమైన మొదటి-వ్యక్తి రూపాలను వేరు చేస్తాయి. మూడవ వ్యక్తి రూపాలు అనాఫోరిక్ మరియు ప్రదర్శనాత్మక ఉపయోగాలను వేరు చేస్తాయి.

ప్రశ్నావళి సర్వనామాలు యానిమేట్ అయిన "ఎవరు?" ను నిర్జీవమైన "ఏది?" నుండి వేరు చేస్తాయి, అవి రిఫరెన్షియల్ అయిన "ఏది?" ను రిఫరెన్షియల్ కాని రూపాల నుండి కూడా వేరు చేస్తాయి.

ప్రదర్శనలు డిక్సిస్ యొక్క మూడు స్థాయిలను వేరు చేస్తాయిః

• సమీపంలో ఉంది.
• దూరం.
• రిమోట్.

వారు "ఇది" మరియు "అది" వంటి సాధారణ రూపాలను "కేవలం ఇది" లేదా "కేవలం అది" అని అర్ధం వచ్చే నిర్దిష్ట రూపాల నుండి కూడా వేరు చేస్తారు

ద్వంద్వ రూపాలను గౌరవప్రదంగా ఉపయోగించవచ్చు. సమకాలీన వాడుకలో, మాట్లాడేవారు సీనియర్, అత్యంత గౌరవప్రదమైన లేదా తెలియని వ్యక్తుల పట్ల గౌరవాన్ని వ్యక్తం చేయడానికి సర్వనామాలను ఎక్కువగా ఉపయోగిస్తారు.

వెర్బ్ సిస్టమ్స్

సంతాలి క్రియలు కాలం, దృక్పథం, మానసిక స్థితి, స్వరం మరియు వ్యక్తి మరియు సంఖ్యను సూచిస్తాయి. పరివర్తన క్రియలు ఇన్ఫిక్స్ల ద్వారా సర్వనామ వస్తువులను కూడా సూచించవచ్చు. వర్తించే నిర్మాణాలలో, నిర్జీవ వస్తువులను తనిఖీ చేయబడిన సర్వనామ ప్రత్యయం - ద్వారా సూచించవచ్చు.

టెన్స్-యాస్పెక్ట్-మూడ్ వ్యవస్థ చాలా క్లిష్టంగా ఉంటుంది. టెన్స్, యాస్పెక్ట్ మరియు వాయిస్ అనేవి ఇంటర్లాకింగ్ వెర్బల్ సబ్ టెంప్లేట్లలో కలిసిపోతాయి, తద్వారా ఒకే వ్యాకరణ వర్గానికి సంబంధించిన ఒకే మార్ఫిమ్ను వేరు చేయడం కష్టం అవుతుంది.

రెండు విస్తృత వాయిస్ సెట్లు ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనవిః

• క్రియాశీల రూపాలు గుర్తించబడని, పరివర్తన, సంకల్ప మరియు బాహ్యంగా నిర్దేశించబడిన అర్థాలతో ముడిపడి ఉంటాయి.
• మధ్య రూపాలు అస్థిరమైన, స్వీయ-నిర్దేశిత మరియు అవోలిటల్ అర్థాలతో ముడిపడి ఉంటాయి.

ఈ వ్యవస్థలో గతం కాని మరియు గత వర్గాలు ఉంటాయి. గతం మరింత పూర్వ మరియు ఆరిస్ట్ రూపాలుగా విభజించబడింది. అసంపూర్ణ మరియు పరిపూర్ణ రూపాలు వేర్వేరు ఉప నమూనాలను కలిగి ఉంటాయి, అయితే అత్యవసర మరియు నిషేధ రూపాలు వాటి స్వంత నమూనాలను అనుసరిస్తాయి.

సంతాలి భవిష్యత్తులో వర్తించే రూపాలను కలిగి ఉంది, అసంపూర్ణమైన, గత 1, మరియు ఖచ్చితమైన కాలాలు, నిర్జీవ వస్తువులతో కూడిన సందర్భాల్లో అదనపు మరియు అరుదైన గత 2 రూపంతో.

అస్తిత్వ మరియు స్వాధీన క్రియలు

లెక్సిమ్స్ * మెనా **, "ఉండాలి", మరియు * హెనా **, "కలిగి ఉండాలి", క్రమరహిత టెంప్లేట్లను కలిగి ఉంటాయి. వాటి సబ్జెక్ట్ సర్వనామ గుర్తులు సాధారణంగా ఆబ్జెక్ట్ మార్కర్లతో అనుబంధించబడిన స్థితిలో ప్రత్యయాలుగా సంభవిస్తాయి.

ఈ క్రియలతో కూడిన నిర్మాణాలు ఉనికి, స్వాధీనం మరియు స్థానాన్ని వ్యక్తీకరించడానికి మధ్య స్వరంలో సంయోగం చేయబడతాయి. మెనా అనే క్రియ అసాధారణ సర్వనామ నమూనాతో మొదట మధ్య, అకర్మక ప్రిడికేట్ స్థావరాల నుండి ఉద్భవించినట్లు కనిపిస్తుంది. ఇతర అంతర్గతంగా అస్థిరమైన మరియు అస్థిరమైన అంచనాలు సంబంధిత క్రమరహిత ప్రవర్తనను చూపవచ్చు.

ఉత్పన్నం

సంతాలి అంటించడం, రెడుప్లికేషన్, కాంపౌండింగ్ మరియు ఇన్ఫిక్సేషన్ ద్వారా కొత్త నామినల్లను ఏర్పరుస్తుంది.

రెండు నామమాత్రపు ప్రత్యయాలు ఉన్నాయిః

• • రిఫరెన్షియల్ నామినల్లను యానిమేట్ చేయడానికి.
• **-నిర్జీవ రిఫరెన్షియల్ నామినల్స్ కోసం.

ఉదాహరణలుః

• డింబోమ్ "తినండి" → డింబోమాక్ "ఆహారం"
• "వ్రాయండి-ఇన్స్ట్రుమెంటల్" "దీనితో వ్రాయబడింది", లేదా "పెన్"

ఇన్ఫిక్సేషన్ అత్యంత ఉత్పాదక ఉత్పన్న పద్ధతిగా వర్ణించబడింది. ఇన్ఫిక్స్లలో -tV-, -nV-, -mV-, -ÎV-, మరియు -pV- ఉన్నాయిః

• **************** "ప్రారంభం"
• రాకాప "పెరుగుదల, అధిరోహణ" → రనకాప "అభివృద్ధి"

ఉత్తర ముండాలో ఉపసర్గ తక్కువ సంఖ్యలో పరిమితం చేయబడిన మినహాయింపులకు తగ్గించబడింది. ఒక ఉదాహరణ ఇలా ఉంటుందిః

• టీచ్ "టీచ్" → మాట్షెట్ "టీచర్"

కారణమైన, పరస్పర మరియు వాయిస్ నిర్మాణం

సంతాలీకి రెండు కారక గుర్తులు ఉన్నాయి, * a-మరియు-otchao .-ఓట్చో అనే ప్రత్యయం అన్ని రకాల క్రియ కాండాలకు జతచేయబడుతుంది, అయితే a-** అనేది పరివర్తన క్రియలకు పరిమితం చేయబడింది * jωm , "తినండి", మరియు, "త్రాగండి"

ఇన్ఫిక్స్ -pV- అనేది పరివర్తనశీల మరియు పరివర్తనశీల మూలాల నుండి పరస్పర అర్థాలను ఏర్పరుస్తుంది. ఇది కలిసి చేసిన చర్యను కూడా వ్యక్తీకరించవచ్చుః

• దాల్ "బీట్" → దపాల్ "ఒకరినొకరు కొట్టుకోండి"
• లాండా "నవ్వు" → లపాండా "కలిసి నవ్వండి"

ఉత్తర సంతాలీలో -కా మరియు దక్షిణ సంతాలీలో -కా-కే ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. వస్తువు యానిమేట్ అయినప్పుడు దక్షిణ రూపాలు తుది -k ను సర్వనామ క్లిటిక్లతో భర్తీ చేస్తాయి.

మధ్యస్థ-నిష్క్రియం ఉపయోగిస్తుంది -జోన్. నిష్క్రియాత్మక కాండంలు -ఓక్ తో ఏర్పడతాయి, అయితే పరివర్తన క్రియలకు -ఓక్ ను జోడించడం రిఫ్లెక్సివ్ అర్థాలను సృష్టించవచ్చుః

• ***** "చూడండి" → ***** * "చూడవచ్చు"
• రానోట్చో "మందులకు కారణం" → రానోట్చోక్ "మందులకు కారణం కావచ్చు"
• మాక్ "కట్" → మాకోక్ "తనను తాను కత్తిరించుకోండి"

సంతాలీకి నామవాచకం విలీనం లేదు.

సీరియల్ మరియు సహాయక క్రియ నిర్మాణాలు

రెండు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ క్రియలు మరియు మార్పులను కలిపి మిశ్రమ క్రియలను సృష్టించవచ్చు. సాధారణ కలయికలలో రెండు పరివర్తన క్రియలు లేదా రెండు పరివర్తన క్రియలు, మరింత పరిమిత పరివర్తన-పరివర్తన మరియు పరివర్తన-పరివర్తన కలయికలతో ఉంటాయి.

సంక్లిష్ట అంచనాలు విస్తృతంగా ఉన్నాయి. "వెళ్ళండి", "అవ్వండి", "పూర్తి చేయండి", "రండి" మరియు "ప్రయత్నించండి" వంటి సాధారణ క్రియలు సహాయకాలుగా పనిచేస్తాయి, ఇవి పద్ధతి, దృక్పథ చర్య, యాక్షన్సార్ట్ లేదా ధోరణి యొక్క అర్థాలను జోడిస్తాయి.

గోట్, "ప్లక్" అనే క్రియ, త్వరిత, ఆకస్మిక లేదా తీవ్రమైన చర్యతో సహా టెలిసీటీని వ్యక్తీకరించే సహాయక చర్యగా ఉపయోగపడవచ్చు. సంతాలి సహాయక క్రియ నిర్మాణాలు స్ప్లిట్-డబుల్ నమూనాను చూపగలవు, దీనిలో లెక్సికల్ క్రియ వస్తువును సూచిక చేస్తుంది మరియు సహాయక విషయం సూచిక చేస్తుంది.

తరచుగా ఉపయోగించే రెండు సహాయక క్రియలు * డా **, "చెయ్యవచ్చు", మరియు * లెగా **, "ప్రయత్నించండి". మొదటిది తరచుగా క్రియాశీల అనువర్తన ప్రత్యయంతో సంభవిస్తుంది, రెండోది సాధారణంగా మధ్య కాలం-కోణం-మూడ్ రూపాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

తిరస్కరణ

సంతాలి మూడు ప్రధాన ప్రతికూల కణాలను కలిగి ఉంటుందిః

• బాంగ్ మరియు దాని సంక్షిప్త రూపం * బా **, ప్రశ్నార్థక మరియు ప్రకటనాత్మక వాక్యాలతో ఉపయోగించబడుతుంది.
• **, ఒక దృఢమైన ప్రకటనాత్మక ప్రతికూలత.
• • అలో **, తప్పనిసరి తో ఉపయోగించే నిషేధాత్మక ప్రతికూల.

ప్రతికూల కణాలు క్రియ నుండి విషయ గుర్తును తొలగిస్తాయి. ఉనికిలో ఉన్న మరియు స్థానిక కాప్యులర్ నిర్మాణాలు ప్రస్తుత మరియు గతంలో విభిన్న ప్రతికూల నమూనాలను కలిగి ఉన్నాయి. ప్రతికూల గత కాప్యులర్ నిర్మాణాలలో, నిషేధం అంశాన్ని ఎన్కోడ్ చేస్తుంది, అయితే గత కాలం ప్రత్యేక కాపులా తాహెకెన్ ద్వారా వ్యక్తీకరించబడుతుంది.

వాక్యనిర్మాణం

సంతాలి ఖచ్చితంగా తల-చివరిది. ఒక సాధారణ సాధారణ నామవాచక పదబంధం ఈ క్రమాన్ని కలిగి ఉంటుందిః

(డెమాన్స్ట్రేటివ్) (క్వాంటిఫైయర్) (విశేషణము) నామవాచకం

ఒక ఉదాహరణ నోవా అహి మారాంగ్ బిర్, "చాలా పెద్ద అడవి"

గుర్తించబడని సాధారణ నిబంధన క్రమం విషయం-వస్తువు-క్రియ. అస్థిర ఏకకాలిక ఉపవాక్యాలు సాధారణంగా విషయ-క్రియ క్రమాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ఏదేమైనా, సంతాలి డిఫాల్ట్గా అంశం-ప్రముఖమైనది, మరియు ఉపన్యాస సందర్భం మరియు ఆచరణాత్మక ప్రాధాన్యత ప్రకారం పద క్రమం మారుతుంది.

విషయం లేదా ఏజెంట్ వస్తువు లేదా రోగి కంటే తక్కువ సమయోచితంగా ఉంటే, నిబంధనను ఆబ్జెక్ట్-వెర్బ్కు తగ్గించవచ్చు. ఏ వాదన సమయోచితంగా లేకపోతే, ఇంకా ఎక్కువ అంశాలు తొలగించబడవచ్చు. అందువల్ల క్లైటిక్స్ ఇండెక్సింగ్ వాదనలు ఒక క్లాజ్ యొక్క పాల్గొనేవారిని గుర్తించడంలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాయి.

వ్యక్తి సూచికలో సంతాలి నామవాచక-నిందాత్మక అమరికను కలిగి ఉంది. నామవాచక వాదన యొక్క వ్యక్తి మరియు సంఖ్యతో విషయం క్లిటిక్ అంగీకరిస్తుంది, అయితే ఒక వస్తువు ఇన్ఫిక్స్ వ్యక్తి మరియు ఆరోపణ వాదన యొక్క సంఖ్యతో అంగీకరిస్తుంది. నామవాచక పదబంధాలు తమ వాక్యనిర్మాణ సంబంధాన్ని నేరుగా చూపించే బహిరంగ గుర్తులను కలిగి ఉండవు.

సమన్వయ కణాలు సంయోగ, విచ్ఛిన్న మరియు ప్రతికూల అర్థాలను వ్యక్తం చేస్తాయి. "కానీ" అనే కణం రెండవ నిబంధనలో స్విచ్ రిఫరెన్స్ను కూడా గుర్తించవచ్చు.

సబార్డినేట్ ఉపవాక్యాలు వీటితో ముడిపడి ఉండవచ్చుః

• కన్వర్బ్ * కాట్ **.
• అబ్లేటివ్ * ఖోన్ **.
• స్థలం మార్కర్ * θ **.
• తాత్కాలిక మార్కర్ ఖాన్.
• ఉద్దేశ్యం * జెమోన్ **.

సాపేక్ష ఉపవాక్యాలు జాహ్, "ఏదైనా", మరియు జాహ్, "ఎవరైనా" వంటి నిరవధిక సర్వనామాలతో ముడిపడి ఉండవచ్చు. "సహసంబంధ నిర్మాణాలు సర్వనామాలు, ప్రశ్నార్థక సర్వనామాలు, మరియు కణాలను ఉపయోగిస్తాయి, వీటిలో జోడి," ఉంటే, "తాహ్లే", అప్పుడు, "టోబ్", అప్పుడు, "డింబోన్", "గా", మరియు ** టింబోన్ * ", కాబట్టి

సౌండ్ సిస్టమ్

ఇండో-ఆర్యన్ రుణ పదాలలో ప్రత్యేకంగా కాకపోయినా, ప్రధానంగా సంభవించే పది ఆశించిన విరామాలను మినహాయించి, సంతాలికి 21 హల్లులు ఉన్నాయి. ధ్వని ***** ముందు /n/ యొక్క అల్లోఫోన్గా మాత్రమే సంభవిస్తుంది.

స్థానిక వర్డ్-ఫైనల్ స్టాప్లు వాయిస్ లేని మరియు వాయిస్ స్టాప్ల మధ్య తటస్థీకరణను చూపుతాయి. వర్డ్-ఫైనల్ స్టాప్లు "చెక్" చేయబడతాయిః అవి గ్లోటలైజ్డ్ మరియు విడుదల చేయబడవు. అంతర్లీనంగా, కోడా పొజిషన్లో స్టాప్లు వాయిస్ చేయబడతాయి, కానీ అవి సాధారణంగా ప్రీగ్లోట్టలైజ్ చేయబడతాయి మరియు తగ్గించబడతాయి. స్వర ప్రత్యయాల ముందు వాయిస్ ఐచ్ఛికంగా తిరిగి కనిపించవచ్చు.

ఏ సంతాలి పదబంధాలు /// లేదా /// తో ప్రారంభం కావు. ప్రీనాసలైజ్డ్ స్టాప్లు కూడా ప్రతిపాదించబడ్డాయి, ఇవి ఎక్కువగా మధ్యస్థ మరియు కోడా స్థానాలలో సంభవిస్తాయి.

సంతాలీలో రెండు రకాల /j/ ఉన్నాయి. ఒకటి నాలుక ముందు మరియు కఠినమైన అంగిలి మధ్య ఇరుకైన గ్యాప్ ద్వారా గాలిని బలవంతం చేయడం ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన గట్టిపడిన ఫ్రికేటివ్ ధ్వని. మరొకటి ప్రసంగంలో స్థాయి డిప్థాంగ్ల మధ్య సంభవించే ఇంటర్వోకాలిక్ సెమీవోవెల్.

స్వరాలు

సంతాలికి ఎనిమిది మౌఖిక మరియు ఆరు నాసికా అచ్చుల శబ్దాలు ఉన్నాయి. /ఇ/ మరియు /ఓ/ మినహా, అన్ని మౌఖిక అచ్చులు నాసికా ప్రతిరూపాలను కలిగి ఉంటాయి. నాసలైజేషన్ అనేది ఫోనెమిక్, ఇలా ఉంటుందిః

• • ఒక వాయిస్ **, "దట్టమైనది"
• **, "సానుభూతి లేనిది, మురికి"

దక్షిణ సంతాలి, ముఖ్యంగా సింగ్భూమ్ రకం, ఒక చిన్న ఆరు-అచ్చుల జాబితాను కలిగి ఉందిః /a, i, e, o, u, ʃ/.

అచ్చు వ్యవస్థ భౌగోళికంగా మారుతూ ఉంటుంది. జార్ఖండ్ మరియు పశ్చిమ బెంగాల్లోని ఉత్తర రకాలు పాత వైరుధ్యాలను సంరక్షిస్తాయి, అయితే దక్షిణ మరియు పరిధీయ రకాలు సుష్ట ఐదు-అచ్చు వ్యవస్థ వైపు ఎక్కువ సమతుల్యతను చూపుతాయి. అస్సాం సంతాలి మాండలికం సామరస్యం లేని ఐదు-అచ్చుల వ్యవస్థను సాధించింది, ఒడిశా మాండలికంలో అచ్చుల సామరస్యం పూర్తిగా కనుమరుగైందని తెలుస్తోంది.

సంతాలీలో అనేక డిప్థాంగ్లు మరియు ట్రైఫ్థాంగ్లు ఉన్నాయి. "అతను అతనిని అడుగుతాడు" అని అర్ధం వచ్చే kœeae వంటి రూపంలో వరుసగా ఆరు అచ్చులు ఉంటాయి. స్థాయి డిప్థాంగ్లలో /ea, ia, io, iu, oa, ua/, అర్ధ అచ్చులు /w/ మరియు /j/ తరచుగా ప్రసంగంలో చొప్పించబడతాయి, క్రమాన్ని రెండు అక్షరాలుగా వేరు చేస్తాయి.

ఒత్తిడి మరియు స్వర సామరస్యం

సంతాలి ప్రోసోడి సాధారణంగా అయాంబిక్. చాలా డైసిలేబిక్ పదాలలో, రెండవ అక్షరంపై ఒత్తిడి విడుదల అవుతుంది. హిందీ, బిహారీ, బెంగాలీ మరియు అస్సామీ నుండి రుణ పదాలు వేర్వేరు నమూనాలను అనుసరించవచ్చు.

ట్రైసిలేబిక్ పదాలలో, V2 తొలగింపు అని పిలువబడే ఒక ప్రక్రియ రెండవ అచ్చును తొలగించి, స్పష్టమైన ట్రైసిలేబుల్ ను రెండు భారీ అక్షరాలుగా మార్చవచ్చు. అయినప్పటికీ రెండవ అక్షరంపై ఒత్తిడి ఉంటుంది. ఉదాహరణ /హాపా/, "పూర్వీకులు", [హాప్] గా గ్రహించవచ్చు.

స్వర సామరస్యం అనేది ఖేర్వరియన్ భాషలలో కనిపించే పదనిర్మాణ ప్రక్రియ. సంతాలిలో ఇది అచ్చు ఎత్తుపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అయితే దాని బలం ప్రాంతాన్ని బట్టి మారుతూ ఉంటుంది. అస్సాంలోని సోనిత్పూర్ సంతాలి అచ్చు సామరస్యాన్ని కోల్పోయింది, అయితే ఈ ప్రక్రియ పొరుగున ఉన్న ఉదల్గురిలో చురుకుగా ఉంది.

ముఖ్యమైన పరిమితులుః

1. /ఇ/ మరియు /ఓ/ ఒకే ఒత్తిడి యూనిట్లో /యు/ తో సహ-సంభవించవు.
2. /ε/ మరియు /e/ మరియు /o/ తో సహ-సంభవించవు.
3. /i/ మరియు /u/ కలిగి ఉన్న అక్షరాలు /ʃ/ తో సహ-సంభవిస్తాయి కానీ /a/ కాదు.
4. /a/ అనేది /e, o, ε, ω/ తో సహ-సంభవించవచ్చు, అయితే /ʃ/ చేయలేము.
5. /ఇ/ అనేది /యు/ లేదా /ఎ/ లో ముగిసే అక్షరం తర్వాత /ఐ/ తో ప్రత్యామ్నాయం కావచ్చు.

ఈ నమూనాలు అన్ని పదాలు లేదా మాండలికాలలో ఏకరీతిగా ఉండవు. ట్రైసిల్లాబిక్ మరియు టెట్రాసిల్లాబిక్ రూపాలతో సహా పొడవైన నిర్మాణాలు ఎల్లప్పుడూ పరిమితులను స్థిరంగా అనుసరించవు.

వ్యక్తీకరణలు

సంతాలి వ్యక్తీకరణలు భాషలో విలక్షణమైన భాగాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. వారు సంక్లిష్టమైన ధ్వని ప్రతీకవాదం, భావోద్వేగ స్థితులు, వైఖరులు, ఇంద్రియ చిత్రాలు మరియు చర్య యొక్క విధానాన్ని తెలియజేయగలరు. వాటి నిర్మాణంలో రెడుప్లికేషన్, హల్లు పెరుగుదల మరియు అచ్చు ఉత్పరివర్తన ఉంటాయి.

ఒక నమూనా కేవలం మొదటి మూలకాన్ని పునరావృతం చేస్తుందిః

• ఆహల్ ఆహల్, "బాధపడ్డాను"
• • "అసంపూర్ణంగా"
• • "మెరుస్తున్నది",
• • మకుర్ **, "క్రంచింగ్ శబ్దం"

మరొక నమూనా పునరావృత మూలకానికి హల్లును జోడిస్తుందిః

• "ఇక్కడ మరియు అక్కడ",
• • అబ్బే టాబే **, "కేవలం సమయంలో"
• • ఆధాపధ **, "అసంపూర్ణం"
• "విరుద్ధమైనది", "విరుద్ధమైనది"

అచ్చు ఉత్పరివర్తన వంటి రూపాలను ఉత్పత్తి చేస్తుందిః

• • ఆధాపద్హ్ **, "సగం"
• • పెద్దది **, "టాప్సీ-టర్వీ"
• • అహిర్ కుహిర్ **, "కళ్ళు సరిచేయండి"
• • బాట్షాక్ బోట్షాక్ **, "అర్ధంలేనిది"
• భాః భుః, "ధ్వనించే శబ్దం"

మొదటి మూలకం యొక్క ప్రారంభ మరియు మధ్యస్థ హల్లులు కూడా ప్రత్యామ్నాయంగా ఉండవచ్చు, ఇలాః

• కడర్ కపర్, "చెత్త"
• • హద్రాక్ గాస్రాక్ **, "పొరపాట్లు"

వ్యక్తీకరణలు సాధారణ వాక్యనిర్మాణ నియమాలచే కఠినంగా పరిమితం చేయబడవు. సంగీతం, జానపద కథలు, కధా కథలు మరియు కవిత్వంలో వాటి ప్రాముఖ్యత వాటిని సంతాలి సంభాషణ మరియు సాంస్కృతిక అభ్యాసంలో కేంద్ర భాగంగా చేస్తుంది.

ప్రభావం మరియు వారసత్వం

భాషల ప్రభావం

సాద్రి, ఖోర్తా, కుర్మాలితో సహా అనేక పొరుగు ఇండో-ఆర్యన్ భాషలకు సంతాలి పదాలను అందించింది.

ఉదాహరణలుః

• ఖోర్థా గిదుంద్ర్, "చైల్డ్", సంతాలి గిద్ర్ నుండి.
• కుర్మాలి నిస్సై, "సరిగ్గా, నిజంగా", సంతాలి నిట్సాహి నుండి.

ఈ రుణాలు ప్రభావం కేవలం సంతాలి వైపు మాత్రమే వెళ్లలేదని చూపిస్తున్నాయి. సంతాలి పొరుగు ప్రాంతీయ భాషల పదజాలాలను కూడా రూపొందించింది.

భాషలు మరియు సంప్రదింపు ప్రభావాలు

సంతాలి హిందీ, సాద్రి, ఖోర్తా, అంగికా, మైథిలి, అస్సామీ, బెంగాలీ, నేపాలీ, ఒడియా మరియు ఆంగ్ల భాషల నుండి పదజాలాన్ని స్వీకరించింది. పర్షియన్ పదజాలం కూడా ఇండో-ఆర్యన్ భాషల ద్వారా ప్రవేశించింది.

రోజువారీ అవసరాలకు ఉపయోగించే లెక్సేమ్లలో దాదాపు 20 శాతం పొరుగు భాషల నుండి వచ్చే పదాలు కావచ్చు. ఉన్నత విద్యకు అవకాశాలు ఉన్న యువ మాట్లాడేవారు పొరుగు భాషలు మరియు ఆంగ్లం నుండి లెక్సికల్ ప్రభావాన్ని ఎదుర్కొనే అవకాశం ఉంది.

ఉదాహరణలుః

• "ఆనందం", హిందీ నుండి * రసికా **.
• • హాట్ **, "మార్కెట్", హిందీ నుండి * హాట్ **.
• • కగోద్బిద్/కగోత్సహ్ **, "కాగితం", పర్షియన్ కాగజ్ నుండి ఇండో-ఆర్యన్ వరకు.
• కుత్మ్/కుత్సి, "సుత్తి", సాద్రి కుత్సి నుండి.
• rj, "కుప్ప", బెంగాలీ నుండి rj.
• • భగ్ని **, "మేనల్లుడు", బెంగాలీ నుండి * భగినా/భగ్నా **.

సంతాలి మరియు కురుక్స్ మధ్య పరిమిత సంఖ్యలో పదాలు పంచుకోబడ్డాయి, కానీ వారి చారిత్రక సంబంధాన్ని స్థాపించడం కష్టం, ఎందుకంటే ఇతర ముండా మరియు ఇండో-ఆర్యన్ భాషలలో ఇలాంటి రూపాలు కనిపిస్తాయి. ముండా మరియు టిబెటో-బర్మన్ భాషల మధ్య కొన్ని లెక్సికల్ సారూప్యతలు కూడా ఉన్నాయి, ఇది బహుశా మునుపటి పరిచయాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఆస్ట్రోయాసియాటిక్ కనెక్షన్లు

అనేక సంతాలి పదాలు ఇతర ఆస్ట్రోయాసియాటిక్ భాషలలోని పదాలతో మూలాలను పంచుకుంటాయి. పోలిక ఉదాహరణలుః

• సంతాలి ఖెత్, "బియ్యం", మరియు ఖాసీ ఖావ్, ప్రోటో-ఆస్ట్రోయాసియాటిక్ నుండి *** rngkoː **, "ఉబ్బిన బియ్యం"
• సంతాలి త్ఛాల్, "చెట్టు బెరడు", మరియు వా హాక్, "చర్మం", ప్రోటో-ఆస్ట్రోయాసియాటిక్ నుండి *** సాకా **, "చర్మం"
• సంతాలి బీర్, "అడవి", మరియు యు కి, "అడవి", ప్రోటో-ఆస్ట్రోయాసియాటిక్ నుండి *** బ్రిఫ్ **, "అరణ్యం, అడవి"
• సంతాలి * డింటిక్ **, "ముళ్లపంది", మరియు ఖాసీ * డింక్హీట్ **, "ముళ్లపంది", సంబంధిత ప్రోటో-ఆస్ట్రోయాసియాటిక్ రూపాల నుండి.

ఈ పోలికలు సంతాలీని విస్తృత ఆస్ట్రోయాసియాటిక్ చరిత్రలో ఉంచుతాయి, అదే సమయంలో సంతాలీ శాఖ యొక్క విలక్షణమైన ధ్వన్యాత్మక మరియు లెక్సికల్ పరిణామాలను కూడా చూపుతాయి.

సాంస్కృతిక ప్రభావం

సంతాలి యొక్క సాంస్కృతిక ప్రభావం దాని మౌఖిక మరియు ప్రదర్శన సంప్రదాయాలతో బలంగా ముడిపడి ఉంది. వ్యక్తీకరణలు, పాటలు, కధా కథలు, జానపద కథలు మరియు కవిత్వం భాష యొక్క సాంస్కృతిక జీవితానికి కేంద్రంగా ఉన్నాయి. ఓల్ చికీ అభివృద్ధి ఈ సంప్రదాయాలకు స్వదేశీ లిపిని అందించింది మరియు ఆధునిక సంతాలి సాహిత్యం అభివృద్ధికి తోడ్పడింది.

లెక్సికల్ రుణాల ద్వారా పొరుగు భాషలలో కూడా సంతాలి ప్రభావం కనిపిస్తుంది. విద్య మరియు పోటీ పరీక్షలలో దాని రాజ్యాంగ గుర్తింపు మరియు ఆవిర్భావం ఇంటి మరియు సమాజ వినియోగానికి మించి అధికారిక కమ్యూనికేషన్, ఉన్నత విద్య మరియు ప్రభుత్వ సంస్థలలో దాని పాత్రను విస్తరించింది.

రాజ మరియు మతపరమైన పోషకత్వం

కమ్యూనిటీ మరియు సాహిత్య సంస్థలు

చారిత్రక రికార్డులు ఒక రాజవంశం సంతాలీకి ప్రధాన పోషకుడిగా గుర్తించలేదు. దాని వ్రాతపూర్వక అభివృద్ధిలో బదులుగా సంతాల్ రచయితలు, మేధావులు, మిషనరీలు, జానపద రచయితలు, మానవ శాస్త్రవేత్తలు, పత్రికలు, సాహిత్య బోర్డులు మరియు విద్యా సంస్థలు ఉన్నాయి.

రఘునాథ్ ముర్ము ఓల్ చికిని సృష్టించడం, సంతాలి పత్రికల ప్రచురణ, నిఘంటువు, వ్యాకరణ రచయితల రచనలు భాష యొక్క సాహిత్య అభివృద్ధికి కేంద్రంగా ఉన్నాయి. సంతాలి లిటరేచర్ బోర్డ్ మరియు సంతాలి క్రిస్టియన్ కౌన్సిల్ ప్రచురించిన భాషా-అభ్యాసం మరియు సాహిత్య సామగ్రితో అనుబంధం కలిగి ఉన్నాయి.

మతపరమైన మరియు మిషనరీ డాక్యుమెంటేషన్

సంతాలి యొక్క ప్రారంభ వ్రాతపూర్వక డాక్యుమెంటేషన్లో మిషనరీలు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించారు. జెరెమియా ఫిలిప్స్, లార్స్ స్క్రెఫ్స్రుడ్, ఎ. ఆర్. కాంప్బెల్ మరియు పాల్ ఓ. బోడింగ్ ప్రైమర్లు, వ్యాకరణాలు, నిఘంటువులు మరియు జానపద కథల సేకరణలను నిర్మించారు.

ఈ రచనలో సంతాలి పదజాలం, పదనిర్మాణ శాస్త్రం, వాక్యనిర్మాణం, ధ్వనిశాస్త్రం మరియు మౌఖిక సాహిత్యం నమోదు చేయబడ్డాయి. ఇది భాష యొక్క మొట్టమొదటి స్థిరమైన వ్రాతపూర్వక వివరణలను కూడా స్థాపించింది.

సంస్థాగత గుర్తింపు

2003లో సంతాలి యొక్క రాజ్యాంగ గుర్తింపు దీనికి ప్రభుత్వ సమాచార మార్పిడి, విద్య మరియు పోటీ పరీక్షలలో అధికారిక స్థానాన్ని ఇచ్చింది. 2013లో జాతీయ అర్హత పరీక్షలో సంతాలిని ఒక సబ్జెక్టుగా ప్రవేశపెట్టడం లెక్చరర్షిప్లో మరియు ఉన్నత విద్యలో బోధనా మాధ్యమంగా దాని వినియోగానికి మరింత మద్దతు ఇచ్చింది.

ఆధునిక స్థితి

ప్రస్తుత వక్తలు

సంతాలి అనేది భారతదేశం, బంగ్లాదేశ్, భూటాన్ మరియు నేపాల్లలో సుమారు 1 మిలియన్ల మంది ప్రజలు మాట్లాడే సజీవ భాష. 2011 భారత జనాభా గణనలో మొత్తం జనాభా గణనలో నమోదైన కర్మాలి, మహ్లి గణాంకాలతో సహా సంతాలి మాట్లాడేవారు నమోదు చేయబడ్డారు.

భారతదేశంలో అత్యధికంగా సంతాలి మాట్లాడే జనాభా ఉంది. జార్ఖండ్ మరియు పశ్చిమ బెంగాల్ అత్యధిక రాష్ట్ర స్థాయి సాంద్రతలను కలిగి ఉన్నాయి, తరువాత ఒడిశా, బీహార్ మరియు అస్సాం ఉన్నాయి.

అధికారిక గుర్తింపు

భారతదేశంలోని 22 షెడ్యూల్డ్ భాషలలో సంతాలి ఒకటి. ఇది 2003లో 92వ సవరణ చట్టం ద్వారా రాజ్యాంగంలోని ఎనిమిదవ షెడ్యూల్లో చేర్చబడింది.

ఇది జార్ఖండ్ మరియు పశ్చిమ బెంగాల్ యొక్క అదనపు అధికారిక భాషగా కూడా గుర్తించబడింది. దీని షెడ్యూల్ హోదా ప్రభుత్వ కమ్యూనికేషన్, విద్య మరియు పోటీ పరీక్షలలో ఉపయోగించుకునే హక్కును ఇస్తుంది.

రచన మరియు విద్య

సంతాలి ప్రధానంగా పశ్చిమ బెంగాల్, ఒడిశా మరియు జార్ఖండ్లోని ఓల్ చిక్కిలో వ్రాయబడింది. బంగ్లాదేశ్లోని సంతాలి సమాజాలు బెంగాలీ లిపిని ఉపయోగిస్తున్నాయి. బెంగాలీ-అస్సామీ, ఒడియా, దేవనాగరి మరియు లాటిన్ వ్రాత వ్యవస్థలకు కూడా చారిత్రక మరియు ప్రాంతీయ పాత్రలు ఉన్నాయి.

యూనివర్శిటీ గ్రాంట్స్ కమిషన్ 2013 డిసెంబర్లో జాతీయ అర్హత పరీక్షలో సంతాలీని ఒక సబ్జెక్టుగా ప్రవేశపెట్టింది. ఇది సంతాలికి లెక్చర్షిప్కు ఒక అంశంగా మరియు కళాశాలలు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలలో బోధనా మాధ్యమంగా పనిచేయడానికి వీలు కల్పించింది.

సమకాలీన భాషా మార్పు

మాట్లాడేవారు అనేక వేర్వేరు వర్గాల మధ్య పంపిణీ చేయబడినందున సంతాలి మాండలికాలు మరింత విభిన్నంగా మారుతున్నాయి. ఫోనాలజీ, పదనిర్మాణ శాస్త్రం మరియు పదజాలంలో తేడాలు కనిపిస్తాయి.

ఉత్తర మరియు దక్షిణ సంతాలీల మధ్య బలమైన వ్యత్యాసం ఉంది. దక్షిణ సంతాలి చిన్న అచ్చుల జాబితాను కలిగి ఉండగా, ఉత్తర రకాలు మరింత వైరుధ్యాలను సంరక్షిస్తాయి. అస్సాం మరియు ఒడిశా రకాలు అచ్చు సామరస్యాన్ని గణనీయంగా తగ్గించడం లేదా కోల్పోవడాన్ని చూపుతాయి, అయితే జార్ఖండ్ మరియు పశ్చిమ బెంగాల్లోని ఉత్తర రకాలు పాత వ్యతిరేకతలను సంరక్షిస్తాయి.

పొరుగు భాషలతో పరిచయం పదజాలం మరియు ఉచ్చారణను ప్రభావితం చేస్తూనే ఉంది. అదే సమయంలో, ఈ భాష గణనీయమైన స్థానిక ఆస్ట్రోయాసియాటిక్ మరియు ముండా పదజాలాన్ని కలిగి ఉంది మరియు దక్షిణాసియా భాషా ప్రాంతంలో నిర్మాణపరంగా విలక్షణంగా ఉంది.

నేర్చుకోవడం మరియు అధ్యయనం

విద్యాపరమైన అధ్యయనం

వ్యాకరణాలు, నిఘంటువులు, ప్రైమర్లు, తులనాత్మక రచనలు, ధ్వనిశాస్త్ర వివరణలు మరియు వాక్యనిర్మాణం మరియు పద తరగతులపై పరిశోధన ద్వారా సంతాలి అధ్యయనం చేయబడింది.

అధ్యయనం యొక్క ముఖ్యమైన ప్రాంతాలుః

• ముండా మరియు ఆస్ట్రోయాసియాటిక్ కుటుంబాలలో దీని వర్గీకరణ.
• ఉత్తర మరియు దక్షిణ మాండలిక భేదాలు.
• దీని పెద్ద మరియు భౌగోళికంగా మారుతూ ఉండే అచ్చు వ్యవస్థ.
• స్వర సామరస్యం మరియు దాని ప్రాంతీయ క్షీణత.
• తనిఖీ చేయబడిన వర్డ్-ఫైనల్ స్టాప్లు.
• ఫ్లెక్సిబుల్ లెక్సికల్ వర్గాలు.
• సంక్లిష్టమైన కాలం-కోణం-మూడ్ మరియు వాయిస్ వ్యవస్థలు.
• వ్యక్తి సూచిక మరియు యానిమేషన్.
• వ్యక్తీకరణలు మరియు మౌఖిక పనితీరు.
• ఇండో-ఆర్యన్ మరియు పొరుగు భాషలతో పరిచయం.

ఫ్లెక్సిబుల్ వర్డ్ క్లాసెస్, ముండా వెర్బ్ టైపోలాజీ, ఆర్గ్యుమెంట్ మార్కింగ్, జార్ఖండ్లోని లాంగ్వేజ్ కాంటాక్ట్, రిలేటివ్ క్లాజెస్, ఎక్స్ప్రెసివ్ ఫార్మ్స్ మరియు ఖేర్వరియన్ నెగేషన్ మరియు టెన్స్-యాస్పెక్ట్-మూడ్ సిస్టమ్స్ పై పరిశోధనలో కూడా ఈ భాష చర్చించబడింది.

నిఘంటువులు మరియు వ్యాకరణాలు

అభ్యాసకులు మరియు పరిశోధకులు భాషా వివరణ యొక్క సుదీర్ఘ సంప్రదాయాన్ని పొందవచ్చు, వీటిలోః

• యిర్మీయా ఫిలిప్స్, * ఎ సంతాలి ప్రైమర్ **.
• యిర్మీయా ఫిలిప్స్, ఎన్ ఇంట్రడక్షన్ టు ది సంతాలి లాంగ్వేజ్.
• లార్స్ ఓ. స్క్రెఫ్స్రుడ్, సంతాల్ భాష యొక్క వ్యాకరణం.
• ఎఫ్. టి. కోల్, * శాంటాలి ప్రైమర్ **.
• పాల్ ఓ. బోడింగ్, * ఎ సంతల్ గ్రామర్ ఫర్ ది బిగినర్స్ **.
• పాల్ ఓ. బోడింగ్, * ఎ సంతాల్ నిఘంటువు **.
• ఎ. ఆర్. కాంప్బెల్, * ఎ సంతాలి-ఇంగ్లీష్ నిఘంటువు **.
• డబ్ల్యూ. మార్టిన్, * ఆంగ్ల-సంతాలి నిఘంటువు **.
• ఆర్. ఎమ్. మాక్ఫైల్, * యాన్ ఇంట్రడక్షన్ టు సంతాలి **.
• మినేగిషి మరియు ముర్ము, * వ్యాకరణ గమనికలతో కూడిన సంతాలి ప్రాథమిక నిఘంటువు **.
• జగ్నేశ్వర్ సరేన్, * రణకాప్ సంతాలి రోనర్ **, లేదా * ప్రగతిశీల సంతాలి వ్యాకరణం **.

ఈ అంశాలు ప్రారంభ మిషనరీ డాక్యుమెంటేషన్ నుండి ఆధునిక భాషా విశ్లేషణ వరకు సంతాలి అధ్యయనం యొక్క పరిణామాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి.

డిజిటల్ మరియు ఆర్కైవల్ వనరులు

సంతాలి భాష కోసం ఒఎల్ఎసి వనరులు మరియు ఆస్ట్రోయాసియాటిక్ ఇంటాంజిబుల్ హెరిటేజ్ కోసం ఆర్డబ్ల్యుఎఐఐ రిపోజిటరీ మరియు వర్క్స్పేస్తో సహా భాషా-వనరులు మరియు ఆర్కైవల్ ప్రాజెక్టులలో సంతాలి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. సంతాలి ఆర్. డబ్ల్యూ. ఏ. ఏ. ఐ డిజిటల్ ఆర్కైవ్లో కూడా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది.

ఈ వనరుల ఉనికి సంతాలి భాష, సాహిత్యం మరియు కనిపించని సాంస్కృతిక వారసత్వం యొక్క నిరంతర డాక్యుమెంటేషన్ను ప్రతిబింబిస్తుంది.

తీర్మానం

సంతాలి చరిత్ర లోతైన ముండా మరియు ఆస్ట్రోయాసియాటిక్ మూలాలను శక్తివంతమైన ఆధునిక సాహిత్య మరియు సంస్థాగత జీవితంతో అనుసంధానిస్తుంది. దాని పూర్వీకులు మాట్లాడేవారు బహుశా సుమారు 1 సంవత్సరాల క్రితం ఇండోచైనా నుండి ఒడిశా తీరానికి చేరుకున్నారు, అయితే పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు డాక్యుమెంటేషన్ ప్రారంభమయ్యే వరకు ఈ భాష ఎక్కువగా మౌఖికంగా ఉండిపోయింది. ప్రైమర్లు, వ్యాకరణాలు, నిఘంటువులు, జానపద కథల సేకరణలు, పాటలు, పత్రికలు మరియు వార్తాపత్రికలు అప్పుడు మన్నికైన వ్రాతపూర్వక రికార్డును సృష్టించాయి.

1925లో రఘునాథ్ ముర్ము ఓల్ చికీని అభివృద్ధి చేయడం వల్ల సంతాలీకి స్వదేశీ లిపి లభించింది, అది భారతదేశంలో విస్తృతంగా స్వీకరించబడింది. అయినప్పటికీ సంతాలి వ్రాత సంప్రదాయం బెంగాలీ-అస్సామీ, ఒడియా, దేవనాగరి మరియు లాటిన్ వ్యవస్థలను కూడా ఉపయోగించి బహుభాషా భాషగా మిగిలిపోయింది. దాని విలక్షణమైన అచ్చు వ్యవస్థ, అచ్చు సామరస్యం, అనువైన పద తరగతులు, సంక్లిష్టమైన శబ్ద పదనిర్మాణం, అంశం-ప్రముఖ వాక్యనిర్మాణం మరియు వ్యక్తీకరణ పదజాలం దీనిని భాషా అధ్యయనంలో ప్రధాన అంశంగా చేస్తాయి.

భారతదేశంలో సుమారు 1 మిలియన్ మంది మాట్లాడేవారు మరియు రాజ్యాంగ గుర్తింపుతో, సంతాలి సమాజం, సాహిత్యం, విద్య, ప్రజా సంభాషణ మరియు పనితీరు యొక్క సజీవ భాషగా మిగిలిపోయింది.