سنتالی زبان: سنتال لوگوں کی منڈا زبان

1925 میں، سنتال کے مصنف رگھوناتھ مرمو نے اول چیکی تیار کیا، جو ایک مقامی حروف تہجی ہے جو خاص طور پر سنتالی کے لیے بنائی گئی ہے۔ 1939 میں اس کی بعد کی تشہیر نے ایک ایسی زبان کی تحریری تاریخ میں ایک اہم موڑ کی نشاندہی کی جو انیسویں صدی کے وسط تک بڑی حد تک غیر ادبی رہی تھی۔ سنتالی مقامی طور پر سنتال لوگ بولتے ہیں اور اس کا تعلق آسٹرو-ایشیائی زبان کے خاندان کے اندر منڈا خاندان کی کھیرواری شاخ سے ہے۔ یہ سب سے زیادہ بولی جانے والی منڈا زبان ہے اور مشرقی اور وسطی جنوبی ایشیا کے وسیع حصوں میں استعمال ہوتی ہے۔

ہندوستان، بنگلہ دیش، بھوٹان اور نیپال میں تقریبا 1 ملین لوگ سنتالی بولتے ہیں۔ ہندوستان میں بولنے والوں کی سب سے بڑی تعداد ہے، خاص طور پر جھارکھنڈ، مغربی بنگال اور اڈیشہ میں۔ سنتالی ہندوستان کے آئین کے آٹھویں شیڈول میں درج 22 زبانوں میں سے ایک ہے اور جھارکھنڈ اور مغربی بنگال کی ایک اضافی سرکاری زبان ہے۔

یہ زبان ایک مخصوص صوتیات، پیچیدہ زبانی مورفولوجی، موضوع پر مبنی شق کی ساخت، اور زبانی کارکردگی کی ایک مضبوط روایت کو یکجا کرتی ہے۔ یہ اول چیکی کے ساتھ ساتھ بنگالی-آسامی، اوڈیا، دیوانگری اور لاطینی تحریری نظام میں لکھا جاتا ہے۔ اس کے تاریخی ریکارڈ میں لغت، گرائمر، لوک کہانیوں کے مجموعے، گانے، رسالے، شاعری، اور جدید تعلیمی اور ادارہ جاتی استعمال شامل ہیں۔

اصل اور درجہ بندی

لسانی خاندان

سنتالی آسترو ایشیائی خاندان کے اندر کھیرواری منڈا زبان ہے۔ اس کا تعلق اور منڈاری سے ہے اور یہ منڈا ذیلی خاندان کی سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان ہے۔ جنوبی ایشیا اور جنوب مشرقی ایشیا میں آسترو ایشیائی زبانوں کی نمائندگی کی جاتی ہے۔ سانتالی ویتنامی اور خمیر کے بعد تیسری سب سے زیادہ بولی جانے والی آسترو ایشیائی زبان ہے۔

منڈا شاخ کے اندر، ماہر لسانیات سنتالی کو صوتیاتی طور پر قدامت پسند قرار دیتے ہیں۔ کئی منڈا زبانوں کے برعکس جن کے سر کے نظام کو دوبارہ تشکیل دے کر پانچ سروں تک محدود کر دیا گیا ہے، سنتالی بہت سی اقسام میں بنیادی سروں کی ایک بڑی فہرست کو برقرار رکھتی ہے۔ اس کی ساخت کھیرواری زبانوں سے وابستہ خصوصیات کو بھی محفوظ رکھتی ہے، جن میں مورفولوجی میں سر کی ہم آہنگی، لاحقہ جمع، پیچیدہ زبانی ٹیمپلیٹس، اور لچکدار لفظی زمرے شامل ہیں۔

سنتالی اور سورا کو ان کے مورفوسینٹیکس کے حوالے سے دیگر منڈا زبانوں کے مقابلے میں کم تنظیم نو سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے کچھ دیگر منڈا زبانوں کے مقابلے میں ہند-آریان اور دراوڑی زبانوں سے کم اثر و رسوخ کا تجربہ کیا ہے، حالانکہ آس پاس کی زبانوں کے ساتھ رابطے نے الفاظ، تلفظ اور بعض گرائمر کے نمونوں کو متاثر کیا ہے۔

اصل۔

ماہر لسانیات پال سڈ ویل کے مطابق، سانتالی کے آباؤ اجداد کی ابتدائی منڈا زبان بولنے والے شاید تقریبا 4000-3500 سال پہلے انڈوچائنا سے اڈیشہ کے ساحل پر پہنچے تھے۔ یہ برادریاں ہند-آریان ہجرت سے پہلے چھوٹا ناگپور سطح مرتفع اور ملحقہ علاقوں میں پھیل گئیں۔

اس لیے سنتالی کی ابتدائی تاریخ مشرقی جنوبی ایشیا میں منڈا بولنے والی آبادیوں کی وسیع تر ماقبل تاریخی تحریک سے جڑی ہوئی ہے۔ دستیاب بیان میں آبائی زبان کو کسی ایک تاریخی طور پر دستاویزی آباؤ اجداد کو سنتالی تفویض کرنے کے بجائے ابتدائی منڈا کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ سنتالی نے بعد میں کھیرواری شاخ کے اندر، متعلقہ زبانوں جیسے اور منڈاری کے ساتھ ترقی کی۔

اپنی زیادہ تر تاریخ کے دوران، سنتالی کو وسیع پیمانے پر قائم ادبی رسم الخط کے بغیر منتقل کیا گیا تھا۔ زبانی مواصلات، گانے، کہانیاں، لوک کہانیاں، اور کارکردگی کی روایات نے مرکزی کردار ادا کیا۔ تحریری دستاویزات کا آغاز بہت بعد میں ہوا، خاص طور پر انیسویں صدی کے وسط سے۔

نام ایٹمولوجی

سنتال اپنے آپ کو *

اس زبان کے کئی علاقائی نام ہیں۔ شمالی بنگال میں اسے جنگلی یا پہاہیا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بہار میں اسے پارسی کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "غیر ملکی"۔ نیپال میں اسے ستار کہا جاتا ہے۔

نام سنتال میں ہی ایک سے زیادہ تجویز کردہ وضاحتیں ہیں۔ یہ بنگالیوں کی طرف سے سامنت-پال سے ماخوذ تھا، جس کی تشریح "سرحدوں کے باشندے" کے طور پر کی گئی تھی۔ ایل او سکریفسروڈ نے ایک اور وضاحت پیش کی: کہ یہ نام مغربی بنگال کے مڈناپور علاقے کی ایک جگہ ساوت سے آیا ہے، جہاں خیال کیا جاتا تھا کہ سنتال دور دراز قدیم دور میں آباد ہوئے تھے۔

تاریخی ترقی

ابتدائی منڈا اور ابتدائی کھیرواری پس منظر

سنتالی کی گہری تاریخ کو ابتدائی تحریری ریکارڈ کے بجائے لسانی موازنہ کے ذریعے دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے۔ سانتالی کے آباؤ اجداد پروٹو-منڈا بولنے والے غالبا انڈوچائنا سے آنے کے بعد تقریبا 4000-3500 سال پہلے اڈیشہ کے ساحل پر پہنچے تھے۔ اس کے بعد وہ چھوٹا ناگپور سطح مرتفع اور قریبی علاقوں میں پھیل گئے۔

سنتالی کا تعلق منڈا زبانوں کے کھیرواری گروہ سے ہے۔ منڈاری کے ساتھ اس کا تعلق کئی ساختی خصوصیات میں نظر آتا ہے، جن میں لاحقہ مورفولوجی، سر کی ہم آہنگی، اظہار کی تشکیل، اور زبانی اشاریہ سازی کے نمونے شامل ہیں۔ تقابلی کام سنتالی الفاظ کو دیگر آسٹرو-ایشیائی زبانوں سے بھی جوڑتا ہے۔

زبان کے ابتدائی مراحل کی نمائندگی مسلسل تحریری ریکارڈ سے نہیں کی جاتی ہے۔ سنتالی انیسویں صدی تک غیر ادبی رہا، اس لیے اس کی ابتدائی شکلوں کی تاریخی ترقی کو تقابلی لسانیات، علاقائی تقسیم اور بعد میں دستاویزات کے ذریعے دیکھا جانا چاہیے۔

قبل از ادب سنتالی

جدید تحریری روایات کی ترقی سے پہلے، سنتالی بنیادی طور پر ایک زبانی زبان تھی۔ اس کے زبانی کردار کا مطلب ثقافتی پیچیدگی کی عدم موجودگی نہیں تھا۔ سنتالی اظہار، کہانی سنانے، گانے، لوک کہانیاں، اور کارکردگی کی روایات نے منظر کشی، جذبات، صوتی علامت اور سماجی علم کے تفصیلی نظام کو محفوظ رکھا۔

اظہار سنتالی ثقافتی زندگی میں خاص طور پر اہم ہیں۔ وہ آوازوں، احساسات، جذبات، رویوں اور بصری تاثرات کی عکاسی کر سکتے ہیں۔ سنتال ان شکلوں کو * بینتا کتھا **، یا "مسخ شدہ تقریر" کے طور پر بیان کرتے ہیں، گفتگو کا ایک طریقہ جس کی خصوصیت استعاراتی گہرائی ہے۔ اظہارات موسیقی، کہانی سنانے، لوک کہانیوں اور شاعری میں نمایاں طور پر پائے جاتے ہیں۔

انیسویں صدی میں ابتدائی دستاویزات

سنتالی کو انیسویں صدی کے وسط کے دوران زیادہ منظم طریقے سے دستاویزی شکل دینا شروع کیا گیا، جب ہندوستان کی زبانوں میں یورپی دلچسپی نے ابتدائی، لغت، گرائمیکل وضاحتیں، اور زبانی ادب کے مجموعے تیار کیے۔

یرمیاہ فلپس نے 1845 میں ایک اے سنتالی پرائمر اور 1852 میں این انٹروڈکشن ٹو دی سنتالی لینگویج شائع کیا۔ بعد میں اے آر کیمبل، لارز سکریفسروڈ، پال او بوڈنگ، اور دیگر کے کام نے سنتالی الفاظ، گرائمر، لوک کہانیاں، اور صوتی نمونوں کو ریکارڈ کیا۔

یہ زبان ابتدائی طور پر لاطینی حروف تہجی کے ساتھ لکھی گئی تھی۔ بنگالی، دیواناگری اور اوڈیا رسم الخط بھی یورپی-امریکی ماہر بشریات، لوک داستانوں کے ماہرین اور مشنریوں کے ذریعے استعمال کیے جاتے تھے۔ ان کوششوں نے سنتالی مورفولوجی، نحو، صوتیات اور زبانی ادب کے اہم ریکارڈ تیار کیے۔

ابتدائی اہم کاموں میں شامل تھے:

• ایف ٹی کول کی * گلوسری آف سنتالی **، جو 1879 میں شائع ہوئی۔
• لارس او سکریفسروڈ کی * اے گرامر آف دی سنتھل لینگویج **، 1873 میں شائع ہوئی۔
• اے آر کیمبل کی * اے سنتالی-انگلش ڈکشنری **، جو 1899 میں شائع ہوئی۔
• پال او بوڈنگ کی * اے سانتل گرامر فار دی بیگنرز **، پہلی بار 1929 میں شائع ہوئی۔
• پال او بوڈنگ کی * اے سانتل ڈکشنری **، جو 1929 میں شائع ہوئی۔
• • سنتالی لوک کہانیاں **، جسے بوڈنگ نے ترمیم کیا اور 1923 اور 1929 کے درمیان تین جلدوں میں جاری کیا گیا۔

انیسویں صدی کے آخر تک، سنتال دانشوروں نے بھی سنتالی میں کتابیں، کہانیاں اور نظمیں لکھنے کے لیے کئی رسم الخط استعمال کرنا شروع کر دیے۔

رسالے اور تحریری عوامی ثقافت

رسالوں کی ترقی نے سنتالی کے تحریری عوامی دائرے کو وسعت دی۔ لاطینی حروف تہجی میں پہلا سانتالی ہفتہ وار میگزین، * پیرا ہو **، 1922 میں قائم کیا گیا تھا۔ اس کے بعد 1946 میں مارشل ٹیبون * آئے۔

دیگر اشاعتوں میں مختلف تحریری نظام استعمال کیے گئے:

• • بہار کے زیر انتظام چلنے والی دیواناگری اشاعت، 1947 میں شائع ہوئی۔
• بنگالی رسم الخط میں لکھی گئی پچیم بنگلہ * کا آغاز 1956 میں ہوا۔
• • جگ سریرو، جو لاطینی رسم الخط میں لکھا گیا ہے، 1971 سے شائع ہو رہا ہے۔
• بنگلہ دیش میں مقیم ماہانہ رسالے ابوک 'کورومو توریک' کورائی اور گو ڈیٹ بنگالی رسم الخط میں لکھے جاتے ہیں اور رنگ پور اور ڈھاکہ سے شائع ہوتے ہیں۔

یہ اشاعتیں ظاہر کرتی ہیں کہ سنتالی ادبی اور صحافتی سرگرمی شروع سے ہی ایک واحد تحریری نظام کے بجائے کئی رسم الخط کے ذریعے تیار ہوئی۔

اول چیکی کی ترقی

1922 میں مغربی بنگال کے جھارگرام ضلع سے تعلق رکھنے والے سادھو رام چند مرمو نے مونج ڈانڈر انک کے نام سے ایک سنتالی رسم الخط بنانے کی کوشش کی۔ اسے وسیع مقبولیت حاصل نہیں ہوئی۔

1925 میں اوڈیشہ کے میوربھنج ضلع سے تعلق رکھنے والے رگھوناتھ مرمو نے اول چیکی تیار کی۔ اسکرپٹ کی پہلی بار 1939 میں تشہیر کی گئی تھی اور بالآخر اسے بڑے پیمانے پر اپنایا گیا۔ اسے اب مغربی بنگال، اڈیشہ اور جھارکھنڈ میں سنتالی ادب اور زبان کے لیے سرکاری رسم الخط سمجھا جاتا ہے۔

اول چیکی کی تخلیق اہم تھی کیونکہ اس نے ایک مقامی تحریری نظام فراہم کیا جو براہ راست سنتالی زبان اور ادبی اظہار سے وابستہ تھا۔ تاہم، سنتالی کو دیگر رسم الخط میں لکھنا جاری ہے۔ بنگالی رسم الخط خاص طور پر بنگلہ دیش میں سنتالی مصنفین استعمال کرتے ہیں۔

آئینی منظوری

سنتالی کو 2003 میں 92 ویں ترمیم ایکٹ کے ذریعے ہندوستان کے آئین کے آٹھویں شیڈول میں شامل کیا گیا تھا۔ اس سے زبان کو سرکاری شناخت اور سرکاری مواصلات، تعلیم اور مسابقتی امتحانات میں استعمال ہونے کا حق حاصل ہوا۔

دسمبر 2013 میں، یونیورسٹی گرانٹس کمیشن نے قومی اہلیت ٹیسٹ میں سنتالی کو ایک مضمون کے طور پر متعارف کرایا۔ اس نے سنتالی کو لیکچرشپ کے لیے اور کالجوں اور یونیورسٹیوں میں تعلیم کے ذریعہ کے طور پر استعمال کرنے کے قابل بنایا۔

اسکرپٹ اور تحریری نظام

اول چیکی

اول چیکی ایک مقامی حروف تہجی تحریری نظام ہے جسے 1925 میں رگھوناتھ مرمو نے تیار کیا تھا۔ اس کی تشہیر 1939 میں کی گئی اور بعد میں مغربی بنگال، اڈیشہ اور جھارکھنڈ میں سنتالی ادب اور زبان کے لیے اسے بڑے پیمانے پر اپنایا گیا۔

اس رسم الخط کا جدید سنتالی ادبی شناخت سے گہرا تعلق ہے۔ اس کی ترقی لاطینی، بنگالی، دیوانگری اور اوڈیا تحریری نظام کے ذریعے سنتالی کی نمائندگی کرنے کی سابقہ کوششوں کے بعد ہوئی۔ اول چیکی کو اب اہم ہندوستانی خطوں میں سنتالی ادب اور زبان کے لیے سرکاری رسم الخط سمجھا جاتا ہے جہاں یہ استعمال ہوتا ہے۔

اول چیکی میں لکھی گئی سنتالی ادبی کاموں، تعلیمی مواد، رسالوں اور ترجموں میں نظر آتی ہے۔ انسانی حقوق کا عالمی اعلامیہ بھی سانتالی میں اول چیکی کا استعمال کرتے ہوئے پیش کیا گیا ہے۔

بنگالی-آسامی رسم الخط

بنگالی-آسامی رسم الخط سنتالی کو ریکارڈ کرنے کے لیے استعمال ہونے والے ابتدائی نظاموں میں سے ایک تھا۔ یورپی اور امریکی مشنریوں، ماہر بشریات، اور لوک ادیبوں نے اسے لاطینی، دیوانگری اور اوڈیا کے ساتھ استعمال کیا۔

بنگلہ دیش میں بنگالی رسم الخط خاص طور پر اہم ہے۔ بنگلہ دیش میں مقیم سنتالی ماہانہ رسالے ابوک 'کورومو توریک' کورائی اور * گو ڈیٹ '** بنگالی رسم الخط میں لکھے جاتے ہیں۔ مغربی بنگال اور دیگر مشرقی علاقوں کے کچھ حصوں میں سنتالی بولنے والی برادریوں نے بھی اشاعتوں کے لیے بنگالی رسم الخط کا استعمال کیا ہے۔

اوڈیا رسم الخط

اوڈیا ایک اور ابتدائی علاقائی تحریری نظام تھا جو سنتالی دستاویزات کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ اس کا استعمال خاص طور پر اڈیشہ سے وابستہ ہے، جہاں سنتالی بولنے والوں کی کافی آبادی ہے اور جہاں اول چیکی کے تخلیق کار رگھوناتھ مرمو میوربھنج ضلع سے آئے تھے۔

دیوانگری

دیواناگری کو ابتدائی دستاویزات اور بعد میں اشاعت میں استعمال کیا گیا تھا۔ * بہار کے زیر انتظام سنتالی کی اشاعت، ہو سو امباد **، 1947 میں دیواناگری میں شائع ہوئی۔

لاطینی حروف تہجی

لاطینی حروف تہجی جدید سنتالی دستاویزات کے ابتدائی مراحل میں استعمال ہوتی تھی۔ یہ پرائمرز، لغتوں، گرائمر کے کاموں اور ادبی اشاعتوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ * پیرا ہو **، جو 1922 میں قائم ہوا، لاطینی حروف تہجی کا پہلا سانتالی ہفتہ وار میگزین تھا۔ * جگ سریرو **، جو 1971 سے شائع ہوا، ایک اور لاطینی رسم الخط کی اشاعت ہے۔

اسکرپٹ ارتقاء

سنتالی کی رسم الخط کی تاریخ علاقائی کثیر لسانییت اور مقامی ادبی اداروں کی ترقی دونوں کی عکاسی کرتی ہے۔ انیسویں صدی میں، یہ زبان اسکرپٹ کے ساتھ لکھی گئی تھی جو پہلے ہی مشنریوں اور پڑوسی زبان کی برادریوں کے ذریعہ استعمال ہوتی تھی۔ لاطینی، بنگالی، دیوانگری، اور اوڈیا سبھی دستاویزات اور اشاعت کے لیے استعمال کیے جاتے تھے۔

1925 میں اول چیکی کی تخلیق نے ایک رسم الخط متعارف کرایا جو خاص طور پر سنتالی کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ اس کے بعد کے پھیلاؤ نے دیگر تحریری نظام کو ختم نہیں کیا۔ اس کے بجائے، سنتالی تحریر تکثیری بنی ہوئی ہے: اول چیکی ہندوستان میں نمایاں ہے، بنگالی بنگلہ دیش میں سنتالی برادریوں کے ذریعہ استعمال ہوتی ہے، اور بنگالی-آسامی، اوڈیا، دیوانگری، اور لاطینی کے تاریخی یا علاقائی کردار جاری ہیں۔

جغرافیائی تقسیم

تاریخی پھیلاؤ

سنتالی ہندوستان کی مقامی زبان ہے اور جنوبی ایشیا کے مشرقی اور وسطی حصوں میں بولی جاتی ہے۔ اس کی ترقی کے تاریخی بیان کے مطابق، سانتالی کے آباؤ اجداد ابتدائی منڈا بولنے والے تقریبا 4000-3500 سال پہلے انڈوچائنا سے اڈیشہ کے ساحل پر پہنچے تھے۔ وہ ہند-آریان ہجرت سے پہلے چھوٹا ناگپور سطح مرتفع اور ملحقہ علاقوں میں پھیل گئے۔

سنتالی برادریوں کی بکھرے ہوئے تقسیم نے علاقائی اختلافات کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ یہ زبان ہندوستان کے سب سے زیادہ گنجان آباد حصوں میں سے ایک کے اندر بہت سے الگ الگ علاقوں میں بولی جاتی ہے۔ اس کے نتیجے میں بولیاں صوتیات، مورفولوجی اور لغت میں تیزی سے الگ ہو گئی ہیں۔

ہندوستان میں جدید تقسیم

2011 کی مردم شماری میں ہندوستان میں 7,368,192 سنتالی بولنے والوں کو درج کیا گیا، جن میں 358,579 کرمالی اور 26,399 ماہلی بولنے والے شامل ہیں۔

ریاستی سطح کے سب سے بڑے ارتکاز یہ ہیں:

• جھارکھنڈ: تقریبا 2.75 ملین بولنے والے۔
• مغربی بنگال: تقریبا 2.43 ملین۔
• اوڈیشہ: تقریبا 0.86 ملین۔
• بہار: تقریبا 0.46 ملین۔
• آسام: تقریبا 0.21 ملین۔

چند ہزار بولنے والے چھتیس گڑھ اور شمال مشرقی ریاستوں بشمول تریپورہ، اروناچل پردیش اور میزورم میں بھی پائے جاتے ہیں۔

سب سے زیادہ ارتکاز اس میں ہوتا ہے:

• جھارکھنڈ کا سنتھل پرگنہ ڈویژن۔
• جھارکھنڈ کے مشرقی سنگھ بھوم اور سریکیلا کھرسوان اضلاع۔
• مغربی بنگال کا جنگل محل علاقہ، جس میں جھارگرام، بانکورا اور پرولیا شامل ہیں۔
• میوربھنج ضلع، اڈیشہ۔

چھوٹی برادریاں شمالی چھوٹا ناگپور سطح مرتفع میں پائی جاتی ہیں، جن میں ہزاری باغ، گریڈیہہ، رام گڑھ، بوکارو اور دھنباد شامل ہیں۔ اوڈیشہ میں، بالسور اور کینڈوجھار میں چھوٹے چھوٹے علاقے پائے جاتے ہیں۔ مغربی بنگال میں سنتالی بیربھوم، مغربی میدنی پور، ہوگلی، مغربی بردھمان، مشرقی بردھمان، مالدہ، دکشن دیناج پور، اتر دیناج پور، جلپائی گڑی اور دارجلنگ سمیت اضلاع میں بولی جاتی ہے۔

بہار میں، بولنے والے بنکا ضلع اور پورنیہ ڈویژن میں پائے جاتے ہیں، جن میں اراریا، کٹیہار، پورنیہ اور کشن گنج شامل ہیں۔ آسام میں، سانتالی برادریاں چائے کے باغات کے علاقوں میں پائی جاتی ہیں جن میں کوکراجھار، سونیت پور، چیرانگ اور ادل گڑی شامل ہیں۔

ہندوستان سے باہر سنتالی

سنتالی بنگلہ دیش، بھوٹان اور نیپال کی کمیونٹیز بولتی ہیں۔ ہندوستان سے باہر، اہم ارتکاز میں شمالی بنگلہ دیش کے رنگ پور اور راج شاہی ڈویژن اور نیپال کے صوبہ کوشی کے ترائی میں مورنگ اور جھاپا اضلاع شامل ہیں۔

ہندوستان سنتالی کا آبائی ملک ہے اور ان چار ممالک میں جہاں یہ بولی جاتی ہے وہاں بولنے والوں کی سب سے بڑی تعداد ہے۔ ہندوستان، بنگلہ دیش، بھوٹان اور نیپال میں بولنے والوں کی کل آبادی تقریبا 1 ملین ہے۔

شمالی اور جنوبی بولیوں کے شعبے

سنتالی میں کم از کم دو بڑے بولیاں ہیں: شمالی سنتالی اور جنوبی سنتالی۔ جارج کیمبل نے ان کو دو اہم بولیوں کے طور پر شناخت کیا، اور بعد میں گھوش اور کوبیاشی اور ساتھیوں کے ذریعے جمع کردہ اعداد و شمار اس فرق کی تائید کرتے ہیں۔

شمالی سنتالی بولنے والے اس میں مرتکز ہیں:

• سنتھل پرگنہ ڈویژن، بشمول گوڈا، دیوگھر، دمکا، جامتارا، صاحب گنج، اور پاکور۔
• ہزاری باغ اور وسیع تر شمالی چھوٹا ناگپور ڈویژن۔
• بہار میں پورنیہ اور بھاگلپور ڈویژن۔
• مغربی بنگال میں مالدہ ڈویژن، بیربھوم، بانکورا، مرشد آباد، کوچ بہار، اور جلپائی گڑی۔

جنوبی سنتالی بولنے والے بنیادی طور پر یہاں رہتے ہیں:

• مغربی بنگال میں جنوبی بنکورا، پرولیا اور مغربی میدنی پور۔
• جھارکھنڈ کے گملا، سمڈیگا اور سنگھ بھوم اضلاع۔
• اوڈیشہ میں بالسور، کینڈوجھار اور میوربھنج۔

بولیاں اپنی صوتی انوینٹریز، الفاظ، اور کچھ حد تک مورفولوجی میں مختلف ہیں۔ جنوبی سنتالی میں چھ صوتیاتی سر ہیں، جبکہ شمالی سنتالی میں آٹھ یا نو ہیں۔ پڑوسی زبانوں سے ادھار لینے سے لفظی اختلافات میں اضافہ ہوا ہے۔ گھوش نے مشاہدہ کیا کہ دونوں بولیوں میں مقامی قرضے اتنے وسیع ہو سکتے ہیں کہ بعض اوقات ایک قسم کو دوسرے کے بولنے والوں کے لیے سمجھنا مشکل ہو سکتا ہے۔

ادبی ورثہ

زبانی ادب

سنتالی ادبی ثقافت کی جڑیں زبانی کارکردگی میں گہری ہیں۔ جدید تحریری نظام کی ترقی سے پہلے، گانے، لوک کہانیاں، کہانی سنانے اور شاعری میں زبان، ثقافتی علم، منظر کشی اور سماجی یادداشت ہوتی تھی۔

زبانی انواع میں سنتالی اظہارات کا خاص طور پر نمایاں کردار ہے۔ ان کے معانی میں آواز، حرکت، جذباتی حالت، حسی تجربہ، بصری ظہور، یا عمل کا انداز شامل ہو سکتے ہیں۔ وہ اکثر موسیقی، کہانی سنانے، لوک کہانیوں اور شاعری میں پائے جاتے ہیں۔

ابتدائی جمع کنندگان نے اس زبانی ورثے کو پرنٹ میں دستاویز کیا۔ جے مرے مچل نے 1875 میں ترجمے اور نوٹوں کے ساتھ سنتالی گانے شائع کیے۔ ایف ٹی کول نے اسی سال سنتالی لوک کہانیاں شائع کیں۔ اے۔ کیمبل نے 1891 میں سنتال لوک کہانیاں شائع کیں۔ پال او بوڈنگ نے بعد میں 1923 اور 1929 کے درمیان شائع ہونے والی تین جلدوں والی سنتالی لوک کہانیوں کی تدوین کی۔

سنتالی گیت اور شاعری

گیت اور شاعری سنتالی ادبی تاریخ کا ایک اہم حصہ ہیں۔ ترجمے اور نوٹوں کے ساتھ سنتالی گانوں کی ابتدائی اشاعت نے زبان کی زبانی روایات کو ایک دستاویزی ادبی ریکارڈ میں رکھنے میں مدد کی۔

سنتالی شاعری اظہار کی اہمیت کو بھی ظاہر کرتی ہے۔ اس طرح کی شکلیں محض آرائشی الفاظ نہیں ہیں: وہ تفصیلی استعاراتی اور حسی معنی بیان کرتی ہیں۔ شاعری میں ان کی موجودگی زبان کے ڈھانچے اور کارکردگی کی روایات کے درمیان تعلق کی عکاسی کرتی ہے۔

ادبی ریکارڈ میں رگھوناتھ مرمو اور سادھو رام چند مرمو سے وابستہ کام کے ساتھ ساتھ اول چیکی، لاطینی، بنگالی، دیوانگری اور دیگر رسم الخط میں بعد کی اشاعتیں شامل ہیں۔ ماخذ ریکارڈ میں سنتالی جینیسس ٹرانسلیشن اور اخبار دی ڈشم بیورا کی بھی نشاندہی کی گئی ہے، جسے ہندوستان کا پہلا سنتالی روزنامہ اخبار کہا جاتا ہے۔

لوک کہانیاں

لوک کہانیاں ابتدائی سنتالی ادب کی بہترین دستاویزی شکلوں میں سے ہیں۔ بوڈنگ کا تین جلدوں پر مشتمل مجموعہ، جو 1923 اور 1929 کے درمیان جاری ہوا، سنتالی زبانی بیانیے کے تحفظ میں ایک بڑے تعاون کی نمائندگی کرتا ہے۔ کیمبل کی سنتال لوک کہانیاں اور کول کی لوک داستانوں کی اشاعتوں کا تعلق مجموعہ اور دستاویزات کے ابتدائی دور سے ہے۔

بعد کی مثال کہانی کوکی گو ہے، جس کا مطلب ہے "سوتیلی ماں"۔ اسے جھارکھنڈ کے سنتل پرگنہ کے جامتارا کے جیت پور گاؤں کے ایک چالیس سنتل آدمی نے بیان کیا تھا، اور اسے 2008 میں گھوش نے جمع، ترجمہ اور تشریح کی تھی۔

گرامر، پرائمرز اور لغت

سنتالی کی تحریری روایت میں لسانی اور تعلیمی کاموں کا کافی حصہ شامل ہے۔ یرمیاہ فلپس نے 1845 میں ایک ابتدائی پرائمر اور 1852 میں اس زبان کا تعارف شائع کیا۔ ایف ٹی کول نے 1896 میں ایک سنتالی پرائمر شائع کیا۔ سکریفسرڈ نے 1873 میں ایک گرائمر شائع کیا، اور بوڈنگ نے 1929 میں ابتدائی افراد کے لیے ایک گرائمر تیار کیا۔

لغتوں میں شامل ہیں:

• • ایک سنتالی لغت **، پال او بوڈنگ کی طرف سے۔
• • اے آر کیمبل کی ایک سنتالی-انگریزی لغت **۔
• • انگریزی-سانتالی ڈکشنری **، بذریعہ ڈبلیو مارٹن۔
• • سنتالی کا تعارف **، بذریعہ آر۔ ایم۔ میکفیل۔
• • گراماتی نوٹوں کے ساتھ سنتالی بنیادی لغت **، مینیگیشی اور مرمو کی طرف سے۔

یہ کام الفاظ اور گرائمر ڈھانچہ دونوں کو دستاویز کرتے ہیں، جن میں زبان کا مخصوص صوتی نظام، مورفولوجی اور زبانی نمونے شامل ہیں۔

رسالے اور اخبارات

سنتالی رسالے اور اخبارات کئی رسم الخط میں شائع ہوئے ہیں۔ رسالوں کی تاریخ میں شامل ہیں * پیرا ہو **، * مارشل ٹیبون **، * ہو سو مباد **، * پچم بنگلہ **، اور * جگ سریرو ایل **۔

بنگلہ دیش میں مقیم ماہانہ رسالے ابوک 'کورومو توریک' کورائی اور * گو ڈیٹ '** بنگالی رسم الخط میں لکھے جاتے ہیں۔ سنتالی صحافت کی ترقی قومی اور علاقائی حدود میں عوامی مواصلات میں زبان کے مسلسل استعمال کی عکاسی کرتی ہے۔

گرائمر اینڈ فونولوجی

جمع کرنے والی مورفولوجی

سنتالی ایک لاحقہ جمع کرنے والی زبان ہے۔ اسم نمبر اور کیس کے لیے تبدیل کیے جاتے ہیں، جبکہ فعل تناؤ، پہلو، مزاج، آواز، اور موضوع کے شخص اور تعداد اور بعض اوقات آبجیکٹ کا اظہار کر سکتے ہیں۔

تین اعداد میں فرق کیا گیا ہے:

• واحد۔
• دوہری۔
• تکثیری۔

کیس لاحقہ نمبر لاحقہ کی پیروی کرتا ہے۔ سنتالی کے پاس ملکیت کے لاحقہ بھی ہیں جو خاص طور پر رشتہ داری کی اصطلاحات کے ساتھ استعمال ہوتے ہیں:

• پہلا شخص: -
• دوسرا شخص: **-ایم *
• تیسرا شخص: **-ٹی *

یہ ملکیتی لاحقہ مالک کی تعداد میں فرق نہیں کرتے ہیں۔

تعریف کو مورفولوجیکل طور پر نشان زد کیا جاتا ہے۔ لاحقہ **-τ * اسم کے ساتھ استعمال ہوتا ہے، جبکہ **-τ * ضمیر کے ساتھ استعمال ہوتا ہے۔

لچکدار لیکسیکل زمرہ جات

سنتالی الفاظ کی اسم، فعل، صفت اور تقریر کے دیگر حصوں میں درجہ بندی اہم لسانی بحث کا موضوع ہے۔ روایتی وضاحتیں ان شکلوں کی نشاندہی کرتی ہیں جو کیس کو برائے نام کے طور پر لیتی ہیں اور ایسی شکلیں جو تناؤ-پہلو-موڈ، شخص، اور نمبر کو زبانی طور پر لیتی ہیں۔ مزید حالیہ تجزیے سنتالی کو ایک لچکدار زبان کے طور پر بیان کرتے ہیں۔

اس تجزیے کے تحت، بہت سے لیکسیمز کو مستقل طور پر ایک واحد لیکسیکل زمرے میں تفویض نہیں کیا جاتا ہے۔ ایک لیکسیم حوالہ جاتی کردار، پیش گوئی کے کردار، یا منسوب کردار میں کام کر سکتا ہے۔ برائے نام نظر آنے والی شکلیں پیش گوئیوں کے طور پر ظاہر ہو سکتی ہیں، جبکہ عام طور پر فعل سے وابستہ معنی والے الفاظ دیگر نحو پوزیشنوں میں کام کر سکتے ہیں۔

نیوکوم نے اندازہ لگایا کہ تقریبا ایک تہائی سنتالی مطمئن سخت، کم زیر استعمال فعل ہیں جو پیش گوئی کے استعمال تک محدود ہیں۔ دیگر لیکسیمز، بشمول برائے نام، پروفارمز، ایڈپوزیشنز، اور اخذ شدہ شکلیں، نحو کے لحاظ سے لچکدار ہو سکتی ہیں۔ آکسفورڈ ہینڈ بک آف ورڈ کلاسز سنتالی کو ٹائپ I لچکدار زبان کے طور پر درجہ بندی کرتی ہے۔

یہ لچک مناسب ناموں، پوچھ گچھ، غیر متعین، صفت جیسے الفاظ، نقل کی آوازیں، پوسٹ پوزیشنل جملے، اور دیگر پیچیدہ تاثرات تک پھیلی ہوئی ہے۔ برائے نام جڑیں علیحدہ لفظی مشتق کی ضرورت کے بغیر زبانی تبدیلی لے سکتی ہیں۔ نتیجہ ایک ایسا نظام ہے جس میں پیش گوئی کے کردار کا تعین اکثر ایک مقررہ اسم فعل کے فرق کے بجائے نحو ترتیب کے ذریعے کیا جاتا ہے۔

جنس اور اینیمیسی

سنتالی میں سنسکرت، ہندی، دیگر ہند-آریان زبانوں، یا دراوڑی زبانوں کے صنفی نظاموں کے مقابلے اسم اور فعل پر حقیقی گراماتی صنفی امتیاز نہیں ہے۔

اینیمیسی اور غیر یکسانیت کو پردیی مارکر جیسے جینیٹو اور لوکیٹو مارکر، برائے نام، اور زبانی معاہدے کے ذریعے ممتاز کیا جا سکتا ہے۔ لیکسیکل جنس کا اظہار کئی طریقوں سے کیا جا سکتا ہے۔

کچھ صنفی تضادات ہند-آریان سے ادھار لیے گئے ترمیم کاروں کا استعمال کرتے ہیں، جیسے زنانہ کے لیے **-i * اور مردانہ کے لیے -a۔ مثالوں میں شامل ہیں:

• لڑکا "لڑکا"-لڑکی "لڑکی"
• بھولا "کتا"-** بھولی * "کتیا"
• ماما "ماموں"-** منی * "ماموں"
• بھیڑ "رام"-بھیڑ "بھیڑ"

دوسرے الفاظ فطری طور پر جنس پر مبنی ہیں:

• دغاواج "شوہر"-** بہو * "بیوی"
• بوئھا "بھائی"-** مسیرا * "بہن"
• ənɖiə “ox” – gəi “cow”
• کاؤا "نر بھینس"-** بٹکل * "مادہ بھینس"

جنس کا اظہار مرکبات کے ذریعے بھی کیا جا سکتا ہے۔ مردانہ مرکبات جیسے الفاظ استعمال کر سکتے ہیں، جبکہ نسائی مرکبات استعمال کر سکتے ہیں۔

ضمیرات

سنتالی ذاتی ضمیر جامع اور خصوصی فرسٹ پرسن شکلوں میں فرق کرتے ہیں۔ تیسرے شخص کی شکلیں انافورک اور نمائشی استعمال میں فرق کرتی ہیں۔

استفساری ضمیر متحرک "کون؟" کو بے جان "کیا؟" سے ممتاز کرتے ہیں۔ وہ حوالہ جاتی "کون؟" کو غیر حوالہ جاتی شکلوں سے بھی ممتاز کرتے ہیں۔

مظاہرے ڈائیکسس کی تین ڈگریوں میں فرق کرتے ہیں:

• قریب ترین۔
• دور۔
• دور دراز۔

وہ "یہ" اور "وہ" جیسی سادہ شکلوں کو مخصوص شکلوں سے بھی ممتاز کرتے ہیں جن کا مطلب ہے "صرف یہ" یا "صرف وہی"۔

دوہری شکلیں عزت کے ساتھ استعمال کی جا سکتی ہیں۔ عصری استعمال میں، بولنے والے بزرگ، انتہائی معزز، یا نا واقف لوگوں کے تئیں احترام کا اظہار کرنے کے لیے پرونومینل ڈوئلز کا تیزی سے استعمال کرتے ہیں۔

فعل کے نظام

سنتالی فعل تناؤ، پہلو، مزاج، آواز، اور شخص اور تعداد کے لیے اثر انداز ہوتے ہیں۔ عارضی فعل انفیکس کے ذریعے پرونومینل آبجیکٹ کو بھی انڈیکس کر سکتے ہیں۔ لاگو تعمیرات میں، بے جان اشیاء کی نمائندگی ایک چیک شدہ پرونومینل لاحقہ - کے ذریعے کی جا سکتی ہے۔

تناؤ-پہلو-مزاج کا نظام انتہائی پیچیدہ ہے۔ تناؤ، پہلو، اور آواز کو آپس میں جڑے ہوئے زبانی ذیلی نمونوں میں ملایا جاتا ہے، جس سے کسی ایک گراماتی زمرے کے مطابق کسی ایک مورفیم کو الگ کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔

دو وسیع آواز کے سیٹ خاص طور پر اہم ہیں:

• فعال شکلیں غیر نشان زدہ، عارضی، رضاکارانہ، اور ظاہری طور پر ہدایت شدہ معانی سے وابستہ ہیں۔
• درمیانی شکلیں غیر متزلزل، خود ہدایت، اور ارتقاء کے معانی سے وابستہ ہیں۔

اس نظام میں غیر ماضی اور ماضی کے زمرے شامل ہیں۔ ماضی کو آگے آگے اور آوریسٹ شکلوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ نامکمل اور کامل شکلوں میں الگ الگ ذیلی ٹیمپلیٹس ہوتے ہیں، جبکہ لازمی اور ممنوعہ شکلیں اپنے نمونوں کی پیروی کرتی ہیں۔

سنتالی کی مستقبل میں لاگو شکلیں ہیں، نامکمل، ماضی 1، اور کامل اصطلاحات، بے جان اشیاء سے متعلق معاملات میں ایک اضافی اور نایاب ماضی 2 شکل کے ساتھ۔

وجود اور ملکیت والے فعل

لیکسیمز * مینا **، "ہونا"، اور * حنا **، "ہونا"، میں بے قاعدہ ٹیمپلیٹس ہوتے ہیں۔ ان کے سبجیکٹ پرونومینل مارکر عام طور پر آبجیکٹ مارکر سے وابستہ پوزیشن میں لاحقہ کے طور پر پائے جاتے ہیں۔

ان فعل پر مشتمل تعمیرات کو درمیانی آواز میں وجود، ملکیت اور مقام کے اظہار کے لیے جوڑ دیا جاتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ فعل مینا اصل میں درمیانی، غیر متزلزل پیش گوئی کے اڈوں سے ماخوذ ہے جس میں ایک غیر معمولی پرونومینل پیٹرن ہے۔ دیگر فطری طور پر غیر متغیر اور غیر صوابدیدی پیش گوئیاں متعلقہ بے قاعدہ رویے کو ظاہر کر سکتی ہیں۔

مشتقیت

سنتالی لگانا، کم کرنا، مرکب بنانا، اور لگانا کے ذریعے نئے نامیات بناتی ہے۔

نامزد کرنے والے دو لاحقہ جات میں شامل ہیں:

• • حوالہ جات نامزدگیوں کو متحرک کرنے کے لیے۔
• • بے جان حوالہ نامزدگیوں کے لیے۔

مثالوں میں شامل ہیں:

• ڈگم "کھاؤ" → ڈگم "کھانا"
• "سفید چیز" یا "سفید چیز"
• • "جس کے ساتھ لکھا گیا ہے"، یا "قلم"

انفیکشن کو سب سے زیادہ پیداواری مشتق طریقہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ انفیکس میں شامل ہیں -tV-، -nV-، -mV-، -βV-، اور -pV-:

• "شروع کریں" → "شروع کریں"
• راکاپ "اٹھو، چڑھو" → راناکاپ "ترقی"

شمالی منڈا میں سابقہ کو محدود مستثنیات کی ایک چھوٹی سی تعداد میں کم کر دیا گیا ہے۔ ایک مثال یہ ہے:

• ٹیچٹ "ٹیچ" → میٹچٹ "ٹیچر"

محرک، باہمی، اور آواز کی تشکیل

سنتالی کے دو وجہ مارکر ہیں، * a-اور-otcho ۔ لاحقہ-اوٹچو ہر قسم کے فعل سے منسلک ہوتا ہے، جبکہ a-** عارضی فعل * جوم ، "کھاؤ"، اور، "پیو" تک محدود ہے۔

انفکس -پی وی- عارضی اور غیر متغیر جڑوں سے باہمی معنی تشکیل دیتا ہے۔ یہ ایک ساتھ کیے گئے عمل کو بھی ظاہر کر سکتا ہے:

• دال "بیٹ" → دپال "ایک دوسرے کو مارنا"
• لینڈا "ہنسی" → لاپانڈا "ایک ساتھ ہنسیں"

فائدہ مند شمالی سنتالی میں **-کا * اور جنوبی سنتالی میں **-کا-کے * ہے۔ جب شے متحرک ہوتی ہے تو جنوبی شکلیں حتمی **-k * کی جگہ پرونومینل کلیٹکس لے لیتی ہیں۔

میڈیو-پاسیو استعمال کرتا ہے -جوون۔ غیر فعال تنوں کو **-ok * کے ساتھ بنایا جاتا ہے، جبکہ عارضی فعل سے **-ok * کو جوڑنے سے اضطراری معنی پیدا ہو سکتے ہیں:

• "دیکھیں" → "دیکھا جائے"
• رنوتچو "دوا کی وجہ سے" → رنوتچوک "دوا کی وجہ سے ہو سکتا ہے"
• میک "کٹ" → ماکوک "خود کو کاٹ لیں"

سنتالی میں اسم شامل نہیں ہے۔

سیریل اور معاون فعل کی تعمیرات

دو یا دو سے زیادہ فعل اور ترمیم کرنے والے مرکب فعل بنانے کے لیے یکجا ہو سکتے ہیں۔ عام امتزاج میں دو ٹرانزیکٹو فعل یا دو غیر ٹرانزیکٹو فعل شامل ہیں، جن میں زیادہ محدود ٹرانزیکٹو-انٹراسیٹو اور انٹراسیٹو-ٹرانزیکٹو امتزاج ہوتے ہیں۔

پیچیدہ پیش گوئیاں وسیع ہیں۔ سادہ فعل جیسے "جائیں"، "بن جائیں"، "ختم کریں"، "آئیں"، اور "آزمائیں" معاون کے طور پر کام کر سکتے ہیں، جس میں موڈلٹی، پہلو عمل، اکشن آرٹ، یا واقفیت کے معنی شامل کیے جا سکتے ہیں۔

فعل * گوٹ **، "پلک"، ایک معاون اظہار ٹیلیسیٹی کے طور پر کام کر سکتا ہے، بشمول ایک تیز، اچانک، یا شدید عمل۔ سنتالی معاون فعل کی تعمیرات ایک تقسیم شدہ ڈبل پیٹرن دکھا سکتی ہیں جس میں لفظی فعل آبجیکٹ کو انڈیکس کرتا ہے اور معاون مضمون کو انڈیکس کرتا ہے۔

دو اکثر استعمال ہونے والے معاون فعل ہیں * دا **، "کر سکتے ہیں"، اور * لیگا **، "آزمائیں"۔ سابقہ اکثر ایک فعال لاگو لاحقہ کے ساتھ ہوتا ہے، جبکہ مؤخر الذکر عام طور پر درمیانی تناؤ-پہلو-موڈ شکلوں سے وابستہ ہوتا ہے۔

نفی۔

سنتالی میں تین بنیادی منفی ذرات ہوتے ہیں:

• بانگ اور اس کی مختصر شکل * با **، جو استفسار اور اعلانیہ جملوں کے ساتھ استعمال ہوتی ہے۔
• **، ایک مضبوط اعلانیہ منفی۔
• • الو **، ممنوعہ منفی لازمی کے ساتھ استعمال ہوتا ہے۔

منفی ذرات فعل سے سبجیکٹ مارکر کو ہٹا دیتے ہیں۔ موجودہ اور لوکیٹو کاپلر تعمیرات میں موجودہ اور ماضی میں الگ الگ منفی نمونے ہوتے ہیں۔ منفی ماضی کی کاپلر تعمیرات میں، پابندی مضمون کو انکوڈ کرتی ہے، جبکہ ماضی کے تناؤ کا اظہار علیحدہ کاپولا تاہیکن کے ذریعے کیا جاتا ہے۔

نحو

سنتالی سختی سے آخری ہے۔ ایک عام سادہ اسم کے جملے کی ترتیب یہ ہے:

(ڈیمنسٹریٹو) (کوانٹیفایر) (صفت) (صفت) اسم

اس کی ایک مثال "وہ بہت بڑا جنگل" ہے۔

عام طور پر غیر نشان زدہ شق ترتیب سبجیکٹ-آبجیکٹ-فعل ہے۔ غیر متغیر مونوولینٹ شقوں میں عام طور پر سبجیکٹ فعل کی ترتیب ہوتی ہے۔ تاہم، سنتالی پہلے سے طے شدہ طور پر موضوع پر نمایاں ہے، اور گفتگو کے سیاق و سباق اور عملی زور کے مطابق الفاظ کی ترتیب بدلتی ہے۔

اگر سبجیکٹ یا ایجنٹ آبجیکٹ یا مریض سے کم ٹاپیکل ہے، تو شق کو آبجیکٹ فعل تک کم کیا جا سکتا ہے۔ اگر کوئی دلیل عارضی نہیں ہے، تو پھر بھی مزید مواد کو خارج کیا جا سکتا ہے۔ صوتیاتی کلیٹکس انڈیکسنگ دلائل اس لیے شق کے شرکاء کی شناخت میں اہم کردار ادا کر سکتے ہیں۔

سنتالی میں پرسن انڈیکسنگ میں نامزد-الزام لگانے والی صف بندی ہوتی ہے۔ سبجیکٹ کلیٹک نامزد دلیل کے شخص اور نمبر سے متفق ہے، جبکہ ایک آبجیکٹ انفکس فرد اور الزام لگانے والی دلیل کے نمبر سے متفق ہے۔ اسم جملے خود اوورٹ مارکنگ نہیں رکھتے جو براہ راست ان کے نحو تعلق کو ظاہر کرتے ہیں۔

مربوط ذرات مشترکہ، اختلاط، اور مخالف معانی کا اظہار کرتے ہیں۔ ذرہ "لیکن"، دوسری شق میں تبدیلی کے حوالہ کو بھی نشان زد کر سکتا ہے۔

ماتحت شقوں کو اس سے جوڑا جا سکتا ہے:

• کنورب * کاٹے **۔
• ابلیٹو * کھن **۔
• جگہ کا نشان **۔
• عارضی مارکر * خان **۔
• مقصد * جیمون **۔

متعلقہ شقوں کو غیر معینہ مدت کے ضمیروں جیسے * جاہا **، "کوئی بھی"، اور * جاہاے **، "کوئی بھی" کے ساتھ جوڑا جا سکتا ہے۔ "متعلقہ تعمیرات میں ضمیر، تفتیشی ضمیر، اور ذرات کا استعمال ہوتا ہے جن میں * جوڑی ،" اگر، " ٹہلے "، پھر، " ٹوبی "، پھر، " ڈگمون **،" جیسا "، اور ٹمون،" تو "شامل ہیں۔

ساؤنڈ سسٹم

سنتالی کے 21 مخطوطات ہیں، جن میں دس متوقع اسٹاپ شامل ہیں جو بنیادی طور پر ہوتے ہیں، اگرچہ خصوصی طور پر نہیں، ہند-آریان ادھار الفاظ میں۔ آواز * صرف /n/ سے پہلے **// * کے ایلوفون کے طور پر ہوتی ہے۔

مقامی لفظ فائنل اسٹاپ بے آواز اور آواز والے اسٹاپ کے درمیان غیر جانبدار ہونے کو ظاہر کرتے ہیں۔ ورڈ فائنل اسٹاپ کو "چیک" کیا جاتا ہے: وہ شاندار اور غیر ریلیز ہوتے ہیں۔ بنیادی طور پر، کوڈا پوزیشن میں رکنے والوں کو آواز دی جاتی ہے، لیکن وہ عام طور پر قبل از گلوٹیلائزڈ اور غیر مستحکم ہوتے ہیں۔ آواز اختیاری طور پر صوتی لاحقہ سے پہلے دوبارہ ظاہر ہو سکتی ہے۔

کوئی سانتالی لیکسیمس /// یا /// سے شروع نہیں ہوتا ہے۔ پری ناسلائزڈ اسٹاپ بھی تجویز کیے گئے ہیں، جو زیادہ تر درمیانی اور کوڈا پوزیشنوں میں ہوتے ہیں۔

سنتالی کی دو قسمیں ہیں۔ ایک زبان کے اگلے حصے اور سخت تالو کے درمیان ایک تنگ خلا کے ذریعے ہوا کو مجبور کرنے سے پیدا ہونے والی سخت فریکیٹو آواز ہے۔ دوسری ایک انٹرووکلک نیم آواز ہے جو تقریر میں سطح کے ڈفتھونگ کے درمیان واقع ہوتی ہے۔

آوازیں

سنتالی میں آٹھ زبانی اور چھ ناک والی صوتی آوازیں ہیں۔ /e/ اور /o/ کے علاوہ، تمام زبانی سروں میں ناک والے ہم منصب ہوتے ہیں۔ ناسالائزیشن صوتیاتی ہے، جیسا کہ:

• • ایک چھوٹا سا **، "گھنے"
• **، "بے ہمدردی، گندا"

جنوبی سنتالی، خاص طور پر سنگھ بھوم قسم، میں چھ سروں کی ایک چھوٹی فہرست ہے: /a، i، e، o، u، ʃ/۔

سر کا نظام جغرافیائی طور پر مختلف ہوتا ہے۔ جھارکھنڈ اور مغربی بنگال میں شمالی اقسام پرانے تضادات کو برقرار رکھتی ہیں، جبکہ جنوبی اور پردیی اقسام متوازی پانچ سر نظام کی طرف زیادہ سطح دکھاتی ہیں۔ آسام سنتالی بولی نے ایک غیر ہم آہنگ پانچ آوازوں کا نظام حاصل کر لیا ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ اوڈیشہ کی بولی میں سر کی ہم آہنگی مکمل طور پر ختم ہو گئی ہے۔

سنتالی میں متعدد ڈفتھونگ اور ٹرائیفتھونگ ہیں۔ ایک شکل جیسے * kœeae ، جس کا مطلب ہے "وہ اس کے لیے پوچھے گا"، مسلسل چھ سروں پر مشتمل ہے۔ سطح کے ڈفتھونگ جیسے/ای اے، آئی اے، آئی او، آئی یو، او اے، یو اے/، سیمی ویول/ڈبلیو/اور/جے/** اکثر تقریر میں داخل کیے جاتے ہیں، جس سے ترتیب کو دو حرفوں میں تقسیم کیا جاتا ہے۔

تناؤ اور آواز کی ہم آہنگی

سنتالی پروسوڈی عام طور پر آئامبیک ہوتی ہے۔ زیادہ تر ڈائی سلیبک الفاظ میں، دوسرے حرف پر تناؤ خارج ہوتا ہے۔ ہندی، بہاری، بنگالی اور آسامی سے قرضے کے الفاظ مختلف نمونوں کی پیروی کر سکتے ہیں۔

سہ حرفی الفاظ میں، V2 حذف کرنے کے نام سے ایک عمل دوسرے سر کو ہٹا سکتا ہے، جس سے ایک واضح سہ حرفی کو دو بھاری حروف میں تبدیل کیا جا سکتا ہے۔ اس کے باوجود دوسرے حرف پر تناؤ برقرار رہتا ہے۔ مثال /ہاپام/، "آباؤ اجداد"، کو [ہاپام] کے طور پر محسوس کیا جا سکتا ہے۔

آواز کی ہم آہنگی ایک مورفولوجیکل عمل ہے جو کھیرواری زبانوں میں پایا جاتا ہے۔ سنتالی میں یہ سر کی اونچائی پر مبنی ہے، حالانکہ اس کی طاقت خطے کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے۔ آسام میں سونیت پور سنتالی نے سر کی ہم آہنگی کھو دی ہے، جبکہ پڑوسی ادل گڑی میں یہ عمل فعال ہے۔

اہم پابندیوں میں شامل ہیں:

1. /ای/ اور /او/ ایک ہی تناؤ یونٹ میں /یو/ کے ساتھ ساتھ نہیں ہوتے ہیں۔
2. /ε/ اور /e/ اور /o/ کے ساتھ شریک نہ ہوں۔
3. حروف جن میں /i/ اور /u/ شامل ہیں وہ /ʃ/ کے ساتھ شریک ہوتے ہیں لیکن /a/ نہیں۔
4. /a/، /e، o، ε، ω/ کے ساتھ مل کر ہو سکتا ہے، جبکہ /ʃ/ نہیں ہو سکتا۔
5. /ای//یو/یا/ میں ختم ہونے والے حرف کے بعد /ای/ کے ساتھ بدل سکتا ہے۔

یہ نمونے تمام الفاظ یا بولیوں میں یکساں نہیں ہیں۔ طویل ڈھانچے، بشمول ٹرائسیلیبک اور ٹیٹراسیلیبک شکلیں، ہمیشہ پابندیوں پر مستقل طور پر عمل نہیں کرتی ہیں۔

تاثرات

سنتالی تاثرات زبان کا ایک مخصوص حصہ بناتے ہیں۔ وہ پیچیدہ صوتی علامتوں، جذباتی حالتوں، رویوں، حسی تصاویر اور عمل کے انداز کو بات چیت کر سکتے ہیں۔ ان کی تشکیل میں ریڈوپلیکیشن، کنسونینٹ اگمینٹیشن، اور ویول میوٹیشن شامل ہیں۔

ایک نمونہ صرف پہلے عنصر کو دہراتا ہے:

• احل احل، "پریشان"
• • "نامکمل"
• باؤگٹ باؤگٹ، "کھردرا"
• ڈیجیلیپ ڈیجیلیپ، "چمک رہا ہے"
• مکور مکور، "کرشنگ کی آواز"

ایک اور نمونہ بار بار دہرائے جانے والے عنصر میں ایک مخطوط کا اضافہ کرتا ہے:

• • "یہاں اور وہاں"
• • ابے تبے **، "بس اس وقت"
• • ادھا پادھا **، "نامکمل"
• • الباط سلباط **، "متضاد"

آواز میں تغیر اس طرح کی شکلیں پیدا کرتا ہے جیسے:

• • ادھا پادھا **، "آدھا"
• • اگااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
• • احیر کوہیر **، "آنکھوں کو اس پر لگائیں"
• • باتچاک بوتچاک **، "بے معنی"
• • بھاو بھوو **، "کریشنگ شور"
• • "کریکل"

پہلے عنصر کے ابتدائی اور درمیانی مخطوطات بھی متبادل ہو سکتے ہیں، جیسا کہ:

• • قادر کاپر **، "کچرا"
• • حدرک گیسراک **، "ٹھوکر کھاتا ہوا"

اظہار عام نحو کے اصولوں کے ذریعہ سختی سے پابند نہیں ہوتے ہیں۔ موسیقی، لوک کہانیوں، کہانی سنانے اور شاعری میں ان کی اہمیت انہیں سنتالی مواصلاتی اور ثقافتی مشق کا مرکزی حصہ بناتی ہے۔

اثر اور میراث

متاثر زبانیں

سنتالی نے کئی پڑوسی ہند-آریان زبانوں میں الفاظ کا تعاون کیا ہے، جن میں سدری، کھرتھا اور کرمالی شامل ہیں۔

مثالوں میں شامل ہیں:

• خرتھا * گیڈر **، "چائلڈ"، سنتالی گیڈر سے۔
• کرمالی * نیستائی **، "بالکل، صحیح معنوں میں"، سنتالی نیتساہی سے۔

یہ قرضے ظاہر کرتے ہیں کہ اثر و رسوخ صرف سنتالی کی طرف نہیں بڑھا ہے۔ سنتالی نے پڑوسی علاقائی زبانوں کے الفاظ کو بھی شکل دی ہے۔

زبانیں اور رابطے کے اثرات

سنتالی نے الفاظ کا ذخیرہ ہندی، سدری، کھرتھا، انگکا، میتھلی، آسامی، بنگالی، نیپالی، اوڈیا اور انگریزی سے لیا ہے۔ فارسی الفاظ ہند-آریان زبانوں کے ذریعے بھی داخل ہوئے ہیں۔

پڑوسی زبانوں کے الفاظ روزمرہ کی ضروریات کے لیے استعمال ہونے والے لیکسیمز کا تقریبا 20 فیصد ہو سکتے ہیں۔ اعلی تعلیم کے مواقع کے حامل نوجوان بولنے والوں کو پڑوسی زبانوں اور انگریزی کے لفظی اثر و رسوخ کا سامنا کرنے کا زیادہ امکان ہوتا ہے۔

مثالوں میں شامل ہیں:

• • رسکا **، "خوشی"، ہندی سے * رسکا **۔
• • ہاٹ **، "مارکیٹ"، ہندی سے * ہاٹ **۔
• • کاگودج/کاگوتچ **، "کاغذ"، فارسی کاغز سے ہند-آریان کے ذریعے۔
• • کوتم/کٹینیسی **، "ہتھوڑا"، صدری کوتسی سے۔
• • ریز **، "ڈھیر"، بنگالی سے * راچی **۔
• • بھگن **، "بھتیجا"، بنگالی سے * بھاگنا/بھگن **۔

سنتالی اور کوروکس کے درمیان الفاظ کی ایک محدود تعداد مشترک ہے، لیکن ان کا تاریخی تعلق قائم کرنا مشکل ہے کیونکہ اسی طرح کی شکلیں دیگر منڈا اور ہند-آریان زبانوں میں پائی جاتی ہیں۔ منڈا اور تبتی-برمی زبانوں کے درمیان کچھ لفظی مماثلت بھی پائی جاتی ہیں، جو ممکنہ طور پر پہلے کے رابطے کی عکاسی کرتی ہیں۔

آسترو-ایشیائی روابط

بہت سی سنتالی اصطلاحات دیگر آسٹرو-ایشیائی زبانوں کے الفاظ سے ملتی جلتی ہیں۔ تقابلی مثالوں میں شامل ہیں:

• سنتالی * خیت **، "چاول"، اور کھاسی * کھاو ، پروٹو آسٹرو ایشیاٹک سے، "ہسکڈ چاول"۔
• سنتالی * چھل **، "درخت کی چھال"، اور وا * ہک ، "جلد"، پروٹو آسٹرو ایشیاٹک سے* ساختک **، "جلد"۔
• سنتالی * بیر **، "جنگل"، اور U * qi **، "جنگل"، پروٹو آسٹرو ایشیاٹک * سے، "بیابان، جنگل"۔
• سنتالی * ڈگھنک **، "سور"، اور خاصی * ڈنگکھئیٹ **، "سور"، متعلقہ پروٹو-آسٹرو-ایشیائی شکلوں سے۔

یہ موازنہ سنتالی کو ایک وسیع تر آسٹرو-ایشیائی تاریخ کے اندر رکھتے ہیں جبکہ سنتالی شاخ کی الگ صوتیاتی اور لفظی پیشرفت کو بھی ظاہر کرتے ہیں۔

ثقافتی اثرات

سنتالی کا ثقافتی اثر اس کی زبانی اور کارکردگی کی روایات سے مضبوطی سے جڑا ہوا ہے۔ اظہار، گیت، کہانی سنانا، لوک کہانیاں، اور شاعری زبان کی ثقافتی زندگی کے لیے مرکزی حیثیت رکھتی ہیں۔ اول چیکی کی ترقی نے ان روایات کے لیے ایک مقامی رسم الخط فراہم کیا اور جدید سنتالی ادب کی ترقی میں مدد کی۔

سانتالی کا اثر پڑوسی زبانوں میں بھی لفظی ادھار کے ذریعے ظاہر ہوتا ہے۔ اس کی آئینی پہچان اور تعلیم اور مسابقتی امتحانات میں موجودگی نے اس کے کردار کو گھر اور کمیونٹی کے استعمال سے آگے رسمی مواصلات، اعلی تعلیم اور سرکاری اداروں میں بڑھا دیا ہے۔

شاہی اور مذہبی سرپرستی

کمیونٹی اور ادبی ادارے

تاریخی ریکارڈ کسی شاہی خاندان کو سنتالی کے بنیادی سرپرست کے طور پر شناخت نہیں کرتا ہے۔ اس کے بجائے اس کی تحریری ترقی میں سانتل مصنفین، دانشور، مشنری، لوک ادیب، ماہر بشریات، رسالے، ادبی بورڈ اور تعلیمی ادارے شامل تھے۔

رگھوناتھ مرمو کی اول چیکی کی تخلیق، سنتالی رسالوں کی اشاعت، اور لغت اور گرامر کے مصنفین کا کام زبان کی ادبی ترقی کا مرکز تھا۔ سنتالی لٹریچر بورڈ اور سنتالی کرسچن کونسل شائع شدہ زبان سیکھنے اور ادبی مواد سے وابستہ ہیں۔

مذہبی اور مشنری دستاویزات

مشنریوں نے سنتالی کی ابتدائی تحریری دستاویزات میں اہم کردار ادا کیا۔ یرمیاہ فلپس، لارز سکریفسروڈ، اے آر کیمبل، اور پال او بوڈنگ نے پرائمرز، گرامر، لغت، اور لوک کہانیوں کے مجموعے تیار کیے۔

اس کام میں سنتالی الفاظ، مورفولوجی، نحو، صوتیات اور زبانی ادب کو درج کیا گیا۔ اس نے زبان کی کچھ ابتدائی مستقل تحریری وضاحتوں کو بھی قائم کیا۔

ادارہ جاتی پہچان

2003 میں سنتالی کے آئینی اعتراف نے اسے سرکاری مواصلات، تعلیم اور مسابقتی امتحانات میں باضابطہ مقام دیا۔ 2013 میں نیشنل ایلیجیبلٹی ٹیسٹ میں ایک مضمون کے طور پر سنتالی کے تعارف نے لیکچرشپ میں اور اعلی تعلیم میں تعلیم کے ذریعہ کے طور پر اس کے استعمال کی مزید حمایت کی۔

جدید حیثیت

موجودہ مقررین

سنتالی ایک زندہ زبان ہے جو ہندوستان، بنگلہ دیش، بھوٹان اور نیپال میں تقریبا 1 ملین لوگ بولتے ہیں۔ 2011 کی ہندوستانی مردم شماری میں 7.6 سنتالی بولنے والوں کو درج کیا گیا، بشمول مردم شماری کے کل اعداد و شمار میں کرمالی اور ماہلی کے اعداد و شمار۔

ہندوستان میں سب سے زیادہ سنتالی بولنے والی آبادی ہے۔ جھارکھنڈ اور مغربی بنگال میں ریاستی سطح کی سب سے زیادہ تعداد ہے، اس کے بعد اڈیشہ، بہار اور آسام کا نمبر آتا ہے۔

سرکاری شناخت

سنتالی ہندوستان کی 22 درج فہرست زبانوں میں سے ایک ہے۔ اسے 2003 میں 92 ویں ترمیم ایکٹ کے ذریعے آئین کے آٹھویں شیڈول میں شامل کیا گیا تھا۔

اسے جھارکھنڈ اور مغربی بنگال کی ایک اضافی سرکاری زبان کے طور پر بھی تسلیم کیا جاتا ہے۔ اس کی طے شدہ حیثیت اسے سرکاری مواصلات، تعلیم اور مسابقتی امتحانات میں استعمال ہونے کا حق دیتی ہے۔

تحریر اور تعلیم

سنتالی بنیادی طور پر مغربی بنگال، اڈیشہ اور جھارکھنڈ میں اول چیکی میں لکھی جاتی ہے۔ بنگالی رسم الخط بنگلہ دیش میں سنتالی برادریوں کے ذریعے استعمال کیا جاتا ہے۔ بنگالی-آسامی، اوڈیا، دیوانگری، اور لاطینی تحریری نظاموں کے بھی تاریخی اور علاقائی کردار ہیں۔

یونیورسٹی گرانٹس کمیشن نے دسمبر 2013 میں قومی اہلیت ٹیسٹ میں سنتالی کو ایک مضمون کے طور پر متعارف کرایا۔ اس نے سنتالی کو لیکچرشپ کے لیے ایک مضمون کے طور پر اور کالجوں اور یونیورسٹیوں میں تعلیم کے ذریعہ کے طور پر کام کرنے کے قابل بنایا۔

عصری لسانی تبدیلی

سنتالی بولیاں تیزی سے الگ ہوتی جا رہی ہیں کیونکہ بولنے والے بہت سی الگ الگ برادریوں میں تقسیم ہوتے ہیں۔ فرق صوتیات، مورفولوجی اور الفاظ میں ظاہر ہوتے ہیں۔

سب سے مضبوط تضاد شمالی اور جنوبی سنتالی کے درمیان ہے۔ جنوبی سنتالی میں سروں کی ایک چھوٹی انوینٹری ہے، جبکہ شمالی اقسام زیادہ تضادات کو برقرار رکھتی ہیں۔ آسام اور اڈیشہ کی اقسام سر کی ہم آہنگی میں کافی کمی یا کمی ظاہر کرتی ہیں، جبکہ جھارکھنڈ اور مغربی بنگال میں شمالی اقسام پرانی مخالفیوں کو برقرار رکھتی ہیں۔

پڑوسی زبانوں کے ساتھ رابطہ الفاظ اور تلفظ کو متاثر کرتا رہتا ہے۔ اس کے ساتھ ہی، یہ زبان کافی حد تک مقامی آسٹرو-ایشیائی اور منڈا الفاظ کو برقرار رکھتی ہے اور جنوبی ایشیائی لسانی علاقے میں ساختی طور پر مخصوص ہے۔

سیکھنا اور مطالعہ

تعلیمی مطالعہ

سنتالی کا مطالعہ گرائمرز، لغتوں، پرائمرز، تقابلی کاموں، صوتیاتی وضاحتوں، اور نحو اور لفظ کی کلاسوں پر تحقیق کے ذریعے کیا گیا ہے۔

مطالعہ کے اہم شعبوں میں شامل ہیں:

• منڈا اور آسٹرو ایشیاٹک خاندانوں میں اس کی درجہ بندی۔
• شمالی اور جنوبی بولیوں میں فرق۔
• اس کا بڑا اور جغرافیائی طور پر متغیر سر نظام ہے۔
• آواز کی ہم آہنگی اور اس کا علاقائی زوال۔
• چیک شدہ ورڈ فائنل اسٹاپ۔
• لچکدار لفظی زمرے۔
• پیچیدہ تناؤ-پہلو-موڈ اور آواز کے نظام۔
• پرسن انڈیکسنگ اور اینیمیسی۔
• اظہار اور زبانی کارکردگی۔
• ہند-آریان اور پڑوسی زبانوں سے رابطہ کریں۔

لچکدار لفظ کلاسز، منڈا فعل ٹائپولوجی، آرگیومنٹ مارکنگ، جھارکھنڈ میں زبان کے رابطے، رشتہ دار شقوں، اظہار کی شکلوں، اور کھیرواری نفی اور تناؤ-پہلو-مزاج کے نظام پر تحقیق میں بھی اس زبان پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔

لغت اور گرامر

سیکھنے والے اور محققین زبان کی وضاحت کی ایک طویل روایت سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں، جن میں شامل ہیں:

• یرمیاہ فلپس، * ایک سنتالی پرائمر **۔
• یرمیاہ فلپس، * سنتالی زبان کا تعارف **۔
• لارس او سکریفسروڈ، * سنتھال زبان کا ایک گرائمر **۔
• ایف ٹی کول، * سانتالی پرائمر **۔
• پال او بوڈنگ، * ابتدائی افراد کے لیے ایک سانتل گرامر **۔
• پال او بوڈنگ، * ایک سانتل لغت **۔
• اے آر کیمبل، * ایک سنتالی-انگریزی لغت **۔
• ڈبلیو مارٹن، * انگریزی-سنتالی لغت **۔
• آر۔ ایم۔ میکفیل، * سنتالی کا تعارف **۔
• مینیگیشی اور مرمو، * گراماتی نوٹوں کے ساتھ سنتالی بنیادی لغت **۔
• جگنیشور سرین، * رنکپ سنتالی رونور **، یا * ترقی پسند سنتالی گرامر **۔

یہ مواد ابتدائی مشنری دستاویزات سے لے کر جدید لسانی تجزیے تک سنتالی مطالعہ کے ارتقا کی عکاسی کرتے ہیں۔

ڈیجیٹل اور آرکائیو وسائل

سانتالی کی نمائندگی زبان کے وسائل اور آرکائیول منصوبوں میں کی جاتی ہے، جن میں سانتالی زبان کے لیے او ایل اے سی وسائل اور آر ڈبلیو اے اے آئی ریپوزیٹری اور آسترو-ایشیائی غیر محسوس ورثے کے لیے ورک اسپیس شامل ہیں۔ سنتالی کی نمائندگی آر ڈبلیو اے اے آئی ڈیجیٹل آرکائیو میں بھی کی گئی ہے۔

ان وسائل کا وجود سنتالی زبان، ادب اور غیر محسوس ثقافتی ورثے کی مسلسل دستاویزات کی عکاسی کرتا ہے۔

نتیجہ

سنتالی کی تاریخ گہرے منڈا اور آسترو-ایشیائی ماخذ کو ایک بھرپور جدید ادبی اور ادارہ جاتی زندگی سے جوڑتی ہے۔ اس کے آبائی بولنے والے غالبا تقریبا 4000-3500 سال پہلے انڈوچائنا سے اڈیشہ کے ساحل پر پہنچے تھے، جبکہ یہ زبان خود انیسویں صدی کی دستاویزات شروع ہونے تک بڑی حد تک زبانی رہی۔ پرائمری، گرائمر، لغت، لوک کہانیوں کے مجموعے، گانے، رسالے اور اخبارات نے پھر ایک پائیدار تحریری ریکارڈ بنایا۔

1925 میں رگھوناتھ مرمو کے ذریعے اول چیکی کی ترقی نے سنتالی کو ایک مقامی رسم الخط دیا جو ہندوستان میں بڑے پیمانے پر اپنایا گیا۔ پھر بھی سنتالی کی تحریری روایت بنگالی-آسامی، اوڈیا، دیوانگری اور لاطینی نظاموں کا استعمال کرتے ہوئے کثیر لسانی بنی ہوئی ہے۔ اس کا مخصوص سر نظام، سر کی ہم آہنگی، لچکدار لفظ کی کلاسیں، پیچیدہ زبانی مورفولوجی، موضوع پر مبنی نحو، اور اظہار خیال الفاظ اسے لسانی مطالعہ کا ایک اہم موضوع بناتے ہیں۔

ہندوستان میں تقریبا 1 ملین بولنے والوں اور آئینی شناخت کے ساتھ، سنتالی کمیونٹی، ادب، تعلیم، عوامی مواصلات اور کارکردگی کی ایک زندہ زبان بنی ہوئی ہے۔