સીલ ત્રણ વિદ્વાનો સંમત થઈ શકતા નથી

આ કલાકૃતિ બિઝનેસ કાર્ડ કરતાં નાની છે. વર્ષો પહેલા સ્ટીટાઇટ 4,000 પરથી કોતરવામાં આવ્યું હતું, તે માત્ર 3.56 સેન્ટિમીટર ચોરસ અને 7.6 મિલીમીટર જાડું છે. તેમ છતાં મોહેંજો-દારોની આ નાનકડી સીલએ પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રની સૌથી લાંબી ચાલતી વ્યાખ્યાત્મક લડાઈઓમાંથી એક પેદા કરી છે-એક સદી લાંબી દલીલ કે આપણે શું જોઈ રહ્યા છીએ.

બેઠેલી આકૃતિ ભેંસના શિંગડા પહેરે છે અને યોગની મુદ્રામાં બેસે છે. પ્રાણીઓ આકૃતિને ઘેરી લે છેઃ હાથી, વાઘ, ગેંડો, પાણીની ભેંસ. બે હરણ અથવા આઈબેક્સ મંચની નીચે ઊભાં રહે છે, તેમના વક્ર શિંગડા લગભગ સ્પર્શ કરે છે. સાત સિંધુ લિપિ પ્રતીકો ટોચ પર ચાલે છે, તેમનો અર્થ હજુ પણ સમજાયો નથી.

ત્રણ દેશોના ત્રણ વિદ્વાનોએ આ સીલ પર નજર નાખી છે અને એક સંપૂર્ણપણે અલગ દેવતા જોયા છે. તેમની અસંમતિ દર્શાવે છે કે આપણે ભૂતકાળનું અર્થઘટન કેવી રીતે કરીએ છીએ-અને જેના ભૂતકાળને આપણે વિચારીએ છીએ કે આપણે અર્થઘટન કરી રહ્યા છીએ.

PRESERVE _ 0 _

ધૂળમાં શોધ

મોહેંજો-દારો ખાતે 1928-1929 ની ખોદકામની મોસમ પદ્ધતિસરની ચોકસાઇ સાથે આગળ વધી. બ્રિટિશ વસાહતી વહીવટ હેઠળ કાર્યરત ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ, સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિના મુખ્ય શહેરી કેન્દ્રોમાંથી એકને વ્યવસ્થિત રીતે ઉઘાડું પાડી રહ્યું હતું. ડીકે-જી વિસ્તારના દક્ષિણ ભાગમાં બ્લોક 1 માં, ઉત્ખનનકારોએ પ્રાચીન વ્યવસાયના સ્તરોમાંથી નીચે ઉતરવાનું કામ કર્યું હતું.

સપાટીની નીચે 3.9 મીટર પર, તેમને તે મળ્યું.

ખોદકામનું નિર્દેશન કરતા અર્નેસ્ટ મેકેએ પાછળથી તેના 1937-1938 અહેવાલમાં તેને 420 નંબર આપ્યો હતો. તેમણે સીલને મધ્યવર્તી I સમયગાળાની તારીખ આપી, તેને 2350-2000 BCE ની આસપાસ મૂકી. આ સીલ સિંધુ ખીણના સ્થળોમાંથી મળી આવેલા હજારો સીલમાંથી એક હતી-પરંતુ આ અલગ હતી. મોટાભાગની સીલ પ્રાણીઓને તેમના મુખ્ય તત્વ તરીકે દર્શાવતી હતી. આ એક માનવ આકૃતિ પર કેન્દ્રિત છે, જે વિસ્તૃત રીતે વિગતવાર છે અને જંગલી જાનવરોના પ્રાણી સંગ્રહાલયથી ઘેરાયેલું છે.

આટલી નાની સપાટી માટે કોતરણી અસાધારણ રીતે જટિલ હતી. આકૃતિના પગ ઘૂંટણ પર વળેલા હતા, એડી સ્પર્શ કરતી હતી, અંગૂઠા નીચે તરફ નિર્દેશ કરતા હતા. હાથ બહારની તરફ વિસ્તરેલા હતા, ઘૂંટણ પર હળવા આરામ કરતા અને અંગૂઠા શરીરથી દૂર હતા. આઠ નાની બંગડીઓ અને ત્રણ મોટી બંગડીઓએ હાથ ઢાંકી દીધા હતા. છાતી હારથી શણગારેલી દેખાતી હતી, અને કમરને બે પટ્ટો વીંટાળેલી હતી. સૌથી વધુ આકર્ષક હેડડ્રેસ હતીઃ બે મોટા, પટ્ટાવાળી શિંગડાથી ઘેરાયેલું કેન્દ્રીય પંખા આકારનું માળખું ધરાવતું ઊંચું, વિસ્તૃત બાંધકામ.

ખોદકામ સ્થળ પર કોઈને પણ હજુ સુધી સમજાયું નથી કે તેઓએ એક કલાકૃતિ શોધી કાઢી છે જે હજુ પણ એક સદી પછી ગરમ શૈક્ષણિક ચર્ચા પેદા કરશે.

_ PRESERVE _ 1 _

માર્શલ સીઝ શિવા

ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણના મહાનિદેશક જ્હોન માર્શલે ભારતીય પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરવામાં દાયકાઓ પસાર કરનારા એક વ્યક્તિની આંખથી સીલની તપાસ કરી હતી. તેમણે જે જોયું તે સ્પષ્ટ દેખાતું હતુંઃ આ પ્રોટો-શિવ હતું, જે હિંદુ દેવતાનું પ્રારંભિક સ્વરૂપ હતું, ખાસ કરીને પશુપતી-પ્રાણીઓના ભગવાન તરીકેના તેમના સ્વરૂપમાં.

માર્શલે પોતાનું અર્થઘટન ચાર સ્તંભો પર બનાવ્યું હતું. પ્રથમ, આકૃતિમાં ત્રણ ચહેરાઓ હોવાનું જણાયું હતું, સંભવતઃ પાછળની તરફના ચોથા-પછીના હિન્દુ ગ્રંથોમાં શિવના મેળ ખાતા વર્ણનો સાથે. બીજું, યોગની મુદ્રાએ મહાન યોગી, મહાયોગી તરીકે શિવ સાથે સંકળાયેલી ધ્યાનની પ્રથાઓ સૂચવી હતી. ત્રીજું, માર્શલે આ આકૃતિને ઇથિફેલિક તરીકે ઓળખી હતી, જે શિવના ફળદ્રુપતા અને લિંગ સાથેના જોડાણ સાથે જોડાયેલા સીધા પલ્લસને પ્રદર્શિત કરે છે. ચોથું, આસપાસના પ્રાણીઓ-હાથી, વાઘ, પાણીની ભેંસ, ગેંડો અને નીચે બે હરણ-સ્પષ્ટપણે આકૃતિને "પ્રાણીઓના ભગવાન" તરીકે ઓળખાવતા હતા

આ અર્થઘટન ભવ્ય હતું, જે રહસ્યમય સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિને પછીની હિન્દુ પરંપરા સાથે જોડે છે. તે સૂચવે છે કે સાંસ્કૃતિક સાતત્ય વર્ષો સુધી ફેલાયેલું છે, જે હિંદુ ધર્મને સિંધુ ખીણમાં મૂળ ધરાવતા વિશ્વના સૌથી જૂના જીવંત ધર્મોમાંના એક તરીકે સ્થાન આપે છે.

માર્શલનું વાંચન મુખ્ય અર્થઘટન બની ગયું હતું, જે પાઠ્યપુસ્તકો અને સંગ્રહાલયના લેબલમાં પુનરાવર્તિત થયું હતું. આ મોહરને તેનું લોકપ્રિય નામ મળ્યુંઃ પશુપતિ સીલ. દાયકાઓ સુધી, તેને સિંધુ ખીણમાં મૂળ-હિંદુ ધાર્મિક પ્રથાઓના પુરાવા તરીકે ટાંકવામાં આવ્યું હતું, જે મોહેંજો-દારોના શહેરી લોકો અને ત્યારબાદની વૈદિક પરંપરાઓનો ઉપયોગ કરતી રહસ્યમય લિપિ વચ્ચેની એક નક્કર કડી છે.

પરંતુ માર્શલની નિશ્ચિતતાને પડકારવામાં નહીં આવે.

_ PRESERVE _ 2 _

ધ સીલ ટ્રાવેલ્સ ટુ ઇન્ડિયા

જ્યારે 1947માં બ્રિટિશ સામ્રાજ્ય ઉપખંડમાંથી ખસી ગયું, ત્યારે તે એક પીડાદાયક પ્રશ્ન પાછળ છોડી ગયુંઃ તમે વર્ષોના સહિયારા વારસાને કેવી રીતે વહેંચો છો?

મોહેંજો-દારો પાસેથી મળેલી વસ્તુઓ-લગભગ 12,000 વસ્તુઓ-સોલોમનના ચુકાદાની રાહ જોતા સંગ્રહમાં બેઠી હતી. આ સ્થળ પોતે પાકિસ્તાનમાં હતું. પરંતુ આ કલાકૃતિઓ ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ દ્વારા ખોદવામાં આવી હતી અને આઝાદીના વર્ષો પહેલા દિલ્હી ખસેડવામાં આવી હતી. હવે બે નવા રાષ્ટ્રોએ પ્રાચીન ભૂતકાળની માલિકીનો દાવો કર્યો.

આ વિભાજન અમલદારશાહીની ચોકસાઇ અને પ્રસંગોપાત વાહિયાતતા સાથે પૂર્ણ કરવામાં આવ્યું હતું. કેટલાક હારમાં તેમના મણકાને શાબ્દિક રીતે બે થાંભલાઓમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા, દરેક દેશ માટે અડધા. પાકિસ્તાનને પ્રસિદ્ધ "પ્રિસ્ટ-કિંગ" શિલ્પ પ્રાપ્ત થયું. ભારતે "ડાન્સિંગ ગર્લ" ને જાળવી રાખી હતી

અને પશુપતિ સીલ? તે ભારતના આધિપત્યને ફાળવવામાં આવ્યું હતું.

આ નિર્ણય માત્ર વહીવટી ન હતો. પ્રોટો-શિવ તરીકે સીલનું અર્થઘટન તેને ભારત માટે પ્રતીકાત્મક રીતે મૂલ્યવાન બનાવે છે, જે નવા રાષ્ટ્રને પ્રાચીન હિન્દુ વારસા સાથે જોડે છે. આ દરમિયાન, પાકિસ્તાન સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિ વિશે પોતાના વર્ણનો વિકસાવશે, કેટલીકવાર પુરાતત્વીય પુરાવાઓના પૂર્વ-હિન્દુ અથવા બિન-હિન્દુ અર્થઘટનો પર ભાર મૂકે છે.

આ સીલને 1949માં સ્થપાયેલા ભારતના રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલયમાં તેનું કાયમી ઘર મળ્યું હતું. પરંતુ વિભાજન દ્વારા તેની યાત્રાએ તેના અર્થમાં એક નવું સ્તર ઉમેર્યું હતુંઃ તે હવે માત્ર એક પ્રાચીન કલાકૃતિ જ નહીં પરંતુ વિવાદિત વારસાનો એક ભાગ હતો, તેનું અર્થઘટન રાષ્ટ્રવાદી અસરોથી ભરેલું હતું.

પ્રીઝર્વ _ 3 _

જાતિ પ્રશ્ન

20મી સદીના અંતમાં, વિદ્વાનોએ એક અસુવિધાજનક પ્રશ્ન પૂછવાનું શરૂ કર્યુંઃ શું માર્શલને એટલી ખાતરી હતી કે તે એક પુરુષ દેવતાને જોઈ રહ્યો હતો કે તેણે પુરુષ શરીર રચના જોઈ હતી જે ત્યાં ન હતી?

"ઇથિફેલિક" અર્થઘટન સતત તપાસ હેઠળ આવ્યું હતું. જ્યારે નજીકથી તપાસ કરવામાં આવે છે, ત્યારે માર્શલે જે ઉભું પેલસ તરીકે ઓળખાવ્યું હતું તે યોગિક મુદ્રામાં પગની વચ્ચે સ્થિત આકૃતિની હીલ હોઈ શકે છે. "ખુલ્લી" પુરુષ શરીરરચના એ કોતરણી કરનારના હેતુઓને બદલે માર્શલની અપેક્ષાઓની કલાકૃતિ હોઈ શકે છે.

મોહેંજો-દારોની સંબંધિત સીલ (ડીકે 12050 નંબર શોધો, જે હવે ઈસ્લામાબાદમાં છે) બાબતોને વધુ જટિલ બનાવે છે. તેમાં યોગની સ્થિતિમાં બેઠેલા ત્રણ મુખવાળા દેવને પણ બતાવવામાં આવ્યા હતા, જેમણે બંગડીઓ પહેરી હતી. પરંતુ જે દાઢી જેવું લાગતું હોવા છતાં, કેટલાક વિદ્વાનોએ આકૃતિની જાતિ અંગે વિવાદ કર્યો હતો. જો તે સીલ પર લિંગ અસ્પષ્ટ હતું, તો શા માટે પશુપતિ સીલ વિશે નિશ્ચિતતા ધારણ કરવી?

કેટલાક વિદ્વાનોએ વૈકલ્પિક અર્થઘટનો રજૂ કરવાનું શરૂ કર્યું. કદાચ આકૃતિ સ્ત્રી હતી-ભગવાનને બદલે દેવી. વિસ્તૃત દાગીના, બેઠેલી મુદ્રા, પ્રાણીઓ સાથેનું જોડાણ માતા દેવી અથવા પ્રજનન દેવતા તરફ નિર્દેશ કરી શકે છે. ઘણી દક્ષિણ એશિયન પરંપરાઓમાં મહિલાઓ દ્વારા પહેરવામાં આવતી બંગડીઓએ આ વાંચનને સમર્થન આપ્યું હતું.

અન્ય લોકોએ સૂચવ્યું હતું કે આકૃતિ ઇરાદાપૂર્વક એન્ડ્રોજિનસ અથવા લિંગ-પ્રવાહી હોઈ શકે છે, જે કોસ્મિક એકતા અથવા શમનિક પરિવર્તનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. શિંગડા દૈવી દરજ્જાને નહીં પરંતુ ધાર્મિક પોશાકને સૂચવી શકે છે, જે દેવતાને બદલે ધાર્મિક નિષ્ણાતનો પોશાક છે.

સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિના અગ્રણી નિષ્ણાત જોનાથન માર્ક કેનોયરે 2003 સુધી ઇથિફેલિક અર્થઘટન જાળવી રાખ્યું હતું. પરંતુ તેમના ઘણા સાથીદારો આગળ વધ્યા હતા અને સવાલ કર્યો હતો કે શું આપણે નિશ્ચિતતા સાથે આંકડાનું લિંગ નક્કી કરી શકીશું.

PRESERVE _ 4 _

ત્રણ વિદ્વાનો, ત્રણ દેવતાઓ

21મી સદી સુધીમાં, વ્યાખ્યાત્મક લેન્ડસ્કેપ સંપૂર્ણપણે તૂટી ગયું હતું. ત્રણ મુખ્ય વાંચન સ્પર્ધા કરે છે, દરેક ગંભીર વિદ્વાનો દ્વારા સમર્થિત છે, દરેક સાંસ્કૃતિક સાતત્ય અને ધાર્મિક ઇતિહાસ વિશેની વિવિધ ધારણાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

હિંદુ સાતત્ય વાંચન: મુખ્યત્વે ભારતીય વિદ્વાનો અને સાંસ્કૃતિક સાતત્ય સિદ્ધાંતો પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવતા લોકો દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલું આ અર્થઘટન માર્શલના મૂળભૂત માળખાને જાળવી રાખે છે. આ આકૃતિ પ્રોટો-શિવ છે, જે સિંધુ ખીણમાં હિંદુ ધાર્મિક પ્રથાઓનો પુરાવો છે. યોગની મુદ્રા, પ્રાણીઓ, શિંગડા બધા શૈવ પરંપરાઓ તરફ નિર્દેશ કરે છે. આ વાંચન સિંધુ ખીણમાંથી આધુનિક હિંદુ ધર્મમાં અખંડિત સાંસ્કૃતિક પ્રસારણ પર ભાર મૂકે છે.

દેવીનું વાંચન: નારીવાદી પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ અને પુરુષ-કેન્દ્રિત અર્થઘટનો અંગે શંકા ધરાવતા વિદ્વાનો દ્વારા પ્રસ્તાવિત, આ સ્ત્રી દેવતાને જુએ છે, કદાચ માતા દેવી અથવા ફળદ્રુપતાની આકૃતિ. આભૂષણો, બેઠેલી મુદ્રા, પ્રાણીઓ સાથે જીવન આપનાર જોડાણ સ્ત્રીની દિવ્ય શક્તિ સૂચવે છે. આ વાંચન માર્શલની લિંગ ધારણાઓ અને સિંધુ ખીણ ધર્મ પર પછીના પિતૃસત્તાક હિન્દુ માળખાઓના પ્રક્ષેપણ બંનેને પડકારે છે.

અજ્ઞેયવાદી વાંચન: પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ દ્વારા વિકસિત જે વધુ પડતા અર્થઘટનના જોખમો પર ભાર મૂકે છે, આ અભિગમ દલીલ કરે છે કે આપણે ફક્ત જાણતા નથી કે સીલ શું રજૂ કરે છે. અર્થઘટન કરેલ લખાણ વિના, સમકાલીન લેખિત વર્ણનો વિના, સ્પષ્ટ સાંસ્કૃતિક સાતત્ય વિના, આપણે પછીની ધાર્મિક વિભાવનાઓને એવી સંસ્કૃતિની કલાકૃતિ પર રજૂ કરી રહ્યા છીએ જેણે કોઈ વાંચી શકાય તેવા રેકોર્ડ્સ છોડી દીધા નથી. આ આકૃતિ કોઈ દેવતા, રાજા, પૂજારી અથવા પૌરાણિક પાત્ર હોઈ શકે છે. પ્રાણીઓ પ્રતીકાત્મક, સુશોભન અથવા વર્ણનાત્મક હોઈ શકે છે. આપણે જે જોવા માંગીએ છીએ તે આપણે જોઈ રહ્યા છીએ.

દરેક અર્થઘટન પદ્ધતિસરની અને રાજકીય અસરો ધરાવે છે. હિંદુ સાતત્ય વાંચન પ્રાચીન ભારતીય સંસ્કૃતિ વિશે રાષ્ટ્રવાદી વૃત્તાંતને સમર્થન આપે છે. દેવીનું વાંચન પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રમાં પિતૃસત્તાક ધારણાઓને પડકારે છે. અજ્ઞેયવાદી વાંચન પ્રશ્ન કરે છે કે શું આપણે આપણી પોતાની શ્રેણીઓ લાદ્યા વિના પ્રાચીન ભૂતકાળને જાણી શકીએ છીએ.

પ્રીઝર્વ _ 5 _

સીલ આજે

પશુપતિ સીલ ભારતના રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલયમાં તેના આબોહવા-નિયંત્રિત કેસમાં સ્થિત છે, જે કોતરણી કરેલા પથ્થરનો એક નાનો ચોરસ છે જેણે વિદ્વતાપૂર્ણ ચર્ચાના હજારો પૃષ્ઠો પેદા કર્યા છે. મુલાકાતીઓ તેની સામે થોભી જાય છે, લેબલ વાંચે છે જે કાળજીપૂર્વક હેજિંગ કરે છેઃ આકૃતિ એક શિંગડા દેવતાનું "પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે", જે સંભવતઃ "પછીની શિવ પૂજા સાથે જોડાયેલ છે", જેને ક્યારેક "પશુપતિ" કહેવામાં આવે છે.

સીલની અસ્પષ્ટતા, કદાચ, તેની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ગુણવત્તા છે. તે આપણને યાદ અપાવે છે કે ભૂતકાળ એક અવાજથી બોલતો નથી. દરેક અર્થઘટન માટે શું ભાર મૂકવો, શું જોડવું, શું મહત્વપૂર્ણ તરીકે જોવું તે વિશે પસંદગીઓ જરૂરી છે. માર્શલે શિવને જોયા કારણ કે તેઓ સાંસ્કૃતિક સાતત્યની અપેક્ષા રાખતા હતા અને યોગની મુદ્રાઓને માન્યતા આપતા હતા. પાછળથી વિદ્વાનોએ એક દેવીને જોઈ કારણ કે તેઓએ જાતિ આધારિત ધારણાઓ પર સવાલ ઉઠાવ્યા હતા. હજુ પણ અન્ય લોકો માત્ર રહસ્ય જુએ છે, એક ખોવાયેલી સંસ્કૃતિની કોતરેલી આકૃતિ કે જેને આપણે સંપૂર્ણપણે પુનઃપ્રાપ્ત કરી શકતા નથી.

સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિએ હજારો મુદ્રાઓ છોડી છે પરંતુ કોઈ અર્થઘટન કરેલું લેખન નથી. આપણી પાસે તેમના શહેરો છે, તેમના વજન અને માપ છે, તેમની ગટર વ્યવસ્થા છે-પરંતુ તેમની વાર્તાઓ નથી, તેમની દંતકથાઓ નથી, તેમના દેવતાઓ માટેના નામો નથી. પશુપતિ મુદ્રાની ટોચ પરના લિપિ પ્રતીકો ન વાંચેલા રહે છે. ઇ. સ. પૂર્વે 2000ની આસપાસ તેને કોતરનાર વ્યક્તિ માટે આકૃતિનો જે પણ અર્થ હતો, સીલના માલિકે જ્યારે તેને ભીની માટીમાં દબાવી ત્યારે જે પણ સમજાયું, તે તે અસ્પષ્ટ સંકેતોમાં બંધ રહે છે.

ત્રણ દેશોમાં ત્રણ વિદ્વાનો દરેક એક અલગ દેવતા જુએ છે. કદાચ તેઓ બધા ખોટા છે. કદાચ તેઓ બધા આંશિક રીતે સાચા છે. અથવા કદાચ સીલનો સૌથી મોટો પાઠ અર્થઘટનની મર્યાદાઓ વિશે છે, પ્રાચીન હેતુ અને આધુનિક સમજણ વચ્ચેનું અંતર, તે અંતર કે જે કોઈ પણ પ્રકારની વિદ્વતાપૂર્ણ ચાતુર્ય સંપૂર્ણપણે દૂર કરી શકતી નથી.

શિંગડા ધરાવતી આકૃતિ શાશ્વત ધ્યાનમાં બેસે છે, પ્રાણીઓથી ઘેરાયેલી છે, અન્ય ચાર હજાર વર્ષ સુધી તેના રહસ્યો રાખે છે.