ముద్ర ముగ్గురు పండితులు అంగీకరించలేరు

ఈ కళాఖండం వ్యాపార కార్డు కంటే చిన్నది. సంవత్సరాల క్రితం స్టీటైట్ 4,000 నుండి చెక్కబడిన ఇది కేవలం 3.56 సెంటీమీటర్ల చదరపు మరియు 7.6 మిల్లీమీటర్ల మందంతో కొలుస్తుంది. అయినప్పటికీ మొహెంజోదారో నుండి వచ్చిన ఈ చిన్న ముద్ర పురావస్తు శాస్త్రం యొక్క సుదీర్ఘకాలం కొనసాగిన వివరణాత్మక యుద్ధాలలో ఒకదాన్ని సృష్టించింది-సరిగ్గా, మనం ఏమి చూస్తున్నాం అనే దాని గురించి ఒక శతాబ్దం పాటు వాదన.

కూర్చున్న వ్యక్తి గేదె కొమ్ములను ధరించి యోగా భంగిమలో కూర్చున్నాడు. జంతువులు ఈ బొమ్మ చుట్టూ ఉన్నాయిః ఏనుగు, పులి, ఖడ్గమృగం, నీటి గేదె. రెండు జింకలు లేదా ఐబెక్స్లు వేదిక క్రింద పడుకుని ఉంటాయి, వాటి వక్ర కొమ్ములు దాదాపు తాకుతాయి. ఏడు సింధు లిపి చిహ్నాలు పైభాగంలో ఉన్నాయి, వాటి అర్థం ఇంకా అర్థం కాలేదు.

మూడు దేశాలలో ముగ్గురు పండితులు ఈ ముద్రను చూసి పూర్తిగా భిన్నమైన దేవతను చూశారు. వారి అసమ్మతి మనం గతాన్ని ఎలా అర్థం చేసుకుంటున్నామో మరియు ఎవరి గతాన్ని అర్థం చేసుకుంటున్నామో అనే దాని గురించి లోతైన విషయాన్ని వెల్లడిస్తుంది.

_ ప్రెజర్వ్ _ 0 _

ద డిస్కవరీ ఇన్ ద డస్ట్

మొహెంజో-దారో వద్ద 1928-1929 త్రవ్వకాల కాలం క్రమబద్ధమైన ఖచ్చితత్వంతో కొనసాగింది. బ్రిటిష్ వలస పాలనలో పనిచేస్తున్న ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా, సింధు లోయ నాగరికత యొక్క ప్రధాన పట్టణ కేంద్రాలలో ఒకదాన్ని క్రమపద్ధతిలో వెలికితీస్తోంది. డీకే-జీ ప్రాంతంలోని దక్షిణ భాగమైన బ్లాక్ 1లో, త్రవ్వకాలు పురాతన వృత్తి పొరల గుండా నడిచాయి.

ఉపరితలం క్రింద 3.9 మీటర్ల వద్ద, వారు దానిని కనుగొన్నారు.

తవ్వకాలకు దర్శకత్వం వహించిన ఎర్నెస్ట్ మాకే, తరువాత తన 1937-1938 నివేదికలో దీనికి 420 సంఖ్యను కేటాయించారు. ఆయన ఈ ముద్రను ఇంటర్మీడియట్ I కాలానికి చెందినదని, దానిని 2350-2000 BCE చుట్టూ ఉంచాడు. సింధు లోయ ప్రదేశాల నుండి స్వాధీనం చేసుకున్న వేలాది ముద్రలలో ఈ ముద్ర ఒకటి-కానీ ఇది భిన్నంగా ఉంది. చాలా ముద్రలు జంతువులను వాటి ప్రధాన అంశంగా చిత్రీకరించాయి. ఇది విస్తృతంగా వివరంగా మరియు అడవి జంతువుల జంతుప్రదర్శనశాలతో చుట్టుముట్టబడిన మానవ బొమ్మపై కేంద్రీకృతమై ఉంది.

ఇంత చిన్న ఉపరితలం కోసం చెక్కడం అసాధారణంగా క్లిష్టంగా ఉంది. బొమ్మ యొక్క కాళ్ళు మోకాళ్లపై వంగి, మడమలను తాకుతూ, కాలి వేళ్ళను క్రిందికి చూపుతూ ఉన్నాయి. చేతులు వెలుపలికి విస్తరించి, మోకాళ్లపై తేలికగా విశ్రాంతి తీసుకుంటూ, బొటనవేలు శరీరానికి దూరంగా ఉంటాయి. ఎనిమిది చిన్న గాజులు, మూడు పెద్ద గాజులు చేతులను కప్పి ఉంచాయి. ఛాతీ నెక్లెస్లతో అలంకరించబడి కనిపించింది, నడుము చుట్టి డబుల్ బ్యాండ్ ఉంది. అత్యంత ఆకర్షణీయమైన తలపాగాః రెండు పెద్ద, చారల కొమ్ములతో చుట్టుముట్టబడిన కేంద్ర అభిమాని ఆకారపు నిర్మాణంతో పొడవైన, విస్తృతమైన నిర్మాణం.

తవ్వకం స్థలంలో ఎవరూ తాము ఒక కళాఖండాన్ని వెలికితీశామని ఇంకా గ్రహించలేదు, అది ఒక శతాబ్దం తరువాత కూడా తీవ్రమైన విద్యాపరమైన చర్చను సృష్టిస్తుంది.

_ ప్రెజర్వ్ _ 1 _

మార్షల్ సీస్ శివ

ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా డైరెక్టర్ జనరల్ జాన్ మార్షల్, భారతీయ పురావస్తు శాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి దశాబ్దాలు గడిపిన వ్యక్తి యొక్క కన్నుతో ముద్రను పరిశీలించారు. అతను చూసినది స్పష్టంగా కనిపించిందిః ఇది హిందూ దేవుడి యొక్క ప్రారంభ రూపం అయిన ప్రోటో-శివ, ముఖ్యంగా పశుపతి-జంతువుల ప్రభువు.

మార్షల్ తన వ్యాఖ్యానాన్ని నాలుగు స్తంభాలపై నిర్మించాడు. మొదట, ఈ బొమ్మకు మూడు ముఖాలు ఉన్నట్లు కనిపించింది, బహుశా తరువాతి హిందూ గ్రంథాలలో శివుడి యొక్క నాలుగో ముఖానికి సరిపోయే వివరణలు ఉండవచ్చు. రెండవది, యోగ భంగిమ మహాయోగి, గొప్ప యోగిగా శివునితో అనుబంధించబడిన ధ్యాన పద్ధతులను సూచించింది. మూడవది, మార్షల్ ఈ బొమ్మను ఇథిఫాలిక్గా గుర్తించాడు, ఇది సంతానోత్పత్తి మరియు లింగంతో శివుని అనుబంధానికి అనుసంధానించబడిన నిటారుగా ఉన్న పల్లస్ను ప్రదర్శిస్తుంది. నాల్గవది, చుట్టుపక్కల ఉన్న జంతువులు-ఏనుగు, పులి, నీటి గేదె, ఖడ్గమృగం మరియు కింద ఉన్న రెండు జింకలు-ఈ బొమ్మను "జంతువుల ప్రభువు" గా స్పష్టంగా గుర్తించాయి

ఈ వివరణ సొగసైనది, ఇది మర్మమైన సింధు లోయ నాగరికతను తరువాతి హిందూ సంప్రదాయంతో అనుసంధానించింది. ఇది సాంస్కృతిక కొనసాగింపును సూచించింది, ఇది సింధు లోయలో మూలాలు కలిగిన ప్రపంచంలోని పురాతన జీవించి ఉన్న మతాలలో హిందూ మతాన్ని ఒకటిగా నిలబెట్టింది.

మార్షల్ యొక్క పఠనం ప్రధాన వివరణగా మారింది, పాఠ్యపుస్తకాలు మరియు మ్యూజియం లేబుల్లలో పునరావృతమైంది. ఈ ముద్ర దాని ప్రసిద్ధ పేరును పొందిందిః పశుపతి ముద్ర. దశాబ్దాలుగా, ఇది సింధు లోయలో ఆదిమ-హిందూ మతపరమైన ఆచారాలకు సాక్ష్యంగా పేర్కొనబడింది, ఇది మొహెంజోదారో యొక్క పట్టణవాసులను ఉపయోగించే మర్మమైన లిపి మరియు తరువాత వచ్చిన వేద సంప్రదాయాల మధ్య స్పష్టమైన అనుసంధానం.

కానీ మార్షల్ యొక్క ఖచ్చితత్వం సవాలు చేయబడలేదు.

_ ప్రెజర్వ్ _ 2 _

ది సీల్ ట్రావెల్స్ టు ఇండియా

1947లో బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యం ఉపఖండం నుండి వైదొలిగినప్పుడు, అది ఒక బాధాకరమైన ప్రశ్నను మిగిల్చిందిః సంవత్సరాల ఉమ్మడి వారసత్వాన్ని మీరు ఎలా విభజిస్తారు?

మొహెంజో-దారో నుండి కనుగొన్న వస్తువులు-సుమారు 12,000 వస్తువులు-సొలొమోను తీర్పు కోసం వేచి నిల్వలో ఉన్నాయి. ఈ ప్రదేశం పాకిస్తాన్గా మారింది. కానీ ఈ కళాఖండాలను ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా తవ్వించి, స్వాతంత్ర్యానికి కొన్ని సంవత్సరాల ముందు ఢిల్లీకి తరలించింది. ఇప్పుడు రెండు కొత్త దేశాలు ప్రాచీన గతం యొక్క యాజమాన్యాన్ని ప్రకటించుకున్నాయి.

ఈ విభజన బ్యూరోక్రాటిక్ ఖచ్చితత్వం మరియు అప్పుడప్పుడు అసంబద్ధతతో సాధించబడింది. కొన్ని నెక్లెస్లు అక్షరాలా రెండు కుప్పలుగా విభజించబడ్డాయి, ప్రతి దేశానికి సగం. పాకిస్తాన్ ప్రసిద్ధ "ప్రీస్ట్-కింగ్" శిల్పాన్ని అందుకుంది. భారతదేశం "డ్యాన్సింగ్ గర్ల్" ను నిలుపుకుంది

మరియు పశుపతి ముద్ర? ఇది డొమినియన్ ఆఫ్ ఇండియాకు కేటాయించబడింది.

ఈ నిర్ణయం కేవలం పరిపాలనాపరమైనది కాదు. ముద్రను ప్రోటో-శివ అని అర్థం చేసుకోవడం వల్ల అది భారతదేశానికి ప్రతీకాత్మకంగా విలువైనదిగా మారి, కొత్త దేశాన్ని పురాతన హిందూ వారసత్వంతో అనుసంధానించింది. పాకిస్తాన్, అదే సమయంలో, సింధు లోయ నాగరికత గురించి దాని స్వంత కథనాలను అభివృద్ధి చేస్తుంది, కొన్నిసార్లు పురావస్తు ఆధారాల యొక్క పూర్వ-హిందూ లేదా హిందూయేతర వివరణలను నొక్కి చెబుతుంది.

1949లో స్థాపించబడిన నేషనల్ మ్యూజియం ఆఫ్ ఇండియాలో ఈ ముద్రకు శాశ్వత నివాసం ఉంది. కానీ విభజన ద్వారా దాని ప్రయాణం దాని అర్థానికి కొత్త పొరను జోడించిందిః ఇది ఇప్పుడు కేవలం ఒక పురాతన కళాఖండం మాత్రమే కాదు, వివాదాస్పద వారసత్వం యొక్క భాగం, దాని వివరణ జాతీయవాద చిక్కులతో కప్పబడి ఉంది.

_ ప్రెజర్వ్ _ 3 _

లింగ సమస్య

20వ శతాబ్దం చివరలో, పండితులు ఒక అసౌకర్యకరమైన ప్రశ్న అడగడం ప్రారంభించారుః మార్షల్ తాను ఒక మగ దేవతను చూస్తున్నానని, అక్కడ లేని మగ శరీర నిర్మాణ శాస్త్రాన్ని చూశానని అంత ఖచ్చితంగా ఉన్నాడా?

"ఇథిఫాలిక్" వివరణ నిరంతర పరిశీలనలోకి వచ్చింది. నిశితంగా పరిశీలించినప్పుడు, మార్షల్ నిటారుగా ఉన్న మడమగా గుర్తించినది కేవలం యోగ భంగిమలో కాళ్ళ మధ్య ఉంచబడిన బొమ్మ మడమ కావచ్చు. "బహిర్గతమైన" మగ శరీర నిర్మాణ శాస్త్రం శిల్పి యొక్క ఉద్దేశాల కంటే మార్షల్ యొక్క అంచనాల యొక్క కళాఖండం కావచ్చు.

మొహెంజోదారో నుండి సంబంధిత ముద్ర (ఇప్పుడు ఇస్లామాబాద్లో ఉన్న డీకే 12050 అనే సంఖ్యను కనుగొనండి) విషయాలను మరింత క్లిష్టతరం చేసింది. ఇది గాజులు ధరించి యోగా భంగిమలో కూర్చున్న మూడు ముఖాల కొమ్ముల దేవతను కూడా చూపించింది. కానీ గడ్డంగా కనిపించినప్పటికీ, కొంతమంది పండితులు ఆ వ్యక్తి యొక్క లింగాన్ని వివాదం చేశారు. ఆ ముద్రపై లింగభేదం అస్పష్టంగా ఉంటే, పశుపతి ముద్ర గురించి ఖచ్చితత్వాన్ని ఎందుకు ఊహించాలి?

కొంతమంది పండితులు ప్రత్యామ్నాయ వివరణలను ప్రతిపాదించడం ప్రారంభించారు. బహుశా ఆ విగ్రహం స్త్రీ కావచ్చు-ఒక దేవత కాకుండా ఒక దేవత కావచ్చు. విస్తృతమైన ఆభరణాలు, కూర్చున్న భంగిమ, జంతువులతో అనుబంధం తల్లి దేవత లేదా సంతానోత్పత్తి దేవతను సూచించవచ్చు. అనేక దక్షిణాసియా సంప్రదాయాలలో మహిళలు ధరించే గాజులు ఈ పఠనానికి మద్దతు ఇచ్చాయి.

ఇతరులు ఈ బొమ్మ ఉద్దేశపూర్వకంగా ఆండ్రోజినస్ లేదా లింగ-ద్రవం కావచ్చు, ఇది విశ్వ ఐక్యత లేదా షమానిక్ పరివర్తనను సూచిస్తుందని సూచించారు. కొమ్ములు దైవిక హోదాను సూచించకపోవచ్చు, కానీ కర్మ దుస్తులు, ఒక దేవత కంటే మత నిపుణుడి దుస్తులు.

ప్రముఖ సింధు లోయ నాగరికత నిపుణుడు అయిన జోనాథన్ మార్క్ కెనోయర్ 2003 వరకు ఇథిఫాలిక్ వివరణను కొనసాగించారు. కానీ అతని సహచరులు చాలా మంది ఆ వ్యక్తి యొక్క లింగాన్ని మనం ఖచ్చితంగా నిర్ణయించగలమా అని ప్రశ్నిస్తూ ముందుకు సాగారు.

_ ప్రెజర్వ్ _ 4 _

ముగ్గురు పండితులు, ముగ్గురు దేవతలు

21వ శతాబ్దం నాటికి, వివరణాత్మక ప్రకృతి దృశ్యం పూర్తిగా విచ్ఛిన్నమైంది. మూడు ప్రధాన పఠనాలు పోటీ పడ్డాయి, ప్రతిదానికి తీవ్రమైన పండితుల మద్దతు ఉంది, ప్రతి ఒక్కటి సాంస్కృతిక కొనసాగింపు మరియు మత చరిత్ర గురించి విభిన్న ఊహలను ప్రతిబింబిస్తుంది.

హిందూ నిరంతర పఠనం: ప్రధానంగా భారతీయ పండితులు మరియు సాంస్కృతిక కొనసాగింపు సిద్ధాంతాలకు సానుభూతి ఉన్నవారు ముందుకు తీసుకెళ్లారు, ఈ వివరణ మార్షల్ యొక్క ప్రాథమిక చట్రాన్ని నిర్వహిస్తుంది. ఈ విగ్రహం సింధు లోయలో హిందూ మతపరమైన ఆచారాలకు నిదర్శనమైన శివుడు. యోగ భంగిమలు, జంతువులు, కొమ్ములు అన్నీ శైవ సంప్రదాయాలను సూచిస్తాయి. ఈ పఠనం సింధు లోయ నుండి ఆధునిక హిందూ మతానికి విడదీయరాని సాంస్కృతిక ప్రసారాన్ని నొక్కి చెబుతుంది.

ది గాడెస్ రీడింగ్: స్త్రీవాద పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు మరియు పురుష-కేంద్రీకృత వివరణలపై సందేహాస్పదంగా ఉన్న పండితులు ప్రతిపాదించిన, ఇది స్త్రీ దేవతను, బహుశా తల్లి దేవత లేదా సంతానోత్పత్తి ఆకృతిని చూస్తుంది. ఆభరణాలు, కూర్చున్న భంగిమ, జంతువులతో జీవితాన్ని ఇచ్చే అనుబంధాలు స్త్రీలింగ దైవిక శక్తిని సూచిస్తాయి. ఈ పఠనం మార్షల్ యొక్క లింగ అంచనాలు మరియు సింధు లోయ మతంపై తరువాత పితృస్వామ్య హిందూ నిర్మాణాల ప్రొజెక్షన్ రెండింటినీ సవాలు చేస్తుంది.

అజ్ఞేయ పఠనం: అతిగా అర్థం చేసుకోవడం వల్ల కలిగే ప్రమాదాలను నొక్కి చెప్పే పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలచే అభివృద్ధి చేయబడిన ఈ విధానం, ముద్ర దేనిని సూచిస్తుందో మనకు తెలియదని వాదిస్తుంది. అర్థమయ్యే వచనం లేకుండా, సమకాలీన వ్రాతపూర్వక వివరణలు లేకుండా, స్పష్టమైన సాంస్కృతిక కొనసాగింపు లేకుండా, మేము తరువాత మతపరమైన భావనలను చదవగలిగే రికార్డులు లేని నాగరికత నుండి ఒక కళాఖండంగా ప్రదర్శిస్తున్నాము. ఆ విగ్రహం ఒక దేవత, రాజు, పూజారి లేదా పౌరాణిక పాత్ర కావచ్చు. జంతువులు ప్రతీకాత్మకంగా, అలంకారంగా లేదా కథనంగా ఉండవచ్చు. మనం చూడాలనుకున్నది మనం చూస్తాము.

ప్రతి వివరణ క్రమబద్ధమైన మరియు రాజకీయ చిక్కులను కలిగి ఉంటుంది. హిందూ కొనసాగింపు పఠనం పురాతన భారతీయ నాగరికత గురించి జాతీయవాద కథనాలకు మద్దతు ఇస్తుంది. దేవత పఠనం పురావస్తు శాస్త్రంలో పితృస్వామ్య ఊహలను సవాలు చేస్తుంది. అజ్ఞేయవాద పఠనం మన స్వంత వర్గాలను విధించకుండా ప్రాచీన గతాన్ని తెలుసుకోగలమా అని ప్రశ్నిస్తుంది.

_ ప్రెజర్వ్ _ 5 _

ఈ రోజు ముద్ర

పశుపతి ముద్ర దాని వాతావరణ-నియంత్రిత కేసులో నేషనల్ మ్యూజియం ఆఫ్ ఇండియాలో ఉంది, ఇది చెక్కిన రాతితో కూడిన ఒక చిన్న చతురస్రం, ఇది వేలాది పేజీల పండితుల చర్చను సృష్టించింది. సందర్శకులు దాని ముందు ఆగి, జాగ్రత్తగా కంచె వేసే లేబుల్ను చదువుతారుః ఈ బొమ్మ కొమ్ముల దేవతను సూచిస్తుంది, బహుశా "తరువాతి శివ ఆరాధనతో అనుసంధానించబడి ఉండవచ్చు", కొన్నిసార్లు దీనిని "పశుపతి" అని పిలుస్తారు.

ముద్ర యొక్క అస్పష్టత, బహుశా, దాని అత్యంత ముఖ్యమైన నాణ్యత. గతం ఒక్క గొంతుతో మాట్లాడదని ఇది మనకు గుర్తు చేస్తుంది. ప్రతి వివరణకు దేనిని నొక్కిచెప్పాలి, దేనిని అనుసంధానించాలి, దేనిని ముఖ్యమైనదిగా చూడాలి అనే దాని గురించి ఎంపికలు అవసరం. మార్షల్ శివుడిని చూశాడు ఎందుకంటే అతను సాంస్కృతిక కొనసాగింపును ఆశించి, యోగ భంగిమలను గుర్తించాడు. తరువాత పండితులు ఒక దేవతను చూశారు ఎందుకంటే వారు లింగ ఆధారిత ఊహలను ప్రశ్నించారు. ఇంకా ఇతరులు మిస్టరీని మాత్రమే చూస్తారు, కోల్పోయిన నాగరికత నుండి చెక్కబడిన వ్యక్తిని మనం పూర్తిగా తిరిగి పొందలేము.

సింధు లోయ నాగరికత వేలాది ముద్రలను వదిలివేసింది కానీ అర్థవంతమైన రచన లేదు. మనకు వారి నగరాలు, వారి బరువులు మరియు కొలతలు, వారి పారుదల వ్యవస్థలు ఉన్నాయి-కానీ వారి కథలు, వారి పురాణాలు, వారి దేవతలకు వారి పేర్లు లేవు. పశుపతి ముద్ర పైన ఉన్న లిపి చిహ్నాలు చదవనివిగా ఉన్నాయి. క్రీస్తుపూర్వం 2000 లో చెక్కిన వ్యక్తికి ఆ బొమ్మ అర్థం ఏమైనప్పటికీ, ఆ ముద్ర యజమాని దానిని తడి మట్టిలో నొక్కినప్పుడు అర్థం చేసుకున్నది, ఆ అర్థం కాని సంకేతాలలో లాక్ చేయబడి ఉంటుంది.

మూడు దేశాలలో ముగ్గురు పండితులు ఒక్కొక్కరు వేర్వేరు దేవతను చూస్తారు. బహుశా వారు అన్ని తప్పు. బహుశా అవన్నీ పాక్షికంగా సరైనవి కావచ్చు. లేదా బహుశా ముద్ర యొక్క గొప్ప పాఠం వ్యాఖ్యానం యొక్క పరిమితులు, పురాతన ఉద్దేశం మరియు ఆధునిక అవగాహన మధ్య దూరం, ఏ పాండిత్య చాతుర్యం పూర్తిగా తగ్గించలేని అంతరం గురించి.

కొమ్ముల బొమ్మ శాశ్వత ధ్యానంలో కూర్చుని, జంతువులతో చుట్టుముట్టబడి, మరో నాలుగు వేల సంవత్సరాల పాటు దాని రహస్యాలను ఉంచుతుంది.