ಪರಮಾರ ರಾಜವಂಶ

ಅವಲೋಕನ

972ರಲ್ಲಿ, ಮಾಲ್ವಾ ದೊರೆ ಸಿಯಾಕನು ಸೋತ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮನ್ಯಾಖೇಟಕ್ಕೆ ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದನು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಈ ದಾಳಿಯು ಪಶ್ಚಿಮ-ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು. ಬಹುಶಃ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧೀನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಪರಮಾರರು, ಮಾಲ್ವಾವನ್ನು ಅದರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜವಂಶವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು.

ಪರಮಾರರು ಸುಮಾರು ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಥವಾ ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಮಾಲ್ವಾ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಳಿದರು. ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಅವಧಿಯು ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಿಯಾಕನ ಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರ ಕೊನೆಯ ರಾಜ, ಮಹಾಲಕದೇವನನ್ನು 1305ರಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿಯ ಅಲ್ಲಾವುದ್ದೀನ್ ಖಿಲ್ಜಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಡೆಗಳು ಸೋಲಿಸಿ ಕೊಂದವು. ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಭವಿಷ್ಯವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಏರಿಳಿತಗೊಂಡಿತು. ವಿವಿಧ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಲ್ವಾವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನೆರೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸೋಲುಗಳು ಪದೇ ಪದೇ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದವು.

ಈ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಧಾರಾ, ಇಂದಿನ ಧಾರ್. ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಧಾರಾದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ದಾಳಿ ನಡೆದ ನಂತರ, ಪರಮಾರರು ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಮಂಡಪ-ದುರ್ಗಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು, ಈಗ ಮಂಡು, ಅವರ ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯು ಬಲವಾದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಮಾಳ್ವಾದ ಸ್ಥಳವು ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಹಲವಾರು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಇರಿಸಿತುಃ ಗುಜರಾತಿನ ಚಾಲುಕ್ಯರು, ಕಲ್ಯಾಣಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರು, ತ್ರಿಪುರಿಯ ಕಲಚೂರಿಗಳು, ಜೇಜಕಭುಕ್ತಿಯ ಚಂದೇಲರು, ಚಹಮಾನರು, ದೇವಗಿರಿಯ ಯಾದವರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರು.

ಪರಮಾರ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘರ್ಷದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ರಾಜವಂಶದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಖ್ಯಾತಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭೋಜನ ಆಸ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಭೋಜರನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸ-ರಾಜ, ಲೇಖಕ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಪಕರಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪರಮಾರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಅವನ ಹೆಸರು ನಂತರದ ದಂತಕಥೆಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಯಿತು, ಅವನನ್ನು ಒಬ್ಬ ಆದರ್ಶ ರಾಜನಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು, ಅವನ ಕಲಿಕೆ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಔದಾರ್ಯವು ಅವನ ರಾಜಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು.

ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಸಮಸ್ಯೆ

ಪರಮಾರರ ಮೂಲವು ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ನಂತರದ ರಾಜಮನೆತನದ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಈ ರಾಜವಂಶವು ಅಗ್ನಿಕುಲ ಅಥವಾ "ಅಗ್ನಿ ಕುಲ" ಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಶಿಷ್ಠ ಋಷಿಯು ಮೌಂಟ್ ಅಬುವಿನ ಮೇಲೆ ಯಜ್ಞದ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಒಬ್ಬ ಯೋಧನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ನಾಯಕನು ವಶಿಷ್ಠನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಹಸುವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದನು ಮತ್ತು "ಶತ್ರು ಕೊಲೆಗಾರ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪರಮಾರ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದನು

ಈ ದಂತಕಥೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪವು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಪರಮಾರ ದೊರೆ ಸಿಂಧುರಾಜನಿಗಾಗಿ ಪದ್ಮಗುಪ್ತ ಪರಿಮಳಾ ರಚಿಸಿದ ನವ-ಸಾಹಸ-ಚರಿತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳಿದಿರುವ ಹಿಂದಿನ ಪರಮಾರ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕಥೆಯು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆಃ ರಾಜವಂಶವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ರಾಜಮನೆತನಗಳು ಹೇಳಿಕೊಂಡಂತೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ವೀರೋಚಿತ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದ ನಂತರವೇ ಅಗ್ನಿ-ಹುಟ್ಟಿದ ಖಾತೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು.

ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋ * ನ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಯು ಕಥೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ರಜಪೂತ ರಾಜವಂಶಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದವು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿತು. ಆ ಕೃತಿಯ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪ್ರತಿಗಳು ಈ ವಿಸ್ತರಿತ ಖಾತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರನ ಮುಂದೆ ರಜಪೂತ ಏಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿಗಳು ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿರಬಹುದು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಗ್ನಿಕುಲ ಕಥೆಯನ್ನು ಪರಮಾರರು ಮತ್ತು ಇತರ "ಅಗ್ನಿ-ಕುಲ" ರಜಪೂತರು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಭಾರತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಹಿಂದೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಪರಮಾರ ದಾಖಲೆಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಆ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪರಮಾರರನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿಯಾಕನ 949 ಹರ್ಸೋಳ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಕಾಲವರ್ಷ ಎಂಬ ರಾಜನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ "ಆ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ" ತಾಸ್ಮಿನ್ ಕುಲೆ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಾಕ್ಪತಿ I ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುವ ವಪ್ಪೈರಾಜ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಕಾಲವರ್ಷವು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸಿಯಾಕನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಮುಂಜಾ ಅಮೋಘವರ್ಷ, ಶ್ರೀ-ವಲ್ಲಭ ಮತ್ತು ಪೃಥ್ವಿ-ವಲ್ಲಭದಂತಹ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜ ಬಳಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಡಿ. ಸಿ. ಗಂಗೂಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು.

ವಾದವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಹರ್ಸೋಲಾ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ತಾಸ್ಮಿನ್ ಕುಲೆ ಗೆ ಮೊದಲು ಅಂತರವಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪದಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ನಿಖರವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾಲ್ವಾದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಶಕ್ತಿಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ ಪರಮಾರ ರಾಜರು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಹಿಂದಿನ ಚಾಲುಕ್ಯ ಅರಸರು ಸಹ ಈ ಕೆಲವು ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರು. ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಪರಮಾರರು ಈಗಾಗಲೇ ಅಗ್ನಿಕುಲ ಮೂಲದವರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ದಶರಥ ಶರ್ಮಾ ಗಮನಸೆಳೆದರು; ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ರಾಜ ವಂಶಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಖಾತೆಗಳಿಂದ ಏಕೆ ಇಷ್ಟು ಬೇಗ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪರಮಾರರು ಮೂಲತಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾಗಿ ಆಡಳಿತಗಾರರಾದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂಜಾದ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿದ್ದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಹಲಾಯುಧನು, ರಾಜನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ-ಕ್ಷತ್ರ ಎಂದು ಪಿಂಗಲ-ಸೂತ್ರ ದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಂತೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪಟನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯದ ಶಾಸನವು ಪರಮಾರರನ್ನು ವಶಿಷ್ಠ ಗೋತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಂಶಾವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳು ಪರಮಾರ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು "ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಕಿರೀಟ-ಆಭರಣ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾ-ವಾಕರ-ಚರಿತ ವು ವಕ್ಪತಿಯನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ-ಕ್ಷತ್ರ ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು.

ರಾಜವಂಶದ ಮೂಲ ತಾಯ್ನಾಡೂ ಅಷ್ಟೇ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಅಗ್ನಿಕುಲ ದಂತಕಥೆಯು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮೌಂಟ್ ಅಬುವನ್ನು ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹರ್ಸೋಲಾ ಫಲಕಗಳು ಮತ್ತು ಐನ್-ಇ-ಅಕ್ಬರಿ ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿ, ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ದಖ್ಖನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದವು. ಆದರೂ, ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಪರಮಾರ ಶಾಸನಗಳು ಗುಜರಾತಿನಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವು ಅಲ್ಲಿನ ಭೂ ಅನುದಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಇದು ಆರಂಭಿಕ ರಾಜರು ಗುಜರಾತಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಮಾಲ್ವಾದಲ್ಲಿ ಗುರ್ಜರ-ಪ್ರತಿಹಾರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ನಂತರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು ಎಂಬ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ.

ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪರಮಾರರು ಬಹುಶಃ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು. 808 ಮತ್ತು 812ರ ನಡುವೆ, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಮಾಲ್ವಾದಿಂದ ಗುರ್ಜರ-ಪ್ರತಿಹಾರರನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದನು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಇಂದಿನ ಗುಜರಾತಿನ ಮಾಲ್ವಾದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಲಾಟಾದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಕರ್ಕ-ರಾಜನ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದನು. ನಂತರದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಶಾಸನವು ಗೋವಿಂದನು ಒಬ್ಬ ಸಾಮಂತನನ್ನು ಮಾಲ್ವಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲನನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನೆಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಗುರುತು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಶಾಸನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಚ್. ವಿ. ತ್ರಿವೇದಿ ಅವರು ಪರಮಾರ ದೊರೆ ಉಪೇಂದ್ರ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು.

ಆರಂಭಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಉದಯ

ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಪರಮಾರ ಅರಸರನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ನಂತರದ ವಂಶಾವಳಿಗಳು ರಾಜರ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದು, ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಉದಯಪುರ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಯಲ್ಲಿ ಉಪೇಂದ್ರ, ವೈರೀಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಸಿಯಾಕನಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಸೇರಿದ್ದರೆ, 1274ರ ಮಾಂಧಟ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ಕಮಂಡಲೂಧರ, ಧುಮ್ರಾಜ, ದೇವಸಿಂಹಪಾಲ, ಕನಕಸಿಂಹ, ಶ್ರೀಹರ್ಷ, ಜಗದ್ದೇವ, ಸ್ತಿರಕಾಯ ಮತ್ತು ವೋಶರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹೆಸರುಗಳು ಬೇರೆಡೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಪರಮಾರ ರಾಜವಂಶವು ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಹಲವಾರು ಹಿಂದಿನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರರು ಆರಂಭಿಕ ರಾಜರು ಐತಿಹಾಸಿಕರಾಗಿದ್ದರು ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಅಧೀನಗಳಾಗಿ ಆಳಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜರನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಹೆಸರಿನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಆ ರಾಜನು ಕಾಲ್ಪನಿಕನಾಗಿದ್ದನೆಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅನಂತರದ ಪರಮಾರ ರಾಜನಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕೃತಿಯಾದ ನವ-ಸಾಹಸಂಕ-ಚರಿತೆಯಲ್ಲಿ ಉಪೇಂದ್ರನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಆತನನ್ನು ನಿಜವಾದ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಉಪೇಂದ್ರನನ್ನು ಕೃಷ್ಣರಾಜ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೃಷ್ಣನ ಸಮಾನ ಹೆಸರುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಮುಂಜಾ ಅವರ ಶಾಸನವು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣರಾಜ, ವೈರೀಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಸಿಯಾಕರನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹರ್ಷೋಲ ಫಲಕಗಳು ವಪ್ಪೈರಾಜ ಅಥವಾ ಮೊದಲನೇ ವಕ್ಪತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ನಿಖರವಾದ ಅನುಕ್ರಮವು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.

ಸಿಯಾಕನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಮೊದಲ ಪರಮಾರ ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ. 949ರ ಅವನ ಹರ್ಸೋಲ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳು, ಅವನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಾಖಲೆಯು ಆತನಿಗೆ ಮಹಾರಾಜಾಧಿರಾಜಪತಿ ಎಂಬ ಭವ್ಯವಾದ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಆತನ ಸಲ್ಲಿಕೆಯು ಆ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿಯಾಕನು ಗುರ್ಜರ-ಪ್ರತಿಹಾರರ ವಿರುದ್ಧ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಾಲ್ವಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಹೂಣ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಆತನು ಚಂದೇಲ ದೊರೆ ಯಶೋವರ್ಮನ ವಿರುದ್ಧವೂ ಹಿನ್ನಡೆ ಅನುಭವಿಸಿರಬಹುದು.

ಈ ರಾಜಕೀಯ ಅವಕಾಶವು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ದೊರೆ ಮೂರನೇ ಕೃಷ್ಣನ ಮರಣದ ನಂತರ ಬಂದಿತು. ಸಿಯಾಕನು ಕೃಷ್ಣನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಖೋಟ್ಟಿಗನನ್ನು ನರ್ಮದಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿದನು. ನಂತರ ಆತ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮನ್ಯಾಖೇಟಕ್ಕೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 972ರಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದನು. ಈ ದಾಳಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮಾಲ್ವಾದಲ್ಲಿ ಪರಮಾರರನ್ನು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಿಯಾಕನಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಕೇವಲ ಸ್ಥಿರವಾದ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜವಂಶದ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಚನೆಯ ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಉದಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ಮಾಲ್ವಾವು ಪರಮಾರ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಯಿತು, ಆದರೆ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಶಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು.

ಮುಂಜಾ ಮತ್ತು ಸಿಂಧುರಾಜರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉದಯ

ಎರಡನೇ ವಕ್ಪತಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮುಂಜಾ ಸಿಯಾಕನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಅವನ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಶಕಂಬರಿಯ ಚಹಮಾನರು, ನಡ್ಡುಲದ ಚಹಮಾನರು, ಮೇವಾರದ ಗುಹಿಲರು, ಹೂಣ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುರಿಯ ಕಲಚೂರಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಜಯವನ್ನು ತಂದವು. ಅವನು ಚಾಲುಕ್ಯ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಹಾರ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಗುರ್ಜರ ಪ್ರದೇಶದ ಆಡಳಿತಗಾರನೊಬ್ಬನೊಂದಿಗೂ ಹೋರಾಡಿದನು.

ಮುಂಜಾನ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಎರಡನೇ ತೈಲಪನ ವಿರುದ್ಧ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳು ಮುಂಜಾವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಂಘರ್ಷವು ಸೋಲಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಮುಂಜಾವನ್ನು 994 ಮತ್ತು 998ರ ನಡುವೆ ತೈಲಪನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಕೊಂದನು. ಪರಮಾರರು ಬಹುಶಃ ನರ್ಮದಾ ನದಿಯ ಆಚೆಗಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ತಮ್ಮ ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು.

ಅವನ ಸೋಲು ಮುಂಜಾಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕಲಿಕೆಯ ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ಕವಿಯಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ಪದ್ಯಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. ಆತನ ಆಸ್ಥಾನವು ಭಾರತದ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಿಂದ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮಿಲಿಟರಿ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಮುಖವಾಯಿತು.

ಮುಂಜಾನ ಸಹೋದರ ಸಿಂಧುರಾಜನು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 990 ರಿಂದ ಸುಮಾರು 1010 ರವರೆಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಂಧೂರಾಜನು ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯ ದೊರೆ ಸತ್ಯಶ್ರಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಮುಂಜಾನ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದನು. ಅವನು ದಕ್ಷಿಣ ಕೋಸಲದ ಸೋಮವಂಶಿ ದೊರೆ, ಕೊಂಕಣದ ಶಿಲಾಹಾರರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಗುಜರಾತಿನ ಲತಾ ದೊರೆಗಳ ವಿರುದ್ಧವೂ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದನು.

ಸಿಂಧೂರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನ ಕವಿ ಪದ್ಮಗುಪ್ತನು ರಾಜನಿಗೆ ಹಲವಾರು ವಿಜಯಗಳು ದೊರೆತಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ನವ-ಸಾಹಸ-ಚರಿತ ಎಂಬ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ರಾಜವಂಶದ ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಕೃತಿಯು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ ಶೈಲಿಯು ಪ್ರತಿ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಿದ ವಿಜಯವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಂಜಾನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ ದುರಂತದ ನಂತರ ಸಿಂಧೂರಾಜನು ಪರಮಾರರ ಬಲವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಭೋಜರ ಸುವರ್ಣ ಯುಗ

ಸಿಂಧೂರಾಜನ ಮಗನಾದ ಭೋಜನು ಪರಮಾರಾ ದೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಿಶ್ರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಭೋಜನು ಪದೇ ಪದೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಮಿಲಿಟರಿ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಹಿನ್ನಡೆಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

1018ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಭೋಜನು ಇಂದಿನ ಗುಜರಾತಿನ ಲಾಟದ ಚಾಲುಕ್ಯರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಸುಮಾರು 1018 ಮತ್ತು 1020ರ ನಡುವೆ, ಅವನು ಉತ್ತರ ಕೊಂಕಣದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು. ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಶಿಲಾಹರ ರಾಜರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಆತನ ಸಾಮಂತರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿರಬಹುದು. ಕಲ್ಯಾಣಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ದೊರೆ ಎರಡನೇ ಜಯಸಿಂಹನ ವಿರುದ್ಧ ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳ ಮತ್ತು ಗಂಗೇಯ-ದೇವ ಕಲಚುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೂಡ ಭೋಜನು ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಈ ಅಭಿಯಾನದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಚಾಲುಕ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಮಾರ ಪನೇಗ್ರಿಕ್ಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ದಕ್ಷಿಣದ ಗಡಿಯು ನಂತರ ಭೋಜನ ವಿರುದ್ಧ ಚಲಿಸಿತು. 1042ರ ನಂತರ, ಎರಡನೇ ಜಯಸಿಂಹನ ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಒಂದನೇ ಸೋಮೇಶ್ವರನು ಮಾಲ್ವಾದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ ಧಾರಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಚಾಲುಕ್ಯರ ಸೈನ್ಯವು ಹಿಂದೆ ಸರಿದ ನಂತರ ಭೋಜನು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದನು, ಆದರೆ ಈ ಆಕ್ರಮಣವು ಅವನ ರಾಜ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣ ಗಡಿಯನ್ನು ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯಿಂದ ನರ್ಮದಾ ನದಿಗೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿತು. ಈ ಪ್ರಸಂಗವು ಅನೇಕ ಪರಮಾರ ವಿಜಯಗಳ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಃ ಒಬ್ಬ ಬಲವಾದ ರಾಜನು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದಾದರೂ, ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಗಳು ಸಂಘಟಿತ ದಾಳಿಗಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಭೋಜನ ಪೂರ್ವದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಚಂದೇಲ ರಾಜ ವಿದ್ಯಾಧರನಿಂದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಚಂದೇಲ ಗೋಳದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದ ದುಬ್ ಕುಂಡ್ನ ಕಚ್ಚಾಪಾಘಾಟಾಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು. ಗ್ವಾಲಿಯರ್ನ ಕಚ್ಚಾಪಾಘಾಟಾಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವನ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಅವರ ದೊರೆ ಕೀರ್ತಿರಾಜನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದನು, ಇದು ಬಹುಶಃ ಕನ್ನೌಜ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ತಡೆಯಿತು.

ರಾಜಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಶಕಂಭರಿಯ ಚಾಹಮಾನ ದೊರೆ ವಿರಾರಾಮನನ್ನು ಭೋಜನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ನಂತರ ನಡ್ಡುಲದ ಚಹಮಾನರು ಭೋಜನನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಈ ಪರ್ಯಾಯ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಪರಮಾರ ಪ್ರಭಾವವು ಮಾಲ್ವಾವನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಆದರೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಅವಿರೋಧವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪರಮ್ ದೇವ್ ಎಂಬ ಹಿಂದೂ ಅರಸನನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆತನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸೋಮನಾಥನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಘಜ್ನಿಯ ಮಹಮೂದ್ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪರಮ ದೇವರನ್ನು ಭೋಜ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಹೆಸರು ಪರಮಾರ-ದೇವ ಅಥವಾ ಭೋಜರ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪರಮೇಶ್ವರ-ಪರಮಭಟ್ಟಾರಕ ದ ಅಪಭ್ರಂಶವೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಭೋಜನು ಘಜ್ನವೀಡರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಕಾಬೂಲ್ ಶಾಹಿ ದೊರೆ ಆನಂದಪಾಲನಿಗೆ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿರಬಹುದು. 1043ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮಹಮೂದ್ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ಹನ್ಸಿ, ಥಾನೇಸರ್ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದ ಹಿಂದೂ ಮೈತ್ರಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಭಾಗವಹಿಸಿರಬಹುದು. ಈ ಗುರುತುಗಳು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂತರದ ದಾಖಲೆಗಳು ಭೋಜನನ್ನು ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತದ ದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಭೋಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಅವನ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಭೀಮ ಮತ್ತು ಕಲಚೂರಿ ರಾಜ ಕರ್ಣನು ಪರಮಾರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರ ಮೇರುತುಂಗನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಮಿತ್ರಪಕ್ಷದ ದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೋಜನು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದನು. ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾವಿನ ನಿಖರವಾದ ಅನುಕ್ರಮವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಅದರ ಗರಿಷ್ಠ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಭೋಜನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ತೋಡದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಕೊಂಕಣದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸಬರಮತಿ ನದಿಯಿಂದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಿದಿಶಾ ವರೆಗೆ ತಲುಪಿತು. ಇದು ಪರಮಾರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿವರಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆದರೂ ಭೋಜನ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಾತ್ರದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿದ್ವಾಂಸ-ರಾಜನಾಗಿ ಅವರ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಅವರ ಶಾಶ್ವತ ಖ್ಯಾತಿಯು ಬಂದಿತು.

ಭೋಜರ ಬರಹಗಳು ವ್ಯಾಕರಣ, ಕವಿತೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಯೋಗ ಮತ್ತು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ಸೇರಿದಂತೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಧಾರ್ನಲ್ಲಿ ಭೋಜ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಭೋಜ್ಪುರದ ಅಡಿಪಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಆತನ ಮತ್ತು ವಸಾಹತಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಭೋಜ್ಪುರದ ಭೋಜೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಈಗ ಬಿರುಕು ಬಿಟ್ಟಿರುವ ಮೂರು ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಂತರದ ದಂತಕಥೆಗಳು ಭೋಜನನ್ನು ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತ ರಾಜನ ಮಾದರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದವು. ಅವನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಕಥೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ದಂತಕಥೆಯಾದ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನೇರವಾದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳೆಂದು ಓದಬಾರದು, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ ರಾಜನ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಅವು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ.

ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ

ಉಳಿದಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಪರಮಾರ ಆಡಳಿತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜ ಶಾಸನಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು, ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಭೂ ಅನುದಾನಗಳ ದಾಖಲೆಗಳು ಅಧೀನ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಾಖೆಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ತೆರಿಗೆ, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರದ ನಿಖರವಾದ ರಚನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ರಾಜನು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದನು. ಪರಮಾರ ಅರಸರು ಭವ್ಯವಾದ ರಾಜಮನೆತನದ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಭೂ ಅನುದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಅವರ ಅಧಿಕಾರವು ಧಾರಾದಿಂದ ನೇರ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೂ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು. ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಲ್ವಾ ಪರಮಾರರ ಸಾಮಂತರಾಗಿ ಅರ್ಥುನದಿಂದ ಆಳಿದ ವಾಗಡದ ಪರಮಾರರು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಾವತಿ, ಭೀನ್ಮಲ್-ಕಿರಡು ಮತ್ತು ಜಲೋರ್ನ ಪರಮಾರರು ಸೇರಿದ್ದರು, ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಚಾಲುಕ್ಯರು ಮತ್ತು ಚಹಮಾನರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರ ಬಳಕೆಯು ಪರಮಾರರಿಗೆ ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಇದು ರಾಜಕೀಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಸೋಲಿಸಬಹುದು, ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕುಸಿಯುವಾಗ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು. ಮಾಲ್ವಾದ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸವು ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಭೂ ಅನುದಾನವು ಉಳಿದಿರುವ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸಿಯಾಕನ ಹರ್ಸೋಲಾ ಫಲಕಗಳು ಗುಜರಾತಿನ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಪರಮಾರ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಅನುದಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಲಭ್ಯವಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳು ಕಂದಾಯ ಆಡಳಿತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡದಿದ್ದರೂ, ಅಂತಹ ದಾಖಲೆಗಳು ಭೂಮಿಯ ನಿಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಫಲಾನುಭವಿಗಳ ಮಾನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ರಾಜಧಾನಿಯೇ ಬದಲಾಯಿತು. ರಾಜವಂಶದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಂಜಾ, ಸಿಂಧುರಾಜ ಮತ್ತು ಭೋಜರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರವು ಪ್ರಧಾನ ಪರಮಾರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ದಾಳಿಗಳು ಅದರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಸಿದವು. ಜೈತುಗಿ ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ಜಯವರ್ಮನ್ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಈಗ ಮಂಡು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ, ಬಲವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೆಟ್ಟದ ವಸಾಹತು, ಮಂಡಪ-ದುರ್ಗಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಹಳೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮಿಲಿಟರಿ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಡದ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು

ಪರಮಾರರ ಮಿಲಿಟರಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಿಶಾಲ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದುಃ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗಿನ ಒಡಕು, ಮುಂಜಾ ಮತ್ತು ಸಿಂಧುರಾಜರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಣೆ, ಭೋಜನ ವಿಶಾಲ ಆದರೆ ಅಸ್ಥಿರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಹೋರಾಟಗಳು.

ಮಾನ್ಯತಾಖೇಟದ ಮೇಲೆ ಸಿಯಾಕನ ದಾಳಿಯು ಸಾರ್ವಭೌಮ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಸೇವೆಯು ಅವರು ನಂತರ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮದೊಳಗೆ ಅವರಿಗೆ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡಿತು. ನರ್ಮದಾ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಖೋಟ್ಟಿಗನ ಸೋಲು ಮತ್ತು ಮನ್ಯಾಖೇಟದ ಕೊಳ್ಳೆಯು ಮಾಲ್ವಾದ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು.

ನಂತರ ಮುಂಜಾ ಹಲವಾರು ರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಚಹಮಾನರು, ಗುಹಿಲರು, ಹೂಣರು, ಕಲಚೂರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುರ್ಜರ ಅರಸರ ವಿರುದ್ಧದ ಅವನ ವಿಜಯಗಳು ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಪರಮಾರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. ಎರಡನೇ ತೈಲಪನ ವಿರುದ್ಧದ ಅವನ ಸೋಲು ದಕ್ಷಿಣದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಮುಂಜಾವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಮರಣಿಸಿದ ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣದ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ನಷ್ಟವು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು.

ಸಿಂಧೂರಾಜನ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. ಸತ್ಯಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರ ವಿರುದ್ಧದ ಅವನ ವಿಜಯಗಳು ಭೋಜನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮೊದಲು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದವು.

ಭೋಜನ ಮಿಲಿಟರಿ ನೀತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿತ್ತು. ಆತ ಗುಜರಾತ್, ಕೊಂಕಣ, ಪೂರ್ವ ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಗ್ವಾಲಿಯರ್ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಮೈತ್ರಿಗಳು ಆತನ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಲ್ಯಾಣಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳ ಮತ್ತು ಗಂಗೇಯ-ದೇವ ಕಲಚೂರಿ ಒಳಗೊಂಡ ಒಕ್ಕೂಟ. ಉಳಿದಿರುವ ಪ್ಯಾನೆಗ್ರಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿಜಯದ ಸಂಘರ್ಷದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಭೋಜನಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಹಲವಾರು ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಬಂದವು. ಚಂದೇಲರು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಪರಮಾರ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಗ್ವಾಲಿಯರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕಚ್ಚಾಪಾಘಾಟರು ತಡೆದರು. ಶಾಕಂಭರಿಯ ಮೇಲೆ ಭೋಜನು ಜಯಗಳಿಸಿದ ನಂತರ ನಡ್ಡುಲದ ಚಹಮಾನರು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಮಾಲ್ವಾದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ ಧಾರಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಭೋಗನ ಸಾವಿನ ಸುತ್ತಲಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಮತ್ತು ಕಲಚೂರಿಗಳು ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು.

ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಿನ್ನಡೆಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಗುಜರಾತಿನ ಜಯಸಿಂಹ ಸಿದ್ಧರಾಜನು ಯಶೋವರ್ಮನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಒಂದನೇ ಜಯವರ್ಮನು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದನು, ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅದನ್ನು ಬಲ್ಲಾಳ ಎಂಬ ಆಕ್ರಮಣಕಾರನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. 1150ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜ ಕುಮಾರಪಾಲನು ನಡ್ಡುಲದ ಚಾಹಮಾನ ದೊರೆ ಅಲ್ಹಾನಾ ಮತ್ತು ಅಬುವಿನ ಪರಮಾರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಯಶೋಧವಲನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಬಲ್ಲಾಲನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ನಂತರ ಮಾಲ್ವಾವು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಪ್ರಾಂತ್ಯದೊಳಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಯಿತು.

ಪರಮಾರಾ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು ಉದಯಾದಿತ್ಯನ ಮಗ ವಿಂಧ್ಯವರ್ಮನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವನು ಚಾಲುಕ್ಯ ದೊರೆ ಎರಡನೇ ಮುಲರಾಜನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಾಲ್ವಾದಲ್ಲಿ ಪರಮಾರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಇನ್ನೂ ದೇವಗಿರಿಯ ಹೊಯ್ಸಳರ ಮತ್ತು ಯಾದವರ ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಚಾಲುಕ್ಯ ಸೇನಾಪತಿ ಕುಮಾರನಿಂದ ಸೋಲನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿಂಧ್ಯವರ್ಮನ್ ತನ್ನ ಮರಣದ ಮೊದಲು ರಾಜವಂಶದ ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.

ಸುಭಟವರ್ಮನ್ ಗುಜರಾತಿನ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮಂತರಾದ ಲಾವಣ-ಪ್ರಸಾದರಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ನಂತರ ಮೊದಲನೇ ಅರ್ಜುನವರ್ಮನ್ ಗುಜರಾತಿನ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ, ಚಾಲುಕ್ಯರ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಜಯಂತ-ಸಿಂಹನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ತರುವಾಯ ಅರ್ಜುನವರ್ಮನನ್ನು ಲಾಟಾದಲ್ಲಿ ಯಾದವ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ಖೋಲೇಶ್ವರನು ಸೋಲಿಸಿದನು.

ದೇವಪಾಲನು ಚಾಲುಕ್ಯರು ಮತ್ತು ಯಾದವರ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರು 1233 ಮತ್ತು 1234ರ ನಡುವೆ ಭಿಲ್ಸಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ದೇವಪಾಲನು ಸುಲ್ತಾನರ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ನಗರವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದರು. ಹಮ್ಮೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವಪಾಲನು ನಂತರ ರಣಥಂಬೋರ್ನ ವಾಗಭಟನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ವಿರುದ್ಧ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನನೊಂದಿಗೆ ಸಂಚು ರೂಪಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಶಂಕಿಸಿದನು.

ಜೈತುಗಿದೇವ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಜಯವರ್ಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪರಮಾರರ ಅಧಿಕಾರವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಯಾದವ ದೊರೆ ಕೃಷ್ಣ, ದೆಹಲಿಯ ಸುಲ್ತಾನ್ ಬಲ್ಬನ್ ಮತ್ತು ವಾಘೇಲಾ ರಾಜಕುಮಾರ ವಿಶಾಲ-ದೇವ ಎಲ್ಲರೂ ಮಾಲ್ವಾದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಧಾರಾದಿಂದ ಮಂಡುವಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರವು ಬಹುಶಃ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು. ರಾಜ್ಯವು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮಾಂಡುವಿನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಳವು ಬದುಕುಳಿಯುವ ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಎರಡನೇ ಅರ್ಜುನವರ್ಮನು ತನ್ನ ಮಂತ್ರಿಯ ದಂಗೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ದುರ್ಬಲ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಯಾದವ ದೊರೆ ರಾಮಚಂದ್ರನು 1270ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾಲ್ವಾದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ರಣಥಂಬೋರ್ನ ಹಮ್ಮೀರನು 1280ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು. ಎರಡನೇ ಭೋಜನು ಸಹ ಹಮ್ಮೀರನ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಮಂತ್ರಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಮಂತ್ರಿಯು ಪರಮಾರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು.

ಕೊನೆಯ ಹಂತವು ಮಹಾಲಕದೇವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು. 1305ರಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಾವುದ್ದೀನ್ ಖಿಲ್ಜಿಯ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ಐನ್ ಅಲ್-ಮುಲ್ಕ್ ಮುಲ್ತಾನಿಯ ಸೈನ್ಯವು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಕೊಂದಿತು. ಈ ಘಟನೆಯು ಪರಮಾರ ರಾಜನ ಕೊನೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದಾಖಲಿತ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ್ದರೂ, ಒಂದು ಶಾಸನವು ಕನಿಷ್ಠ 1310 ರವರೆಗೆ ಈಶಾನ್ಯ ಮಾಲ್ವಾದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಜವಂಶವು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 1338ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಳು

ಪರಮಾರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಮುಂಜಾ ಅವರು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸಿಂಧೂರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನವು ಪದ್ಮಗುಪ್ತ ಪರಿಮಳನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು, ಅವನ ನವ-ಸಹಸಂಕ-ಚರಿತ ರಾಜನ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶದ ವೀರೋಚಿತ ಗುರುತನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಭೋಜನು ರಾಜತ್ವ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಂದನು. ವ್ಯಾಕರಣ, ಕವಿತೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಯೋಗ ಮತ್ತು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಬಹುಶ್ರುತರಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ಶಾಖೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಹೆಸರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ವಿಸ್ತಾರವು ಆದರ್ಶ ವಿದ್ವಾಂಸ-ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಅವರ ನಂತರದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಧರ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಭೋಜ ಶಾಲೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತ ಅಧ್ಯಯನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಸರಸ್ವತಿ ದೇವಾಲಯವು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ರಾಜಮನೆತನದ ರಾಜಧಾನಿಯ ಕಲಿಕೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಪರಮಾರ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ನಂತರವೂ ಮಾಲ್ವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಪರಮಾರರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶೈವನಾಗಿದ್ದಿತು. ರಾಜವಂಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜರನ್ನು ಶೈವರು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಜೈನ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿತು. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಪರಮಾರರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಯು ಒಂದೇ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಭೋಜ್ಪುರದಲ್ಲಿರುವ ಭೋಜೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು ಭೋಜನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಈಗ ಮುರಿದುಬಿದ್ದಿರುವ ಮೂರು ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು ಸಹ ಆತನದ್ದೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಜಲಮಾರ್ಗಗಳು ನಂತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ರಾಜಮನೆತನದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆಃ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ರಾಜ.

ಈ ರಾಜವಂಶದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ನಂತರದ ಕಥೆಗಳು ಪದೇ ಪದೇ ಭೋಜನನ್ನು ನೀತಿವಂತ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತ ರಾಜನಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದವು, ಅವನನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದವು. ಈ ದಾಖಲೆಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಲಂಕರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ನಿರಂತರತೆಯು ಪರಮಾರ ಆಸ್ಥಾನವು ಮಾಲ್ವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬಲವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ

ಲಭ್ಯವಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳು ಪರಮಾರ ತೆರಿಗೆ, ನಾಣ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಅಥವಾ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸದ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ ಬದಲು ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ.

ಮಾಲ್ವಾವು ರಾಜ್ಯದ ಹೃದಯಭಾಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಇದರ ಸ್ಥಾನವು ನರ್ಮದಾ ಕಣಿವೆ, ಗುಜರಾತ್, ರಾಜಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಮಾರರ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಪದೇ ಪದೇ ಲತಾ, ಉತ್ತರ ಕೊಂಕಣ ಮತ್ತು ಸಬರಮತಿ ಮತ್ತು ನರ್ಮದಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡವು. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣ ಅಥವಾ ಪ್ರಭಾವವು ಒಳನಾಡಿನ ಮಾಲ್ವಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯ ನಡುವೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಉಳಿದಿರುವ ಖಾತೆಯು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಪರಮಾರ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಭೂ ಅನುದಾನಗಳು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಬಹುದೆಂದು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವರ್ಗಾವಣೆಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಬಹುದೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವುದಕ್ಕೂ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕ್ರೋಢೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಭೋಜ್ಪುರ್ ಬಳಿಯ ಭೋಜಾಗೆ ಸೇರಿದ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು ನೀರಿನ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಅವುಗಳ ನಿಖರವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯು ರಾಜಕೀಯ ನಿಯಂತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮಿಲಿಟರಿ ಸೋಲುಗಳು ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು, ಮಾಲ್ವಾವನ್ನು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತರಬಹುದು ಅಥವಾ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಪರಮಾರ ರಾಜ್ಯದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಗಡಿಗಳು ಗುಜರಾತ್, ಕೊಂಕಣ, ನರ್ಮದಾ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ವಿದಿಶಾ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ಪೂರ್ವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಪ್ರವೇಶದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದವು.

ಇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುಸಿತ

ಪರಮಾರರ ಅವನತಿಯು ಒಂದೇ ಸೋಲಿನ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕಿಂತ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿತ್ತು. ಈ ರಾಜವಂಶದ ಅಧಿಕಾರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಧಾರಾದಲ್ಲಿನ ರಾಜನ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ರಂಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು. ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಅದೇ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ಗುಜರಾತ್, ರಾಜಸ್ಥಾನ, ದಖ್ಖನ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ದಾಳಿಗಳಿಗೆ ಮಾಲ್ವಾವನ್ನು ಒಡ್ಡಿತು.

ಭೋಜನ ಸಾವು ತಕ್ಷಣದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಬಹುಶಃ ಅವನ ಮಗನಾದ ಒಂದನೇ ಜಯಸಿಂಹನು ಕಲಚೂರಿ-ಚಾಲುಕ್ಯರ ಜಂಟಿ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಉದಯಾದಿತ್ಯನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ವಾಗಡದಲ್ಲಿ ಸಾಮಂತರಾಗಿದ್ದ ಚಾಮುಂಡರಾಜನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಚಾಲುಕ್ಯ ದೊರೆ ಕರ್ಣನ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದನು. ಉದಯಾದಿತ್ಯನ ಮಗನಾದ ಲಕ್ಷ್ಮದೇವನನ್ನು ನಾಗ್ಪುರ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿಜಯಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆತ ಕನಿಷ್ಠ ತ್ರಿಪುರಿಯ ಕಲಚೂರಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿರಬಹುದು.

ಉದಯಾದಿತ್ಯನ ಕಿರಿಯ ಮಗನಾದ ನರವರ್ಮನ್ ಚಂದೇಲರು ಮತ್ತು ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜ ಜಯಸಿಂಹ ಸಿದ್ಧರಾಜನ ವಿರುದ್ಧ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ವಿಜಯಪಾಲನು ಉಜ್ಜಯಿನಿಯ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದನು. ಮಿಲಿಟರಿ ನಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರದ ದೌರ್ಬಲ್ಯವು ಗೋಚರಿಸಿತು.

ಜಯಸಿಂಹ ಸಿದ್ಧರಾಜನಿಗೆ ಧಾರಾದ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಜಯವರ್ಮನ್ I ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಚೇತರಿಕೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಹಿನ್ನಡೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಬಲ್ಲಾಳನು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಕುಮಾರಪಾಲನಿಂದ ಅವನ ಸೋಲು ಮಾಳವಾವನ್ನು ಚಾಲುಕ್ಯರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. ವಿಂಧ್ಯವರ್ಮನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು ಪರಮಾರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಬಹುದೆಂದು ತೋರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಚೇತರಿಕೆಯ ಚಕ್ರವು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು.

ನಂತರದ ರಾಜರು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಯಾದವ ಸೈನ್ಯಗಳು ದಖ್ಖನ್ನಿನಿಂದ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದವು. ಚಹಮಾನರು ಮತ್ತು ವಾಘೇಲರು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು. ವಿಂಧ್ಯವರ್ಮನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಯ್ಸಳರು ಸಹ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು. ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯರಾದರು, ಪರಮಾರರು ಅದನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು ದೇವಪಾಲನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಿಲ್ಸಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಧಾರಾದಿಂದ ಮಾಂಡಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಕೊನೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆಸ್ಥಾನದ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವು ಕೇವಲ ಭೋಜನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಹಳೆಯ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದ ಕಾರಣ ಇದು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾದ ಬೆಟ್ಟದ ಕೋಟೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆಂತರಿಕ ವಿವಾದಗಳು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದವು. ಎರಡನೇ ಅರ್ಜುನವರ್ಮನು ತನ್ನ ಮಂತ್ರಿಯ ದಂಗೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಭೋಜನು ಮಂತ್ರಿಯೊಬ್ಬನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರಬಹುದು.

1305ರಲ್ಲಿ ಮಹಾಕದೇವನ ಸೋಲು ಮತ್ತು ಮರಣವು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಪರಮಾರ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. ಆದರೂ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ರಾಜವಂಶವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಶಾಸನವು ಈಶಾನ್ಯ ಮಾಲ್ವಾದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 1310ರವರೆಗೆ ಬದುಕುಳಿದಿದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರದ ದಾಖಲೆಯು ಈ ಪ್ರದೇಶವು 1338ರ ವೇಳೆಗೆ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಿಮ ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಕ್ಷಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಳಿದ ಪರಮಾರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ವಂಶಾವಳಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು

ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಾಖೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪೂರ್ವಜರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಮಾರ ಹೆಸರು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಚಂದ್ರಾವತಿಯ ಪರಮಾರರು ಮೌಂಟ್ ಅಬುವಿನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಅರ್ಬುದ-ಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಗುಜರಾತಿನ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಸಾಮಂತರಾದರು. ಭೀನ್ಮಲ್-ಕಿರಡು ಮತ್ತು ಜಲೋರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಾಖೆಗಳು ಕೂಡ ಚಾಲುಕ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದವು ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಹಮಾನ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡವು ಅಥವಾ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ವಾಗಡದ ಪರಮಾರರು ಮಾಲ್ವಾ ಶಾಖೆಯ ಸಾಮಂತರಾಗಿ ಅರ್ಥುನದಿಂದ ಆಳಿದರು. ಹಿರಿಯ ಪರಮಾರ ಅರಸನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಾ, ರಾಜವಂಶದ ವಿಶಾಲವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಜಾಲವು ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದಾದ ಅಧೀನ ಮನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರ ನಿಲುವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಭೋಜ್ಪುರದ ಉಜ್ಜಯಿನಿಯಾ ಶಾಖೆಯು ಭೋಜ್ಪುರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ ಭೋಜ್ಪುರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ನಂತರದ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಈ ಶಾಖೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಡುಮ್ರಾನ್ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಅಮರ್ಕೋಟ್ನ ಶೋಧರು, ಮಿಥಿಲಾದ ಗಾಂಧವರಿಯರು ಮತ್ತು ಫಲ್ಟನ್ನ ನಿಂಬಾಳ್ಕರ್ಗಳು ಕೂಡ ಪರಮಾರ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸಗಳು ವಿವಿಧ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದವು.

ಇದೇ ರೀತಿ ಹಲವಾರು ರಾಜ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಪರಮಾರರವರೆಂದು ಗುರುತಿಸಿವೆ. ತೆಹ್ರಿ ಗರ್ವಾಲ್ನ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮಾಲ್ವಾದ ರಾಜಕುಮಾರನಾದ ಕನಕಪಾಲನ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಘಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ತನ್ನ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಉಜ್ಜಯಿನಿಯಿಂದ ಇಂದಿನ ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಅಜಾಬ್ ದೇವ್ ಪರ್ಮಾರ್ನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದೆ. ದಾಂತಾ, ಮುಲಿ, ರಾಜಗಢ, ನರಸಿಂಗಗಢ ಮತ್ತು ಛತ್ತರ್ಪುರದ ರಾಜರು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮಾರ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ದೇವಾಸ್ನ ಮರಾಠ ಪುಆರ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಆನಂದ್ ರಾವ್ ಪುಯರ್ ಕೂಡ ಈ ರಾಜವಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.

ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪರಮಾರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವು ಪರಮಾರ ಹೆಸರಿನ ನಿರಂತರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾಲ್ವಾದ ರಾಜಮನೆತನದ ವಂಶಸ್ಥರು ನಂತರದ ಆಳುವ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭೋಜ, ಉಜ್ಜಯಿನಿ ಅಥವಾ ದಂತಕಥೆಯಾದ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು.

ಪರಂಪರೆ

ಪರಮಾರರು ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಮಾಲ್ವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಸಂಭಾವ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಆಡಳಿತಗಾರರವರೆಗೆ ಅವರ ಏಳಿಗೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರದ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸವು ಗುಜರಾತ್, ರಾಜಸ್ಥಾನ, ದಖ್ಖನ್, ಮಧ್ಯ ಭಾರತ ಮತ್ತು ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಏಕಕಾಲದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಂಪರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿದೆ. ಧಾರಾ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಲಿಕೆ, ರಾಜ ವಿದ್ವತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮುಂಜಾ ಮತ್ತು ಸಿಂಧುರಾಜರು ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಭೋಜನು ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ರಾಜನ ಆದರ್ಶವನ್ನು ರಾಜವಂಶದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು. ಭೋಜ್ ಶಾಲಾ, ಧಾರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸರಸ್ವತಿ ದೇವಾಲಯ, ಭೋಜೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಭೋಜ್ಪುರ್ ಬಳಿಯ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು ಜ್ಞಾನ, ಭಕ್ತಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ರಾಜತ್ವದ ನಡುವಿನ ಈ ಸಂಬಂಧದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ.

ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ಶಾಸನಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು, ದೇವಾಲಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಆಡಳಿತ ಮನೆಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೂಲಕ ಅದರ ಸ್ಮರಣೆಯು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೋಜ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಭೋಜ ಪರಸ್ಪರ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದ್ದು, ಆ ಕಥೆಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುವಾಗ ದಾಖಲಿತ ಅಭಿಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಥೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಮಾರ ಭೂತಕಾಲವು ಕೇವಲ ಏರಿದ ಮತ್ತು ಬಿದ್ದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವಲ್ಲ. ಇದು ಮಾಲ್ವನು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು ಎಂಬುದರ ಇತಿಹಾಸವೂ ಆಗಿದೆಃ ಒಂದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದ ಯೋಧ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾದ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶದ ಕೊನೆಯ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳನ್ನು ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ವಿದ್ವಾಂಸ-ರಾಜನ ಮೂಲಕ.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

<ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಘಟನೆಗಳು = {[ [ವರ್ಷಃ 808, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮಾಲ್ವಾದ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ನಿಯಂತ್ರಣ", ವಿವರಣೆಃ "ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಮಾಲ್ವಾದಿಂದ ಗುರ್ಜರ-ಪ್ರತಿಹಾರರನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಪಕ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು". }, [ವರ್ಷಃ 900, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಆರಂಭಿಕ ಪರಮಾರ ಅವಧಿ", ವಿವರಣೆಃ "ಹಲವಾರು ಆರಂಭಿಕ ಅರಸರ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಗುರುತು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪರಮಾರರು ಬಹುಶಃ ಮಾಲ್ವಾದಲ್ಲಿ ಅಧೀನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು". }, {ವರ್ಷಃ 949, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಹರ್ಷೋಲ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳು", ವಿವರಣೆಃ "ಸಿಯಾಕನ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಶಾಸನವು ಗುಜರಾತಿನಲ್ಲಿ ಭೂ ಅನುದಾನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರೊಂದಿಗಿನ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 972, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮಾನ್ಯಖೇಟದ ಕೊಳ್ಳೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಸಿಯಾಕನು ಖೋಟ್ಟಿಗನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದನು, ಪರಮಾರರನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು". }, {ವರ್ಷಃ 995, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮುಂಜಾದ ದಕ್ಷಿಣದ ಸೋಲು", ವಿವರಣೆಃ "ಮುಂಜಾವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಎರಡನೇ ತೈಲಾಪನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕೊಂದನು, ಮತ್ತು ಪರಮಾರರು ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು". }, {ವರ್ಷಃ 1000, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಸಿಂಧೂರಾಜನ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು", ವಿವರಣೆಃ "ಸಿಂಧೂರಾಜನು ಪರಮಾರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದನು". }, {ವರ್ಷಃ 1018, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಭೋಜನು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಭೋಜನು ಲತಾ ಚಾಲುಕ್ಯರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಉತ್ತರ ಕೊಂಕಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು". }, {ವರ್ಷಃ 1042, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಧಾರಾದ ಮೇಲೆ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಆಕ್ರಮಣ", ವಿವರಣೆಃ "ಮೊದಲನೇ ಸೋಮೇಶ್ವರನು ಮಾಲ್ವಾದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ ಧಾರಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆದಾಗ್ಯೂ ನಂತರ ಭೋಜನು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು". }, {ವರ್ಷಃ 1055, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಭೋಜನ ನಂತರದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು", ವಿವರಣೆಃ "ಭೋಜನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಪರಮಾರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಚಾಲುಕ್ಯರು ಮತ್ತು ಕಲಚೂರಿಗಳ ಜಂಟಿ ದಾಳಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1150, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮಾಳವನು ಚಾಲುಕ್ಯ ವಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಕುಮಾರಪಾಲನು ಬಲ್ಲಾಲನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಮಾಳವವು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಯಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1175, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಪರಮಾರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ", ವಿವರಣೆಃ "ವಿಂಧ್ಯವರ್ಮನ್ ಎರಡನೇ ಮುಲರಾಜನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಾಲ್ವಾದಲ್ಲಿ ಪರಮಾರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು". }, {ವರ್ಷಃ 1233, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷ", ವಿವರಣೆಃ "ಸುಲ್ತಾನರು ಭಿಲ್ಸಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ದೇವಪಾಲನು ಅದರ ರಾಜ್ಯಪಾಲನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ನಗರವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದನು". }, {ವರ್ಷಃ 1250, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮಂಡುವಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರ", ವಿವರಣೆಃ "ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪರಮಾರ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಧಾರಾದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕವಾದ ಮಂಡಪ-ದುರ್ಗಕ್ಕೆ, ಈಗ ಮಂಡುವಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1305, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮಹಾಲಕದೇವನ ಸಾವು", ವಿವರಣೆಃ "ಅಲಾವುದ್ದೀನ್ ಖಿಲ್ಜಿಯ ಸೇನಾಪತಿ ಐನ್ ಅಲ್-ಮುಲ್ಕ್ ಮುಲ್ತಾನಿ ಕೊನೆಯ ಪರಿಚಿತ ಪರಮಾರ ರಾಜನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಕೊಂದನು". }, {ವರ್ಷಃ 1310, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಸರ್ವೈವಿಂಗ್ ಪರಮಾರ ಅಥಾರಿಟಿ", ವಿವರಣೆಃ "ಒಂದು ಶಾಸನವು ಕನಿಷ್ಠ ಈ ದಿನಾಂಕದವರೆಗೆ ಈಶಾನ್ಯ ಮಾಲ್ವಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮಾರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1338, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ನಿಯಂತ್ರಣ", ವಿವರಣೆಃ "ನಂತರದ ಶಾಸನವು ಉಳಿದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ". } ]} />

ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ

• [ಭೋಜ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _
• [ಸಿಯಾಕಾ II _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _
• [ಮುನ್ಜಾ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _
• [ಭೋಜೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _
• [ಭೋಜ್ ಶಾಲಾ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 4 _
• [ದೆಹಲಿ ಸಲ್ತನತ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 5 _
• [ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 6]