ஒன்பது மன்னர்கள்: சமுத்திரகுப்தரின் தூணில் வன்முறையைக் கண்டறிதல்

ஒவ்வொரு வெற்றியாளருக்கும் ஒரு கவிஞர் தேவை. கிபி நான்காம் நூற்றாண்டில், குப்தப் பேரரசர் சமுத்திரகுப்தருக்கு ஹரிசேனா என்ற அரசவை உறுப்பினர் இருந்தார்-அவர் அமைச்சராகவும் இராணுவ அதிகாரியாகவும் பணியாற்றினார், அவர் அழியாமல் இருக்க நியமிக்கப்பட்ட பிரச்சாரங்களைக் கண்ட ஒரு மனிதர். இதன் விளைவாக அலகாபாத் தூண் கல்வெட்டு, மணற்கற்களில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு பிரசஸ்தி அல்லது புகழ்ச்சி பேரரசை விட நீடித்தது.

_ PRESERVE _ 0 _

ஆனால் ஹரிசேனா வெறுமனே உண்மைகளை பதிவு செய்யவில்லை. அவர் மொழியியல், மூலோபாய, அரசியல் ஆகிய தேர்வுகளை செய்து கொண்டிருந்தார். அவரது வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "வன்முறையில் அழிக்கப்பட்ட" ஒன்பது வட மன்னர்களைப் பற்றிய அவரது விளக்கத்தை விட வேறு எங்கும் அந்த தேர்வுகள் வெளிப்படையாக இல்லை

இவை வலுவான வார்த்தைகள், ஒரு ஏகாதிபத்திய புகழ்ச்சிக்கு கூட. சமஸ்கிருதச் சொல் தோல்வியை மட்டுமல்ல, அழிவையும், அரச அதிகாரத்தின் முழுமையான அழிவையும் வெளிப்படுத்துகிறது. கல்வெட்டின் படி, சமுத்திரகுப்தர் இந்த ஆட்சியாளர்களை போர்க்களத்தில் தோற்கடித்தது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் பகுதிகளை நேரடியாக தனது பேரரசுடன் இணைத்து, அவர்களின் ராஜ்யங்களை விரிவடைந்து வரும் குப்த சாம்ராஜ்யத்துடன் இணைத்தார்.

இந்த ஒன்பது மன்னர்கள் யார்? வட இந்தியா முழுவதும் சமுத்திரகுப்தரின் படையெடுப்புகளைக் கண்டறிந்து, அறிஞர்கள் முக்கியமாக புவியியல் மற்றும் ஓரளவு காலவரிசைப்படி நம்புவதில் கல்வெட்டு அவற்றை பட்டியலிடுகிறது. அவர்களின் பெயர்கள் கல்லில் உள்ளன, ஆனால் அவர்களின் கதைகள்-உண்மையான போர்கள், முற்றுகைகள், "வன்முறை அழிப்புக்கு" முந்தைய பேச்சுவார்த்தைகள்-நம்மிடம் இழக்கப்படுகின்றன. ஹரிசேனாவின் கவனமாக தொகுக்கப்பட்ட கணக்கு மட்டுமே எங்களிடம் உள்ளது.

வெற்றியின் புவியியல்

_ PRESERVE _ 1 _

கல்வெட்டில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, சமுத்திரகுப்தரின் வடக்குப் படையெடுப்புகளின் அளவு வியக்க வைக்கிறது. அவரது அதிகாரத்தின் உச்சத்தில், அவரது நேரடி கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்த பேரரசு இன்றைய பஞ்சாபில் உள்ள ரவி நதியிலிருந்து அசாமில் உள்ள பிரம்மபுத்திரா நதி வரை விரிவடைந்தது-அடிப்படையில் வட இந்தியாவின் முழு அகலத்தையும் பரவியிருந்தது. வடக்கில் இமயமலை அடிவாரத்திலிருந்து, அவரது அதிகாரம் தென்மேற்கில் மத்திய இந்தியா வரை விரிவடைந்தது.

இது துணைக் கட்டுப்பாடு அல்ல. இவை இணைக்கப்பட்ட பிரதேசங்களாக இருந்தன, அவை குப்த அதிகாரிகளால் நேரடியாக நிர்வகிக்கப்பட்டன, அவர்களின் முன்னாள் அரச வீடுகள் இடம்பெயர்ந்தன அல்லது அழிக்கப்பட்டன. கல்வெட்டின் மொழி தெளிவற்றது: இந்த ஒன்பது வடக்கு இராஜ்ஜியங்கள் சுயாதீனமான அரசியல் நிறுவனங்களாக இருந்தன.

ஆனால் இங்குதான் ஹரிசேனாவின் சொல் தேர்வுகள் வரலாற்று விசாரணைக்கு முக்கியமானவை. சமுத்திரகுப்தரின் அனைத்து வெற்றிகளுக்கும் வன்முறையான அழிவின் இந்த மொழியை கல்வெட்டு பயன்படுத்தவில்லை. உண்மையில், இது தோற்கடிக்கப்பட்ட ஆட்சியாளர்களின் பல்வேறு பிரிவுகளை கவனமாக வேறுபடுத்துகிறது-மேலும் அந்த வேறுபாடுகள் குப்த ஏகாதிபத்திய சக்தியின் வரம்புகளையும் உத்திகளையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.

தெற்கத்திய வேறுபாடு

_ PRESERVE _ 2 _

சமுத்திரகுப்தரின் தென்கிழக்கு படையெடுப்பை கல்வெட்டு விவரிக்கும் போது-கடற்கரையில் அவரது அணிவகுப்பு பல்லவ இராஜ்ஜியத்தில் காஞ்சிபுரம் வரை முன்னேறியது-ஹரிசேனா தனது சொற்களஞ்சியத்தை மாற்றுகிறார். இந்த ஆட்சியாளர்கள் "வன்முறையில் அழிக்கப்படவில்லை". அவை துணை ஆறுகளாக மாறின.

வேறுபாடு முக்கியமானது. ஒரு துணை மன்னர் தனது சிம்மாசனத்தை வைத்திருக்கிறார், தனது அரசவையை பராமரிக்கிறார், தனது பிரதேசத்தை நிர்வகிக்கிறார். அவர் வெறுமனே ஒரு பெரிய சக்தியின் மேலாதிக்கத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார், பரிசுகளையும் கப்பத்தையும் அனுப்புகிறார், ஒருவேளை அழைக்கப்படும்போது இராணுவ ஆதரவை வழங்குகிறார். "பல அண்டை ஆட்சியாளர்கள் அவரைப் பிரியப்படுத்த முயன்றனர்" என்றும் கல்வெட்டு குறிப்பிடுகிறது-இராஜதந்திர மொழி முழுமையான வெற்றியைக் காட்டிலும் பேச்சுவார்த்தை உறவுகளைக் குறிக்கிறது.

ஏன் வேறுபட்ட சிகிச்சை? தூரம் ஒரு வெளிப்படையான காரணி. குப்தாவின் மையப்பகுதியிலிருந்து நூற்றுக்கணக்கான மைல்கள் தொலைவில், கடினமான நிலப்பரப்பின் குறுக்கே உள்ள பகுதிகளை நேரடியாக நிர்வகிப்பதற்கான தளவாடங்கள் வலிமையானதாக இருந்திருக்கும். ஆனால் அதற்கு மேலும் வாய்ப்பு உள்ளது. தெற்கத்திய இராஜ்ஜியங்கள், குறிப்பாக பல்லவர்கள், அவற்றின் சொந்த ஆழமான வேர்கள் மற்றும் நிர்வாக நுட்பத்துடன் சக்திவாய்ந்த மாநிலங்களாக இருந்தன. அவர்கள் போர்க்களத்தில் தோற்கடிக்கப்படலாம், ஆனால் எளிதில் உள்வாங்கப்பட மாட்டார்கள்.

ஹரிசேனாவின் கவனமான மொழியியல் வேறுபாடுகள்-வன்முறையான அழிவு மற்றும் துணை நிலை-மூலோபாய யதார்த்தங்களை வரைபடமாக்குகின்றன. அதன் வரம்புகளை அறிந்த ஒரு பேரரசை அவை வெளிப்படுத்துகின்றன, அதன் போர்களை இராணுவ ரீதியாக மட்டுமல்ல, நிர்வாக ரீதியாகவும் தேர்ந்தெடுத்தன. ஒன்பது வடக்கத்திய மன்னர்கள் அழிக்கப்பட முடிந்தது, ஏனெனில் அவர்களின் பிரதேசங்கள் தொடர்ச்சியானவை, அணுகக்கூடியவை, உறிஞ்சக்கூடியவை. தெற்கத்திய ஆட்சியாளர்களால் முடியவில்லை.

கச்சாப் பிரச்சினை

_ PRESERVE _ 3 _

ஆனால் சமுத்திரகுப்தரின் ஆட்சிக்கான ஒரே ஆதாரம் அலகாபாத் தூண் கல்வெட்டு அல்ல. எங்களிடம் நாணயங்களும் உள்ளன-அரச பெயர்கள் மற்றும் உருவங்களைக் கொண்ட தங்க நாணயங்கள். இங்கே வரலாற்று படம் இருண்டதாக மாறுகிறது.

இந்தக் காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த சில நாணயங்கள் "கச்சா" என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளன, அவை குப்த நாணயங்களுடன் ஒத்துப்போகும் பாணியில் அச்சிடப்பட்டுள்ளன. கச்சா யார்? சில அறிஞர்கள் அவர் அரியணைக்கு ஒரு போட்டி உரிமை கோருபவர் என்று கூறியுள்ளனர், ஒருவேளை சமுத்திரகுப்தரின் சகோதரர், அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு சுருக்கமாக ஆட்சி செய்திருக்கலாம். மற்றவர்கள் நாணயங்கள் முற்றிலும் வேறுபட்ட ஆட்சியாளரைக் குறிக்கின்றன, அல்லது "கச்சா" என்பது அறியப்பட்ட குப்த மன்னருக்கு மாற்று பெயர் என்று வாதிடுகின்றனர்.

சமுத்திரகுப்தரின் தந்தையான முதலாம் சந்திரகுப்தர் தனது மகனை "அரசவை உறுப்பினர்களுக்கு முன்னால்" வாரிசாக நியமித்ததாக அலகாபாத் கல்வெட்டு நமக்குச் சொல்கிறது-இது வாரிசு தானாகவோ அல்லது போட்டியின்றி இல்லை என்பதைக் குறிக்கும் மொழி. இந்த கல்வெட்டு சமுத்திரகுப்தரின் "பக்தி, நீதியான நடத்தை மற்றும் வீரம்" ஆகியவற்றை அவரது தேர்வுக்கான காரணங்களாக வலியுறுத்துகிறது, இது இந்த குணங்கள் இல்லாத மற்ற மகன்கள் இருந்திருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது.

அந்த மற்ற மகன்களில் ஒருவர் எதிர்த்தாரா? வெளிநாட்டுப் படையெடுப்புகளுக்கு முன்பு உள்நாட்டுப் போர் நடந்ததா? கல்வெட்டு அமைதியாக உள்ளது-அந்த மௌனம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. "போரில் தோற்கடிக்கப்படாமல் இருந்த" மற்றும் "நூறு போர்களில் போராடி நூறு காயங்களைப் பெற்ற" ஒரு பேரரசரின் உடைக்கப்படாத வெற்றியின் கதையை உருவாக்க ஹரிசேனா நியமிக்கப்பட்டார். ஒரு வாரிசு போராட்டம் அந்த கதைக்கு பொருந்தாது.

பண்டைய கல்வெட்டுகளைப் படிப்பதில் உள்ள சவால் இதுதான்: புரவலர் நினைவுகூர விரும்பியதை அவை நமக்குச் சொல்கின்றன, என்ன நடந்தது என்பது அவசியமில்லை.

எல்லாவற்றையும் நிரூபித்த குதிரை

_ PRESERVE _ 4 _

தனது வெற்றிகளுக்குப் பிறகு, சமுத்திரகுப்தர் ஏகாதிபத்திய இறையாண்மையை அறிவித்த பண்டைய வேத குதிரை விழாவான அஸ்வமேதா பலியை நிகழ்த்தினார். ஒரு அரச குதிரை ஒரு வருடம் சுதந்திரமாக சுற்றித் திரிவதற்காக விடுவிக்கப்படும், அதைத் தொடர்ந்து ராஜாவின் இராணுவம். குதிரை கடந்து சென்ற எந்தவொரு ஆட்சியாளரும் சரணடைய வேண்டும் அல்லது போராட வேண்டும். குதிரை சவால் செய்யப்படாமல் திரும்பினால், மன்னர் அதை ஒரு விரிவான சடங்கில் பலியிடுவார், இது மிக உயர்ந்த அதிகாரம் குறித்த அவரது உரிமைகோரலை உறுதிப்படுத்தியது.

அஷ்வமேதா மத நாடகத்தை விட அதிகமாக இருந்தது. இது ஒரு அரசியல் அறிக்கையாகும், இது சக்ரவர்த்தின் * என்ற கூற்று-பண்டைய இந்திய அரசத்துவம் பற்றிய கருத்தாக்கத்தில் ஒரு உலகளாவிய ஆட்சியாளர். இந்த தியாகத்தைச் செய்வதன் மூலம், சமுத்திரகுப்தர் தனது வெற்றிகள் பண்டைய ஏகாதிபத்திய மரபுகளின் பெருமையை மீட்டெடுத்துள்ளன என்றும், வேத காலத்தின் பெரிய இராஜ்ஜியங்களுக்கு குப்தப் பேரரசு நேருக்கு நேர் தொடர்ச்சியாக நிற்கிறது என்றும் வலியுறுத்தினார்.

இந்த கல்வெட்டு இந்த சடங்கை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது, இது சமுத்திரகுப்தரின் இராணுவ சாதனைகளை அண்ட மற்றும் மத சரிபார்ப்புடன் இணைக்கிறது. ஹரிசேனா வெற்றிகளை மட்டும் பட்டியலிடவில்லை-அவர் குப்தர்களின் மேலாதிக்கத்திற்கான இறையியல் வாதத்தை உருவாக்கிக் கொண்டிருந்தார்.

கவிஞர்-போராளி

_ PRESERVE _ 5 _

ஆனால் இங்குதான் கல்வெட்டு உண்மையிலேயே சுவாரஸ்யமாகிறது: இது சமுத்திரகுப்தரை ஒரு போர்வீரராக மட்டுமே முன்வைக்கவில்லை. அவரது தங்க நாணயங்களும் கல்வெட்டுகளும் அவர் ஒரு திறமையான கவிஞராக இருந்ததாகவும், அவர் வீணை என்ற சரம் கொண்ட கருவியை வாசித்ததாகவும் கூறுகின்றன. அவர் கலை மற்றும் கற்றலின் புரவலராக இருந்தார், வரலாற்றாசிரியர்கள் இப்போது "கலாச்சார பொற்காலம்" என்று அழைக்கும் காலத்திற்கு தலைமை தாங்கினார்

இது அவரது ஏகாதிபத்திய திட்டத்திற்கு தற்செயலானது அல்ல. பண்டைய இந்திய அரசியல் கோட்பாட்டில், சிறந்த மன்னர் தர்ம-விஜய * (நீதியின் மூலம் வெற்றி) மற்றும் பண்பட்டவர், இராணுவ வலிமை மற்றும் தார்மீக அதிகாரம் ஆகிய இரண்டின் மூலமும் வென்ற ஒரு போர்வீரர்-தத்துவஞானி. சமுத்திரகுப்தரை எதிரிகளை அழிப்பவராகவும், கலைகளின் புரவலராகவும் முன்வைப்பதன் மூலம், ஹரிசேனா முழுமையான ஆட்சியாளரின் உருவத்தை உருவாக்கினார்.

"வன்முறையில் அழிக்கப்பட்ட" ஒன்பது மன்னர்கள் இராணுவ வெற்றிகள் மட்டுமல்ல-அவை ஒரு பெரிய நாகரிக திட்டத்திற்கு தடைகளாக இருந்தன. அவற்றின் அழிவு கல்வெட்டு கொண்டாடும் கலாச்சார மலர்ச்சியை சாத்தியமாக்கியது. இந்த கதையில், வன்முறையும் கலாச்சாரமும் ஒரே ஏகாதிபத்திய நாணயத்தின் இரண்டு பக்கங்களாகும்.

கோடுகளுக்கு இடையே வாசிப்பு

_ PRESERVE _ 6 _

எனவே "வன்முறையில் அழிக்கப்பட்டது" என்ற சொற்றொடர் உண்மையில் என்ன போர்களை மறைக்கிறது? முழு கதையையும் நாம் ஒருபோதும் அறிய மாட்டோம். தோற்கடிக்கப்பட்ட இராஜ்ஜியங்களின் கணக்குகள் எங்களிடம் இல்லை, இந்த படையெடுப்புகளில் எத்தனை வீரர்கள் இறந்தார்கள் என்று தெரியவில்லை, அந்த ஒன்பது வட மன்னர்களின் அரச குடும்பங்களுக்கு என்ன நடந்தது என்று தெரியவில்லை.

ஹரிசேனா தனது வார்த்தைகளை கவனமாக தேர்ந்தெடுத்தார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். அலகாபாத் தூண் கல்வெட்டு என்பது சமஸ்கிருத இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த படைப்பாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆட்சியாளரின் சாதனைகளைக் கொண்டாடுவதற்கு அவற்றை மாற்றியமைக்கும் அதே வேளையில் நன்கு நிறுவப்பட்ட பொதுவான மரபுகளைப் பின்பற்றுகிறது. ஒவ்வொரு வார்த்தையும் எடைபோடப்பட்டது, ஒவ்வொரு சொற்றொடரும் ஒரு குறிப்பிட்ட உருவத்தை உருவாக்க வடிவமைக்கப்பட்டது.

நவீன அறிஞர்கள் சமுத்திரகுப்தரின் ஆட்சியைப் பற்றிய அடிப்படை உண்மைகளையும் கூட விவாதிக்கின்றனர். இது கிபி 319 இல் குப்த நாட்காட்டி சகாப்தம் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படும் போது அல்லது பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு கிபி 350 இல் தொடங்கியதா? ஆதாரங்கள் தெளிவற்றவை, காலவரிசை நிச்சயமற்றது. கூறப்பட்டபடி அவர் உண்மையிலேயே "போரில் தோற்கடிக்கப்படவில்லையா", அல்லது அந்த சொற்றொடர் பின்னடைவுகள் மற்றும் சமரசங்களுக்கு மேல் காகிதமா? எந்தவொரு தோல்விகள் குறித்தும் கல்வெட்டின் மௌனம் பிந்தையதைக் குறிக்கிறது.

இந்த கல்வெட்டு, விமர்சன ரீதியாகப் படிக்கும்போது, நான்காம் நூற்றாண்டின் இந்தியாவில் ஏகாதிபத்திய சக்தி தன்னை எவ்வாறு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. இணைக்கப்பட்ட பிரதேசங்களுக்கும் துணை மாநிலங்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு அதன் சொந்த வரம்புகளைப் புரிந்துகொண்ட ஒரு பேரரசைக் காட்டுகிறது. இராணுவ வெற்றிகளுடன் கலாச்சார ஆதரவுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது நியாயமான ஆட்சியின் அதிநவீன கோட்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது. சமுத்திரகுப்தரின் உருவத்தை கவனமாக உருவாக்குவது-போர்வீரர், கவிஞர், மத சரிபார்ப்பவர்-பண்டைய மாநிலங்களின் பிரச்சார இயந்திரங்களை நிரூபிக்கிறது.

ஒன்பது மன்னர்களும் "வன்முறையில் அழிக்கப்பட்டனர்", ஆனால் அவர்களின் உண்மைக் கதைகளும் அழிக்கப்பட்டன, அதற்கு பதிலாக ஹரிசேனா கவனமாக தேர்ந்தெடுத்த வார்த்தைகள் கல்லில் செதுக்கப்பட்டன. பண்டைய ஆதாரங்களின் இயல்பு இதுதான்: சக்திவாய்ந்தவர்கள் விரும்பியதை அவை பாதுகாக்கின்றன.

வரலாற்றாசிரியர்களாகிய நமது வேலை என்னவென்றால், அங்கு என்ன இருக்கிறது என்பதைப் படிப்பதும், என்ன காணவில்லை என்பதைக் கவனிப்பதும் ஆகும். புகழ்ச்சியில் மறைக்கப்பட்டுள்ள போர்களைப் பார்க்க, சரித்திரத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ள தேர்வுகள், கல்வெட்டுகளைப் போலவே சத்தமாக பேசும் மௌனங்கள். அலகாபாத் தூண் இன்று சமுத்திரகுப்தரின் சக்தியின் நினைவுச்சின்னமாக நிற்கிறது. ஆனால் இது வார்த்தைகளின் சக்திக்கும், கவிஞர்-அரசவை உறுப்பினரின் கடந்த காலத்தை நாம் எப்படி நினைவில் கொள்கிறோம் என்பதை வடிவமைக்கும் திறனுக்கும் ஒரு நினைவுச்சின்னமாகும்.

ஹரிசேனா தனது பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டு அதை அற்புதமாக நிறைவேற்றினார். பதினாறு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, நாம் இன்னும் அவரது வார்த்தைகளைப் படிக்கிறோம், அவை எதை வெளிப்படுத்துகின்றன, எதை மறைக்கின்றன என்பதை டிகோட் செய்ய முயற்சிக்கிறோம். ஒன்பது மன்னர்களும் நீண்ட காலமாக மறக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்களின் இராஜ்ஜியங்கள் வரலாற்றில் உறிஞ்சப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இந்த வார்த்தைகளை யார் தேர்ந்தெடுத்தார்கள்-அவை என்ன போர்களை மறைக்கின்றன-என்ற கேள்வி எப்போதும் போலவே அவசரமாக உள்ளது.