রাষ্ট্রকূট সাম্রাজ্য

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

753 খ্রিষ্টাব্দে সামন্ত শাসক দন্তিদুর্গ বাদামী চালুক্যদের দ্বিতীয় কীর্তিবর্মণকে পরাজিত করেন এবং দাক্ষিণাত্য ভিত্তিক একটি আঞ্চলিক শক্তিকে একটি সাম্রাজ্যের ভিত্তিতে রূপান্তরিত করেন। এই বিজয় থেকে উদ্ভূত রাজবংশটি মান্যাখেতার রাষ্ট্রকূট নামে পরিচিত। অষ্টম থেকে দশম শতাব্দীর মধ্যে, রাষ্ট্রকূটরা ভারতীয় উপমহাদেশের বিশাল অংশ শাসন করেছিল, তাদের রাজনৈতিক কেন্দ্র অবশেষে কর্ণাটকের আধুনিক মালখেদ হিসাবে চিহ্নিত মান্যাখেটায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

রাষ্ট্রকূট সাম্রাজ্য একটি মূল অঞ্চল থেকে বিকশিত হয়েছিল যেখানে বর্তমান কর্ণাটক, মহারাষ্ট্র এবং অন্ধ্রপ্রদেশের কিছু অংশ অন্তর্ভুক্ত ছিল। এর শীর্ষে, এর কর্তৃত্ব দাক্ষিণাত্য জুড়ে এবং পশ্চিম, মধ্য, উত্তর এবং দক্ষিণ ভারতে প্রসারিত হয়েছিল। রাষ্ট্রকূট শাসকরা উত্তর ভারতের ক্ষমতার মর্যাদাপূর্ণ কেন্দ্র কনৌজের রাজনীতিতে বারবার হস্তক্ষেপ করেছিলেন। বাংলার পাল রাজবংশ এবং গুর্জরাত্রার প্রতিহার রাজবংশের সাথে তাদের প্রতিদ্বন্দ্বিতা প্রায়শই অষ্টম থেকে দশম শতাব্দীর রাজনৈতিক ইতিহাসের সাথে যুক্ত ত্রিমুখী প্রতিযোগিতার জন্ম দেয়।

সাম্রাজ্যকে কেবল যুদ্ধ দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়নি। এর শাসকরা কন্নড় ও সংস্কৃত শিক্ষা, জৈন পাণ্ডিত্য, হিন্দু মন্দির, গাণিতিক লেখা, ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান, গিল্ড এবং দীর্ঘ দূরত্বের বাণিজ্যকে সমর্থন করেছিলেন। এই সময়কালে কন্নড় কবিতার প্রাচীনতম বেঁচে থাকা কাজগুলির মধ্যে প্রথম অমোঘবর্ষের কবিরাজমার্গ এবং ভারতীয় শিলা-খোদাই স্থাপত্যের অন্যতম উচ্চাভিলাষী স্মৃতিস্তম্ভ ইলোরার কৈলাসনাথ মন্দির তৈরি হয়েছিল।

রাষ্ট্রকূটদের ইতিহাস তা সত্ত্বেও অনিশ্চয়তার দ্বারা চিহ্নিত। রাজবংশের উৎপত্তি, বিভিন্ন রাষ্ট্রকূট পরিবারের মধ্যে সম্পর্ক, তাদের প্রাচীনতম পূর্বপুরুষদের পরিচয় এবং জৈন ও হিন্দু আনুগত্যের মধ্যে সঠিক ভারসাম্য নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। আরব ভ্রমণকারীদের শিলালিপি, মুদ্রা, সাহিত্যকর্ম এবং বিবরণগুলি মূল্যবান প্রমাণ সরবরাহ করে, তবে তারা রাষ্ট্রকূট ইতিহাসের প্রতিটি দিকের একটিও বিনা প্রতিদ্বন্দ্বিতায় ব্যাখ্যা করে না।

ক্ষমতায় ওঠা

প্রাথমিক রাষ্ট্রকূট পরিচয়

রাষ্ট্রকূট নামটি বিভিন্ন ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে পাওয়া যায়। সপ্তম শতাব্দীর তামার প্লেট অনুদান হল প্রাচীনতম পরিচিত রাষ্ট্রকূট শিলালিপি এবং মধ্য বা পশ্চিম ভারতের কোথাও অবস্থিত একটি শহর মানাপুর থেকে একটি শাসক ঘর নথিভুক্ত করে। একই বিস্তৃত সময়ের শিলালিপিগুলি অচলপুর এবং কনৌজের সাথে যুক্ত রাষ্ট্রকূট গোষ্ঠীকেও বোঝায়।

এই প্রাথমিক উল্লেখগুলি পরবর্তী রাজকীয় রাজবংশের উৎপত্তি সম্পর্কে ক্রমাগত বিতর্কের জন্ম দিয়েছে। ঐতিহাসিক ব্যাখ্যাগুলি রাষ্ট্রকূটদের বিভিন্ন অঞ্চল, ভাষা এবং সামাজিক গোষ্ঠীর সাথে সংযুক্ত করেছে, যার মধ্যে রয়েছে কন্নড়-ভাষী সম্প্রদায়, দাক্ষিণাত্যের সাথে যুক্ত গোষ্ঠী এবং উত্তর ও উত্তর-পশ্চিম ভারতের সম্প্রদায়। তত্ত্বগুলি রাজকীয় প্রতীক, মুদ্রা, বংশের নাম, উপাধি, রাজকুমার ও রাজকন্যাদের নাম এবং শাসকদের সৌর বা চন্দ্র বংশের সাথে যুক্ত করার বংশগত দাবির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে।

এই প্রাথমিক রাষ্ট্রকূট ঘরানার এবং মান্যাখেতার রাজকীয় রাষ্ট্রকূটদের মধ্যে সম্পর্ক সম্পূর্ণরূপে স্থির হয়নি। অষ্টম শতাব্দীতে যে রাজবংশটি প্রভাবশালী হয়ে ওঠে তা কখনও কখনও এলিচপুর বা অচলপুর বংশের সাথে যুক্ত হয়। রাজকীয় উত্থানের আগে, এই পরিবারটি বাদামী চালুক্যদের সামন্ত হিসাবে কাজ করত। দান্তিদুর্গার সাফল্য সেই সম্পর্ককে স্থায়ীভাবে বদলে দেয়।

দন্তিদুর্গা এবং চালুক্যদের পরাজয়

দান্তিদুর্গা সম্ভবত বেরারের অচলপুরা থেকে শাসন করেছিলেন, যা মহারাষ্ট্রের আধুনিক এলিচপুরের সাথে ব্যাপকভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ। 753 খ্রিষ্টাব্দের সমনগড় তাম্রপত্র অনুদান বাদামী চালুক্য বংশের শেষ প্রধান শাসক দ্বিতীয় কীর্তিবর্মণের "মহান কর্ণাটকী সেনাবাহিনীর" বিরুদ্ধে তাঁর পরাজয়ের কথা লিপিবদ্ধ করে। এই বিজয় দন্তিদুর্গকে চালুক্য সাম্রাজ্যের উত্তরাঞ্চলের নিয়ন্ত্রণ নিতে সক্ষম করে।

বাদামী চালুক্যদের উৎখাত কোনও বিচ্ছিন্ন সামরিক ঘটনা ছিল না। দাক্ষিণাত্য ও দক্ষিণের প্রধান শক্তিগুলির মধ্যে তাঁর অবস্থান প্রতিষ্ঠার জন্য দন্তিদুর্গ জোট ও অভিযান ব্যবহার করেছিলেন। তিনি তাঁর জামাতা পল্লব শাসক দ্বিতীয় নন্দীবর্মণকে চালুক্যদের কাছ থেকে কাঞ্চি পুনরুদ্ধার করতে সাহায্য করেছিলেন। তিনি গুর্জর, কলিঙ্গ ও কোশলের শাসক এবং শ্রীশৈলমের সঙ্গে যুক্ত শক্তিকেও পরাজিত বা চাপ দিয়েছিলেন।

নতুন রাজবংশ পরবর্তীকালে রাষ্ট্রকূট সাম্রাজ্যের সাথে যুক্ত প্রতিটি অঞ্চল অবিলম্বে নিয়ন্ত্রণ করেনি। এর প্রাথমিক কর্তৃত্ব সামরিক সাফল্য, জোট এবং চালুক্যদের সাথে পূর্বে সংযুক্ত অঞ্চলগুলির অন্তর্ভুক্তির মাধ্যমে নির্মিত হয়েছিল। রাজনৈতিক কাঠামো অধস্তন শাসক ও সামন্তদের উপর নির্ভরশীল ছিল, কিন্তু ক্ষমতার ভারসাম্য নির্ণায়কভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল।

প্রথম কৃষ্ণ এবং দাক্ষিণাত্যের একীকরণ

দান্তিদুর্গার স্থলাভিষিক্ত হন প্রথম কৃষ্ণ। কৃষ্ণের শাসনামলে, রাষ্ট্রকূটরা বর্তমান কর্ণাটক এবং কোঙ্কণের উল্লেখযোগ্য অংশে তাদের নিয়ন্ত্রণ প্রসারিত করেছিল। তাঁর রাজত্বকাল ইলোরায় কৈলাসনাথ মন্দির নির্মাণের সঙ্গেও যুক্ত, যদিও প্রকল্পটি রাজবংশের বৃহত্তর রাজনৈতিক ও স্থাপত্য বিকাশের মধ্যে সম্পন্ন হয়েছিল।

দাক্ষিণাত্যে রাষ্ট্রকূট শক্তি প্রতিষ্ঠার ফলে একটি ঘাঁটি তৈরি হয়েছিল যেখান থেকে পরবর্তী শাসকরা উত্তর ভারতে হস্তক্ষেপ করতে পারতেন। সাম্রাজ্যের ভৌগলিক অবস্থান বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এটি অভ্যন্তরীণ মালভূমিকে পশ্চিম উপকূল, দক্ষিণ রাজ্য এবং মধ্য ভারতের দিকে যাওয়ার পথের সাথে সংযুক্ত করেছিল। তাই দাক্ষিণাত্য একটি অভ্যন্তরীণ সাম্রাজ্যের কেন্দ্রস্থল এবং বিভিন্ন রাজনৈতিক ও বাণিজ্যিক অঞ্চলের মধ্যে একটি সেতু হিসাবে কাজ করতে পারে।

ধ্রুব ধারাবর্ষ এবং একটি সাম্রাজ্যের উত্থান

প্রথম কৃষ্ণের পরে সিংহাসনে আসা ধ্রুব ধারাবর্ষের অধীনে সম্প্রসারণের একটি বড় পর্যায় ঘটেছিল। তাঁর শাসনামলে, রাজ্যটি কাবেরী নদী এবং মধ্য ভারতের মধ্যবর্তী অঞ্চল জুড়ে একটি সাম্রাজ্যে প্রসারিত হয়েছিল। ধ্রুব উত্তর ভারতীয় শক্তির প্রধান কেন্দ্র কনৌজের দিকে সফলভাবে অভিযান চালিয়েছিলেন এবং প্রতিহার ও পাল উভয়কেই পরাজিত করেছিলেন।

উত্তরে অভিযানের ফলে সমগ্র গাঙ্গেয় সমভূমিতে রাষ্ট্রকূট স্থায়ীভাবে সংযুক্ত হয়নি। একটি দাক্ষিণাত্য রাজবংশ উত্তর ভারতের গভীরে সামরিক শক্তি প্রদর্শন করতে পারে তা প্রমাণ করার মধ্যে তাদের গুরুত্ব ছিল। ধ্রুব পূর্ব চালুক্য এবং তালকাড়ের গঙ্গাদেরও রাষ্ট্রকূটের নিয়ন্ত্রণে নিয়ে আসেন। এই বিজয়গুলি বেশ কয়েকটি প্রধান রাজনৈতিক অঞ্চলে রাজবংশের প্রভাব ফেলেছিল এবং উপমহাদেশের একটি শক্তি হিসাবে এর খ্যাতি প্রতিষ্ঠা করেছিল।

কনৌজের জন্য সংগ্রাম সেই সময়ের একটি সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে। পাল, প্রতিহার এবং রাষ্ট্রকূটরা প্রত্যেকে শহর এবং গাঙ্গেয় সমভূমির সম্পদের উপর প্রভাব বিস্তার করতে চেয়েছিল। কনৌজের নিয়ন্ত্রণ প্রায়শই অস্থায়ী ছিল, তবে এমনকি অস্থায়ী দখলদারিত্বেরও যথেষ্ট প্রতীকী মূল্য ছিল। এটি একজন শাসককে সর্বোচ্চ রাজার মর্যাদা দাবি করতে এবং তার নিকটবর্তী স্বদেশের বাইরে সামরিক শক্তি প্রদর্শন করার অনুমতি দেয়।

স্বর্ণযুগ

তৃতীয় গোবিন্দ এবং সাম্রাজ্য সম্প্রসারণ

ধ্রুব ধারাবর্ষের তৃতীয় পুত্র তৃতীয় গোবিন্দের রাজত্ব আরেকটি বড় সম্প্রসারণের সময়কে চিহ্নিত করে। তাঁর রাজত্বকালে দাক্ষিণাত্য ও সুদূর দক্ষিণে নতুন করে হস্তক্ষেপের মাধ্যমে উত্তর ভারতে অভিযানের সংমিশ্রণ ঘটে।

সঞ্জন শিলালিপি তৃতীয় গোবিন্দের বিজয়কে অত্যন্ত কাব্যিক ভাষায় উপস্থাপন করে। এতে বলা হয়েছে যে তাঁর ঘোড়াগুলি হিমালয়ের স্রোত থেকে পান করত এবং তাঁর যুদ্ধের হাতিগুলি গঙ্গার জলের স্বাদ পেত। এই ধরনের বর্ণনা রাজকীয় প্রশংসার ভাষার অন্তর্গত, তবে এগুলি তাঁর উত্তর অভিযানের সাথে যুক্ত গুরুত্বকে প্রতিফলিত করে। গোবিন্দ কনৌজের প্রতিযোগিতায় প্রতিহার শাসক দ্বিতীয় নাগভট্ট এবং পাল শাসক ধর্মপালকে পরাজিত করেছিলেন বলে জানা যায়।

তাঁর উত্তরাঞ্চলীয় অভিযানের পর তৃতীয় গোবিন্দ দক্ষিণে চলে যান। তিনি গুজরাট, কোশল, গঙ্গাবাড়ি এবং অন্যান্য অঞ্চলে কর্তৃত্বকে সুসংহত করেছিলেন, কাঞ্চির পল্লবদের নত করেছিলেন এবং ভেঙ্গিতে তাঁর পছন্দের একজন শাসককে স্থাপন করেছিলেন। করুরের চোল, পাণ্ড্য এবং কঙ্গু চেররা শ্রদ্ধা নিবেদন করেছিলেন বলে বর্ণনা করা হয়েছে। বলা হয় যে, সিলনের রাজা দুটি মূর্তি জমা দিয়েছিলেন, যার মধ্যে একটি তাঁর নিজের এবং অন্যটি তাঁর মন্ত্রীর প্রতিনিধিত্ব করে।

তৃতীয় গোবিন্দের সাম্রাজ্য বর্ণনা করতে যে ভৌগলিক ভাষা ব্যবহার করা হয় তা বিস্তৃতঃ কেপ কমোরিন থেকে কনৌজ এবং বেনারস থেকে ভারুচ পর্যন্ত। এই বর্ণনাগুলি প্রত্যক্ষ শাসন, সামরিক দখল, কর, সমর্পণ এবং রাজনৈতিক প্রভাবকে একত্রিত করে। এগুলিকে অবশ্যই প্রমাণ হিসাবে পড়া উচিত নয় যে প্রতিটি অঞ্চল একইভাবে পরিচালিত হয়েছিল। রাষ্ট্রকূট সাম্রাজ্য ব্যবস্থা প্রাদেশিক প্রশাসন, মিত্র শাসক, অধীনস্থ রাজবংশ এবং কর প্রদানের ক্ষমতার মিশ্রণের উপর নির্ভরশীল ছিল।

প্রথম অমোঘবর্ষ এবং মান্যাখেতা

প্রথম অমোঘবর্ষ তৃতীয় গোবিন্দের স্থলাভিষিক্ত হন এবং মান্যাখেতাকে রাজধানী করেন। রাজবংশের শেষ অবধি মান্যাখেতা রাজকীয় রাজধানী ছিল। এই স্থানটি রাষ্ট্রকূট কর্তৃত্ব এবং দাক্ষিণাত্যের সাংস্কৃতিক জীবনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত হয়ে ওঠে।

অমোঘবর্ষ 814 খ্রিষ্টাব্দে সিংহাসনে আরোহণ করেন, কিন্তু তিনি সামন্ত ও মন্ত্রীদের বিদ্রোহের মোকাবিলা করতে বেশ কয়েক বছর অতিবাহিত করেন। 821 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে এই বিদ্রোহগুলি দমন করা হয়েছিল। ক্ষমতার প্রতি তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি তৃতীয় গোবিন্দের আক্রমণাত্মক সম্প্রসারণের থেকে আলাদা ছিল। অমোঘবর্ষ প্রতিবেশী শাসকদের সঙ্গে কূটনীতি ও স্থিতিশীল সম্পর্ক পছন্দ করতেন, যদিও প্রয়োজনে তিনি সামরিক পদক্ষেপ নিতে সক্ষম ছিলেন।

তিনি দুই কন্যার বিবাহের মাধ্যমে পশ্চিম গঙ্গা রাজবংশের সাথে শান্তি প্রতিষ্ঠা করেন এবং বিঙ্গাবল্লিতে আক্রমণকারী পূর্ব চালুক্যদের পরাজিত করেন। তিনি গঙ্গা, পূর্ব চালুক্য এবং পল্লবদের সাথে বৈবাহিক ও রাজনৈতিক সম্পর্ক গড়ে তোলেন। এই সম্পর্কগুলি একটি বিশাল সাম্রাজ্যের সংহতি বজায় রাখতে সহায়তা করেছিল যার প্রদেশ এবং সামন্তরা কেবল সরাসরি সামরিক শক্তির মাধ্যমে পরিচালিত হতে পারে না।

অমোঘবর্ষের রাজত্বকাল বিশেষ করে সাহিত্য, ধর্ম, গণিত এবং শিল্পকলার সঙ্গে যুক্ত ছিল। তিনি কন্নড় কবিতার একটি যুগান্তকারী কাজ কবিরাজমার্গ রচনা করেছিলেন, বা রচনার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিলেন। তিনি সংস্কৃত গ্রন্থ প্রশনোত্তর রত্নমালিকা-র সঙ্গেও যুক্ত। শান্তি, ধর্ম এবং পাণ্ডিত্যের প্রতি আগ্রহের কারণে পরবর্তী ঐতিহ্যগুলি তাঁকে অশোকের সাথে তুলনা করে, তাঁকে "দক্ষিণের অশোক" বলে অভিহিত করে

এই তুলনাকে দুই শাসকের অভিন্ন পদ্ধতিতে শাসন করার প্রমাণ হিসাবে নয়, বরং তাঁর চরিত্র ও নীতির পরবর্তী বর্ণনা হিসাবে বোঝা উচিত। অমোঘবর্ষ তখনও একটি সাম্রাজ্যবাদী রাজতন্ত্রের সভাপতিত্ব করেছিলেন, সেনাবাহিনী বজায় রেখেছিলেন, বিদ্রোহের মোকাবিলা করেছিলেন এবং প্রতিদ্বন্দ্বী শক্তির বিরুদ্ধে সাম্রাজ্যকে রক্ষা করেছিলেন। সাহিত্যিক ও ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা যেভাবে তাঁর রাজত্বের ভাবমূর্তির কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল তার মধ্যে তাঁর স্বতন্ত্রতা ছিল।

তৃতীয় কৃষ্ণের অধীনে পরবর্তীকালে একীকরণ

পূর্ব চালুক্যদের বিদ্রোহ এবং রাষ্ট্রকূট অঞ্চল হ্রাস সহ দ্বিতীয় কৃষ্ণের অধীনে সাম্রাজ্যটি সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিল। দ্বিতীয় কৃষ্ণ গুজরাট শাখার স্বাধীন মর্যাদার অবসান ঘটিয়ে এটিকে মান্যাখেতা থেকে সরাসরি নিয়ন্ত্রণে নিয়ে আসেন।

তৃতীয় ইন্দ্র মধ্য ভারতে রাষ্ট্রকূটদের ভাগ্য পুনরুদ্ধার করেছিলেন। তিনি মালব রাজ্যকে পরাজিত করেন, গঙ্গা-যমুনা দোয়াব আক্রমণ করেন এবং প্রতিহার ও পালদের মধ্যে ঐতিহ্যবাহী শত্রুদের পরাজিত করেন। কনৌজে তাঁর বিজয় বেশ কয়েক বছর ধরে রাজবংশের উত্তরাঞ্চলীয় সুনামকে রূপ দিতে থাকে, যা চতুর্থ গোবিন্দের 930টি তাম্র-ফলক শিলালিপিতে প্রতিফলিত হয়।

দুর্বল শাসকদের উত্তরাধিকারের পর, তৃতীয় কৃষ্ণ শেষ মহান রাষ্ট্রকূট রাজা হিসাবে আবির্ভূত হন। তিনি নর্মদা নদী থেকে কাবেরী নদী পর্যন্ত বিস্তৃত একটি সাম্রাজ্যকে সুসংহত করেছিলেন এবং উত্তর তামিল দেশ বা তোণ্ডাইমণ্ডলমকে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। তিনি সিলনের রাজার উপরও কর আরোপ করেছিলেন।

এই সময়কালে রাষ্ট্রকূট রাজনৈতিক ব্যবস্থা তাই সবচেয়ে বিস্তৃত এবং সবচেয়ে জটিল ছিল। কিছু অঞ্চল সরাসরি রাজকীয় কেন্দ্র থেকে শাসিত হত, অন্যগুলি সামন্ত, মিত্র পরিবার, উপনদী শাসক বা রাজবংশের অধস্তন শাখার মাধ্যমে নিয়ন্ত্রিত হত। এই ব্যবস্থাটি দ্রুত সম্প্রসারণ সম্ভব করে তুলেছিল, তবে এর অর্থ ছিল যে সাম্রাজ্যবাদী কর্তৃত্ব আঞ্চলিক অভিজাতদের আনুগত্য এবং সামরিক শক্তির উপর নির্ভরশীল ছিল।

প্রশাসন ও শাসন

রাজা ও উত্তরাধিকার

রাষ্ট্রকূট রাজ্য একটি বংশগত রাজতন্ত্র ছিল, তবে উত্তরাধিকার সর্বদা জ্যেষ্ঠ পুত্রের স্বয়ংক্রিয়ভাবে সিংহাসনের উত্তরাধিকারী হওয়ার নীতি অনুসরণ করত না। একজন মুকুট রাজকুমারের নির্বাচন ক্ষমতা, রাজনৈতিক পরিস্থিতি এবং শক্তিশালী গোষ্ঠীগুলির সমর্থনের উপর নির্ভর করতে পারে। তৃতীয় গোবিন্দ, যিনি ধ্রুব ধারাবর্ষের তৃতীয় পুত্র হওয়া সত্ত্বেও সম্রাট হয়েছিলেন, এই অনুশীলনের একটি গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ।

রাষ্ট্রকূট রাজারা মহারাজাধিরাজ এবং পরমভট্টারক-এর মতো মহৎ উপাধি ব্যবহার করতেন। এই উপাধিগুলি সর্বোচ্চ কর্তৃত্বের দাবি প্রকাশ করত, কিন্তু ক্ষমতার ব্যবহারিক প্রয়োগ নির্ভর করত মন্ত্রী, প্রাদেশিক রাজ্যপাল, সামন্ততান্ত্রিক রাজা, সামরিক সেনাপতি, ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান এবং গ্রামের কর্মকর্তাদের সহযোগিতার উপর।

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মন্ত্রী ছিলেন মহাসন্ধিগ্রাহী, যিনি উচ্চ পর্যায়ের রাজনৈতিক বিষয়, কূটনীতি এবং অন্যান্য শাসকদের সাথে সম্পর্কের জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন। অফিসের সাথে পাঁচটি প্রতীক চিহ্ন ছিলঃ একটি পতাকা, একটি শঙ্খ, একটি পাখা, একটি সাদা ছাতা, একটি বড় ড্রাম এবং পাঁচটি বাদ্যযন্ত্র যা পঞ্চমহাশবদাস নামে পরিচিত। এই চিহ্নগুলি পদমর্যাদা ও কর্তৃত্বের প্রতিনিধিত্ব করত।

অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ কর্মকর্তাদের মধ্যে ছিলেন সেনাপতি, বা দণ্ডনায়ক; পররাষ্ট্রমন্ত্রী, বা মহাক্ষাপাতালাধিক্রিত; এবং প্রধানমন্ত্রী, যিনি মহামাত্য বা পূর্ণমঠ্য নামে পরিচিত। এই আধিকারিকরা প্রায়শই সামন্ত পরিবারের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন এবং কেন্দ্রীয় সরকারের প্রবীণ মন্ত্রীদের সঙ্গে তুলনীয় পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন।

প্রশাসন কেবল পুরুষের ছিল না। শিলালিপিতে মহিলাদের গুরুত্বপূর্ণ অঞ্চলগুলির তদারকির কথা লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। প্রথম অমোঘবর্ষের কন্যা রেবকনিমাদ্দি এদাথোর বিষয় পরিচালনা করেন। তাঁর উদাহরণ ইঙ্গিত করে যে রাজকীয় মহিলারা প্রাদেশিক প্রশাসনে কর্তৃত্ব প্রয়োগ করতে পারতেন, যদিও বেঁচে থাকা প্রমাণগুলি এই ধরনের ব্যবস্থা কতটা সাধারণ ছিল তা প্রতিষ্ঠিত করে না।

প্রদেশ, জেলা ও গ্রাম

সাম্রাজ্যটি বিভিন্ন প্রশাসনিক স্তরে বিভক্ত ছিল। বৃহত্তম প্রদেশগুলিকে রাষ্ট্র বা মণ্ডল বলা হত। একটি রাষ্ট্র একজন রাষ্ট্রপতি দ্বারা শাসিত হত, যিনি কখনও কখনও নিজেই সম্রাট হতে পারতেন। প্রথম অমোঘবর্ষের সাম্রাজ্যে ষোলটি রাষ্ট্র ছিল বলে বর্ণনা করা হয়েছে।

রাষ্ট্রের নীচে ছিল বিষয়, বা জেলা, যা একজন বিষয়পতি দ্বারা পরিচালিত হত। বিশ্বস্ত সেনাপতি বা মন্ত্রীরা একাধিক প্রদেশ পরিচালনা করতে পারতেন। প্রথম অমোঘবর্ষের অধীনে একজন সেনাপতি বনকেশ বেশ কয়েকটি রাষ্ট্রের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং বনবাসী অঞ্চল শাসন করেছিলেন বলে বর্ণনা করা হয়েছে, যেখানে গ্রাম রয়েছে।

ছোট রাষ্ট্রগুলির আকার ভিন্ন ছিল। কুন্দুরুতে 500টি গ্রাম, বেলভোলা ও পুলিগেরেতে 300টি করে এবং কুন্দর্গেতে 70টি করে গ্রাম ছিল। এই পরিসংখ্যানগুলি দেখায় যে প্রাদেশিক ইউনিটগুলি আকারে অভিন্ন ছিল না। তাদের সীমানা এবং গুরুত্ব ভূগোল, বসতি, সামরিক প্রয়োজনীয়তা এবং স্থানীয় রাজনৈতিক অবস্থার উপর নির্ভরশীল ছিল।

বিষয়ের নীচে নাডু ছিল, যা একজন নাদুগৌড়া বা নাদুগবুন্দা দ্বারা পরিচালিত হত। কিছু কিছু ক্ষেত্রে, দুইজন কর্মকর্তা দায়িত্ব ভাগ করে নেন, যার মধ্যে একজন বংশগত অধিকারের মাধ্যমে এবং অন্যজন কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষ দ্বারা নিযুক্ত হন। গ্রাম পর্যায়ে প্রশাসন গ্রামপতি বা প্রভু গভুন্দ-এর হাতে দেওয়া হত।

এই স্তরযুক্ত কাঠামো রাষ্ট্রকূটদের স্থানীয় ধারাবাহিকতার সাথে কেন্দ্রীয় কর্তৃত্বকে একত্রিত করতে সক্ষম করেছিল। বংশানুক্রমিক আধিকারিক, নিযুক্ত রাজ্যপাল, গ্রামপ্রধান, সামন্ত শাসক এবং সঙ্ঘ সকলেই রাজ্যের কার্যক্রমে অংশ নিতেন। এই ব্যবস্থাটি স্থানীয় সম্প্রদায়গুলিকে কর, সেচ, বাণিজ্য এবং সম্পত্তি সুরক্ষার জন্য যথেষ্ট দায়িত্ব বজায় রাখার অনুমতি দেয়।

সেনাবাহিনী

রাষ্ট্রকূট সেনাবাহিনীতে পদাতিক, অশ্বারোহী এবং যুদ্ধের হাতি ছিল। রাজকীয় রাজধানী মান্যাখেতে একটি স্থায়ী সেনানিবাসে বা স্থিরভূত কতক একটি স্থায়ী বাহিনী রাখা হয়েছিল। এই বাহিনী সম্রাটকে প্রাদেশিক শাসকদের দ্বারা পরিচালিত বাহিনী থেকে স্বাধীন একটি কেন্দ্রীয় সামরিক সম্পদ প্রদান করেছিল।

সামন্ত রাজাদের রাজকীয় অভিযানে সৈন্যদের অবদান এবং সাম্রাজ্য রক্ষায় সহায়তা করার আশা করা হয়েছিল। সর্দার ও আধিকারিকরাও সেনাপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করতেন। যখন রাজনৈতিক বা কৌশলগত পরিস্থিতির প্রয়োজন হয় তখন সামরিক নিয়োগগুলি স্থানান্তরিত হতে পারে, যা প্রতিটি অঞ্চলে স্থায়ী স্বাধীন ঘাঁটি স্থাপনের জন্য কমান্ডারদের ক্ষমতাকে সীমাবদ্ধ করে দেয়।

রাষ্ট্রকূট অভিযানের মাত্রায় সাম্রাজ্যবাদী সেনাবাহিনী এবং অধস্তন শাসকদের বাহিনীর মধ্যে সহযোগিতার প্রয়োজন ছিল। কনৌজ, গুজরাট, তামিল দেশ, ভেঙ্গি এবং সিলন অভিযান একা একটি ছোট রাজকীয় বাহিনী দ্বারা টিকিয়ে রাখা সম্ভব ছিল না। একই সময়ে, সামন্তদের উপর নির্ভরতা একটি কাঠামোগত দুর্বলতা তৈরি করেঃ যখন কেন্দ্র দুর্বল হয়ে পড়ে, তখন একই আঞ্চলিক শক্তিগুলি তাদের সমর্থন প্রত্যাহার করতে বা স্বাধীনতা ঘোষণা করতে পারে।

কর ও রাজস্ব

নিয়মিত কর, মাঝে মাঝে কর, জরিমানা, আয়কর, বিবিধ কর এবং সামন্তদের কাছ থেকে রাজস্ব থেকে রাজ্য আয় করত। চাষিদের উপর অতিরিক্ত বোঝা এড়ানোর লক্ষ্য নিয়ে রাজা রাজ্যের চাহিদা ও পরিস্থিতি অনুযায়ী করের মাত্রা নির্ধারণ করতেন।

জমির মালিক এবং ভাড়াটেরা জমি কর, উৎপাদিত পণ্যের উপর কর এবং গ্রাম প্রশাসনের সাথে সম্পর্কিত অর্থ প্রদান সহ বিভিন্ন ধরনের বকেয়া প্রদান করতেন। জমির প্রকৃতি, উৎপাদনশীলতা এবং অবস্থানের উপর নির্ভর করে এই হার পরিবর্তিত হয়। রেকর্ডকৃত হার 8 থেকে 16 শতাংশের মধ্যে ছিল, যদিও বনবাসী শিলালিপিতে একটি সেচ খাল শুকিয়ে যাওয়ার পরে পুনর্বিবেচনার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। তীব্র সামরিক ব্যয়ের সময়, ভূমি কর 20 শতাংশ পর্যন্ত বৃদ্ধি পেয়ে থাকতে পারে।

কর প্রায়শই নগদ অর্থের পরিবর্তে পণ্য ও পরিষেবায় সংগ্রহ করা হত। গ্রামগুলি স্থানীয় রক্ষণাবেক্ষণের জন্য সরকারী রাজস্বের একটি অংশ পেত, যা সাধারণত 15 শতাংশ হিসাবে বর্ণনা করা হয়। এই ব্যবস্থাটি সড়ক, সেচ কাজ, আধিকারিক এবং গ্রামীণ প্রতিষ্ঠানের রক্ষণাবেক্ষণের সঙ্গে করের সম্পর্ক যুক্ত করেছিল।

কারিগর, ব্যবসায়ী এবং উৎপাদকদেরও কর ধার্য করা হয়েছিল। কুম্ভকার, ভেড়া পালক, তাঁতি, তেল ব্যবসায়ী, দোকানদার, দোকান মালিক, মদ প্রস্তুতকারী, উদ্যানপালক এবং অন্যান্য পেশাগত গোষ্ঠী বকেয়া অর্থ প্রদান করে। মাছ, মাংস, মধু, ওষুধ, ফল এবং জ্বালানির মতো পচনশীল পণ্যের উপর 16 শতাংশ হারে কর আরোপ করা যেতে পারে। লবণ ও খনিজ পদার্থের উপর কর বাধ্যতামূলক ছিল।

সরকার সমস্ত খনির একচেটিয়া মালিকানা দাবি করেনি। এর থেকে বোঝা যায় যে ব্যক্তিগত অনুসন্ধান এবং খনন ঘটতে পারে, যদিও খনিজ সম্পদ রাষ্ট্রীয় রাজস্ব দাবির সাপেক্ষে রয়ে গেছে। যদি কোনও সম্পত্তির মালিক উত্তরাধিকার দাবি করতে সক্ষম পরিবারের কোনও নিকটবর্তী সদস্য ছাড়াই মারা যান, তবে রাষ্ট্র সম্পত্তির দখল নেয়।

প্রাকৃতিক দুর্যোগ, যুদ্ধের প্রস্তুতি বা যুদ্ধকালীন ধ্বংস থেকে পুনরুদ্ধারের সময় জরুরি কর আরোপ করা যেতে পারে। বিবাহ বা পুত্রের জন্মের মতো অনুষ্ঠানের সময় রাজা বা রাজকীয় কর্মকর্তাদের প্রথাগত উপহারও দেওয়া হত। এই ধরনের উপহারগুলি আনুষ্ঠানিক কর, রাজনৈতিক আনুগত্য এবং আদালত অনুষ্ঠানের মধ্যে একটি স্থান দখল করে।

মুদ্রা

রাষ্ট্রকূটরা স্বর্ণ ও রৌপ্য মুদ্রা জারি করত। নথিভুক্ত মূল্যমানের মধ্যে রয়েছে সুবর্ণ, ড্রাম্মা, কলঞ্জু, গাদ্যানক, কাসু, মঞ্জতি এবং আক্কাম। তাদের বর্ণিত ওজন বিভিন্ন রকম ছিল, যার মধ্যে ছিল 96 দানা ওজনের গাদ্যানক, সুবর্ণ ও ড্রাম্মা 65 দানা, কলঞ্জু 48 দানা, কাসু 15 দানা, মঞ্জতি 2.5 দানা এবং আক্কাম 1.25 দানা।

বিভিন্ন মূল্যমানের অস্তিত্ব কৃষি, কারুশিল্প উৎপাদন, আঞ্চলিক বাণিজ্য, দীর্ঘ দূরত্বের বাণিজ্য, কর এবং সামরিক ব্যয়ের সাথে জড়িত একটি জটিল অর্থনীতির প্রয়োজনীয়তাকে প্রতিফলিত করে। মুদ্রা অর্থনৈতিক ব্যবস্থার একটি অংশ ছিল, কারণ পণ্য ও পরিষেবার মাধ্যমে প্রায়শই কর ও অর্থ প্রদান করা হত।

সামরিক অভিযান

কনৌজের জন্য প্রতিযোগিতা

কনৌজ ছিল রাষ্ট্রকূট, পাল এবং প্রতিহারদের মধ্যে দীর্ঘ সংগ্রামের কেন্দ্রবিন্দু। শহরটি কৌশলগত শক্তি এবং রাজনৈতিক প্রতিপত্তি উভয়েরই প্রতিনিধিত্ব করত। গঙ্গা ও যমুনা দোয়াবের কাছে এর অবস্থান এটিকে একটি সমৃদ্ধ ও উর্বর অঞ্চলে প্রবেশাধিকার দেয়, যেখানে শহরের নিয়ন্ত্রণ একজন শাসককে উত্তর ভারতে আধিপত্য দাবি করার অনুমতি দেয়।

ধ্রুব ধারাবর্ষ তাঁর উত্তর অভিযানের সময় প্রতিহার ও পাল বাহিনী উভয়কেই পরাজিত করেন। তৃতীয় গোবিন্দ পরে প্রতিহারদের দ্বিতীয় নাগভট্ট এবং পালদের ধর্মপালকে পরাজিত করেন। তৃতীয় ইন্দ্র দোয়াব আক্রমণ করেন এবং প্রতিহার ও পালদের পরাজিত করেন। এই অভিযানগুলি বারবার রাষ্ট্রকূট সেনাবাহিনীকে উত্তর ভারতের রাজনৈতিক কেন্দ্রস্থলে নিয়ে আসে।

রাষ্ট্রকূটরা স্থায়ীভাবে কনৌজ ধরে রাখতে পারেনি। তাদের প্যাটার্ন ছিল মন্যাখেতা থেকে ক্রমাগত প্রশাসনের পরিবর্তে হস্তক্ষেপ, বিজয়, শ্রদ্ধা এবং প্রত্যাহার বা পরোক্ষ নিয়ন্ত্রণের একটি প্যাটার্ন। তা সত্ত্বেও, উত্তরে বারবার সাফল্য রাজবংশকে সেই সময়ের রাজনৈতিক শৃঙ্খলার একটি কেন্দ্রীয় অংশগ্রহণকারী করে তুলেছিল।

দাক্ষিণাত্য ও দক্ষিণে অভিযান

প্রথম রাষ্ট্রকূট বিজয় বাদামী চালুক্য এবং তাদের মিত্রদের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল। পরবর্তী শাসকরা পূর্ব চালুক্য, গঙ্গা, পল্লব, চোল, পাণ্ড্য এবং কঙ্গু চেরদের বিরুদ্ধে অভিযান চালিয়ে যান।

তৃতীয় গোবিন্দের দক্ষিণাঞ্চলীয় অভিযানগুলি কাঞ্চি, ভেঙ্গি এবং বেশ কয়েকটি দক্ষিণাঞ্চলীয় শক্তিকে রাষ্ট্রকূট অঞ্চলে নিয়ে আসে। প্রথম অমোঘবর্ষ বিঙ্গাবল্লিতে পূর্ব চালুক্যদের পরাজিত করেছিলেন কিন্তু সাধারণত ক্রমাগত সম্প্রসারণের চেয়ে কূটনীতি এবং বিবাহের জোটকে পছন্দ করতেন। তৃতীয় কৃষ্ণ পরে রাষ্ট্রকূট কর্তৃত্ব পুনরুদ্ধার করেন এবং উত্তর তামিল দেশে প্রভাব বিস্তার করেন।

সাম্রাজ্যের দক্ষিণাঞ্চলীয় অভিযানগুলি কেবল অঞ্চল দখলের প্রচেষ্টা ছিল না। তারা পূর্ব ও দক্ষিণের সাথে দাক্ষিণাত্যের সংযোগকারী পথগুলির উপর শ্রদ্ধা, স্বীকৃতি, কৌশলগত জোট এবং নিয়ন্ত্রণও চেয়েছিল। রাষ্ট্রকূট এবং তাদের দক্ষিণ প্রতিবেশীদের মধ্যে সম্পর্ক তাই যুদ্ধ, বশ্যতা স্বীকার, বিবাহ এবং রাজনৈতিক সহযোগিতার মধ্যে পরিবর্তিত হতে পারে।

সিলন এবং বিদেশী সংযোগ

রাষ্ট্রকূট শিলালিপি এবং সাহিত্যিক নথিতে তৃতীয় গোবিন্দের রাজত্বকালে সিলনের রাজার আত্মসমর্পণের বর্ণনা রয়েছে। দুটি মূর্তি সমর্পণের কাজ হিসাবে পাঠানো হয়েছিল, একটি রাজার প্রতিনিধিত্ব করে এবং একটি তার মন্ত্রীর প্রতিনিধিত্ব করে। পরবর্তীকালে রাষ্ট্রকূট শক্তিতে তৃতীয় কৃষ্ণের অধীনে সিলন থেকে রাজস্বও অন্তর্ভুক্ত ছিল।

এই উল্লেখগুলি সরাসরি আঞ্চলিক শাসন থেকে আলাদা করা উচিত। প্রমাণগুলি রাষ্ট্রকূট সম্রাটের কূটনৈতিক ও সামরিক মর্যাদার দিকে এবং মূল ভূখণ্ডের বাইরে স্বীকৃতি পেতে বাধ্য করার জন্য তাঁর অভিযানের দক্ষতার দিকে ইঙ্গিত করে। পশ্চিম উপকূল এবং এর বন্দরগুলি সাম্রাজ্যকে আরব এবং অন্যান্য অঞ্চলের সাথে সামুদ্রিক বাণিজ্যের সাথে সংযুক্ত করেছিল।

সাংস্কৃতিক অবদান

জৈনধর্ম, হিন্দু ঐতিহ্য এবং ধর্মীয় বহুত্ববাদ

রাষ্ট্রকূট যুগ বিভিন্ন ধর্মীয় ঐতিহ্যকে সমর্থন করত। দাক্ষিণাত্যের আদালত এবং সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানগুলিতে জৈনধর্মের বিশেষভাবে শক্তিশালী উপস্থিতি ছিল। জৈন সন্ন্যাসী, শিক্ষক, পণ্ডিত এবং কবিরা রাষ্ট্রকূট পৃষ্ঠপোষকতায় বিকশিত হয়েছিলেন। এই সময়ের সঙ্গে যুক্ত গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বদের মধ্যে রয়েছেন আরিয়ানন্দি, বীরসেন, জিনসেন, গুণসেন, গুণভদ্র এবং লোকসেন।

জৈন পণ্ডিতরা কন্নড়, সংস্কৃত, প্রাকৃত এবং সংশ্লিষ্ট সাহিত্যিক ভাষায় রচনা করেছেন। এই বুদ্ধিবৃত্তিক পরিবেশের সঙ্গে যুক্ত গ্রন্থগুলির মধ্যে রয়েছে ধবল, আদি পুরাণ এবং মহাপূরণ। প্রথম অমোঘবর্ষকে জৈন শিক্ষক জিনসেনের শিষ্য হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তাঁর ধর্মীয় আগ্রহ জৈনধর্ম দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত একজন শাসক হিসাবে তাঁর পরবর্তী খ্যাতিতে অবদান রেখেছিল।

রাষ্ট্রকূট রাজাদের ধর্মীয় পরিচয় নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। কিছু ইতিহাসবিদ দরবারে জৈন পণ্ডিতদের প্রাধান্য, জৈন মন্দিরগুলির পৃষ্ঠপোষকতা এবং জিনসেনের সাথে অমোঘবর্ষের সংযোগকে প্রমাণ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে জৈনধর্ম রাজবংশের কেন্দ্রবিন্দু ছিল। অন্যরা প্রচুর সংখ্যক শৈব, বৈষ্ণব এবং শাক্ত অনুদান, শিলালিপি, মন্দির এবং রাজকীয় প্রতীকগুলির উপর জোর দেয়।

রাষ্ট্রকূট শিলালিপিগুলি প্রায়শই বিষ্ণু বা শিবের প্রার্থনা দিয়ে শুরু হয়। দন্তিদুর্গা হিরণ্যগর্ভ অনুষ্ঠানটি সম্পাদন করেছিলেন, যেখানে চতুর্থ গোবিন্দের সাথে সম্পর্কিত নথিতে ব্রাহ্মণদের রাজসুয়া, বাজাপেয়া এবং অগ্নিষ্টোমের মতো অনুষ্ঠান করার কথা উল্লেখ রয়েছে। দান্তিদুর্গার প্রথম দিকের তাম্রপত্র অনুদানের মধ্যে রয়েছে শিবের একটি মূর্তি এবং প্রথম কৃষ্ণের অধীনে জারি করা মুদ্রাগুলিতে শিব ভক্তির সাথে সম্পর্কিত পরম মহেশ্বর * উপাধি রয়েছে।

অমোঘবর্ষের ধর্মীয় আনুগত্যকেও বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। কিছু ইতিহাসবিদ যুক্তি দেন যে তিনি পরবর্তী জীবনে জৈন হয়েছিলেন, সম্ভবত এমনকি রাজকীয় জীবনও ত্যাগ করেছিলেন। অন্যান্য ব্যাখ্যা থেকে জানা যায় যে, তিনি জৈন প্রতিষ্ঠানগুলিকে সমর্থন করার পাশাপাশি হিন্দু দেবতাদের উপাসনা অব্যাহত রেখেছিলেন। সঞ্জান শিলালিপি, যা কোলহাপুরের লক্ষ্মী মন্দিরের সাথে সম্পর্কিত একটি কাজের বর্ণনা দেয়, হিন্দু দেবীর প্রতি ভক্তির প্রমাণ এবং এমন একটি মন্দিরে অনুদানের রেকর্ড হিসাবে পড়া হয়েছে যার পূর্ববর্তী সম্পর্কগুলি জৈন হতে পারে।

সবচেয়ে নিরাপদ উপসংহার হল যে রাষ্ট্রকূট ধর্মীয় জীবন ছিল বহুবচন। জৈনধর্ম, শৈবধর্ম, বৈষ্ণবধর্ম, শাক্তধর্ম এবং বৌদ্ধধর্ম সকলেই বিভিন্ন স্থান ও প্রেক্ষাপটে সমর্থন পেয়েছিল। সালোতগির মন্দিরগুলি শিব ও বিষ্ণুর অনুগামীদের সেবা করত, অন্যদিকে কার্গুদ্রি মন্দিরটি শিব, বিষ্ণু এবং সূর্য দেবতা ভাস্করের সাথে সম্পর্কিত ছিল। ডম্বল এবং বালিগাভির মতো জায়গায় বৌদ্ধ সম্প্রদায় অব্যাহত ছিল, যদিও এই সময়ের মধ্যে দক্ষিণ ভারতের বেশিরভাগ অংশে বৌদ্ধধর্মের পতন ঘটেছিল।

সামুদ্রিক বাণিজ্যের মাধ্যমেও সাম্রাজ্যে ইসলামের উপস্থিতি ছিল। আরব বণিকরা পশ্চিম ও দক্ষিণ উপকূলে বসতি স্থাপন করেছিল এবং বন্দর শহরগুলিতে মসজিদগুলির অস্তিত্ব ছিল। আরব বিবরণগুলি কোঙ্কণের মুসলিম সম্প্রদায়ের বর্ণনা দেয় এবং মুসলিম ব্যবসায়ী ও তাদের ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের প্রতি রাষ্ট্রকূট শাসকদের সমর্থনের কথা উল্লেখ করে। আল-মাসুদি সায়মুর জেলায় একটি উল্লেখযোগ্য মুসলিম জনসংখ্যার কথা উল্লেখ করেছেন।

কন্নড় সাহিত্য

একটি প্রধান সাহিত্যিক ভাষা হিসাবে কন্নড়ের উত্থানের ক্ষেত্রে রাষ্ট্রকূট যুগ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। শিলালিপি ও প্রশাসনে সংস্কৃতের পাশাপাশি কন্নড়ও ব্যবহৃত হত। শিক্ষা, ধর্মীয় শিক্ষা, ব্যাকরণ, জ্যোতির্বিজ্ঞান, আইন, দর্শন এবং আনুষ্ঠানিক সাহিত্যে সংস্কৃত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, অন্যদিকে কন্নড় ক্রমবর্ধমান সাহিত্যিক অভিব্যক্তি এবং ভক্তিমূলক ঘনিষ্ঠতার ভাষায় পরিণত হয়েছিল।

কবিরাজমার্গ, যা প্রথম অমোঘবর্ষের সঙ্গে যুক্ত এবং 850 খ্রিষ্টাব্দে রচিত, কন্নড় অলঙ্কারশাস্ত্র এবং কবিতার উপর প্রাচীনতম বেঁচে থাকা প্রধান কাজ। এটি কবিদের জন্য একটি পথপ্রদর্শক এবং রচনার বিভিন্ন শৈলী নিয়ে আলোচনা করে। এর পূর্ববর্তী লেখকদের উল্লেখ থেকে জানা যায় যে, গ্রন্থটি সংকলনের আগে কন্নড় সাহিত্য ঐতিহ্যের অস্তিত্ব ছিল।

বইটিতে কাবেরী ও গোদাবরী নদীর মধ্যবর্তী অঞ্চলকে "কন্নড় দেশ" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি ইঙ্গিত দেয় যে ভাষা এবং এর সাহিত্যিক সংস্কৃতি আধুনিক কর্ণাটকের মূল অংশের বাইরে দক্ষিণ মহারাষ্ট্র এবং উত্তর দাক্ষিণাত্যে ছড়িয়ে পড়েছিল।

আদিকবি পম্পা সেই সময়ের অন্যতম প্রভাবশালী কন্নড় লেখক হয়ে ওঠেন। 941 খ্রিষ্টাব্দে মিশ্র গদ্য ও পদ্যের চম্পু শৈলীতে রচিত তাঁর আদিপুরাণ প্রথম জৈন তীর্থঙ্কর ঋষভদেবের জীবন বর্ণনা করে। তাঁর 'বিক্রমার্জুন বিজয়', যাকে 'পম্পা ভারত' ও বলা হয়, মহাভারতের একটি সংস্করণ উপস্থাপন করে যেখানে অর্জুন হলেন কেন্দ্রীয় নায়ক। কবিতাটি তাঁর পৃষ্ঠপোষক, রাষ্ট্রকূট সামন্ত, ভেমুলাবাদের চালুক্য শাসক অরিকেশারিরও প্রশংসা করে।

তৃতীয় কৃষ্ণের পৃষ্ঠপোষকতায় শ্রী পোন্না ষোড়শ জৈন তীর্থঙ্কর শান্তিনাথের জীবনী 'শান্তিপুরণ' রচনা করেন। কন্নড় ও সংস্কৃত উভয় ভাষাতেই তাঁর দখল তাঁকে 'উদয় কবিচক্রবর্তি' বা দুটি ভাষায় সর্বোচ্চ কবি উপাধিতে ভূষিত করে। তাঁর অন্যান্য কন্নড় রচনার মধ্যে রয়েছে 'ভুবনিকা-রামভ্যুদয়', 'জিনক্ষরমালে' এবং 'গতপ্রত্যাগতা'। পম্পা এবং পোন্নাকে প্রায়শই কন্নড় সাহিত্যের দুটি "রত্ন" হিসাবে বর্ণনা করা হয়।

সংস্কৃত বৃত্তি ও গণিত

সংস্কৃত সাহিত্য সংস্কৃতি অত্যন্ত সক্রিয় ছিল। ত্রিবিক্রম, তৃতীয় ইন্দ্রের দরবারের একজন পণ্ডিত, রচনা করেছিলেন নালচাম্পু, দময়ন্তী কথা, এবং মাদলসাচাম্পু। নালচাম্পুকে দাক্ষিণাত্যের চম্পু * আকারে প্রাচীনতম গ্রন্থ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

সোমদেবসুরি ভেমুলভাদে তৃতীয় কৃষ্ণের সামন্ত দ্বিতীয় আরিকেসরির দরবারে লিখেছিলেন। তাঁর রচনাগুলির মধ্যে রয়েছে যশস্তিলক চম্পু এবং নিতিভাক্যমৃতা। পরেরটি জৈন নীতিশাস্ত্রের দৃষ্টিকোণ থেকে রাজনৈতিক চিন্তাভাবনা এবং অর্থশাস্ত্রের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলি পরীক্ষা করে।

জিনসেন প্রথম অমোঘবর্ষের আধ্যাত্মিক শিক্ষক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তাঁর রচনাগুলির মধ্যে ধর্মতত্ত্ববিদ বীরসেনের সাথে রচিত 'ধবল' এবং 'জয়ধবল', পাশাপাশি 'আদিপুরাণ' অন্তর্ভুক্ত ছিল। পরেরটি তাঁর শিষ্য গুণভদ্র সম্পন্ন করেছিলেন। তাঁদের লেখায় ধর্মতত্ত্ব, আখ্যান, নৈতিকতা এবং ধর্মীয় শিক্ষার সংমিশ্রণ ছিল।

গাণিতিক ঐতিহ্যও বিকশিত হয়েছিল। গুলবার্গের পণ্ডিত মহাবিরাচার্য, যিনি অমোঘবর্ষের দরবারে পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিলেন, তিনি গণিতা সরসঙ্গ্রহ রচনা করেছিলেন। এই কাজটি গাণিতিক তত্ত্ব এবং স্বতঃসিদ্ধ উপস্থাপন করে এবং দাক্ষিণাত্যের গণিতের ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ অবদান হয়ে ওঠে।

আধুনিক মহীশূর অঞ্চলের হানাসোগের একজন জৈন সন্ন্যাসী উগ্রাদিত্য একটি চিকিৎসা সংক্রান্ত গ্রন্থ কল্যাণকরক * রচনা করেছিলেন। তিনি অমোঘবর্ষের দরবারকে সম্বোধন করেছিলেন এবং পশু পণ্য এবং চিকিৎসায় অ্যালকোহল থেকে বিরত থাকার পক্ষে সওয়াল করেছিলেন। এই রচনাগুলি কবিতা ও ধর্মতত্ত্ব থেকে শুরু করে গণিত ও চিকিৎসা পর্যন্ত রাষ্ট্রকূট দরবার দ্বারা সমর্থিত শিক্ষার পরিসরকে প্রদর্শন করে।

স্থাপত্য

রাষ্ট্রকূট স্থাপত্য বিশেষত পাথর কাটা স্মৃতিসৌধ এবং কর্ণাটক দ্রাবিড় ঐতিহ্যের বিকাশের সাথে যুক্ত। শিল্প ইতিহাসবিদরা বাদামি, আইহোল এবং পট্টাডাকাল অঞ্চলের ইলোরা এবং গুলবার্গের কাছে সিরভালের আশেপাশে প্রধান স্থাপত্য কার্যকলাপ চিহ্নিত করেছেন।

ইলোরার কৈলাসনাথ মন্দির হল সবচেয়ে বিখ্যাত রাষ্ট্রকূট স্মৃতিস্তম্ভ। দাক্ষিণাত্য থেকে দক্ষিণ ভারতে রাষ্ট্রকূট কর্তৃত্ব প্রসারিত হওয়ার পর রাজা প্রথম কৃষ্ণ এই প্রকল্পটি চালু করেন। মন্দিরটি একক ভর পাথর থেকে খোদাই করা হয়েছিল এবং কর্ণাটক দ্রাবিড় হিসাবে চিহ্নিত শৈলীতে নকশা করা হয়েছিল। উত্তর নাগর শৈলীর বিপরীতে, এটি শিখরের একই রূপ ব্যবহার করে না। এর নকশাকে পট্টাডাকালের বিরুপাক্ষ মন্দিরের সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে।

স্মৃতিস্তম্ভের দেওয়ালে রাবণ, শিব এবং পার্বতীর উপস্থাপনা সহ হিন্দু পুরাণের দৃশ্য রয়েছে। এর ছাদে চিত্রকর্ম রয়েছে। প্রকল্পের মাত্রা এবং প্রযুক্তিগত অসুবিধা এটিকে রাষ্ট্রকূট স্থাপত্যের একটি সংজ্ঞায়িত অর্জন এবং ভারতে একশিলা শিলা নির্মাণের সবচেয়ে আকর্ষণীয় উদাহরণগুলির মধ্যে একটি করে তুলেছে।

রাষ্ট্রকূটরা পট্টাদকলের ধর্মীয় স্থাপত্যের ক্ষেত্রেও অবদান রেখেছিলেন। কাশী-বিশ্বনাথ মন্দির এবং জৈন নারায়ণ মন্দির এই সময়ের সঙ্গে যুক্ত এবং এখন পাট্টাদাকালে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের অংশ। রাষ্ট্রকূট স্থাপত্য ক্রিয়াকলাপের সাথে যুক্ত অন্যান্য মন্দিরগুলির মধ্যে রয়েছে কোন্নুরের পরমেশ্বর মন্দির, সাভাদির ব্রহ্মদেব মন্দির, আইহোলের মন্দির, রনের মল্লিকার্জুন মন্দির, হুলির অন্ধকেশ্বর মন্দির, সোগালের সোমেশ্বর মন্দির, লোকপুরার জৈন মন্দির, কুকনুরের নবলিঙ্গ মন্দির এবং গাদাগের ত্রিকুটেশ্বর মন্দির।

এই কাঠামোগুলির মধ্যে কিছু নাক্ষত্রিক বা বহুভুজ পরিকল্পনা ব্যবহার করে। এই বৈশিষ্ট্যটি পরে বেলুর ও হালেবিদুর হোয়সল স্থাপত্যের ক্ষেত্রে বিশিষ্ট হয়ে ওঠে। রাষ্ট্রকূটদের অধীনে যে দাক্ষিণাত্য স্থাপত্য ঐতিহ্য বিকশিত হয়েছিল তা রাজবংশটি অদৃশ্য হয়ে যাওয়ার পরেও পরবর্তী মন্দির নির্মাণকে প্রভাবিত করেছিল।

এলিফ্যান্টা ভাস্কর্যগুলি কখনও কখনও রাষ্ট্রকূট যুগের বলে মনে করা হয়, যদিও তাদের সঠিক রাজনৈতিক এবং কালানুক্রমিক বৈশিষ্ট্য নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। সবচেয়ে বিখ্যাত শিল্পকর্মগুলির মধ্যে রয়েছে নটরাজ, সদাশিব, অর্ধনারীশ্বর এবং মহেশমূর্তি ভাস্কর্য। শিবের তিনমুখী মহেশমূর্তির আবক্ষ মূর্তিটি প্রায় 25 ফুট বা 8 মিটার উঁচু এবং ভারতের অন্যতম সেরা ভাস্কর্যের কৃতিত্ব হিসাবে বিবেচিত হয়।

অর্থনীতি ও বাণিজ্য

কৃষি ও আঞ্চলিক উৎপাদন

রাষ্ট্রকূট অর্থনীতি কৃষি, কারুশিল্প উৎপাদন, খনিজ সম্পদ, কর, রাজস্ব এবং বাণিজ্যের উপর নির্ভরশীল ছিল। সাম্রাজ্যের বিভিন্ন অঞ্চলগুলি স্বতন্ত্র পণ্য সরবরাহ করত।

দক্ষিণ গুজরাট, খানদেশ এবং বেরারের কিছু অংশে তুলা ছিল প্রধান ফসল। পৈঠান ও ওয়ারঙ্গল মসলিন ও অন্যান্য বস্ত্র উৎপাদন করত। ভারোচ ছিল সুতির সুতা ও কাপড় রপ্তানির একটি প্রধান কেন্দ্র। বুরহানপুর এবং বেরার সাদা ক্যালিকো উৎপাদন করত যা পারস্য, বাইজান্টিয়াম, খাজারিয়া, আরব এবং মিশরে রপ্তানি করা হত।

কোঙ্কনরা পান, নারকেল এবং চাল উৎপাদন করত। পশ্চিম গঙ্গা সামন্তদের প্রভাবে মহীশূরের বনগুলি চন্দন কাঠ, সেগুন, কাঠ এবং আবলুস সরবরাহ করত। থানা ও সাইমুর বন্দরের মাধ্যমে ধূপ ও সুগন্ধি রপ্তানি করা হত।

দাক্ষিণাত্যের খনিজ সম্পদও ছিল। কুদাপ্পা, বেল্লারি, চন্দা, বুলধানা, নরসিংহপুর, আহমেদনগর, বিজাপুর এবং ধারওয়ার সহ অঞ্চলগুলিতে তামার খনি ছিল। কুদাপ্পা, বেল্লারি, কুর্নুল এবং গোলকোণ্ডায় হীরা খনন করা হয়েছিল। মান্যাখেতা এবং দেবগিরি হীরা ও গহনা বাণিজ্যের কেন্দ্র হিসাবে কাজ করত।

মহীশূরের হাতির পাল হাতির দাঁতের শিল্পকে সমর্থন করত। গুজরাট এবং উত্তর মহারাষ্ট্রের কিছু অংশে চামড়া ও চামড়া শিল্প গড়ে উঠেছিল। আঞ্চলিক বিশেষত্বের পরিসর সাম্রাজ্যকে অর্থনৈতিকভাবে বৈচিত্র্যময় করে তুলেছিল, যদিও দাক্ষিণাত্যের মাটি সাধারণত গাঙ্গেয় সমভূমির তুলনায় কম উর্বর ছিল।

সামুদ্রিক বাণিজ্য

পশ্চিম উপকূলরেখার বেশিরভাগ অংশে রাষ্ট্রকূট নিয়ন্ত্রণ সামুদ্রিক বাণিজ্যকে সমর্থন করেছিল। গুজরাটের ভারোচ সেই সময়ের অন্যতম বিশিষ্ট বন্দর ছিল এবং সাম্রাজ্যের গুজরাট শাখার জন্য উল্লেখযোগ্য আয় তৈরি করেছিল।

রপ্তানির মধ্যে ছিল সুতির সুতা, সুতির কাপড়, মসলিন, চামড়া, মাদুর, নীল, ধূপ, সুগন্ধি, সুপারি, নারকেল, চন্দন কাঠ, সেগুন, কাঠ, তিলের তেল এবং হাতির দাঁত। আমদানির মধ্যে ছিল মুক্তো, সোনা, আরব থেকে খেজুর, ক্রীতদাস, ইতালীয় ওয়াইন, টিন, সীসা, পুখরাজ, স্টোরাক্স, মিষ্টি ক্লোভার, ফ্লিন্ট গ্লাস, অ্যান্টিমনি এবং স্বর্ণ ও রৌপ্য মুদ্রা। রাজকীয় বিনোদনের জন্য ছেলে ও মেয়েদের গান গাওয়াও আমদানি করা হত।

ঘোড়া ব্যবসা বিশেষভাবে লাভজনক ছিল। এখানে আরব বণিক এবং কিছু স্থানীয় বণিকদের আধিপত্য ছিল। আমদানিকৃত ঘোড়ার গুরুত্ব অশ্বারোহী যুদ্ধের চাহিদা এবং উপমহাদেশের কিছু অংশে পর্যাপ্ত উচ্চমানের যুদ্ধ ঘোড়া প্রজননের অসুবিধাকে প্রতিফলিত করে।

সরকার অন্যান্য বন্দরে যাওয়ার জন্য বিদেশী জাহাজের উপর একটি সোনার গড়্যকের শিপিং ট্যাক্স এবং স্থানীয়ভাবে ভ্রমণকারী জাহাজের উপর একটি রূপালী চথরনা ফি ধার্য করে। এই চার্জগুলি ইঙ্গিত দেয় যে সামুদ্রিক কার্যকলাপ রাষ্ট্র দ্বারা নিয়ন্ত্রিত এবং কর আরোপ করা হয়েছিল।

গিল্ড এবং বাণিজ্যিক প্রতিষ্ঠান

শিল্পী এবং কারিগররা প্রায়শই বিচ্ছিন্ন ব্যক্তি হিসাবে কাজ করার পরিবর্তে কর্পোরেশন বা গিল্ডের মাধ্যমে কাজ করতেন। শিলালিপিগুলি তাঁতি, তেল ব্যবসায়ী, কারিগর, ঝুড়ি এবং মাদুর প্রস্তুতকারক এবং ফল বিক্রেতাদের গিল্ডকে বোঝায়। গিল্ডগুলিকে স্থান দেওয়া হয়েছিল, যার মধ্যে কিছু অন্যদের তুলনায় বেশি মর্যাদাপূর্ণ বলে মনে করা হত।

রাজকীয় সনদগুলি একটি গিল্ডের ক্ষমতা এবং সুবিধাগুলি সংজ্ঞায়িত করতে পারে। পরিবহনের সময় পণ্য সুরক্ষার জন্য গিল্ডগুলি তাদের নিজস্ব মিলিশিয়াও বজায় রেখেছিল। গ্রাম পরিষদ এবং বাণিজ্যিক নিগমগুলি এমন ব্যাঙ্কগুলি পরিচালনা করতে পারত যা ব্যবসায়ী এবং ব্যবসাগুলিকে অর্থ ধার দিত।

এই সংগঠন ব্যবসায়ী ও উৎপাদকদের সম্মিলিত শক্তি প্রদান করেছিল। এটি স্থানীয় অর্থনৈতিক কার্যকলাপকে বৃহত্তর সাম্রাজ্যবাদী অর্থনীতির সঙ্গেও যুক্ত করেছিল। গিল্ডগুলি কেবল পেশাগত সমিতি ছিল না; তারা নিরাপত্তা, অর্থ, আলোচনা এবং বাণিজ্যিক পথের রক্ষণাবেক্ষণে অংশ নিতে পারত।

সমাজ ও দৈনন্দিন জীবন

জাতপাত, পেশা, বংশ, সম্পদ এবং রাজনৈতিক মর্যাদা দ্বারা রাষ্ট্রকূট সমাজ গঠিত হয়েছিল। সমসাময়িক বিবরণ এবং শিলালিপিগুলি সাধারণত হিন্দু সামাজিক ব্যবস্থার সাথে যুক্ত চারটি বিস্তৃত বিভাগের চেয়ে বেশি সামাজিক গোষ্ঠীর বর্ণনা দেয়। আল-বিরুণী ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং শূদ্র সহ ষোলটি বর্ণের কথা উল্লেখ করেছেন।

বিশেষায়িত সম্প্রদায়ের মধ্যে নৃত্যশিল্পী ও অ্যাক্রোব্যাট, নাবিক, শিকারী, তাঁতি, মোষ, ঝুড়ি প্রস্তুতকারী এবং মৎস্যজীবীরা অন্তর্ভুক্ত ছিল। অন্ত্যজরা ধনী গোষ্ঠীগুলির জন্য বিভিন্ন ধরনের ছোটখাটো সেবা করতেন। ব্রাহ্মণরা উচ্চ সামাজিক মর্যাদায় অধিষ্ঠিত ছিলেন এবং শিক্ষা, বিচার বিভাগীয় কার্যকলাপ, জ্যোতিষশাস্ত্র, গণিত, কবিতা, দর্শন, প্রশাসন এবং ধর্মীয় জীবনে কাজ করেছিলেন। কেউ কেউ কৃষিকাজ, সুপারি ব্যবসা এবং সামরিক পরিষেবায়ও নিযুক্ত ছিলেন।

শিলালিপিতে বিভিন্ন বর্ণের সদস্যদের দ্বারা জমির মালিকানা নথিভুক্ত করা হয়েছে। কিছু গোষ্ঠীর মধ্যে আন্তঃবর্ণ বিবাহ সর্বোচ্চ সামাজিক পদমর্যাদার তুলনায় বেশি প্রচলিত ছিল। বর্ণ বিভাজন জুড়ে একসাথে খাওয়া সাধারণত এড়িয়ে চলা হত এবং বিভিন্ন বর্ণের সাথে জড়িত সামাজিক অনুষ্ঠানগুলি অস্বাভাবিক ছিল।

যৌথ পরিবারগুলি স্বাভাবিক ছিল, যদিও শিলালিপিতে ভাইদের মধ্যে এবং পিতা ও পুত্রদের মধ্যে আইনি বিচ্ছেদ নথিভুক্ত রয়েছে। নারী ও কন্যারা সম্পত্তি ও জমির উপর অধিকার রাখতে পারত। কিছু শিলালিপিতে মহিলাদের জমি বিক্রির কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যা প্রমাণ করে যে মহিলারা সম্পত্তির লেনদেনে অংশ নিতে পারেন।

বিবাহের রীতিনীতি বর্ণ ও মর্যাদার ভিত্তিতে পরিবর্তিত হত। ব্রাহ্মণদের মধ্যে, ছেলেরা প্রায়শই ষোল বছর বা তার কম বয়সে বিয়ে করত এবং কনেরা বারো বা তার কম বয়সী ছিল, যদিও এই নীতিটি সমস্ত সম্প্রদায়ের জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য ছিল না। সতী প্রথা প্রচলিত ছিল, যার উদাহরণগুলি মূলত রাজপরিবারে কেন্দ্রীভূত ছিল। বিধবা পুনর্বিবাহ উচ্চবর্ণের মধ্যে বিরল ছিল তবে নিম্ন গোষ্ঠীর মধ্যে বেশি গ্রহণযোগ্য ছিল। বিধবাদের সাধারণত চুল বাড়ানোর অনুমতি ছিল, যদিও চুলের আলংকারিক চিকিত্সা নিরুৎসাহিত করা হয়েছিল।

পুরুষরা সাধারণত দুটি সাধারণ কাপড় পরতেনঃ একটি উপরের পোশাক এবং একটি নীচের পোশাক যা ধোতির মতো পরিধান করা হত। পাগড়ি প্রথমে রাজাদের সঙ্গে যুক্ত ছিল, যদিও পরে এই প্রথা আরও ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে।

নৃত্য বিনোদনের একটি জনপ্রিয় রূপ ছিল এবং আদালতের শিলালিপিতে রাজকীয় মহিলারা পুরুষ ও মহিলা নৃত্যশিল্পীদের পরিবেশনা উপভোগ করার বর্ণনা রয়েছে। মন্দিরগুলির মধ্যে দেবদাসী, কোনও দেবতা বা মন্দিরের প্রতি উৎসর্গীকৃত বা "বিবাহিত" মেয়েরা অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। প্রাণীর মারামারি ও শিকারও ছিল বিনোদনের মাধ্যম। আটাকুর বীর পাথরটি পশ্চিম গঙ্গা শাসক দ্বিতীয় বুটুগার একটি প্রিয় হাউন্ডকে স্মরণ করে যা একটি বন্য শুয়োরের সাথে লড়াই করার সময় মারা গিয়েছিল।

জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং জ্যোতিষশাস্ত্র অধ্যয়নের ক্ষেত্রগুলি বিকশিত হয়েছিল। শিক্ষিত অনুসন্ধানের পাশাপাশি সমাজ অনেক অতিপ্রাকৃত বিশ্বাসও ধরে রেখেছে। একটি বিশ্বাস ছিল যে জীবিত সাপ ধরা একজন মহিলার সতীত্ব প্রদর্শন করে। দুরারোগ্য রোগে আক্রান্ত কিছু বয়স্ক ব্যক্তি কোনও পবিত্র তীর্থস্থলে ডুবে বা ধর্মীয়ভাবে পোড়ানোর মাধ্যমে তাদের জীবন শেষ করেন।

পতন ও পতন

রাষ্ট্রকূট সাম্রাজ্যের রাজনৈতিক কাঠামো দ্রুত সম্প্রসারণ সম্ভব করেছিল, তবে এটি রাজবংশকে সামন্ত এবং আঞ্চলিক অভিজাতদের আনুগত্যের উপর নির্ভরশীল করে রেখেছিল। দুর্বল রাজাদের অধীনে, সাম্রাজ্য উত্তর ও পূর্বের অঞ্চল হারায়। প্রাদেশিক শক্তিগুলি আস্থা অর্জন করায় মান্যাখেতার কর্তৃত্ব ক্রমবর্ধমানভাবে দুর্বল হয়ে পড়ে।

972 খ্রিষ্টাব্দে খোট্টিগা অমোঘবর্ষের রাজত্বকালে চূড়ান্ত সংকট দেখা দেয়। মালবের শাসক সিয়াকা হর্ষ মান্যাখেতা আক্রমণ ও লুণ্ঠন করেন। রাজধানী দখল রাজবংশের মর্যাদাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে এবং দেখায় যে রাজকীয় কেন্দ্র আর তার নিজের নিরাপত্তার নিশ্চয়তা দিতে পারে না।

আধুনিক বিজাপুর অঞ্চলের তারদাভাদির রাষ্ট্রকূট সামন্ত দ্বিতীয় তৈলাপা এই পরাজয়কে স্বাধীনতা ঘোষণার জন্য ব্যবহার করেছিলেন। পশ্চিম চালুক্যরা তখন মান্যাখেতা দখল করে নেয় এবং 1015 সাল পর্যন্ত এটিকে তাদের রাজধানী করে। একাদশ শতাব্দীতে তাঁরা প্রাক্তন রাষ্ট্রকূট কেন্দ্রস্থলে একটি নতুন সাম্রাজ্য গড়ে তোলেন।

এই পতনের ফলে দাক্ষিণাত্যের রাজনীতির মূল কেন্দ্রবিন্দু কৃষ্ণ-গোদাবরী দোয়াবের দিকে চলে যায়, যা ভেঙ্গি নামে পরিচিত। পশ্চিম দাক্ষিণাত্যের প্রাক্তন রাষ্ট্রকূট সামন্তরা চালুক্যদের নিয়ন্ত্রণে আসে, অন্যদিকে তাঞ্জোরের চোলরা দক্ষিণে তাদের প্রধান শত্রু হয়ে ওঠে।

চতুর্থ ইন্দ্র ছিলেন প্রধান রাষ্ট্রকূট বংশের শেষ সম্রাট। তিনি শ্রাবণবেলাগোলা-তে মৃত্যু পর্যন্ত উপবাসের জৈন প্রথা সল্লেখানা সম্পাদন করেছিলেন। 982 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর মৃত্যু রাজকীয় রাজবংশের সমাপ্তি চিহ্নিত করে, যদিও সংশ্লিষ্ট পরিবার এবং প্রাক্তন সামন্তরা বিভিন্ন অঞ্চলে শাসন অব্যাহত রেখেছিল।

উত্তরাধিকার

রাষ্ট্রকূটরা মধ্যযুগীয় ভারতের রাজনৈতিক মানচিত্রকে নতুন আকার দিয়েছিল। তাদের অভিযানগুলি দাক্ষিণাত্য শক্তিকে গাঙ্গেয় সমভূমি এবং উত্তর ভারতে নিয়ে যায়, যেখানে তাদের দক্ষিণ হস্তক্ষেপগুলি মান্যাখেতাকে কাঞ্চি, ভেঙ্গি, তামিল দেশ এবং সিলনের সাথে সংযুক্ত করে। সুলায়মান, আল-মাসুদি এবং ইব্ন খুরদাদবা সহ আরব ভ্রমণকারীরা রাষ্ট্রকূট সাম্রাজ্যকে সমসাময়িক ভারতের অন্যতম বৃহত্তম শক্তি হিসাবে বর্ণনা করেছেন। এমনকি সুলেমান এটিকে বিশ্বের চারটি প্রধান সাম্রাজ্যের মধ্যে গণ্য করেছিলেন।

রাজবংশের গুরুত্ব কেবল আঞ্চলিক আকারের দ্বারা পরিমাপ করা যায় না। রাষ্ট্রকূট শাসন সংস্কৃতের পাশাপাশি কন্নড়কে সাহিত্য ও প্রশাসনের একটি প্রধান ভাষা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করতে সহায়তা করেছিল। প্রথম অমোঘবর্ষ, পম্পা, শ্রী পোন্না, মহাবিরাচার্য, জিনসেন এবং অন্যান্য পণ্ডিতদের কাজ দাক্ষিণাত্যের বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসকে রূপ দিয়েছে।

সাম্রাজ্যটি একটি বিস্তৃত ধর্মীয় দৃশ্যপটকেও সমর্থন করেছিল। জৈন প্রতিষ্ঠানগুলি বিশেষভাবে প্রভাবশালী ছিল, তবে শৈব, বৈষ্ণব, শাক্ত, বৌদ্ধ এবং মুসলিম সম্প্রদায়গুলি ঐতিহাসিক নথিতে দেখা যায়। মন্দির, মঠ, মসজিদ, বন্দর এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ কেন্দ্রগুলি বহুত্ববাদী সাংস্কৃতিক পরিবেশের অংশ ছিল।

স্থাপত্যগতভাবে, ইলোরার কৈলাসনাথ মন্দিরটি রাষ্ট্রকূট উচ্চাকাঙ্ক্ষার সুস্পষ্ট প্রতীক হিসাবে রয়ে গেছে। এর একশিলা রূপ, ভাস্কর্য কর্মসূচী এবং স্কেল প্রযুক্তিগত এবং শৈল্পিক সম্পদ প্রকাশ করে যা একটি রাজকীয় আদালত একত্রিত করতে পারে। পট্টাডাকাল, আইহোল, কুকনুর, গাদাগ, লোকপুরা এবং অন্যান্য দাক্ষিণাত্য স্থানগুলির মন্দিরগুলি পরীক্ষার একটি বিস্তৃত ঐতিহ্য প্রকাশ করে যা পরবর্তী চালুক্য এবং হোয়সল স্থাপত্যকে প্রভাবিত করেছিল।

সাম্রাজ্যবাদী রাজত্ব শেষ হওয়ার পরে, সংশ্লিষ্ট রাষ্ট্রকূট ও রট্টা পরিবারগুলি গুজরাট, কর্ণাটক, রাজস্থান, মধ্য ভারত এবং অন্যান্য অঞ্চলে শাসন করতে থাকে। প্রাক্তন সামন্ত এবং সংযুক্ত রাজবংশগুলি বহু শতাব্দী ধরে রাষ্ট্রকূট রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের উপাদানগুলি সংরক্ষণ করে রেখেছিল। রাজবংশের উত্তরাধিকার তাই একটি একক অবিচ্ছিন্ন সাম্রাজ্য হিসাবে নয়, বরং আঞ্চলিক রাজ্য, সাহিত্যিক ঐতিহ্য, ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা, স্থাপত্য রূপ এবং ভারতীয় ইতিহাসে দাক্ষিণাত্যের অব্যাহত গুরুত্বের মাধ্যমে টিকে ছিল।

টাইমলাইন

<টাইমলাইন ইভেন্ট = {[ {বছরঃ 753, শিরোনামঃ "দন্তিদুর্গ দ্বিতীয় কীর্তিবর্মণকে পরাজিত করেন", বর্ণনাঃ "দন্তিদুর্গ, যিনি পূর্বে এলিচপুর রাষ্ট্রকূট বংশের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন, বাদামী চালুক্য শাসক দ্বিতীয় কীর্তিবর্মণকে পরাজিত করেন এবং রাষ্ট্রকূট সাম্রাজ্যবাদী শক্তির ভিত্তি স্থাপন করেন।" }, {বছরঃ 768, শিরোনামঃ "প্রথম কৃষ্ণ দাক্ষিণাত্যকে সুসংহত করেন", বর্ণনাঃ "প্রথম কৃষ্ণ বর্তমান কর্ণাটক এবং কোঙ্কণের বেশিরভাগ অংশে রাষ্ট্রকূট কর্তৃত্ব প্রসারিত করেন।" }, {বছরঃ 780, শিরোনামঃ "ধ্রুব ধারাবর্ষের অধীনে সম্প্রসারণ", বর্ণনাঃ "ধ্রুব ধারাবর্ষ কাবেরী অঞ্চল থেকে মধ্য ভারতের দিকে রাজ্য প্রসারিত করে এবং কনৌজের সংগ্রামে হস্তক্ষেপ করে।" }, {বছরঃ 814, শিরোনামঃ "প্রথম অমোঘবর্ষ সিংহাসনে আরোহণ করেন", বর্ণনাঃ "প্রথম অমোঘবর্ষ তৃতীয় গোবিন্দের স্থলাভিষিক্ত হন এবং পরে রাষ্ট্রকূট রাজধানী হিসাবে মান্যাখেতকে প্রতিষ্ঠা করেন।" }, {বছরঃ 821, শিরোনামঃ "বিদ্রোহ দমন করা হয়", বর্ণনাঃ "প্রথম অমোঘবর্ষ সামন্ত ও মন্ত্রীদের বিদ্রোহকে পরাস্ত করেন এবং রাজকীয় কেন্দ্রকে শক্তিশালী করেন।" }, {বছরঃ 850, শিরোনামঃ "কবিরাজমার্গ", বর্ণনাঃ "প্রথম অমোঘবর্ষ কন্নড় কবিতার একটি মৌলিক কাজ কবিরাজমার্গের সাথে যুক্ত।" }, {বছরঃ 915, শিরোনামঃ "ত্রিবিক্রমের নালচম্পু", বর্ণনাঃ "সংস্কৃত পণ্ডিত ত্রিবিক্রম তৃতীয় ইন্দ্রের দরবারে নালচম্পু তৈরি করেন।" }, {বছরঃ 941, শিরোনামঃ "পম্পার প্রধান কাজ", বর্ণনাঃ "আদিকবি পাম্পা আদিপুরাণ এবং বিক্রমার্জুন বিজয় রচনা করেছেন, যা কন্নড় সাহিত্যের দুটি মাইলফলক।" }, {বছরঃ 972, শিরোনামঃ "মান্যাখেতা লুণ্ঠিত হয়", বর্ণনাঃ "মালওয়ার সিয়াকা হর্ষ মান্যাখেতা আক্রমণ ও লুণ্ঠন করে, রাষ্ট্রকূটের মর্যাদাকে মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্থ করে।" }, {বছরঃ 982, শিরোনামঃ "রাজকীয় বংশের সমাপ্তি", বর্ণনাঃ "শেষ সম্রাট চতুর্থ ইন্দ্র শ্রাবণবেলাগোলা-তে সল্লেখানা করেন। দ্বিতীয় তৈলাপা এবং অন্যান্য সামন্তরা স্বাধীন ক্ষমতা প্রতিষ্ঠা করে। } ]} />

আরও দেখুন

• [বাদামী চালুক্য _ প্রেসারভে _ 0 _
• [পাল রাজবংশ _ প্রিজার্ভ _ 1 _
• [গুর্জর-প্রতিহার রাজবংশ _ প্রেসর্ভ _ 2 _
• [পশ্চিম চালুক্য _ প্রেজার্ভ _ 3 _
• [অমোঘবর্ষ I _ PRESERVE _ 4 _
• [দান্তিদুর্গা _ প্রেসারভে _ 5 _
• [ইলোরার কৈলাসনাথ মন্দির _ প্রেসর্ভ _ 6 _
• [পট্টাডাকাল _ প্রিজার্ভ _ 7 _
• [মন্যাখেতা _ প্রেসারভে _ 8 _