രാഷ്ട്രകൂട സാമ്രാജ്യം

അവലോകനം

753-ൽ സാമന്ത ഭരണാധികാരിയായ ദന്തിദുർഗ ബദാമി ചാലൂക്യരുടെ കീർത്തിവർമ്മൻ രണ്ടാമനെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ഡെക്കാൻ ആസ്ഥാനമായുള്ള ഒരു പ്രാദേശിക ശക്തിയെ ഒരു സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അടിത്തറയാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്തു. ഈ വിജയത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന രാജവംശം മന്യാഖേത്തയിലെ രാഷ്ട്രകൂടന്മാർ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനും പത്താം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ, രാഷ്ട്രകൂടർ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗം ഭരിച്ചു, അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രം ഒടുവിൽ കർണാടകയിലെ ആധുനിക മാൽഖേഡായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന മന്യാഖേട്ടയിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

ഇന്നത്തെ കർണാടക, മഹാരാഷ്ട്ര, ആന്ധ്രാപ്രദേശിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രധാന മേഖലയിൽ നിന്നാണ് രാഷ്ട്രകൂട സാമ്രാജ്യം വളർന്നത്. അതിന്റെ ഉന്നതിയിൽ, അതിന്റെ അധികാരം ഡെക്കാനിലുടനീളവും പടിഞ്ഞാറൻ, മധ്യ, വടക്ക്, തെക്കേ ഇന്ത്യയിലേക്കും വ്യാപിച്ചു. ഉത്തരേന്ത്യയിലെ അഭിമാനകരമായ അധികാരകേന്ദ്രമായ കനൌജിന്റെ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ രാഷ്ട്രകൂട ഭരണാധികാരികൾ ആവർത്തിച്ച് ഇടപെട്ടു. ബംഗാളിലെ പാല രാജവംശവുമായും ഗുർജരാത്രയിലെ പ്രതിഹാര രാജവംശവുമായുമുള്ള അവരുടെ ശത്രുത എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പത്താം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ത്രിതല മത്സരം സൃഷ്ടിച്ചു.

സാമ്രാജ്യത്തെ നിർവചിച്ചത് യുദ്ധംകൊണ്ട് മാത്രമായിരുന്നില്ല. അതിന്റെ ഭരണാധികാരികൾ കന്നഡ, സംസ്കൃത പഠനം, ജൈന പാണ്ഡിത്യം, ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ഗണിത രചനകൾ, മതസ്ഥാപനങ്ങൾ, സംഘങ്ങൾ, ദീർഘദൂര വ്യാപാരം എന്നിവയെ പിന്തുണച്ചു. കന്നഡ കവിതകളുടെ നിലനിൽക്കുന്ന ആദ്യകാല കൃതികളിൽ ഒന്നായ അമോഘവർഷ ഒന്നാമന്റെ കവിരാജമാർഗവും ഇന്ത്യൻ പാറക്കെട്ടുകളുള്ള വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഏറ്റവും മഹത്തായ സ്മാരകങ്ങളിലൊന്നായ എല്ലോറയിലെ കൈലാസനാഥ് ക്ഷേത്രവും ഈ കാലയളവിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

എന്നിരുന്നാലും രാഷ്ട്രകൂടരുടെ ചരിത്രം അനിശ്ചിതത്വത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. രാജവംശത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, വിവിധ രാഷ്ട്രകൂട ഭവനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, അവരുടെ ആദ്യകാല പൂർവ്വികരുടെ വ്യക്തിത്വം, ജൈന-ഹിന്ദു ബന്ധങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള കൃത്യമായ സന്തുലിതാവസ്ഥ എന്നിവയെല്ലാം ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ലിഖിതങ്ങൾ, നാണയങ്ങൾ, സാഹിത്യ കൃതികൾ, അറബ് സഞ്ചാരികളുടെ വിവരണങ്ങൾ എന്നിവ വിലപ്പെട്ട തെളിവുകൾ നൽകുന്നുണ്ടെങ്കിലും അവ രാഷ്ട്രകൂട ചരിത്രത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളെക്കുറിച്ചും എതിരഭിപ്രായമില്ലാത്ത ഒരൊറ്റ വ്യാഖ്യാനം പോലും നൽകുന്നില്ല.

അധികാരത്തിലേക്കുള്ള കുതിപ്പ്

ആദ്യകാല രാഷ്ട്രകൂട സ്വത്വങ്ങൾ

രാഷ്ട്രകൂട എന്ന പേര് നിരവധി ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചെമ്പ് ഫലക ഗ്രാന്റ് അറിയപ്പെടുന്ന ആദ്യകാല രാഷ്ട്രകൂട ലിഖിതമാണ്, കൂടാതെ മധ്യ അല്ലെങ്കിൽ പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിൽ എവിടെയെങ്കിലും സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന നഗരമായ മനാപൂരിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭരണഭവനത്തെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഇതേ വിശാലമായ കാലഘട്ടത്തിലെ ലിഖിതങ്ങൾ അചലാപൂർ, കനൌജ് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രാഷ്ട്രകൂട വംശങ്ങളെയും പരാമർശിക്കുന്നു.

ഈ ആദ്യകാല പരാമർശങ്ങൾ പിൽക്കാല സാമ്രാജ്യത്വ രാജവംശത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് തുടർച്ചയായ ചർച്ചകൾക്ക് കാരണമായി. ചരിത്രപരമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ രാഷ്ട്രകൂടരെ കന്നഡ സംസാരിക്കുന്ന സമുദായങ്ങൾ, ഡെക്കാനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗ്രൂപ്പുകൾ, വടക്ക്, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങൾ, ഭാഷകൾ, സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. രാജകീയ ചിഹ്നങ്ങൾ, നാണയങ്ങൾ, വംശനാമങ്ങൾ, സ്ഥാനപ്പേരുകൾ, രാജകുമാരന്മാരുടെയും രാജകുമാരികളുടെയും പേരുകൾ, ഭരണാധികാരികളെ സൌര അല്ലെങ്കിൽ ചാന്ദ്ര വംശങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന വംശാവലി അവകാശവാദങ്ങൾ എന്നിവയും സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

ഈ ആദ്യകാല രാഷ്ട്രകൂട ഭവനങ്ങളും മന്യാഖേത്തയിലെ സാമ്രാജ്യത്വ രാഷ്ട്രകൂടന്മാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പൂർണ്ണമായും പരിഹരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയ രാജവംശം ചിലപ്പോൾ എലിച്ച്പൂർ അല്ലെങ്കിൽ അചലപൂർ വംശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സാമ്രാജ്യത്വ ഉയർച്ചയ്ക്ക് മുമ്പ്, ഈ കുടുംബം ബദാമി ചാലൂക്യരുടെ സാമന്തനായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. ദന്തിദുർഗയുടെ വിജയം ആ ബന്ധത്തെ ശാശ്വതമായി മാറ്റി.

ദന്തിദുർഗയും ചാലൂക്യരുടെ പരാജയവും

മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ആധുനിക എലിച്ച്പൂരിനോടനുബന്ധിച്ചുള്ള ബെരാറിലെ അചലപുരയിൽ നിന്നാണ് ദന്തിദുർഗ ഭരിച്ചിരുന്നത്. ബാദാമി ചാലൂക്യ വംശത്തിലെ അവസാനത്തെ പ്രധാന ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന കീർത്തിവർമ്മൻ രണ്ടാമന്റെ "മഹത്തായ കർണാടക സൈന്യത്തെ" അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെടുത്തിയതായി 753-ലെ സമൻഗഡ് ചെമ്പ് ഫലക ഗ്രാന്റ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ വിജയം ദന്തിദുർഗയെ ചാലൂക്യ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുക്കാൻ പ്രാപ്തമാക്കി.

ബദാമി ചാലൂക്യരെ അട്ടിമറിച്ചത് ഒരു ഒറ്റപ്പെട്ട സൈനിക സംഭവമായിരുന്നില്ല. ഡെക്കാനിലെയും ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെയും പ്രധാന ശക്തികൾക്കിടയിൽ തന്റെ സ്ഥാനം സ്ഥാപിക്കാൻ ദന്തിദുർഗ സഖ്യങ്ങളും പ്രചാരണങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചു. തന്റെ മരുമകനും പല്ലവ ഭരണാധികാരിയുമായ നന്ദിവർമ്മൻ രണ്ടാമനെ ചാലൂക്യരിൽ നിന്ന് കാഞ്ചി വീണ്ടെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം സഹായിച്ചു. ഗുർജാരന്മാരെയും കലിംഗയിലെയും കോസലയിലെയും ഭരണാധികാരികളെയും ശ്രീശൈലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശക്തിയെയും അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെടുത്തുകയോ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുകയോ ചെയ്തു.

പുതിയ രാജവംശം പിന്നീട് രാഷ്ട്രകൂട സാമ്രാജ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളും ഉടൻ നിയന്ത്രിച്ചില്ല. സൈനിക വിജയം, സഖ്യങ്ങൾ, ചാലൂക്യരുമായി മുമ്പ് ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്ന പ്രദേശങ്ങളുടെ സംയോജനം എന്നിവയിലൂടെയാണ് അതിന്റെ പ്രാരംഭ അധികാരം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടത്. രാഷ്ട്രീയ ഘടന കീഴിലുള്ള ഭരണാധികാരികളെയും ഫ്യൂഡറിമാരെയും ആശ്രയിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും അധികാര സന്തുലിതാവസ്ഥ നിർണ്ണായകമായി മാറി.

കൃഷ്ണ ഒന്നാമനും ഡെക്കാൻറെ ഏകീകരണവും

ദന്തിദുർഗയുടെ പിൻഗാമിയായി കൃഷ്ണൻ ഒന്നാമൻ അധികാരമേറ്റു. കൃഷ്ണന്റെ ഭരണകാലത്ത് രാഷ്ട്രകൂടർ ഇന്നത്തെ കർണാടകയുടെയും കൊങ്കണിന്റെയും ഗണ്യമായ ഭാഗങ്ങളിൽ തങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം വ്യാപിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലം എല്ലോറയിലെ കൈലാസനാഥ് ക്ഷേത്രം കമ്മീഷൻ ചെയ്യുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും രാജവംശത്തിന്റെ വിശാലമായ രാഷ്ട്രീയവും വാസ്തുവിദ്യാപരവുമായ വികസനത്തിലാണ് പദ്ധതി പൂർത്തിയാക്കിയത്.

ഡെക്കാനിൽ രാഷ്ട്രകൂട അധികാരം സ്ഥാപിതമായത് പിൽക്കാല ഭരണാധികാരികൾക്ക് ഉത്തരേന്ത്യയിൽ ഇടപെടാൻ കഴിയുന്ന ഒരു അടിത്തറ സൃഷ്ടിച്ചു. സാമ്രാജ്യത്തിൻറെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമായിരുന്നു. ഇത് ഉൾനാടൻ പീഠഭൂമിയെ പടിഞ്ഞാറൻ തീരം, തെക്കൻ രാജ്യങ്ങൾ, മധ്യ ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള വഴികൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു. അതിനാൽ ഡെക്കാൻ ഒരു ഉൾനാടൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഹൃദയഭൂമിയായും വിവിധ രാഷ്ട്രീയ, വാണിജ്യ മേഖലകൾ തമ്മിലുള്ള പാലമായും പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും.

ധ്രുവ ധാരവർഷവും ഒരു സാമ്രാജ്യത്തിൻറെ ആവിർഭാവവും

കൃഷ്ണൻ ഒന്നാമന് ശേഷം സിംഹാസനത്തിലെത്തിയ ധ്രുവ ധാരവർഷയുടെ കീഴിൽ വിപുലീകരണത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘട്ടം സംഭവിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത്, കാവേരി നദിക്കും മധ്യ ഇന്ത്യയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള പ്രദേശം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സാമ്രാജ്യമായി രാജ്യം വികസിച്ചു. ധ്രുവൻ ഉത്തരേന്ത്യൻ ശക്തിയുടെ പ്രധാന ആസ്ഥാനമായ കനൌജിലേക്ക് വിജയകരമായി പ്രചാരണം നടത്തുകയും പ്രതിഹാരന്മാരെയും പാലന്മാരെയും പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

വടക്കുള്ള പ്രചാരണങ്ങൾ ഗംഗാ സമതലത്തെ മുഴുവൻ രാഷ്ട്രകൂടർ സ്ഥിരമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിൽ കലാശിച്ചില്ല. ഒരു ഡെക്കാൻ രാജവംശത്തിന് ഉത്തരേന്ത്യയിലേക്ക് ആഴത്തിൽ സൈനിക ശക്തി ഉയർത്തിക്കാട്ടാൻ കഴിയുമെന്ന് തെളിയിക്കുന്നതിൽ അവരുടെ പ്രാധാന്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. ധ്രുവൻ കിഴക്കൻ ചാലൂക്യരെയും തലക്കാടിലെ ഗംഗകളെയും രാഷ്ട്രകൂടരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കി. ഈ വിജയങ്ങൾ നിരവധി പ്രധാന രാഷ്ട്രീയ പ്രദേശങ്ങളിൽ രാജവംശത്തിന് സ്വാധീനം നൽകുകയും ഉപഭൂഖണ്ഡ തലത്തിലുള്ള ഒരു ശക്തിയെന്ന ഖ്യാതി സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

കനൌജിനുള്ള പോരാട്ടം ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ നിർണായക സവിശേഷതയായി മാറി. പാലർ, പ്രതിഹാരർ, രാഷ്ട്രകൂടർ എന്നിവർ ഓരോരുത്തരും നഗരത്തിലും ഗംഗാ സമതലങ്ങളിലെ വിഭവങ്ങളിലും സ്വാധീനം ചെലുത്തി. കനൌജിന്റെ നിയന്ത്രണം പലപ്പോഴും താൽക്കാലികമായിരുന്നുവെങ്കിലും താൽക്കാലിക അധിനിവേശത്തിന് പോലും ഗണ്യമായ പ്രതീകാത്മക മൂല്യമുണ്ടായിരുന്നു. ഇത് ഒരു ഭരണാധികാരിയെ പരമോന്നത രാജാവിന്റെ പദവി അവകാശപ്പെടാനും തൻറെ തൊട്ടടുത്ത മാതൃരാജ്യത്തിനപ്പുറം സൈനിക ശക്തി പ്രദർശിപ്പിക്കാനും അനുവദിച്ചു.

സുവർണ്ണകാലം

ഗോവിന്ദ മൂന്നാമനും സാമ്രാജ്യത്വ വിപുലീകരണവും

ധ്രുവ ധാരവർഷന്റെ മൂന്നാമത്തെ മകനായ ഗോവിന്ദ മൂന്നാമന്റെ സ്ഥാനാരോഹണം വലിയ വിപുലീകരണത്തിന്റെ മറ്റൊരു കാലഘട്ടത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലം ഉത്തരേന്ത്യയിലെ പ്രചാരണങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ച് ഡെക്കാനിലും വിദൂര ദക്ഷിണേന്ത്യയിലും പുതിയ ഇടപെടൽ നടത്തി.

ഗോവിന്ദൻ മൂന്നാമന്റെ വിജയങ്ങൾ വളരെ കാവ്യാത്മകമായ പദങ്ങളിൽ സഞ്ജൻ ലിഖിതം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുതിരകൾ ഹിമാലയൻ അരുവികളിൽ നിന്ന് കുടിച്ചിരുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ യുദ്ധ ആനകൾ ഗംഗയിലെ ജലം ആസ്വദിച്ചിരുന്നുവെന്നും അതിൽ പറയുന്നു. അത്തരം വിവരണങ്ങൾ രാജകീയ സ്തുതിയുടെ ഭാഷയിൽ പെടുന്നവയാണെങ്കിലും അവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വടക്കൻ പ്രചാരണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രാധാന്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. കനൌജിലെ മത്സരത്തിൽ ഗോവിന്ദൻ പ്രതിഹാര ഭരണാധികാരിയായ നാഗഭട്ട രണ്ടാമനെയും പാല ഭരണാധികാരിയായ ധർമ്മപാലനെയും പരാജയപ്പെടുത്തിയതായി പറയപ്പെടുന്നു.

വടക്കൻ പ്രചാരണങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഗോവിന്ദ മൂന്നാമൻ തെക്കോട്ട് നീങ്ങി. അദ്ദേഹം ഗുജറാത്ത്, കോസല, ഗംഗാവാടി, മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ അധികാരം ഏകീകരിക്കുകയും കാഞ്ചിയിലെ പല്ലവന്മാരെ താഴ്ത്തുകയും തനിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള ഒരു ഭരണാധികാരിയെ വേങ്കിയിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. കരൂരിലെ ചോളർ, പാണ്ഡ്യർ, കൊങ്കു ചേരർ എന്നിവർ കപ്പം കൊടുത്തതായി വിവരിക്കപ്പെടുന്നു. സിലോണിലെ രാജാവ് രണ്ട് പ്രതിമകൾ സമർപ്പിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു, ഒന്ന് തന്നേയും മറ്റൊന്ന് തൻ്റെ മന്ത്രിയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഗോവിന്ദ മൂന്നാമന്റെ സാമ്രാജ്യത്തെ വിവരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ഭാഷ വിപുലമാണ്ഃ കേപ് കൊമോറിൻ മുതൽ കനൌജ് വരെയും ബനാറസ് മുതൽ ബറൂച്ച് വരെയും. നേരിട്ടുള്ള ഭരണം, സൈനിക അധിനിവേശം, കപ്പം, സമർപ്പണം, രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനം എന്നിവ ഈ വിവരണങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളും ഒരേ രീതിയിലാണ് ഭരിച്ചിരുന്നത് എന്നതിന്റെ തെളിവായി അവ വായിക്കേണ്ടതില്ല. രാഷ്ട്രകൂട സാമ്രാജ്യത്വ സമ്പ്രദായം പ്രവിശ്യാ ഭരണം, സഖ്യ ഭരണാധികാരികൾ, കീഴിലുള്ള രാജവംശങ്ങൾ, കപ്പം നൽകാനുള്ള അധികാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ മിശ്രിതത്തെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു.

അമോഘവർഷൻ ഒന്നാമനും മന്യാഖേതയും

ഗോവിന്ദൻ മൂന്നാമൻറെ പിൻഗാമിയായി അമോഘവർഷൻ ഒന്നാമൻ മന്യാഖേട്ടയെ തലസ്ഥാനമാക്കി. രാജവംശത്തിന്റെ അവസാനം വരെ മാന്യാഖേത രാജകീയ തലസ്ഥാനമായി തുടർന്നു. ഈ സ്ഥലം രാഷ്ട്രകൂട അധികാരവുമായും ഡെക്കാണിലെ സാംസ്കാരിക ജീവിതവുമായും അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതായി മാറി.

അമോഘവർഷൻ 814-ൽ സിംഹാസനത്തിലെത്തിയെങ്കിലും സാമന്തന്മാരുടെയും മന്ത്രിമാരുടെയും കലാപങ്ങൾ നേരിടാൻ അദ്ദേഹം നിരവധി വർഷങ്ങൾ ചെലവഴിച്ചു. 821 ആയപ്പോഴേക്കും ഈ കലാപങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു. അധികാരത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമീപനം ഗോവിന്ദ മൂന്നാമന്റെ ആക്രമണാത്മക വിപുലീകരണത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. അമോഘവർഷൻ നയതന്ത്രത്തിനും അയൽ ഭരണാധികാരികളുമായുള്ള സ്ഥിരമായ ബന്ധത്തിനും മുൻഗണന നൽകി, എന്നിരുന്നാലും ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ സൈനിക നടപടിയെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം പ്രാപ്തനായിരുന്നു.

രണ്ട് പെൺമക്കളുടെ വിവാഹത്തിലൂടെ അദ്ദേഹം പടിഞ്ഞാറൻ ഗംഗ രാജവംശവുമായി സമാധാനം സ്ഥാപിക്കുകയും ആക്രമണകാരികളായ കിഴക്കൻ ചാലൂക്യരെ വിംഗവള്ളിയിൽ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഗംഗ, കിഴക്കൻ ചാലൂക്യർ, പല്ലവർ എന്നിവരുമായി അദ്ദേഹം വൈവാഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ബന്ധങ്ങൾ വളർത്തിയെടുത്തു. പ്രവിശ്യകൾക്കും ഫ്യൂഡറികൾക്കും നേരിട്ടുള്ള സൈനിക ശക്തിയിലൂടെ മാത്രം ഭരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു വലിയ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഐക്യം നിലനിർത്താൻ ഈ ബന്ധങ്ങൾ സഹായിച്ചു.

അമോഘവർഷയുടെ ഭരണകാലം സാഹിത്യം, മതം, ഗണിതം, കലകൾ എന്നിവയുമായി പ്രത്യേകിച്ചും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കന്നഡ കവിതകളിലെ ഒരു സുപ്രധാന കൃതിയായ കവിരാജമാർഗ * അദ്ദേഹം എഴുതുകയോ രചനയിൽ അടുത്ത് ഏർപ്പെടുകയോ ചെയ്തു. പ്രഷ്നോത്തര രത്നമാലിക എന്ന സംസ്കൃത കൃതിയുമായും അദ്ദേഹം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സമാധാനം, മതം, പാണ്ഡിത്യം എന്നിവയോടുള്ള താൽപര്യം കാരണം പിൽക്കാല പാരമ്പര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ അശോകനുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുകയും "ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ അശോകൻ" എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തു

രണ്ട് ഭരണാധികാരികളും ഒരേ രീതിയിൽ ഭരിച്ചു എന്നതിൻ്റെ തെളിവായിട്ടല്ല, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്വഭാവത്തെയും നയങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള പിൽക്കാല വിവരണമായാണ് ഈ താരതമ്യം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്. അമോഘവർഷ അപ്പോഴും ഒരു സാമ്രാജ്യത്വ രാജവാഴ്ചയുടെ അധ്യക്ഷനായിരുന്നു, സൈന്യങ്ങളെ നിലനിർത്തി, കലാപങ്ങളെ നേരിട്ടു, എതിരാളികളായ ശക്തികൾക്കെതിരെ സാമ്രാജ്യത്തെ പ്രതിരോധിച്ചു. സാഹിത്യപരവും മതപരവുമായ രക്ഷാകർതൃത്വം അദ്ദേഹത്തിൻറെ ഭരണത്തിൻറെ പ്രതിച്ഛായയുടെ കേന്ദ്രമായിത്തീർന്ന രീതിയിലായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻറെ വ്യതിരിക്തത.

പിന്നീട് കൃഷ്ണൻ മൂന്നാമൻറെ കീഴിൽ ഏകീകരണം

കിഴക്കൻ ചാലൂക്യരുടെ കലാപം, രാഷ്ട്രകൂട പ്രദേശത്തിന്റെ കുറവ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ കൃഷ്ണ രണ്ടാമന്റെ കീഴിൽ സാമ്രാജ്യം ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിട്ടു. കൃഷ്ണ രണ്ടാമൻ ഗുജറാത്ത് ശാഖയുടെ സ്വതന്ത്ര പദവി അവസാനിപ്പിക്കുകയും അത് മന്യാഖേത്തയിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് നിയന്ത്രണത്തിലാക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇന്ദ്രൻ മൂന്നാമൻ മദ്ധ്യ ഇന്ത്യയിലെ രാഷ്ട്രകൂടരുടെ സമ്പത്ത് പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. അദ്ദേഹം മാൾവ രാജ്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ഗംഗാ-യമുന ദോവാബ് ആക്രമിക്കുകയും പ്രതിഹാരന്മാർക്കും പാലന്മാർക്കും ഇടയിലുള്ള പരമ്പരാഗത ശത്രുക്കളെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഗോവിന്ദ നാലാമന്റെ 930 ചെമ്പ് ഫലക ലിഖിതത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നതുപോലെ കനൌജിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിജയങ്ങൾ വർഷങ്ങളോളം രാജവംശത്തിന്റെ വടക്കൻ പ്രശസ്തിയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് തുടർന്നു.

ദുർബലരായ ഭരണാധികാരികളുടെ തുടർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം, കൃഷ്ണ മൂന്നാമൻ അവസാനത്തെ മഹാനായ രാഷ്ട്രകൂട രാജാവായി ഉയർന്നുവന്നു. നർമദ നദി മുതൽ കാവേരി നദി വരെ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഒരു സാമ്രാജ്യം അദ്ദേഹം ഏകീകരിക്കുകയും വടക്കൻ തമിഴ് രാജ്യം അല്ലെങ്കിൽ തൊണ്ടൈമണ്ഡലം ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. സിലോണിലെ രാജാവിനും അദ്ദേഹം കപ്പം ചുമത്തി.

അതിനാൽ ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ രാഷ്ട്രകൂട രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനം ഏറ്റവും വിശാലവും സങ്കീർണ്ണവുമായിരുന്നു. ചില പ്രദേശങ്ങൾ സാമ്രാജ്യത്വ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് ഭരിക്കപ്പെട്ടു, മറ്റുള്ളവ ഫ്യൂഡറികൾ, സഖ്യകക്ഷികൾ, പോഷക ഭരണാധികാരികൾ അല്ലെങ്കിൽ രാജവംശത്തിന്റെ കീഴിലുള്ള ശാഖകൾ എന്നിവയിലൂടെ നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടു. ഈ സമ്പ്രദായം ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വിപുലീകരണം സാധ്യമാക്കിയെങ്കിലും സാമ്രാജ്യത്വ അധികാരം പ്രാദേശിക വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ വിശ്വസ്തതയെയും സൈനിക ശക്തിയെയും ആശ്രയിച്ചിരുന്നുവെന്നും ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നു.

ഭരണവും ഭരണവും

രാജാവും പിന്തുടർച്ചാവകാശവും

രാഷ്ട്രകൂട രാജ്യം ഒരു പാരമ്പര്യ രാജവാഴ്ചയായിരുന്നു, എന്നാൽ പിന്തുടർച്ചാവകാശം എല്ലായ്പ്പോഴും മൂത്ത മകൻ സ്വമേധയാ സിംഹാസനം അവകാശപ്പെടുന്ന തത്വത്തെ പിന്തുടർന്നില്ല. ഒരു കിരീടാവകാശിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് കഴിവ്, രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങൾ, ശക്തമായ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പിന്തുണ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും. ധ്രുവ ധാരവർഷൻ്റെ മൂന്നാമത്തെ മകനായിരുന്നിട്ടും ചക്രവർത്തിയായ ഗോവിന്ദൻ മൂന്നാമൻ ഈ സമ്പ്രദായത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രധാന ഉദാഹരണമാണ്.

രാഷ്ട്രകൂട രാജാക്കന്മാർ മഹാരാജധിരാജ *, പരമഭട്ടാരക * തുടങ്ങിയ മഹത്തായ സ്ഥാനപ്പേരുകൾ ഉപയോഗിച്ചു. ഈ സ്ഥാനപ്പേരുകൾ പരമോന്നത അധികാരത്തിനുള്ള അവകാശവാദങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചുവെങ്കിലും അധികാരത്തിന്റെ പ്രായോഗിക പ്രയോഗം മന്ത്രിമാർ, പ്രവിശ്യാ ഗവർണർമാർ, ഫ്യൂഡറ്ററി രാജാക്കന്മാർ, സൈനിക കമാൻഡർമാർ, മതസ്ഥാപനങ്ങൾ, ഗ്രാമ ഉദ്യോഗസ്ഥർ എന്നിവരുടെ സഹകരണത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഉന്നതതല രാഷ്ട്രീയകാര്യങ്ങൾ, നയതന്ത്രം, മറ്റ് ഭരണാധികാരികളുമായുള്ള ബന്ധം എന്നിവയ്ക്ക് ഉത്തരവാദിയായ മഹാസന്ധിവിഗ്രാഹി ആയിരുന്നു ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മന്ത്രി. ഒരു പതാക, ഒരു ശംഖ്, ഒരു ഫാൻ, ഒരു വെളുത്ത കുട, ഒരു വലിയ ഡ്രം, പഞ്ച മഹാഷബ്ദാസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന അഞ്ച് സംഗീതോപകരണങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ അഞ്ച് ചിഹ്നങ്ങളാണ് ഓഫീസിനോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നത്. ഈ ചിഹ്നങ്ങൾ പദവിയെയും അധികാരത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

മറ്റ് പ്രധാന ഉദ്യോഗസ്ഥരിൽ കമാൻഡർ, അല്ലെങ്കിൽ ദണ്ഡനായക; വിദേശകാര്യ മന്ത്രി, അല്ലെങ്കിൽ മഹാക്ഷപതലാധിക്രിത; മഹാമാത്യ അല്ലെങ്കിൽ പൂർണമാത്യ * എന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്രധാനമന്ത്രി എന്നിവർ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ഉദ്യോഗസ്ഥർ പലപ്പോഴും ഫ്യൂഡറ്ററി കുടുംബങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുകയും കേന്ദ്ര സർക്കാരിലെ മുതിർന്ന മന്ത്രിമാരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കാം.

ഭരണം പുരുഷന്മാർ മാത്രമായിരുന്നില്ല. പ്രധാന പ്രദേശങ്ങൾക്ക് മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്ന സ്ത്രീകളെ ലിഖിതങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. അമോഘവർഷൻ ഒന്നാമൻ്റെ മകളായ രേവകണിമദ്ദി എടത്തോർ വിഷയത്തിൻ്റെ ഭരണം നടത്തി. പ്രവിശ്യാ ഭരണത്തിൽ രാജകീയ സ്ത്രീകൾക്ക് അധികാരം പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അവരുടെ ഉദാഹരണം സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അത്തരം ക്രമീകരണങ്ങൾ എത്രത്തോളം സാധാരണമായിരുന്നുവെന്ന് നിലനിൽക്കുന്ന തെളിവുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല.

പ്രവിശ്യകളും ജില്ലകളും ഗ്രാമങ്ങളും

സാമ്രാജ്യം നിരവധി ഭരണ തലങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ഏറ്റവും വലിയ പ്രവിശ്യകളെ രാഷ്ട്രങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ മണ്ഡലങ്ങൾ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഒരു രാഷ്ട്രത്തെ ഭരിച്ചിരുന്നത് ഒരു രാഷ്ട്രപതി ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹം ചിലപ്പോൾ സ്വയം ചക്രവർത്തിയായേക്കാം. അമോഘവർഷ ഒന്നാമന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിൽ പതിനാറ് രാഷ്ട്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നതായി വിവരിക്കപ്പെടുന്നു.

രാഷ്ട്രത്തിന് താഴെ ഒരു വിശയപതി ഭരിക്കുന്ന വിഷയ അല്ലെങ്കിൽ ജില്ല ഉണ്ടായിരുന്നു. വിശ്വസ്തനായ കമാൻഡർമാർക്കോ മന്ത്രിമാർക്കോ ഒന്നിലധികം പ്രവിശ്യകൾ ഭരിക്കാൻ കഴിയും. അമോഘവർഷ ഒന്നാമന്റെ കീഴിലുള്ള ഒരു സേനാധിപനായ ബങ്കേഷ നിരവധി രാഷ്ട്രങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകിയതായും ഗ്രാമങ്ങൾ അടങ്ങിയ പ്രദേശമായ ബനവാസി ഭരിച്ചിരുന്നതായും വിവരിക്കപ്പെടുന്നു.

ചെറിയ രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ വലിപ്പം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. കുന്ദുരുവിൽ 500 ഗ്രാമങ്ങളും ബെൽവോള, പുലിഗെരെ എന്നിവിടങ്ങളിൽ 300 ഗ്രാമങ്ങളും കുന്ദാർഗിൽ 70 ഗ്രാമങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രവിശ്യാ യൂണിറ്റുകൾ വലിപ്പത്തിൽ ഒരുപോലെയായിരുന്നില്ലെന്ന് ഈ കണക്കുകൾ കാണിക്കുന്നു. അവരുടെ അതിർത്തികളും പ്രാധാന്യവും ഭൂമിശാസ്ത്രം, കുടിയേറ്റം, സൈനിക ആവശ്യങ്ങൾ, പ്രാദേശിക രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

വിഷയത്തിന് താഴെ ഒരു നഡുഗൌഡ അല്ലെങ്കിൽ നഡുഗവുണ്ട ഭരിക്കുന്ന നാദു ആയിരുന്നു. ചില മേഖലകളിൽ, രണ്ട് ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഉത്തരവാദിത്തം പങ്കിട്ടു, ഒരാൾ പാരമ്പര്യ അവകാശങ്ങളിലൂടെ പദവി വഹിക്കുകയും മറ്റൊരാളെ കേന്ദ്ര അതോറിറ്റി നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗ്രാമതലത്തിൽ ഭരണം ഗ്രാമപതി അല്ലെങ്കിൽ പ്രഭു ഗവന്ദ യുടെ കൈകളിലായിരുന്നു.

ഈ പാളികളുള്ള ഘടന കേന്ദ്ര അധികാരത്തെ പ്രാദേശിക തുടർച്ചയുമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ രാഷ്ട്രകൂടരെ പ്രാപ്തരാക്കി. പാരമ്പര്യ ഉദ്യോഗസ്ഥർ, നിയമിത ഗവർണർമാർ, ഗ്രാമത്തലവന്മാർ, ഫ്യൂഡറ്ററി ഭരണാധികാരികൾ, സംഘങ്ങൾ എന്നിവരെല്ലാം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു. നികുതി, ജലസേചനം, വാണിജ്യം, സ്വത്ത് സംരക്ഷണം എന്നിവയിൽ പ്രാദേശിക സമൂഹങ്ങൾക്ക് ഗണ്യമായ ഉത്തരവാദിത്തം നിലനിർത്താനും ഈ ക്രമീകരണം അനുവദിച്ചു.

സൈന്യം

കാലാൾപ്പട, കുതിരപ്പട, യുദ്ധ ആനകൾ എന്നിവ രാഷ്ട്രകൂട സൈന്യത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. രാജകീയ തലസ്ഥാനമായ മന്യാഖേത്തയിലെ സ്ഥിരമായ ഒരു കന്റോൺമെൻ്റിൽ അല്ലെങ്കിൽ സ്ഥിരഭൂത കതക ഒരു സ്റ്റാൻഡിംഗ് ഫോഴ്സ് സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു. പ്രവിശ്യാ ഭരണാധികാരികൾ പരിപാലിക്കുന്ന സേനയിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായ ഒരു കേന്ദ്ര സൈനിക വിഭവം ഈ സേന ചക്രവർത്തിക്ക് നൽകി.

സാമന്ത രാജാക്കന്മാർ സാമ്രാജ്യത്വ പ്രചാരണങ്ങളിൽ സൈന്യത്തെ സംഭാവന ചെയ്യുമെന്നും സാമ്രാജ്യത്തെ പ്രതിരോധിക്കാൻ സഹായിക്കുമെന്നും പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. തലവന്മാരും ഉദ്യോഗസ്ഥരും കമാൻഡർമാരായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. രാഷ്ട്രീയമോ തന്ത്രപരമോ ആയ സാഹചര്യങ്ങൾ ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ സൈനിക നിയമനങ്ങൾ കൈമാറാൻ കഴിയും, ഇത് എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിലും സ്ഥിരമായ സ്വതന്ത്ര താവളങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാനുള്ള കമാൻഡർമാരുടെ കഴിവ് പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു.

രാഷ്ട്രകൂട പ്രചാരണങ്ങളുടെ വ്യാപ്തിക്ക് സാമ്രാജ്യത്വ സൈന്യവും കീഴുദ്യോഗസ്ഥരുടെ ശക്തികളും തമ്മിലുള്ള സഹകരണം ആവശ്യമായിരുന്നു. കനൌജ്, ഗുജറാത്ത്, തമിഴ് രാജ്യം, വെങ്കി, സിലോൺ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള പര്യവേഷണങ്ങൾ ഒരു ചെറിയ രാജകീയ സേനയ്ക്ക് മാത്രം നിലനിർത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അതേസമയം, ഫ്യൂഡറിമാരെ ആശ്രയിക്കുന്നത് ഒരു ഘടനാപരമായ ദുർബലത സൃഷ്ടിച്ചുഃ കേന്ദ്രം ദുർബലമാകുമ്പോൾ, അതേ പ്രാദേശിക ശക്തികൾക്ക് അവരുടെ പിന്തുണ പിൻവലിക്കാനോ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിക്കാനോ കഴിയും.

നികുതിയും വരുമാനവും

പതിവ് നികുതികൾ, ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള നികുതികൾ, പിഴ, ആദായനികുതികൾ, വിവിധ നികുതികൾ, ഫ്യൂഡറികളിൽ നിന്നുള്ള നികുതി എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് സംസ്ഥാനത്തിന് വരുമാനം ലഭിച്ചത്. കർഷകർക്ക് അമിതമായ ഭാരം ഒഴിവാക്കുക എന്ന പ്രഖ്യാപിത ലക്ഷ്യത്തോടെ രാജാവ് രാജ്യത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കും സാഹചര്യങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി നികുതിയുടെ തോത് നിർണ്ണയിച്ചു.

ഭൂവുടമകളും കുടിയാന്മാരും ഭൂമി നികുതി, ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ നികുതി, ഗ്രാമഭരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പേയ്മെന്റുകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി തരത്തിലുള്ള കുടിശ്ശിക അടച്ചു. ഭൂമിയുടെ സ്വഭാവം, ഉൽപ്പാദനക്ഷമത, സ്ഥാനം എന്നിവ അനുസരിച്ച് നിരക്ക് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. രേഖപ്പെടുത്തിയ നിരക്കുകൾ 8 മുതൽ 16 ശതമാനം വരെയാണെങ്കിലും ഒരു ജലസേചന കനാൽ വറ്റിയതിനുശേഷം ഒരു പുനർമൂല്യനിർണ്ണയത്തെക്കുറിച്ച് ബനവാസി ലിഖിതം പരാമർശിക്കുന്നു. തീവ്രമായ സൈനിക ചെലവുകളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഭൂമി നികുതി 20 ശതമാനം വരെ ഉയർന്നിരിക്കാം.

നികുതികൾ പലപ്പോഴും പണത്തിനുപകരം ചരക്കുകളിലൂടെയും സേവനങ്ങളിലൂടെയും ശേഖരിച്ചിരുന്നു. പ്രാദേശിക അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്കായി ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് സർക്കാർ വരുമാനത്തിന്റെ 15 ശതമാനം ലഭിക്കുന്നു. റോഡുകൾ, ജലസേചന പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, ഗ്രാമ സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പരിപാലനവുമായി ഈ ക്രമീകരണം നികുതിയെ ബന്ധിപ്പിച്ചു.

കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾക്കും വ്യാപാരികൾക്കും നിർമ്മാതാക്കൾക്കും നികുതി ചുമത്തി. മൺപാത്ര നിർമ്മാതാക്കൾ, ആടുകളെ മേയിക്കുന്നവർ, നെയ്ത്തുകാർ, എണ്ണക്കച്ചവടക്കാർ, കടയുടമകൾ, കടയുടമകൾ, മദ്യനിർമ്മാതാക്കൾ, തോട്ടക്കാർ, മറ്റ് തൊഴിൽ ഗ്രൂപ്പുകൾ എന്നിവർ കുടിശ്ശിക അടച്ചു. മത്സ്യം, മാംസം, തേൻ, മരുന്നുകൾ, പഴങ്ങൾ, ഇന്ധനം തുടങ്ങിയ കേടാകുന്ന ചരക്കുകൾക്ക് 16 ശതമാനം വരെ ഉയർന്ന നിരക്കിൽ നികുതി ചുമത്താം. ഉപ്പിനും ധാതുക്കൾക്കും നികുതി നിർബന്ധമായിരുന്നു.

എല്ലാ ഖനികൾക്കും സർക്കാർ പ്രത്യേക ഉടമസ്ഥാവകാശം അവകാശപ്പെട്ടില്ല. ധാതു വിഭവങ്ങൾ സംസ്ഥാന റവന്യൂ ക്ലെയിമുകൾക്ക് വിധേയമായി തുടർന്നെങ്കിലും സ്വകാര്യ പ്രോസ്പെക്റ്റിംഗും ക്വാറിയും സംഭവിക്കാമെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അനന്തരാവകാശം അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയുന്ന ഒരു അടുത്ത കുടുംബാംഗമില്ലാതെ ഒരു സ്വത്ത് ഉടമ മരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, സംസ്ഥാനം സ്വത്ത് കൈവശപ്പെടുത്തി.

പ്രകൃതി ദുരന്തങ്ങൾ, യുദ്ധത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകൾ അല്ലെങ്കിൽ യുദ്ധകാലത്തെ നാശത്തിൽ നിന്നുള്ള വീണ്ടെടുക്കൽ എന്നിവയിൽ അടിയന്തര നികുതികൾ ചുമത്താം. വിവാഹങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മകന്റെ ജനനം പോലുള്ള പരിപാടികളിൽ രാജാവിനോ രാജകീയ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്കോ പതിവ് സമ്മാനങ്ങളും നൽകിയിരുന്നു. അത്തരം സമ്മാനങ്ങൾ ഔപചാരിക നികുതി, രാഷ്ട്രീയ വിശ്വസ്തത, കോടതി ചടങ്ങുകൾ എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു ഇടം സൃഷ്ടിച്ചു.

നാണയങ്ങൾ

രാഷ്ട്രകൂടന്മാർ സ്വർണ്ണത്തിലും വെള്ളിയിലും നാണയങ്ങൾ പുറത്തിറക്കി. സുവർണ, ഡ്രമ്മ, കലഞ്ജു, ഗാദ്യാനക, കാസു, മഞ്ജതി, അക്കം എന്നിവയാണ് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള മൂല്യങ്ങൾ. 96 ധാന്യങ്ങളുള്ള ഗാദ്യാനക, 65 ധാന്യങ്ങളുള്ള സുവർണ്ണ, ഡ്രമ്മ ധാന്യങ്ങൾ, 48 ധാന്യങ്ങളുള്ള കലഞ്ജു ധാന്യങ്ങൾ, 15 ധാന്യങ്ങളുള്ള കാസു ധാന്യങ്ങൾ, മഞ്ജതി ധാന്യങ്ങൾ, അക്കം ധാന്യങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ അവരുടെ പ്രഖ്യാപിത തൂക്കം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു.

കൃഷി, കരകൌശല ഉൽപ്പാദനം, പ്രാദേശിക വ്യാപാരം, ദീർഘദൂര വാണിജ്യം, നികുതി, സൈനിക ചെലവ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ ആവശ്യകതകളെ നിരവധി വിഭാഗങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പ് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ചരക്കുകളിലൂടെയും സേവനങ്ങളിലൂടെയും നികുതികളും പേയ്മെന്റുകളും പതിവായി നടന്നിരുന്നതിനാൽ നാണയങ്ങൾ സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയുടെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമായിരുന്നു.

സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ

കനൌജിനുള്ള മത്സരം

രാഷ്ട്രകൂടന്മാർ, പാലന്മാർ, പ്രതിഹാരന്മാർ എന്നിവർ തമ്മിലുള്ള നീണ്ട പോരാട്ടത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു കനൌജ്. തന്ത്രപരമായ ശക്തിയെയും രാഷ്ട്രീയ അന്തസ്സിനെയും ഈ നഗരം പ്രതിനിധീകരിച്ചു. ഗംഗയ്ക്കും യമുന ദോവാബിനും സമീപമുള്ള അതിന്റെ സ്ഥാനം സമ്പന്നവും ഫലഭൂയിഷ്ഠവുമായ ഒരു പ്രദേശത്തേക്ക് പ്രവേശനം നൽകി, അതേസമയം നഗരത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം ഉത്തരേന്ത്യയിൽ ആധിപത്യം അവകാശപ്പെടാൻ ഒരു ഭരണാധികാരിയെ അനുവദിച്ചു.

ധ്രുവ ധാരവർഷൻ തന്റെ വടക്കൻ പര്യവേഷണത്തിൽ പ്രതിഹാര, പാല സേനകളെ പരാജയപ്പെടുത്തി. ഗോവിന്ദൻ മൂന്നാമൻ പിന്നീട് പ്രതിഹാരന്മാരുടെ നാഗഭട്ട രണ്ടാമനെയും പാലന്മാരുടെ ധർമ്മപാലനെയും പരാജയപ്പെടുത്തി. ഇന്ദ്രൻ മൂന്നാമൻ ദോവാബ് ആക്രമിക്കുകയും പ്രതിഹാരന്മാരെയും പാലന്മാരെയും പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഈ പ്രചാരണങ്ങൾ ആവർത്തിച്ച് രാഷ്ട്രകൂട സൈന്യത്തെ ഉത്തരേന്ത്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഹൃദയഭൂമിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു.

രാഷ്ട്രകൂടന്മാർ കനൌജ് സ്ഥിരമായി കൈവശം വച്ചിരുന്നില്ല. മന്യാഖേടയിൽ നിന്നുള്ള തുടർച്ചയായ ഭരണത്തേക്കാൾ ഇടപെടൽ, വിജയം, കപ്പം, പിൻവലിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ പരോക്ഷ നിയന്ത്രണം എന്നിവയായിരുന്നു അവരുടെ രീതി. എന്നിരുന്നാലും, വടക്ക് ഭാഗത്തെ ആവർത്തിച്ചുള്ള വിജയം രാജവംശത്തെ അക്കാലത്തെ രാഷ്ട്രീയ ക്രമത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്കാളിയായി മാറ്റി.

ഡെക്കാനിലും തെക്കുഭാഗത്തുമുള്ള പ്രചാരണങ്ങൾ

ബാദാമി ചാലൂക്യർക്കും അവരുടെ സഖ്യകക്ഷികൾക്കുമെതിരെയായിരുന്നു ആദ്യത്തെ രാഷ്ട്രകൂട വിജയങ്ങൾ. പിൽക്കാല ഭരണാധികാരികൾ കിഴക്കൻ ചാലൂക്യർ, ഗംഗകൾ, പല്ലവർ, ചോളർ, പാണ്ഡ്യർ, കൊങ്കു ചേരർ എന്നിവർക്കെതിരെ ആക്രമണം തുടർന്നു.

ഗോവിന്ദ മൂന്നാമൻ്റെ തെക്കൻ പടയോട്ടങ്ങൾ കാഞ്ചി, വെങ്കി, നിരവധി തെക്കൻ ശക്തികൾ എന്നിവയെ രാഷ്ട്രകൂട മേഖലയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അമോഘവർഷ ഒന്നാമൻ കിഴക്കൻ ചാലൂക്യരെ വിംഗവള്ളിയിൽ പരാജയപ്പെടുത്തിയെങ്കിലും പൊതുവെ നിരന്തരമായ വിപുലീകരണത്തേക്കാൾ നയതന്ത്രത്തിനും വിവാഹബന്ധങ്ങൾക്കും മുൻഗണന നൽകി. കൃഷ്ണൻ മൂന്നാമൻ പിന്നീട് രാഷ്ട്രകൂട അധികാരം പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും വടക്കൻ തമിഴ് രാജ്യത്തേക്ക് സ്വാധീനം വ്യാപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

സാമ്രാജ്യത്തിൻറെ തെക്കൻ പ്രചാരണങ്ങൾ കേവലം പ്രദേശം പിടിച്ചെടുക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളായിരുന്നില്ല. അവർ കപ്പം, അംഗീകാരം, തന്ത്രപരമായ സഖ്യങ്ങൾ, കിഴക്കും തെക്കും ഡെക്കാനുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പാതകളുടെ നിയന്ത്രണം എന്നിവയും തേടി. അതിനാൽ രാഷ്ട്രകൂടന്മാരും അവരുടെ തെക്കൻ അയൽക്കാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം യുദ്ധം, കീഴടങ്ങൽ, വിവാഹം, രാഷ്ട്രീയ സഹകരണം എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ മാറിയേക്കാം.

സിലോണും വിദേശ ബന്ധങ്ങളും

രാഷ്ട്രകൂട ലിഖിതങ്ങളും സാഹിത്യ രേഖകളും ഗോവിന്ദ മൂന്നാമന്റെ ഭരണകാലത്ത് സിലോൺ രാജാവ് സമർപ്പിച്ചതിനെ വിവരിക്കുന്നു. രാജാവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മന്ത്രിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒന്ന് എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് പ്രതിമകൾ സമർപ്പണത്തിനായി അയച്ചതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്. പിന്നീട് രാഷ്ട്രകൂട ശക്തിയിൽ കൃഷ്ണ മൂന്നാമന്റെ കീഴിൽ സിലോണിൽ നിന്നുള്ള കപ്പവും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.

ഈ പരാമർശങ്ങൾ നേരിട്ടുള്ള പ്രാദേശിക ഭരണത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കണം. രാഷ്ട്രകൂട ചക്രവർത്തിയുടെ നയതന്ത്രപരവും സൈനികവുമായ അന്തസ്സും പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് അംഗീകാരം നിർബന്ധിതമാക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രചാരണങ്ങളുടെ കഴിവും തെളിവുകൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. പടിഞ്ഞാറൻ തീരവും അതിന്റെ തുറമുഖങ്ങളും സാമ്രാജ്യത്തെ അറേബ്യയുമായും മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളുമായും സമുദ്ര വ്യാപാരവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു.

സാംസ്കാരിക സംഭാവനകൾ

ജൈനമതം, ഹിന്ദു പാരമ്പര്യങ്ങൾ, മതപരമായ ബഹുസ്വരത

രാഷ്ട്രകൂട കാലഘട്ടം നിരവധി മതപാരമ്പര്യങ്ങളെ പിന്തുണച്ചിരുന്നു. ഡെക്കാനിലെ കോടതികളിലും സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങളിലും ജൈനമതത്തിന് പ്രത്യേകിച്ചും ശക്തമായ സാന്നിധ്യമുണ്ടായിരുന്നു. ജൈന സന്യാസിമാർ, അധ്യാപകർ, പണ്ഡിതന്മാർ, കവികൾ എന്നിവർ രാഷ്ട്രകൂട രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ തഴച്ചുവളർന്നു. ആര്യാനന്ദി, വീരസേന, ജിനസേന, ഗുണസേന, ഗുണഭദ്ര, ലോകസേന എന്നിവരാണ് ഈ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രധാന വ്യക്തികൾ.

ജൈന പണ്ഡിതന്മാർ കന്നഡ, സംസ്കൃതം, പ്രാകൃത ഭാഷകൾ, അനുബന്ധ സാഹിത്യ ഭാഷകൾ എന്നിവയിൽ കൃതികൾ രചിച്ചു. ഈ ബൌദ്ധിക അന്തരീക്ഷവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ധവള, ആദിപുരാണം, മഹാപൂരണം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. അമോഘവർഷ ഒന്നാമൻ ജൈന ഗുരു ജിനസേനയുടെ ശിഷ്യനാണെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ജൈനമതത്തിൽ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ ഒരു ഭരണാധികാരിയെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൽക്കാല പ്രശസ്തിക്ക് കാരണമായി.

രാഷ്ട്രകൂട രാജാക്കന്മാരുടെ മതപരമായ സ്വത്വം ഇപ്പോഴും ചർച്ചാവിഷയമാണ്. ചില ചരിത്രകാരന്മാർ രാജസഭയിലെ ജൈന പണ്ഡിതന്മാരുടെ പ്രാധാന്യം, ജൈന ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ രക്ഷാകർതൃത്വം, ജിനസേനയുമായുള്ള അമോഘവർഷയുടെ ബന്ധം എന്നിവ ജൈനമതം രാജവംശത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നുവെന്നതിന്റെ തെളിവായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവർ ധാരാളം ശൈവ, വൈഷ്ണവ, ശാക്ത ദാനങ്ങൾ, ലിഖിതങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, രാജകീയ ചിഹ്നങ്ങൾ എന്നിവ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

രാഷ്ട്രകൂട ലിഖിതങ്ങൾ പലപ്പോഴും ആരംഭിക്കുന്നത് വിഷ്ണുവിനെയോ ശിവനെയോ വിളിച്ചുകൊണ്ടാണ്. ദന്തിദുർഗ ഹിരണ്യഗർഭ ആചാരം നിർവഹിച്ചപ്പോൾ ഗോവിന്ദ നാലാമനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രേഖകൾ ബ്രാഹ്മണർ രാജസൂയ, വാജ്പേയ, അഗ്നിഷ്ടോമ തുടങ്ങിയ ചടങ്ങുകൾ നടത്തിയതായി പരാമർശിക്കുന്നു. ദന്തിദുർഗയുടെ ആദ്യകാല ചെമ്പ് ഫലക ഗ്രാന്റിൽ ശിവന്റെ ഒരു പ്രതിമയും കൃഷ്ണൻ ഒന്നാമന്റെ കീഴിൽ പുറത്തിറക്കിയ നാണയങ്ങളിൽ ശിവഭക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പരമ മഹേശ്വര എന്ന തലക്കെട്ടും ഉൾപ്പെടുന്നു.

അമോഘവർഷയുടെ മതപരമായ ബന്ധങ്ങളും വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പിൽക്കാല ജീവിതത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒരു ജൈനനായിത്തീർന്നുവെന്ന് ചില ചരിത്രകാരന്മാർ വാദിക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ രാജകീയ ജീവിതം പോലും ഉപേക്ഷിച്ചിരിക്കാം. ജൈന സ്ഥാപനങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനൊപ്പം അദ്ദേഹം ഹിന്ദു ദേവതകളെ ആരാധിക്കുന്നത് തുടർന്നതായി മറ്റ് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കോലാപ്പൂരിലെ ലക്ഷ്മി ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പ്രവൃത്തിയെ വിവരിക്കുന്ന സഞ്ജൻ ലിഖിതം ഹിന്ദു ദേവിയോടുള്ള ഭക്തിയുടെ തെളിവായും മുൻകാല അസോസിയേഷനുകൾ ജൈനരായിരിക്കാവുന്ന ഒരു ക്ഷേത്രത്തിന് സംഭാവന നൽകിയതിന്റെ രേഖയായും വായിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

രാഷ്ട്രകൂട മതജീവിതം ബഹുവചനമായിരുന്നു എന്നതാണ് ഏറ്റവും സുരക്ഷിതമായ നിഗമനം. ജൈനമതം, ശൈവമതം, വൈഷ്ണവമതം, ശക്തിസം, ബുദ്ധമതം എന്നിവയ്ക്ക് വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിലും സന്ദർഭങ്ങളിലും പിന്തുണ ലഭിച്ചു. സലോട്ഗിയിലെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ശിവന്റെയും വിഷ്ണുവിന്റെയും അനുയായികളെ സേവിക്കുമ്പോൾ കാർഗുദ്രിയിലെ ക്ഷേത്രം ശിവൻ, വിഷ്ണു, സൂര്യദേവനായ ഭാസ്കരൻ എന്നിവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ ദക്ഷിണേന്ത്യയുടെ ഭൂരിഭാഗത്തും ബുദ്ധമതം ക്ഷയിച്ചുവെങ്കിലും ദംബൽ, ബല്ലിഗാവി തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ ബുദ്ധമത സമൂഹങ്ങൾ തുടർന്നു.

സമുദ്ര വാണിജ്യത്തിലൂടെയും സാമ്രാജ്യത്തിൽ ഇസ്ലാം നിലനിന്നിരുന്നു. അറബ് വ്യാപാരികൾ പടിഞ്ഞാറൻ, തെക്കൻ തീരങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കുകയും തുറമുഖ പട്ടണങ്ങളിൽ പള്ളികൾ നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്തു. അറബ് വിവരണങ്ങൾ കൊങ്കണിലെ മുസ്ലീം സമുദായങ്ങളെ വിവരിക്കുകയും മുസ്ലീം വ്യാപാരികൾക്കും അവരുടെ മതസ്ഥാപനങ്ങൾക്കും രാഷ്ട്രകൂട ഭരണാധികാരികൾ നൽകിയ പിന്തുണയെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സൈമൂർ ജില്ലയിൽ ഗണ്യമായ മുസ്ലിം ജനസംഖ്യയുണ്ടെന്ന് അൽ-മസൂദി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.

കന്നഡ സാഹിത്യം

കന്നഡ ഒരു പ്രധാന സാഹിത്യഭാഷയായി ഉയരുന്നതിൽ രാഷ്ട്രകൂട കാലഘട്ടം നിർണായകമായിരുന്നു. ലിഖിതങ്ങളിലും ഭരണത്തിലും സംസ്കൃതത്തിനൊപ്പം കന്നഡയും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസം, മതപഠനം, വ്യാകരണം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, നിയമം, തത്ത്വചിന്ത, ഔപചാരിക സാഹിത്യം എന്നിവയിൽ സംസ്കൃതം പ്രധാനമായി തുടർന്നപ്പോൾ കന്നഡ സാഹിത്യ ആവിഷ്കാരത്തിന്റെയും ഭക്തിപരമായ അടുപ്പത്തിന്റെയും ഭാഷയായി മാറി.

അമോഘവർഷ ഒന്നാമനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതും 850-ൽ നിർമ്മിച്ചതുമായ കവിരാജമാർഗ * കന്നഡ വാചാടോപത്തെയും കവിതകളെയും കുറിച്ചുള്ള നിലനിൽക്കുന്ന ആദ്യകാല പ്രധാന കൃതിയാണ്. ഇത് കവികൾക്കുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശമാണ്, കൂടാതെ രചനയുടെ വിവിധ ശൈലികൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. ഈ ഗ്രന്ഥം സമാഹരിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് കന്നഡ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നുവെന്ന് മുൻകാല എഴുത്തുകാരെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു.

കാവേരി, ഗോദാവരി നദികൾക്കിടയിലുള്ള പ്രദേശത്തെ "കന്നഡ രാജ്യം" എന്നും ഈ കൃതി വിവരിക്കുന്നു. ഈ ഭാഷയും അതിന്റെ സാഹിത്യ സംസ്കാരവും ആധുനിക കർണാടകയുടെ കാതലിനപ്പുറം തെക്കൻ മഹാരാഷ്ട്രയിലേക്കും വടക്കൻ ഡെക്കാനിലേക്കും വ്യാപിച്ചതായി ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള കന്നഡ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളായി ആദികവി പമ്പ മാറി. 941-ൽ മിശ്ര ഗദ്യത്തിലും പദ്യത്തിലും ചമ്പു ശൈലിയിൽ രചിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദിപുരാണം ആദ്യത്തെ ജൈന തീർത്ഥങ്കരനായ ഋഷഭദേവന്റെ ജീവിതം വിവരിക്കുന്നു. പമ്പഭാരതം എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന അദ്ദേഹത്തിൻറെ വിക്രമർജുനവിജയത്തിൽ അർജുനൻ കേന്ദ്ര നായകനായ മഹാഭാരതത്തിൻറെ ഒരു പതിപ്പ് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിയും രാഷ്ട്രകൂട സാമന്തനുമായ വേമുലവാഡയിലെ ചാലൂക്യ ഭരണാധികാരിയുമായ അരികേസരിയെയും ഈ കവിത പ്രശംസിക്കുന്നു.

കൃഷ്ണൻ മൂന്നാമൻ്റെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ ശ്രീ പൊന്ന പതിനാറാമത്തെ ജൈന തീർത്ഥങ്കരനായ ശാന്തിനാഥൻ്റെ ജീവിതകഥയായ ശാന്തിപുരാണ രചിച്ചു. കന്നഡയിലും സംസ്കൃതത്തിലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രാവീണ്യം അദ്ദേഹത്തിന് രണ്ട് ഭാഷകളിലെ പരമോന്നത കവി എന്ന പദവി നേടിക്കൊടുത്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റ് കന്നഡ കൃതികളിൽ ഭുവനൈക-രാമഭ്യുദയ, ജിനക്ഷരമാലെ, ഗതപ്രത്യാഗത എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. കന്നഡ സാഹിത്യത്തിലെ രണ്ട് "രത്നങ്ങൾ" എന്നാണ് പമ്പയെയും പൊന്നയെയും പലപ്പോഴും വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്.

സംസ്കൃത പാണ്ഡിത്യവും ഗണിതവും

സംസ്കൃത സാഹിത്യ സംസ്കാരം വളരെ സജീവമായി തുടർന്നു. ഇന്ദ്രൻ മൂന്നാമൻറെ കൊട്ടാരത്തിലെ പണ്ഡിതനായ ത്രിവിക്രമ, നലച്ചമ്പു, ദമയംതി കഥ, മഡലസച്ചമ്പു എന്നിവ രചിച്ചു. ഡെക്കാനിൽ നിന്നുള്ള ചമ്പു രൂപത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ആദ്യകാല കൃതിയായി നലച്ചമ്പു * വിവരിക്കപ്പെടുന്നു.

സോമദേവസുരി വേമുലവാഡയിലെ കൃഷ്ണൻ മൂന്നാമൻറെ സാമന്തനായ അരികേസരി രണ്ടാമൻറെ കൊട്ടാരത്തിൽ എഴുതി. യഷസ്തിലക ചമ്പു *, നിതിവക്യാമൃത * എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് രാഷ്ട്രീയ ചിന്തയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളും ജൈന ധാർമ്മികതയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അർത്ഥശാസ്ത്രവും പരിശോധിക്കുന്നു.

അമോഘവർഷൻ ഒന്നാമൻറെ ആത്മീയ ഗുരുവായി ജിനസേന സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻറെ കൃതികളിൽ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ വീരസേനയുമായി ചേർന്ന് രചിച്ച ധവള, ജയധവല എന്നിവയും ആദിപുരാണവും ഉൾപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യനായ ഗുണഭദ്രയാണ് രണ്ടാമത്തേത് പൂർത്തിയാക്കിയത്. അവരുടെ രചനകൾ ദൈവശാസ്ത്രം, ആഖ്യാനം, ധാർമ്മികത, മതപരമായ പ്രബോധനം എന്നിവ സംയോജിപ്പിച്ചു.

ഗണിതശാസ്ത്ര പാരമ്പര്യവും തഴച്ചുവളർന്നു. അമോഘവർഷയുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ രക്ഷാകർതൃത്വം ലഭിച്ച ഗുൽബർഗയിൽ നിന്നുള്ള പണ്ഡിതനായ മഹാവീരചാര്യയാണ് ഗണിതാ സരസൻഗ്രഹ * എഴുതിയത്. ഈ കൃതി ഗണിതശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളും സിദ്ധാന്തങ്ങളും അവതരിപ്പിക്കുകയും ഡെക്കാനിലെ ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന് ഒരു പ്രധാന സംഭാവനയായി മാറുകയും ചെയ്തു.

ആധുനിക മൈസൂർ മേഖലയിലെ ഹനസോഗെയിൽ നിന്നുള്ള ജൈന സന്യാസിയായ ഉഗാദിത്യ ഒരു മെഡിക്കൽ ഗ്രന്ഥമായ കല്യാണകരക രചിച്ചു. അമോഘവർഷയുടെ കൊട്ടാരത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത അദ്ദേഹം മൃഗ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ നിന്നും വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിൽ മദ്യത്തിൽ നിന്നും വിട്ടുനിൽക്കണമെന്ന് വാദിച്ചു. കവിതകളും ദൈവശാസ്ത്രവും മുതൽ ഗണിതവും വൈദ്യശാസ്ത്രവും വരെ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന രാഷ്ട്രകൂട രാജസഭയുടെ പിന്തുണയുള്ള പഠനത്തിന്റെ വ്യാപ്തി ഈ കൃതികൾ പ്രകടമാക്കുന്നു.

വാസ്തുവിദ്യ

രാഷ്ട്രകൂട വാസ്തുവിദ്യ പ്രത്യേകിച്ചും പാറ വെട്ടിയുണ്ടാക്കിയ സ്മാരകങ്ങളുമായും കർണാടക ദ്രാവിഡ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വികാസവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കലാചരിത്രകാരന്മാർ എല്ലോറ, ബദാമി, ഐഹോളെ, പട്ടടക്കൽ പ്രദേശങ്ങൾ, ഗുൽബർഗയ്ക്കടുത്തുള്ള സിർവലിന് ചുറ്റുമുള്ള പ്രധാന വാസ്തുവിദ്യാ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു.

എല്ലോറയിലെ കൈലാസനാഥ് ക്ഷേത്രം ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ രാഷ്ട്രകൂട സ്മാരകമാണ്. രാഷ്ട്രകൂട അധികാരം ഡെക്കാനിൽ നിന്ന് ദക്ഷിണേന്ത്യയിലേക്ക് വ്യാപിച്ചതിന് ശേഷമാണ് കൃഷ്ണ ഒന്നാമൻ രാജാവ് ഈ പദ്ധതി കമ്മീഷൻ ചെയ്തത്. ഒറ്റത്തവണ പാറയിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ഈ ക്ഷേത്രം കർണാടക ദ്രാവിഡ ശൈലിയിലാണ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. വടക്കൻ നഗര ശൈലിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇത് ശിഖരയുടെ അതേ രൂപം ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല. ഇതിന്റെ രൂപകൽപ്പന പട്ടടക്കലിലെ വിരൂപാക്ഷ ക്ഷേത്രവുമായി താരതമ്യം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

രാവണൻ, ശിവൻ, പാർവതി എന്നിവരുടെ പ്രാതിനിധ്യം ഉൾപ്പെടെ ഹിന്ദു പുരാണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള രംഗങ്ങൾ സ്മാരകത്തിന്റെ ചുവരുകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ മേൽത്തട്ട് പെയിന്റിംഗുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പദ്ധതിയുടെ വ്യാപ്തിയും സാങ്കേതിക ബുദ്ധിമുട്ടും അതിനെ രാഷ്ട്രകൂട വാസ്തുവിദ്യയുടെ നിർണായക നേട്ടവും ഇന്ത്യയിലെ ഏകശില പാറ നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്നുമായി മാറ്റി.

പട്ടടക്കലിലെ മതപരമായ വാസ്തുവിദ്യയ്ക്കും രാഷ്ട്രകൂടർ സംഭാവന നൽകി. കാശി-വിശ്വനാഥ ക്ഷേത്രവും ജൈന നാരായണ ക്ഷേത്രവും ഈ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ പട്ടടക്കലിലെ യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക സ്ഥലത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. കോന്നൂരിലെ പരമേശ്വര ക്ഷേത്രം, സാവഡിയിലെ ബ്രഹ്മദേവ ക്ഷേത്രം, ഐഹോളിലെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ, റോണിലെ മല്ലികാർജുന ക്ഷേത്രം, ഹുലിയിലെ അന്ധകേശ്വര ക്ഷേത്രം, സോഗലിലെ സോമേശ്വര ക്ഷേത്രം, ലോകപുരയിലെ ജൈന ക്ഷേത്രങ്ങൾ, കുക്നൂരിലെ നവലിംഗ ക്ഷേത്രം, ഗഡാഗിലെ ത്രികുടേശ്വര ക്ഷേത്രം എന്നിവയാണ് രാഷ്ട്രകൂട വാസ്തുവിദ്യാ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് ക്ഷേത്രങ്ങൾ.

ഈ ഘടനകളിൽ ചിലത് സ്റ്റെല്ലാർ അല്ലെങ്കിൽ മൾട്ടിഗോണൽ പ്ലാനുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ സവിശേഷത പിന്നീട് ബേലൂരിലെയും ഹളേബിഡിലെയും ഹൊയ്സാലരുടെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ ശ്രദ്ധേയമായി. രാഷ്ട്രകൂടരുടെ കീഴിൽ വികസിച്ച ഡെക്കാൻ വാസ്തുവിദ്യാ പാരമ്പര്യം രാജവംശം തന്നെ അപ്രത്യക്ഷമായതിനുശേഷവും പിൽക്കാല ക്ഷേത്രനിർമ്മാണത്തെ സ്വാധീനിച്ചു.

എലിഫന്റ ശിൽപങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ രാഷ്ട്രകൂട കാലഘട്ടത്തിലേതാണെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവയുടെ കൃത്യമായ രാഷ്ട്രീയവും കാലാനുക്രമപരവുമായ ആട്രിബ്യൂഷൻ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. നടരാജൻ, സദാശിവൻ, അർധനാരിശ്വരൻ, മഹേശ്വർത്തി ശിൽപങ്ങൾ എന്നിവയാണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സൃഷ്ടികൾ. ഏകദേശം 25 അടി അല്ലെങ്കിൽ 8 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള ശിവന്റെ മൂന്ന് മുഖങ്ങളുള്ള മഹേഷ്മൂർത്തി പ്രതിമ ഇന്ത്യയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ശിൽപ നേട്ടങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

സമ്പദ്ഘടനയും വ്യാപാരവും

കൃഷിയും പ്രാദേശിക ഉൽപ്പാദനവും

കൃഷി, കരകൌശല ഉൽപ്പാദനം, ധാതു വിഭവങ്ങൾ, നികുതി, നികുതി, വ്യാപാരം എന്നിവയിലാണ് രാഷ്ട്രകൂട സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ ആശ്രയിച്ചിരുന്നത്. സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത ചരക്കുകൾ വിതരണം ചെയ്തു.

തെക്കൻ ഗുജറാത്ത്, ഖാന്ദേശ്, ബെരാർ എന്നിവിടങ്ങളിലെ പ്രധാന വിള പരുത്തിയായിരുന്നു. പൈത്താനും വാറങ്കലും മസ്ലിനും മറ്റ് തുണിത്തരങ്ങളും നിർമ്മിച്ചു. പരുത്തി നൂലിന്റെയും തുണികളുടെയും കയറ്റുമതിയുടെ പ്രധാന കേന്ദ്രമായിരുന്നു ഭറോച്ച്. പേർഷ്യ, ബൈസന്റിയം, ഖസാരിയ, അറേബ്യ, ഈജിപ്ത് എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് കയറ്റുമതി ചെയ്ത വെളുത്ത കാലിക്കോകൾ ബുർഹാൻപൂരും ബെറാറും ഉൽപ്പാദിപ്പിച്ചു.

കൊങ്കൺ വെറ്റില, തേങ്ങ, അരി എന്നിവ ഉൽപ്പാദിപ്പിച്ചു. പടിഞ്ഞാറൻ ഗംഗ ഫ്യൂഡേറ്ററികളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ മൈസൂർ വനങ്ങൾ ചന്ദനം, തേക്ക്, തടി, എബോണി എന്നിവ വിതരണം ചെയ്തു. താന, സൈമൂർ തുറമുഖങ്ങളിലൂടെ ധൂപവർഗ്ഗവും സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങളും കയറ്റുമതി ചെയ്തു.

ധാതു വിഭവങ്ങളും ഡെക്കാൻ കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. കുടപ്പ, ബെല്ലാരി, ചന്ദ, ബുൽധാന, നർസിംഗ്പൂർ, അഹമ്മദ്നഗർ, ബിജാപൂർ, ധാർവാർ തുടങ്ങിയ പ്രദേശങ്ങളിൽ ചെമ്പ് ഖനികൾ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു. കുടപ്പ, ബെല്ലാരി, കുർണൂൽ, ഗോൽക്കൊണ്ട എന്നിവിടങ്ങളിൽ വജ്രങ്ങൾ ഖനനം ചെയ്തു. മാന്യാഖേട്ടയും ദേവഗിരിയും വജ്രത്തിന്റെയും ആഭരണങ്ങളുടെയും വ്യാപാര കേന്ദ്രങ്ങളായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു.

മൈസൂരിലെ ആനക്കൂട്ടങ്ങൾ ആനക്കൊമ്പ് വ്യവസായത്തെ പിന്തുണച്ചു. ഗുജറാത്തും വടക്കൻ മഹാരാഷ്ട്രയുടെ ചില ഭാഗങ്ങളും തുകൽ, ടാനിംഗ് വ്യവസായങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചിരുന്നു. ഡെക്കാനിലെ മണ്ണ് പൊതുവെ ഗംഗാ സമതലങ്ങളേക്കാൾ ഫലഭൂയിഷ്ഠമല്ലെങ്കിലും പ്രാദേശിക വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ വ്യാപ്തി സാമ്രാജ്യത്തെ സാമ്പത്തികമായി വൈവിധ്യമാർന്നതാക്കി.

സമുദ്രക്കച്ചവടം

പടിഞ്ഞാറൻ തീരപ്രദേശത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗത്തിന്റെയും മേലുള്ള രാഷ്ട്രകൂട നിയന്ത്രണം സമുദ്ര വ്യാപാരത്തെ സഹായിച്ചു. അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തുറമുഖങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു ഗുജറാത്തിലെ ഭറോച്ച്, സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഗുജറാത്ത് ശാഖയ്ക്ക് ഗണ്യമായ വരുമാനം ഉണ്ടാക്കി.

പരുത്തി നൂൽ, പരുത്തി തുണി, മസ്ലിനുകൾ, തൊപ്പികൾ, പായ്കൾ, ഇൻഡിഗോ, ധൂപവർഗ്ഗം, സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങൾ, വെറ്റില, തേങ്ങ, ചന്ദനം, തേക്ക്, തടി, എള്ള് എണ്ണ, ആനക്കൊമ്പ് എന്നിവ കയറ്റുമതിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇറക്കുമതി ചെയ്തവയിൽ മുത്തുകൾ, സ്വർണം, അറേബ്യയിൽ നിന്നുള്ള ഈന്തപ്പഴം, അടിമകൾ, ഇറ്റാലിയൻ വൈനുകൾ, ടിൻ, ലെഡ്, പുഷ്പം, സ്റ്റോറാക്സ്, സ്വീറ്റ് ക്ലോവർ, ഫ്ലിന്റ് ഗ്ലാസ്, ആന്റിമണി, സ്വർണ്ണ-വെള്ളി നാണയങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. രാജകീയ വിനോദത്തിനായി പാടുന്ന ആൺകുട്ടികളും പെൺകുട്ടികളും ഇറക്കുമതി ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു.

കുതിരക്കച്ചവടം പ്രത്യേകിച്ചും ലാഭകരമായിരുന്നു. അറബ് വ്യാപാരികളും ചില പ്രാദേശിക വ്യാപാരികളും ഇവിടെ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്നു. ഇറക്കുമതി ചെയ്ത കുതിരകളുടെ പ്രാധാന്യം കുതിരപ്പടയുടെ യുദ്ധത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങളും ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ മതിയായ ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള യുദ്ധ കുതിരകളെ വളർത്തുന്നതിനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

മറ്റ് തുറമുഖങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്ന വിദേശ കപ്പലുകൾക്ക് ഒരു സ്വർണ്ണ ഗഡ്യാനകയുടെ ഷിപ്പിംഗ് നികുതിയും പ്രാദേശികമായി യാത്ര ചെയ്യുന്ന കപ്പലുകൾക്ക് ഒരു വെള്ളി ച്തർണയുടെ നികുതിയും സർക്കാർ ചുമത്തി. ഈ ചാർജുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് സമുദ്ര പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംസ്ഥാനം നിയന്ത്രിക്കുകയും നികുതി ചുമത്തുകയും ചെയ്തിരുന്നു എന്നാണ്.

സംഘങ്ങളും വാണിജ്യ സ്ഥാപനങ്ങളും

കലാകാരന്മാരും കരകൌശല വിദഗ്ധരും പലപ്പോഴും ഒറ്റപ്പെട്ട വ്യക്തികളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കോർപ്പറേഷനുകളിലൂടെയോ ഗിൽഡുകളിലൂടെയോ പ്രവർത്തിച്ചു. നെയ്ത്തുകാർ, എണ്ണക്കച്ചവടക്കാർ, കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾ, ബാസ്ക്കറ്റ്, പായ നിർമ്മാതാക്കൾ, പഴം വിൽപ്പനക്കാർ എന്നിവരുടെ സംഘടനകളെ ലിഖിതങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഗിൽഡുകൾ റാങ്ക് ചെയ്യപ്പെട്ടു, ചിലത് മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ അഭിമാനകരമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

രാജകീയ ചാർട്ടറുകൾക്ക് ഒരു സംഘത്തിൻറെ അധികാരങ്ങളും പദവികളും നിർവചിക്കാൻ കഴിയും. ഗതാഗതത്തിനിടയിൽ ചരക്കുകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ഗിൽഡുകൾ അവരുടെ സ്വന്തം പൌരസേനയും നിലനിർത്തി. ഗ്രാമസഭകൾക്കും വാണിജ്യ കോർപ്പറേഷനുകൾക്കും വ്യാപാരികൾക്കും ബിസിനസുകൾക്കും പണം വായ്പ നൽകുന്ന ബാങ്കുകൾ പ്രവർത്തിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നു.

ഈ സംഘടന വ്യാപാരികൾക്കും ഉൽപ്പാദകർക്കും കൂട്ടായ ശക്തി നൽകി. ഇത് പ്രാദേശിക സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിശാലമായ സാമ്രാജ്യത്വ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു. ഗിൽഡുകൾ കേവലം തൊഴിൽ അസോസിയേഷനുകൾ മാത്രമായിരുന്നില്ല; അവർക്ക് സുരക്ഷ, ധനകാര്യം, ചർച്ചകൾ, വാണിജ്യ പാതകളുടെ പരിപാലനം എന്നിവയിൽ പങ്കെടുക്കാമായിരുന്നു.

സമൂഹവും ദൈനംദിന ജീവിതവും

ജാതി, തൊഴിൽ, വംശം, സമ്പത്ത്, രാഷ്ട്രീയ പദവി എന്നിവയാൽ രൂപപ്പെട്ടതായിരുന്നു രാഷ്ട്രകൂട സമൂഹം. സമകാലിക വിവരണങ്ങളും ലിഖിതങ്ങളും ഹിന്ദു സാമൂഹിക സംവിധാനവുമായി സാധാരണയായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന നാല് വിശാലമായ വിഭാഗങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളെ വിവരിക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മണർ, ക്ഷത്രിയർ, വൈശ്യർ, ശൂദ്രർ എന്നിവരുൾപ്പെടെ പതിനാറ് ജാതികളെ അൽ-ബിരുണി പരാമർശിച്ചു.

നർത്തകർ, അക്രോബാറ്റുകൾ, നാവികർ, വേട്ടക്കാർ, നെയ്ത്തുകാർ, തുന്നൽക്കാർ, ബാസ്ക്കറ്റ് നിർമ്മാതാക്കൾ, മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ എന്നിവർ പ്രത്യേക സമൂഹങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അന്ത്യാജകൾ സമ്പന്നരായ വിഭാഗങ്ങൾക്കായി പല തരത്തിലുള്ള ചെറിയ സേവനങ്ങൾ നടത്തി. ബ്രാഹ്മണർ ഉയർന്ന സാമൂഹിക പദവി വഹിക്കുകയും വിദ്യാഭ്യാസം, നീതിന്യായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ജ്യോതിഷം, ഗണിതം, കവിത, തത്ത്വചിന്ത, ഭരണം, മതജീവിതം എന്നിവയിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. ചിലർ കൃഷി, വെറ്റില വ്യാപാരം, സൈനിക സേവനം എന്നിവയിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

വിവിധ ജാതികളിലെ അംഗങ്ങളുടെ ഭൂവുടമസ്ഥത ലിഖിതങ്ങളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഉയർന്ന സാമൂഹിക പദവികളേക്കാൾ ചില വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ അന്തർജാതീയ വിവാഹങ്ങൾ സാധാരണമായിരുന്നു. ജാതി വിഭജനങ്ങളിലുടനീളം ഒരുമിച്ച് ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത് സാധാരണയായി ഒഴിവാക്കുകയും വിവിധ ജാതികൾ ഉൾപ്പെടുന്ന സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ അസാധാരണമായിരുന്നു.

സഹോദരന്മാർ തമ്മിലുള്ളതും പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും തമ്മിലുള്ള നിയമപരമായ വേർപിരിയലുകൾ ലിഖിതങ്ങളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും സംയുക്ത കുടുംബങ്ങൾ സാധാരണമായിരുന്നു. സ്ത്രീകൾക്കും പെൺമക്കൾക്കും സ്വത്തിനും ഭൂമിക്കുംമേൽ അവകാശമുണ്ടായിരുന്നു. ചില ലിഖിതങ്ങളിൽ സ്ത്രീകൾ ഭൂമി വിൽക്കുന്നതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് സ്ത്രീകൾക്ക് സ്വത്ത് ഇടപാടുകളിൽ പങ്കെടുക്കാമെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു.

വിവാഹ ആചാരങ്ങൾ ജാതിയും പദവിയും അനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മണരിൽ, പതിനാറോ അതിൽ താഴെയോ വിവാഹം കഴിക്കുന്ന ആൺകുട്ടികളും വധുക്കൾ പന്ത്രണ്ടോ അതിൽ താഴെയോ ആയിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഈ നയം എല്ലാ സമുദായങ്ങൾക്കും തുല്യമായി ബാധകമായിരുന്നില്ല. ലഭ്യമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ പ്രധാനമായും രാജകുടുംബങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചായിരുന്നു സതി ആചരിച്ചിരുന്നത്. വിധവയുടെ പുനർവിവാഹം ഉയർന്ന ജാതിക്കാർക്കിടയിൽ അപൂർവമായിരുന്നുവെങ്കിലും താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ഇത് കൂടുതൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. വിധവകൾക്ക് മുടി വളർത്താൻ പൊതുവെ അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും മുടിയുടെ അലങ്കാര ചികിത്സ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.

പുരുഷന്മാർ സാധാരണയായി രണ്ട് ലളിതമായ തുണിത്തരങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നുഃ മുകളിലെ വസ്ത്രവും താഴത്തെ വസ്ത്രവും. ടർബൻ തുടക്കത്തിൽ രാജാക്കന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും പിന്നീട് ഈ സമ്പ്രദായം കൂടുതൽ വ്യാപകമായി വ്യാപിച്ചു.

നൃത്തം ഒരു ജനപ്രിയ വിനോദ രൂപമായിരുന്നു, രാജകുടുംബത്തിലെ ലിഖിതങ്ങൾ രാജകുടുംബത്തിലെ സ്ത്രീകൾ പുരുഷ-സ്ത്രീ നർത്തകരുടെ പ്രകടനങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുന്നതായി വിവരിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ദേവദാസികൾ, ഒരു ദേവതയ്ക്കോ ക്ഷേത്രത്തിനോ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട പെൺകുട്ടികൾ അല്ലെങ്കിൽ "വിവാഹിതർ" എന്നിവ ഉൾപ്പെടാം. മൃഗങ്ങളുടെ പോരാട്ടങ്ങളും വേട്ടയും വിനോദത്തിന്റെ രൂപങ്ങളായിരുന്നു. കാട്ടുപന്നിയോട് പോരാടുന്നതിനിടയിൽ മരിച്ച പടിഞ്ഞാറൻ ഗംഗ ഭരണാധികാരിയായ ബുടുഗ രണ്ടാമന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഹൌണ്ടിനെ അറ്റക്കൂർ ഹീറോ സ്റ്റോൺ അനുസ്മരിക്കുന്നു.

ജ്യോതിശാസ്ത്രവും ജ്യോതിഷവും പഠനമേഖലകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. പഠിച്ച അന്വേഷണത്തിനൊപ്പം, സമൂഹം നിരവധി അമാനുഷിക വിശ്വാസങ്ങളും നിലനിർത്തി. ഒരു പാമ്പിനെ ജീവനോടെ പിടിക്കുന്നത് ഒരു സ്ത്രീയുടെ പവിത്രതയെ പ്രകടമാക്കുന്നുവെന്ന് ഒരു വിശ്വാസം ഉണ്ടായിരുന്നു. ചികിത്സിക്കാൻ കഴിയാത്ത രോഗങ്ങളാൽ ബുദ്ധിമുട്ടുന്ന ചില പ്രായമായവർ ഒരു വിശുദ്ധ തീർത്ഥാടനസ്ഥലത്ത് മുങ്ങിമരിക്കുകയോ ആചാരപരമായ കത്തിക്കുകയോ ചെയ്താണ് ജീവിതം അവസാനിപ്പിച്ചത്.

വീഴ്ചയും തകർച്ചയും

രാഷ്ട്രകൂട സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഘടന ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വിപുലീകരണം സാധ്യമാക്കിയെങ്കിലും അത് രാജവംശത്തെ സാമന്തന്മാരുടെയും പ്രാദേശിക വരേണ്യരുടെയും വിശ്വസ്തതയെ ആശ്രയിച്ചു. ദുർബലരായ രാജാക്കന്മാരുടെ കീഴിൽ സാമ്രാജ്യത്തിന് വടക്കും കിഴക്കും പ്രദേശങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു. പ്രവിശ്യാ ശക്തികൾ ആത്മവിശ്വാസം നേടിയതോടെ മന്യാഖേതയുടെ അധികാരം കൂടുതൽ ദുർബലമായി.

972ൽ ഖോട്ടിഗ അമോഘവർഷയുടെ ഭരണകാലത്താണ് നിർണ്ണായകമായ പ്രതിസന്ധി ഉടലെടുത്തത്. മാൾവയിലെ ഭരണാധികാരിയായ സിയാക ഹർഷൻ മന്യാഖേതയെ ആക്രമിക്കുകയും കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്തു. തലസ്ഥാനം കൊള്ളയടിക്കപ്പെട്ടത് രാജവംശത്തിന്റെ അന്തസ്സിനെ നശിപ്പിക്കുകയും സാമ്രാജ്യത്വ കേന്ദ്രത്തിന് ഇനി സ്വന്തം സുരക്ഷ ഉറപ്പ് നൽകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് തെളിയിക്കുകയും ചെയ്തു.

ആധുനിക ബിജാപൂർ മേഖലയിലെ തർദാവദിയിൽ നിന്നുള്ള രാഷ്ട്രകൂട സാമന്തനായ തൈലാപ രണ്ടാമൻ ഈ തോൽവി ഉപയോഗിച്ച് സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിച്ചു. പടിഞ്ഞാറൻ ചാലൂക്യർ പിന്നീട് മന്യാഖേട്ട പിടിച്ചെടുക്കുകയും 1015 വരെ അതിനെ തങ്ങളുടെ തലസ്ഥാനമാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്തു. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അവർ മുൻ രാഷ്ട്രകൂട ഹൃദയഭൂമിയിൽ ഒരു പുതിയ സാമ്രാജ്യം നിർമ്മിച്ചു.

ഈ തകർച്ച ഡെക്കാൻ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ പ്രധാന ശ്രദ്ധ വെങ്കി എന്നറിയപ്പെടുന്ന കൃഷ്ണ-ഗോദാവരി ദോവാബിലേക്ക് മാറ്റി. പടിഞ്ഞാറൻ ഡെക്കാനിലെ മുൻ രാഷ്ട്രകൂട ഫ്യൂഡറികൾ ചാലൂക്യരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായപ്പോൾ തഞ്ചാവൂരിലെ ചോളർ തെക്ക് അവരുടെ പ്രധാന ശത്രുക്കളായി.

പ്രധാന രാഷ്ട്രകൂട വംശത്തിലെ അവസാനത്തെ ചക്രവർത്തിയായിരുന്നു ഇന്ദ്രൻ നാലാമൻ. ശ്രാവണബെളഗോളയിൽ അദ്ദേഹം മരണംവരെ ഉപവസിക്കുന്ന ജൈന സമ്പ്രദായമായ സല്ലേഖാന * നടത്തി. 982-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം സാമ്രാജ്യത്വ രാജവംശത്തിന്റെ അവസാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി, എന്നിരുന്നാലും ബന്ധപ്പെട്ട കുടുംബങ്ങളും മുൻ ഫ്യൂഡറികളും വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഭരണം തുടർന്നു.

പാരമ്പര്യം

രാഷ്ട്രകൂടന്മാർ മധ്യകാല ഇന്ത്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഭൂപടം പുനർനിർമ്മിച്ചു. അവരുടെ പ്രചാരണങ്ങൾ ഡെക്കാൻ അധികാരം ഗംഗാ സമതലങ്ങളിലേക്കും ഉത്തരേന്ത്യയിലേക്കും കൊണ്ടുപോയി, അതേസമയം അവരുടെ തെക്കൻ ഇടപെടലുകൾ മന്യാഖേട്ടയെ കാഞ്ചി, വെങ്കി, തമിഴ് രാജ്യം, സിലോൺ എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു. സുലൈമാൻ, അൽ-മസൂദി, ഇബ്നു ഖുർദാദ്ബ എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള അറബ് സഞ്ചാരികൾ രാഷ്ട്രകൂട സാമ്രാജ്യത്തെ സമകാലിക ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തികളിലൊന്നായി വിശേഷിപ്പിച്ചു. ലോകത്തിലെ നാല് പ്രധാന സാമ്രാജ്യങ്ങളിൽ ഒന്നായി സുലൈമാൻ ഇതിനെ കണക്കാക്കി.

രാജവംശത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യം പ്രദേശത്തിൻ്റെ വലിപ്പം കൊണ്ട് മാത്രം അളക്കാൻ കഴിയില്ല. സംസ്കൃതത്തിനൊപ്പം സാഹിത്യത്തിലും ഭരണത്തിലും കന്നഡയെ ഒരു പ്രധാന ഭാഷയായി സ്ഥാപിക്കാൻ രാഷ്ട്രകൂട ഭരണം സഹായിച്ചു. അമോഘവർഷൻ ഒന്നാമൻ, പമ്പ, ശ്രീ പൊന്ന, മഹാവീരചാര്യർ, ജിനസേന, മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ എന്നിവരുടെ കൃതികൾ ഡെക്കാൻറെ ബൌദ്ധിക ചരിത്രത്തെ രൂപപ്പെടുത്തി.

വിശാലമായ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെയും സാമ്രാജ്യം പിന്തുണച്ചു. ജൈന സ്ഥാപനങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും സ്വാധീനമുള്ളവയായിരുന്നുവെങ്കിലും ശൈവ, വൈഷ്ണവ, ശാക്ത, ബുദ്ധ, മുസ്ലീം സമുദായങ്ങളെല്ലാം ചരിത്രരേഖകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ആശ്രമങ്ങൾ, പള്ളികൾ, തുറമുഖങ്ങൾ, പണ്ഡിതോചിതമായ കേന്ദ്രങ്ങൾ എന്നിവ ബഹുസ്വര സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.

വാസ്തുവിദ്യാപരമായി, എല്ലോറയിലെ കൈലാസനാഥ് ക്ഷേത്രം രാഷ്ട്രകൂട അഭിലാഷത്തിന്റെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ പ്രതീകമായി തുടരുന്നു. അതിന്റെ ഏകശിലാരൂപവും ശിൽപപദ്ധതിയും വ്യാപ്തിയും ഒരു സാമ്രാജ്യത്വ കൊട്ടാരത്തിന് സമാഹരിക്കാൻ കഴിയുന്ന സാങ്കേതികവും കലാപരവുമായ വിഭവങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. പട്ടടക്കൽ, ഐഹോളെ, കുക്നൂർ, ഗഡഗ്, ലോകപുര എന്നിവിടങ്ങളിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളും മറ്റ് ഡെക്കാൻ സൈറ്റുകളും പിൽക്കാല ചാലൂക്യ, ഹൊയ്സാല വാസ്തുവിദ്യയെ സ്വാധീനിച്ച വിശാലമായ പരീക്ഷണ പാരമ്പര്യത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

സാമ്രാജ്യത്വ രേഖ അവസാനിച്ചതിനുശേഷം, ഗുജറാത്ത്, കർണാടക, രാജസ്ഥാൻ, മധ്യ ഇന്ത്യ, മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ബന്ധപ്പെട്ട രാഷ്ട്രകൂട, റട്ട ഭവനങ്ങൾ ഭരണം തുടർന്നു. മുൻ ഫ്യൂഡറിമാരും ബന്ധപ്പെട്ട രാജവംശങ്ങളും നൂറ്റാണ്ടുകളായി രാഷ്ട്രകൂട രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഘടകങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചു. അതിനാൽ രാജവംശത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം ഒരൊറ്റ തുടർച്ചയായ സാമ്രാജ്യമായി നിലനിന്നില്ല, മറിച്ച് പ്രാദേശിക രാജ്യങ്ങൾ, സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, മതപരമായ രക്ഷാകർതൃത്വം, വാസ്തുവിദ്യാ രൂപങ്ങൾ, ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിൽ ഡെക്കാൻ്റെ തുടർച്ചയായ പ്രാധാന്യം എന്നിവയിലൂടെയാണ് നിലനിന്നത്.

ടൈംലൈൻ

<ടൈംലൈൻ സംഭവങ്ങൾ = {[ {വർഷംഃ 753, തലക്കെട്ട്ഃ "ദന്തിദുർഗ കീർത്തിവർമ്മൻ രണ്ടാമനെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു", വിവരണംഃ "മുമ്പ് എലിച്പൂർ രാഷ്ട്രകൂട വംശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്ന ദന്തിദുർഗ, ബദാമി ചാലൂക്യ ഭരണാധികാരിയായ കീർത്തിവർമ്മൻ രണ്ടാമനെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും രാഷ്ട്രകൂട സാമ്രാജ്യശക്തിയുടെ അടിത്തറ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു". }, {വർഷംഃ 768, തലക്കെട്ട്ഃ "കൃഷ്ണൻ ഒന്നാമൻ ഡെക്കാൻ ഏകീകരിക്കുന്നു", വിവരണംഃ "കൃഷ്ണൻ ഒന്നാമൻ ഇന്നത്തെ കർണാടകയുടെയും കൊങ്കണിന്റെയും ഭൂരിഭാഗത്തിലും രാഷ്ട്രകൂട അധികാരം വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 780, തലക്കെട്ട്ഃ "ധ്രുവധാരവർഷത്തിന് കീഴിലുള്ള വിപുലീകരണം", വിവരണംഃ "ധ്രുവധാരവർഷൻ കാവേരി മേഖലയിൽ നിന്ന് മധ്യ ഇന്ത്യയിലേക്ക് രാജ്യം വ്യാപിപ്പിക്കുകയും കനൌജിനുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ഇടപെടുകയും ചെയ്യുന്നു". }, {വർഷംഃ 814, തലക്കെട്ട്ഃ "അമോഘവർഷൻ ഒന്നാമൻ സിംഹാസനത്തിൽ വരുന്നു", വിവരണംഃ "അമോഘവർഷൻ ഒന്നാമൻ ഗോവിന്ദൻ മൂന്നാമൻറെ പിൻഗാമിയാകുകയും പിന്നീട് രാഷ്ട്രകൂട തലസ്ഥാനമായി മന്യാഖേതയെ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു". }, {വർഷംഃ 821, തലക്കെട്ട്ഃ "കലാപങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നു", വിവരണംഃ "അമോഘവർഷ ഒന്നാമൻ സാമന്തന്മാരുടെയും മന്ത്രിമാരുടെയും കലാപങ്ങളെ മറികടക്കുകയും സാമ്രാജ്യത്വ കേന്ദ്രത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു". }, {വർഷംഃ 850, ശീർഷകംഃ "കവിരാജമാർഗ", വിവരണംഃ "അമോഘവർഷ ഒന്നാമൻ കന്നഡ കവിതകളിലെ അടിസ്ഥാന കൃതിയായ കവിരാജമാർഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 915, തലക്കെട്ട്ഃ "ത്രിവിക്രമയുടെ നലച്ചമ്പു", വിവരണംഃ "സംസ്കൃത പണ്ഡിതനായ ത്രിവിക്രമൻ ഇന്ദ്രൻ മൂന്നാമൻറെ കൊട്ടാരത്തിൽ നലച്ചമ്പുവിനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 941, തലക്കെട്ട്ഃ "പമ്പയുടെ പ്രധാന കൃതികൾ", വിവരണംഃ "ആദികവി പമ്പ കന്നഡ സാഹിത്യത്തിലെ രണ്ട് നാഴികക്കല്ലുകളായ ആദിപുരാണവും വിക്രമർജുന വിജയയും രചിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 972, തലക്കെട്ട്ഃ "മന്യാഖേത കൊള്ളയടിക്കപ്പെടുന്നു", വിവരണംഃ "മാൾവയിലെ സിയാക ഹർഷൻ മന്യാഖേതയെ ആക്രമിക്കുകയും കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് രാഷ്ട്രകൂടന്റെ അന്തസ്സിനെ സാരമായി നശിപ്പിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 982, തലക്കെട്ട്ഃ "സാമ്രാജ്യത്വ രേഖയുടെ അവസാനം", വിവരണംഃ "അവസാന ചക്രവർത്തിയായ ഇന്ദ്ര നാലാമൻ ശ്രവണബെളഗോളയിൽ സല്ലേഖാന നടത്തുന്നു. തൈലാപ്പ രണ്ടാമനും മറ്റ് ഫ്യൂഡറികളും സ്വതന്ത്ര ശക്തികൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു. } ]} />

ഇതും കാണുക

• [ബദാമി ചാലൂക്യർ _ പ്രെസെർവ് _ 0 _
• [പാല രാജവംശം _ പ്രെസെർവ് _ 1 _
• [ഗുർജാര-പ്രതിഹാര രാജവംശം _ പ്രെസെർവ് _ 2 _
• [പാശ്ചാത്യ ചാലൂക്യർ _ പ്രെസെർവ് _ 3 _
• [അമോഘവർഷ I _ പ്രെസെർവ് _ 4 _
• [ദന്തിദുർഗ _ പ്രെസെർവ് _ 5 _
• [എല്ലോറയിലെ കൈലാസനാഥ് ക്ഷേത്രം _ പ്രെസെർവ് _ 6 _
• [പട്ടടക്കൽ _ പ്രെസെർവ് _ 7 _
• [മന്യാഖേതാ _ പ്രെസെർവ് _ 8 _