राष्ट्रकूट साम्राज्य

आढावा

753 मध्ये, सरंजामी शासक दंतीदुर्गाने बदामी चालुक्यांच्या कीर्तिवर्मन दुसराचा पराभव केला आणि दख्खनमधील प्रादेशिक शक्तीचे साम्राज्याच्या पायामध्ये रूपांतर केले. या विजयातून उदयास आलेले राजवंश हे मन्याखेटाचे राष्ट्रकूट म्हणून ओळखले जातात. आठव्या आणि दहाव्या शतकाच्या दरम्यान, राष्ट्रकूटांनी भारतीय उपखंडाच्या मोठ्या भागावर राज्य केले आणि त्यांचे राजकीय केंद्र अखेरीस कर्नाटकातील आधुनिक मलखेड म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या मन्याखेटा येथे स्थापन झाले.

राष्ट्रकूट साम्राज्याचा विकास सध्याच्या कर्नाटक, महाराष्ट्र आणि आंध्र प्रदेशच्या काही भागांचा समावेश असलेल्या मध्यवर्ती प्रदेशातून झाला. त्याच्या शिखरावर असताना, त्याचे अधिकार संपूर्ण दख्खनमध्ये आणि पश्चिम, मध्य, उत्तर आणि दक्षिण भारतात विस्तारले. उत्तर भारतातील सत्तेचे प्रतिष्ठित केंद्र असलेल्या कन्नौजच्या राजकारणात राष्ट्रकूट शासकांनी वारंवार हस्तक्षेप केला. बंगालचे पाल राजवंश आणि गुर्जरात्राचे प्रतिहार राजवंश यांच्याशी असलेल्या त्यांच्या शत्रुत्वामुळे आठव्या ते दहाव्या शतकातील राजकीय इतिहासाशी संबंधित त्रिकोणी स्पर्धा निर्माण झाली.

साम्राज्याची व्याख्या केवळ युद्धाद्वारे केली जात नव्हती. त्याच्या शासकांनी कन्नड आणि संस्कृत शिक्षण, जैन विद्वत्ता, हिंदू मंदिरे, गणितीय लेखन, धार्मिक संस्था, संघ आणि लांब पल्ल्याच्या व्यापाराला पाठिंबा दिला. या काळाने अमोघवर्ष पहिला कविराजमार्ग, कन्नड काव्यांच्या सर्वात जुन्या हयात असलेल्या कामांपैकी एक, आणि एलोरा येथील कैलासनाथ मंदिर, भारतीय दगडात कोरलेल्या वास्तुकलेच्या सर्वात महत्वाकांक्षी स्मारकांपैकी एक निर्माण केले.

राष्ट्रकूटांचा इतिहास मात्र अनिश्चिततेने चिन्हांकित आहे. राजवंशाची उत्पत्ती, विविध राष्ट्रकूट घराण्यातील संबंध, त्यांच्या प्राचीन पूर्वजांची ओळख आणि जैन आणि हिंदू संबंधांमधील अचूक संतुलन या सर्वांवर वादविवाद झाले आहेत. शिलालेख, नाणी, साहित्यिक कामे आणि अरब प्रवाशांच्या नोंदी मौल्यवान पुरावे देतात, परंतु ते राष्ट्रकूट इतिहासाच्या प्रत्येक पैलूचे एकाही निर्विवाद स्पष्टीकरण देत नाहीत.

सत्तेचा उदय

प्रारंभिक राष्ट्रकूट ओळख

राष्ट्रकूट हे नाव अनेक ऐतिहासिक संदर्भांमध्ये आढळते. सातव्या शतकातील ताम्रपत्र अनुदान हा सर्वात जुना ज्ञात राष्ट्रकूट शिलालेख आहे आणि त्यात मध्य किंवा पश्चिम भारतात कुठेतरी असलेल्या मानापूर या शहरातील सत्ताधारी घराण्याची नोंद आहे. याच व्यापक काळातील शिलालेख अचलपूर आणि कन्नौजशी संबंधित राष्ट्रकूट कुळांचा देखील संदर्भ देतात.

या सुरुवातीच्या संदर्भांमुळे नंतरच्या शाही राजवंशाच्या उत्पत्तीबद्दल सतत वादविवाद सुरू आहे. ऐतिहासिक अन्वयार्थांनी राष्ट्रकूटांना कन्नड भाषिक समुदाय, दख्खनशी संबंधित गट आणि उत्तर आणि वायव्य भारतातील समुदायांसह विविध प्रदेश, भाषा आणि सामाजिक गटांशी जोडले आहे. राजकीय चिन्हे, नाणी, कुळांची नावे, शीर्षके, राजकुमार आणि राजकुमारींची नावे आणि राज्यकर्त्यांना सौर किंवा चंद्र वंशाशी जोडणारे वंशावळीचे दावे यावर देखील सिद्धांत आधारित आहेत.

या सुरुवातीच्या राष्ट्रकूट घराण्या आणि मन्याखेटाचे शाही राष्ट्रकूट यांच्यातील संबंध पूर्णपणे स्थायिक झालेले नाहीत. आठव्या शतकात वर्चस्व गाजवणारे राजवंश कधीकधी एलिचपूर किंवा अचलपूर वंशाशी संबंधित असते. त्याच्या शाही उदयापूर्वी, हे कुटुंब बदामी चालुक्यांचे सरंजामदार म्हणून काम करत होते. दंतीदुर्गाच्या यशाने ते नाते कायमचे बदलले.

दंतीदुर्ग आणि चालुक्यांचा पराभव

दंतीदुर्गाने बहुधा महाराष्ट्रातील आधुनिक एलिचपूरशी व्यापकपणे संबंधित असलेल्या बेरारमधील अचलपुरापासून राज्य केले. 753 च्या समांगध ताम्रपत्र अनुदानात बदामी चालुक्य वंशाचा शेवटचा प्रमुख शासक, दुसऱ्या कीर्तिवर्मनच्या "महान कर्नाटक सैन्य ाच्या" त्याच्या पराभवाची नोंद आहे. या विजयामुळे दंतीदुर्गाला चालुक्य साम्राज्याच्या उत्तरेकडील प्रदेशांवर ताबा मिळवता आला.

बदामी चालुक्यांचा पाडाव हा एक एकाकी लष्करी प्रसंग नव्हता. दंतीदुर्गाने दख्खन आणि दक्षिणेच्या प्रमुख शक्तींमध्ये आपले स्थान प्रस्थापित करण्यासाठी युती आणि मोहिमांचा वापर केला. त्याने त्याचा जावई, पल्लव शासक नंदीवर्मन दुसरा याला चालुक्यांकडून कांची परत मिळवण्यास मदत केली. त्याने गुर्जर, कलिंग आणि कोसलचे शासक आणि श्रीशैलमशी संबंधित सत्ता यांचा पराभव केला किंवा त्यांच्यावर दबाव आणला.

नवीन राजवंशाने नंतर राष्ट्रकूट साम्राज्याशी संबंधित प्रत्येक प्रदेशावर त्वरित नियंत्रण मिळवले नाही. त्याचे प्रारंभिक अधिकार लष्करी यश, युती आणि पूर्वी चालुक्यांशी जोडलेल्या प्रदेशांच्या समावेशाद्वारे तयार केले गेले. राजकीय रचना अधीनस्थ शासक आणि सरंजामदारांवर अवलंबून राहिली, परंतु सत्तेचा समतोल निर्णायकपणे बदलला होता.

कृष्ण पहिला आणि दख्खनचे एकत्रीकरण

दंतीदुर्गानंतर पहिला कृष्ण आला. कृष्णाच्या राजवटीत, राष्ट्रकूटांनी सध्याच्या कर्नाटक आणि कोकणच्या मोठ्या भागांवर आपले नियंत्रण वाढवले. राजवंशाच्या व्यापक राजकीय आणि स्थापत्यशास्त्रीय विकासात हा प्रकल्प पूर्ण झाला असला तरी, त्याच्या राजवटीचा संबंध एलोरा येथील कैलासनाथ मंदिराच्या कार्यान्वयनाशी देखील आहे.

दख्खनमध्ये राष्ट्रकूट सत्तेच्या स्थापनेने एक तळ तयार केला जिथून नंतरचे शासक उत्तर भारतात हस्तक्षेप करू शकले. साम्राज्याची भौगोलिक स्थिती विशेषतः महत्त्वाची होती. त्याने आतील पठाराला पश्चिम किनारपट्टी, दक्षिणेकडील राज्ये आणि मध्य भारताच्या दिशेने जाणारे मार्ग यांच्याशी जोडले. त्यामुळे दख्खन अंतर्देशीय साम्राज्याचे केंद्रबिंदू म्हणून आणि विविध राजकीय आणि व्यावसायिक क्षेत्रांमधील पूल म्हणून काम करू शकत होते.

ध्रुव धारवर्ष आणि साम्राज्याचा उदय

पहिल्या कृष्णानंतर सिंहासनावर बसलेल्या ध्रुव धारावर्षाच्या कारकिर्दीत विस्ताराचा एक मोठा टप्पा आला. त्याच्या राजवटीत, राज्याचा विस्तार कावेरी नदी आणि मध्य भारताच्या दरम्यानच्या प्रदेशाला वेढणाऱ्या साम्राज्यात झाला. ध्रुवाने उत्तर भारतीय सत्तेचे प्रमुख केंद्र असलेल्या कन्नौजच्या दिशेने यशस्वीरित्या मोहीम राबवली आणि प्रतिहार आणि पाल या दोघांचाही पराभव केला.

उत्तरेकडील मोहिमांमुळे संपूर्ण गंगेच्या मैदानाचे राष्ट्रकूटाने कायमस्वरुपी विलीनीकरण केले नाही. दख्खन राजवंश उत्तर भारतात खोलवर लष्करी शक्ती प्रक्षेपित करू शकतो हे दाखवण्यात त्यांचे महत्त्व होते. ध्रुवाने पूर्व चालुक्य आणि तलकाडच्या गंगांना देखील राष्ट्रकूटाच्या नियंत्रणाखाली आणले. या विजयांनी अनेक प्रमुख राजकीय प्रदेशांमध्ये राजवंशाचा प्रभाव निर्माण केला आणि उपखंडीय पातळीवरील शक्ती म्हणून त्याची प्रतिष्ठा प्रस्थापित केली.

कन्नौजसाठीचा संघर्ष हे त्या काळातील एक निर्णायक वैशिष्ट्य बनले. पाल, प्रतिहार आणि राष्ट्रकूट या प्रत्येकाने शहर आणि गंगेच्या मैदानातील संसाधनांवर प्रभाव पाडण्याचा प्रयत्न केला. कन्नौजचे नियंत्रण अनेकदा तात्पुरते होते, परंतु तात्पुरत्या व्यापाराचेही लक्षणीय प्रतीकात्मक मूल्य होते. यामुळे शासकाला सर्वोच्च राजाचा दर्जा मिळण्याचा आणि त्याच्या जवळच्या मातृभूमीच्या पलीकडे लष्करी शक्ती प्रदर्शित करण्याची मुभा मिळाली.

सुवर्णयुग

गोविंद तिसरा आणि साम्राज्याचा विस्तार

ध्रुव धारावर्षाचा तिसरा मुलगा गोविंद तिसरा याच्या राज्याभिषेकाने आणखी एक मोठा विस्तार झाला. त्याच्या कारकिर्दीत दख्खन आणि सुदूर दक्षिणेतील नवीन हस्तक्षेपासह उत्तर भारतातील मोहिमा एकत्रित केल्या.

संजन शिलालेखात तिसऱ्या गोविंदाचे विजय अत्यंत काव्यात्मक शब्दात सादर केले आहेत. त्यात असे म्हटले आहे की त्याचे घोडे हिमालयाच्या प्रवाहातून पीत होते आणि त्याच्या लढाऊ हत्तींनी गंगेच्या पाण्याची चव चाखली होती. अशी वर्णने शाही स्तुतीच्या भाषेशी संबंधित आहेत, परंतु ते त्याच्या उत्तरेकडील मोहिमांशी जोडलेले महत्त्व प्रतिबिंबित करतात. गोविंदाने कन्नौजच्या स्पर्धेत प्रतिहार शासक नागभट्ट दुसरा आणि पाल शासक धर्मपाल यांचा पराभव केला असे म्हटले जाते.

त्याच्या उत्तरेकडील मोहिमांनंतर, तिसरा गोविंद दक्षिणेकडे गेला. त्याने गुजरात, कोसल, गंगावाडी आणि इतर प्रदेशांमध्ये सत्ता बळकट केली, कांचीच्या पल्लवांना नम्र केले आणि वेंगीमध्ये त्याच्या पसंतीच्या शासकाची स्थापना केली. करूरच्या चोळ, पांड्य आणि कोंगू चेरांनी खंडणी दिल्याचे वर्णन केले आहे. सिलोनच्या राजाने दोन पुतळे सादर केले असे म्हटले जाते, एक स्वतःचे आणि दुसरा त्याच्या मंत्र्याचे प्रतिनिधित्व करतो.

तिसऱ्या गोविंदाच्या साम्राज्याचे वर्णन करण्यासाठी वापरली जाणारी भौगोलिक भाषा विस्तृत आहेः केप कोमोरिनपासून कन्नौजपर्यंत आणि बनारसपासून भरूचपर्यंत. या वर्णनांमध्ये थेट शासन, लष्करी व्यवसाय, खंडणी, समर्पण आणि राजकीय प्रभाव यांचा समावेश आहे. प्रत्येक प्रदेशाचे प्रशासन एकाच पद्धतीने चालवले जात होते याचा पुरावा म्हणून त्यांचे वाचन केले जाऊ नये. राष्ट्रकूट साम्राज्य प्रणाली प्रांतीय प्रशासन, सहयोगी शासक, अधीनस्थ राजवंश आणि कर भरण्याच्या अधिकारांच्या मिश्रणावर अवलंबून होती.

अमोघवर्ष पहिला आणि मन्याखेता

अमोघवर्ष पहिला हा तिसऱ्या गोविंदानंतर सत्तेवर आला आणि त्याने मन्याखेटाला राजधानी बनवले. राजवंशाच्या शेवटापर्यंत मन्याखेता ही शाही राजधानी राहिली. हे ठिकाण राष्ट्रकूट प्राधिकरणाशी आणि दख्खनच्या सांस्कृतिक जीवनाशी जवळून संबंधित झाले.

अमोघवर्ष 814 मध्ये सिंहासनावर बसला, परंतु त्याने सरंजामदार आणि मंत्र्यांच्या बंडांचा सामना करण्यासाठी अनेक वर्षे घालवली. 821 पर्यंत हे बंड दडपून टाकण्यात आले होते. सत्तेसाठीचा त्याचा दृष्टीकोन तिसऱ्या गोविंदाच्या आक्रमक विस्तारापेक्षा वेगळा होता. अमोघवर्षाने शेजारील शासकांशी मुत्सद्देगिरी आणि स्थिर संबंधांना प्राधान्य दिले, जरी तो आवश्यकतेनुसार लष्करी कारवाई करण्यास सक्षम राहिला.

त्याने दोन मुलींच्या लग्नाद्वारे पश्चिम गंगा राजघराण्याशी शांतता प्रस्थापित केली आणि विंगवल्ली येथे आक्रमण करणाऱ्या पूर्व चालुक्यांचा पराभव केला. त्याने गंगा, पूर्व चालुक्य आणि पल्लवांशी वैवाहिक आणि राजकीय संबंधही जोपासले. या संबंधांमुळे एका मोठ्या साम्राज्याची एकता टिकवून ठेवण्यास मदत झाली, ज्याचे प्रांत आणि सरंजामदार केवळ थेट लष्करी बळाद्वारे शासित होऊ शकत नव्हते.

अमोघवर्षाचे राज्य विशेषतः साहित्य, धर्म, गणित आणि कलांशी संबंधित झाले. त्यांनी कन्नड काव्यांतल्या 'कविराजमार्ग' या महत्त्वाच्या ग्रंथाचे लेखन केले किंवा त्यांच्या रचनेत त्यांचा जवळचा सहभाग होता. प्रशनोत्तर रत्नमालिका या संस्कृत ग्रंथाशीही ते संबंधित आहेत. शांतता, धर्म आणि विद्वत्तेतील त्यांच्या स्वारस्यामुळे नंतरच्या परंपरांनी त्यांची तुलना अशोकाशी केली आणि त्यांना 'दक्षिणेचा अशोक' म्हटले

ही तुलना, दोन्ही शासकांनी समान रीतीने राज्य केले याचा पुरावा म्हणून समजून घेण्याऐवजी, त्याच्या चारित्र्याचे आणि धोरणांचे नंतरचे वर्णन म्हणून समजून घेतली पाहिजे. अमोघवर्ष अजूनही साम्राज्यवादी राजेशाहीचे अध्यक्ष होते, त्यांनी सैन्य राखले, बंडखोरीचा सामना केला आणि प्रतिस्पर्धी शक्तींपासून साम्राज्याचे रक्षण केले. ज्या प्रकारे साहित्यिक आणि धार्मिक आश्रय त्याच्या राजवटीच्या प्रतिमेचा केंद्रबिंदू बनला त्यात त्याची विशिष्टता होती.

नंतर कृष्ण तिसरा याच्या अधिपत्याखाली एकीकरण

दुसऱ्या कृष्णाच्या काळात साम्राज्याला अडचणींचा सामना करावा लागला, ज्यात पूर्वेकडील चालुक्यांचे बंड आणि राष्ट्रकूट प्रदेश कमी करणे यांचा समावेश होता. कृष्ण दुसरा याने गुजरात शाखेचा स्वतंत्र दर्जा देखील संपुष्टात आणला आणि ती मन्याखेटाच्या थेट नियंत्रणाखाली आणली.

तिसऱ्या इंद्राने मध्य भारतात राष्ट्रकूटाचे भाग्य पुनर्संचयित केले. त्याने माळवा राज्याचा पराभव केला, गंगा-यमुना दोआबवर आक्रमण केले आणि प्रतिहार आणि पालांमधील पारंपरिक शत्रूंचा पराभव केला. चौथ्या गोविंदाच्या 930 ताम्रपट शिलालेखात प्रतिबिंबित केल्याप्रमाणे, कन्नौजमधील त्याच्या विजयांनी अनेक वर्षे राजवंशाच्या उत्तरेकडील प्रतिष्ठेला आकार दिला.

कमकुवत राज्यकर्त्यांच्या उत्तराधिकारानंतर, कृष्ण तिसरा शेवटचा महान राष्ट्रकूट सम्राट म्हणून उदयास आला. त्याने नर्मदा नदीपासून कावेरी नदीपर्यंत पसरलेले साम्राज्य मजबूत केले आणि उत्तर तामीळ देश किंवा तोंडाईमंडलमचा समावेश केला. त्याने सिलोनच्या राजावरही कर लादला.

त्यामुळे या काळातील राष्ट्रकूट राजकीय व्यवस्था सर्वात व्यापक आणि सर्वात गुंतागुंतीची होती. काही प्रदेशांवर थेट शाही केंद्राकडून राज्य केले जात होते, तर इतरांवर सरंजामदार, सहयोगी घरे, उपनदी शासक किंवा राजवंशाच्या अधीनस्थ शाखांद्वारे नियंत्रण होते. या प्रणालीमुळे जलद विस्तार शक्य झाला, परंतु याचा अर्थ असा देखील होता की शाही सत्ता प्रादेशिक उच्चभ्रूंच्या निष्ठा आणि लष्करी सामर्थ्यावर अवलंबून होती.

प्रशासन आणि प्रशासन

राजा आणि उत्तराधिकार

राष्ट्रकूट राज्य ही वंशपरंपरागत राजेशाही होती, परंतु उत्तराधिकार नेहमीच ज्येष्ठ पुत्राला आपोआप सिंहासनाचा वारसा मिळण्याच्या तत्त्वाचे पालन करत नसे. युवराजाची निवड क्षमता, राजकीय परिस्थिती आणि शक्तिशाली गटांच्या पाठिंब्यावर अवलंबून असू शकते. ध्रुव धारवर्षाचा तिसरा मुलगा असूनही सम्राट बनलेला तिसरा गोविंद हे या प्रथेचे एक महत्त्वाचे उदाहरण आहे.

राष्ट्रकूट राजांनी महाराजाधिराज आणि परमभट्टारक यासारख्या भव्य पदव्या वापरल्या. या पदव्या सर्वोच्च अधिकाराचे दावे दर्शवितात, परंतु सत्तेचा व्यावहारिक वापर मंत्री, प्रांतीय राज्यपाल, सरंजामदार राजे, लष्करी सेनापती, धार्मिक संस्था आणि गावातील अधिकाऱ्यांच्या सहकार्यावर अवलंबून होता.

महासांधीविग्रही हा सर्वात महत्त्वाचा मंत्री होता, जो उच्चस्तरीय राजकीय घडामोडी, मुत्सद्देगिरी आणि इतर शासकांशी असलेल्या संबंधांसाठी जबाबदार होता. कार्यालयासोबत पाच चिन्ह होतेः एक ध्वज, एक शंख, एक पंखा, एक पांढरी छत्री, एक मोठा ढोल आणि 'पंच महाशबद' म्हणून ओळखली जाणारी पाच वाद्ये. हे चिन्ह पद आणि अधिकार दर्शवितात.

इतर महत्त्वाच्या अधिकाऱ्यांमध्ये सेनापती किंवा दंडनायक; परराष्ट्रमंत्री किंवा महाक्षापातलाधिक्रित; आणि पंतप्रधान, ज्यांना महामात्य किंवा पूर्णमथ्य म्हणून ओळखले जाते, यांचा समावेश होता. हे अधिकारी अनेकदा सरंजामी कुटुंबांशी जोडलेले असत आणि त्यांनी केंद्र सरकारमधील वरिष्ठ मंत्र्यांशी तुलना करता येणाऱ्या पदांवर काम केले असावे.

प्रशासन केवळ पुरुषांचे नव्हते. महिलांनी महत्त्वाच्या प्रदेशांवर देखरेख ठेवल्याची नोंद शिलालेखांमध्ये आहे. अमोघवर्ष पहिला याची मुलगी रेवकणीमद्दी हिने इडाथोर विषयाचे प्रशासन केले. तिचे उदाहरण असे सूचित करते की शाही स्त्रिया प्रांतीय प्रशासनात अधिकार वापरू शकत होत्या, जरी अस्तित्वात असलेल्या पुराव्यांवरून अशा व्यवस्था किती सामान्य होत्या हे सिद्ध होत नाही.

प्रांत, जिल्हे आणि गावे

हे साम्राज्य अनेक प्रशासकीय स्तरांमध्ये विभागले गेले होते. सर्वात मोठ्या प्रांतांना राष्ट्र किंवा मंडल म्हटले जात असे. राष्ट्र हे एका राष्ट्रपती द्वारे शासित होते, जो कधीकधी स्वतः सम्राट असू शकतो. अमोघवर्ष पहिला याच्या साम्राज्यात सोळा राष्ट्रे असल्याचे वर्णन केले आहे.

राष्ट्राच्या खाली 'विशय' किंवा जिल्हा होता, ज्याचे प्रशासन 'विशयपती' द्वारे केले जात असे. विश्वासू सेनापती किंवा मंत्री एकापेक्षा जास्त प्रांतांवर राज्य करू शकत होते. अमोघवर्ष पहिला याच्या नेतृत्वाखालील सेनापती बंकेशाने अनेक राष्ट्रांचे नेतृत्व केले आणि गावांचा समावेश असलेल्या बनवासी प्रदेशावरही राज्य केले असे वर्णन केले आहे.

लहान राष्ट्रांचा आकार वेगवेगळा होता. कुंदुरूमध्ये 500 गावे होती, बेल्वोला आणि पुलिगेरेमध्ये प्रत्येकी 300 आणि कुंडार्गेमध्ये 70 गावे होती. या आकडेवारीवरून असे दिसून येते की प्रांतीय एकके आकाराने एकसमान नव्हती. त्यांच्या सीमा आणि महत्त्व हे भूगोल, वसाहत, लष्करी आवश्यकता आणि स्थानिक राजकीय परिस्थितीवर अवलंबून होते.

विषयाच्या खाली नाडू असे होते, जे नाडूगौडा किंवा नाडूगावुंडा द्वारे प्रशासित होते. काही क्षेत्रांमध्ये, दोन अधिकाऱ्यांनी जबाबदारी सामायिक केली, एक आनुवंशिक अधिकारांद्वारे पद धारण करत होता आणि दुसरा केंद्रीय प्राधिकरणाने नियुक्त केला होता. ग्रामीण स्तरावर प्रशासन ग्रामपती किंवा प्रभू गावुंडा * यांच्या हाती देण्यात आले होते.

या स्तरित संरचनेमुळे राष्ट्रकूटांना केंद्रीय सत्ता आणि स्थानिक सातत्य एकत्रित करणे शक्य झाले. वंशपरंपरागत अधिकारी, नियुक्त राज्यपाल, गावप्रमुख, सरंजामदार शासक आणि संघ हे सर्व राज्याच्या कामकाजात सहभागी झाले. या व्यवस्थेमुळे स्थानिक समुदायांना कर आकारणी, सिंचन, वाणिज्य आणि मालमत्तेच्या संरक्षणाची भरीव जबाबदारी राखण्याची मुभा मिळाली.

लष्कराने

राष्ट्रकूट सैन्य ात पायदळ, घोडदळ आणि लढाऊ हत्तींचा समावेश होता. मान्यताखेताची शाही राजधानी असलेल्या कायमस्वरूपी छावणीत किंवा स्थिरभूता कटका येथे एक स्थायी सैन्य ठेवण्यात आले होते. या सैन्य ाने सम्राटाला प्रांतीय शासकांनी राखलेल्या सैन्य ापासून स्वतंत्र असलेले केंद्रीय लष्करी साधन पुरवले.

सामंती राजांनी शाही मोहिमांमध्ये सैन्य ाचे योगदान देणे आणि साम्राज्याचे रक्षण करण्यात मदत करणे अपेक्षित होते. सरदार आणि अधिकाऱ्यांनीही सेनापती म्हणून काम केले. जेव्हा राजकीय किंवा धोरणात्मक परिस्थितीची आवश्यकता असेल तेव्हा लष्करी नियुक्त्या हस्तांतरित केल्या जाऊ शकतात, ज्यामुळे प्रत्येक प्रदेशात कायमस्वरुपी स्वतंत्र तळ स्थापन करण्याची सेनापतींची क्षमता मर्यादित होते.

राष्ट्रकूट मोहिमांच्या व्याप्तीसाठी शाही सैन्य आणि अधीनस्थ शासकांच्या सैन्य ामधील सहकार्याची आवश्यकता होती. कन्नौज, गुजरात, तामीळ देश, वेंगी आणि सिलोन येथील मोहिमा केवळ एका छोट्या शाही सैन्य ाने टिकवून ठेवू शकल्या नसत्या. त्याच वेळी, सरंजामदारांवर अवलंबून राहिल्याने संरचनात्मक असुरक्षितता निर्माण झालीः जेव्हा केंद्र कमकुवत होते, तेव्हा त्याच प्रादेशिक शक्ती त्यांचा पाठिंबा मागे घेऊ शकतात किंवा स्वातंत्र्य घोषित करू शकतात.

कर आणि महसूल

राज्याला नियमित कर, अधूनमधून कर, दंड, आयकर, विविध कर आणि सरंजामदारांकडून मिळणाऱ्या खंडणीतून उत्पन्न मिळत असे. शेतकऱ्यांवर जास्तीचे ओझे टाळण्यासाठी राजाने राज्याच्या गरजा आणि परिस्थितीनुसार कराचे स्तर निश्चित केले.

जमीनदार आणि भाडेकरू यांनी जमीन कर, उत्पादनांवरील कर आणि ग्राम प्रशासनाशी संबंधित देयके यासह अनेक प्रकारची देयके दिली. जमिनीचे स्वरूप, त्याची उत्पादकता आणि तिचे स्थान ह्यानुसार दर बदलत असत. नोंदवलेले दर 8 ते 16 टक्क्यांपर्यंत होते, जरी बनवासी शिलालेखात सिंचन कालवा कोरडा पडल्यानंतर पुनर्मूल्यांकनाचा उल्लेख आहे. तीव्र लष्करी खर्चाच्या काळात, जमीन कर 20 टक्क्यांपर्यंत वाढला असावा.

कर अनेकदा रोख रकमेऐवजी वस्तू आणि सेवांमधून गोळा केले जात असत. गावांना स्थानिक देखभालीसाठी सरकारी महसुलाचा एक भाग, ज्याचे वर्णन सामान्यतः 15 टक्के असे केले जाते, मिळत असे. ही व्यवस्था रस्ते, सिंचन कामे, अधिकारी आणि ग्रामीण संस्थांच्या देखभालीशी कर आकारणीशी संबंधित होती.

कारागीर, व्यापारी आणि उत्पादकांवरही कर आकारला जात असे. कुंभार, मेंढ्या पाळणारे, विणकर, तेल कामगार, दुकानदार, दुकान मालक, मद्य निर्माते, माळी आणि इतर व्यावसायिक गटांनी देय रक्कम दिली. मासे, मांस, मध, औषधे, फळे आणि इंधन यासारख्या नाशवंत वस्तूंवर 16 टक्क्यांपर्यंत कर आकारला जाऊ शकतो. मीठ आणि खनिजांवरील कर अनिवार्य होते.

सरकारने सर्व खाणींच्या एकमेव मालकीचा दावा केला नाही. हे सूचित करते की खाजगी शोध आणि उत्खनन होऊ शकते, जरी खनिज संसाधने राज्याच्या महसुलाच्या दाव्यांच्या अधीन राहिली. जर एखाद्या मालमत्तेचा मालक वारशाचा दावा करण्यास सक्षम असलेल्या जवळच्या कुटुंबातील सदस्याशिवाय मरण पावला, तर राज्याने मालमत्तेचा ताबा घेतला.

नैसर्गिक आपत्ती, युद्धाची तयारी किंवा युद्धकाळातील विनाशातून पुनर्प्राप्तीच्या वेळी आपत्कालीन कर लागू केले जाऊ शकतात. विवाह किंवा मुलाच्या जन्मासारख्या कार्यक्रमांदरम्यान राजा किंवा शाही अधिकाऱ्यांना नेहमीच्या भेटवस्तू देखील दिल्या जात असत. अशा भेटवस्तूंनी औपचारिक कर आकारणी, राजकीय निष्ठा आणि न्यायालयीन समारंभ यांच्यातील अंतर व्यापले.

नाणी

राष्ट्रकूटांनी सोने आणि चांदीची नाणी जारी केली. नोंद केलेल्या मूल्यांकनांमध्ये सुवर्ण, ड्रम्मा, कलंजू, गाद्यानक, कासू, मंजती आणि अक्कम यांचा समावेश आहे. त्यांचे नमूद केलेले वजन वेगवेगळे होते, ज्यात 96 दाणे वजनाचे गाद्यानक, सुवर्ण आणि ड्रम्मा 65 दाणे, कलंजू 48 दाणे, कासू 15 दाणे, मंजती 2.5 दाणे आणि अक्कम 1.25 दाणे होते.

शेती, हस्तकला उत्पादन, प्रादेशिक व्यापार, लांब पल्ल्याचा व्यापार, कर आकारणी आणि लष्करी खर्च यांचा समावेश असलेल्या गुंतागुंतीच्या अर्थव्यवस्थेच्या गरजा अनेक मूल्यवर्गांचे अस्तित्व प्रतिबिंबित करते. नाणी हा आर्थिक व्यवस्थेचा केवळ एक भाग होता, कारण कर आणि देयके वारंवार वस्तू आणि सेवांद्वारे दिली जात असत.

लष्करी मोहिमा

कन्नौजसाठी स्पर्धा

राष्ट्रकूट, पाल आणि प्रतिहार यांच्यातील प्रदीर्घ संघर्षाचे केंद्रबिंदू कन्नौज होते. हे शहर धोरणात्मक शक्ती आणि राजकीय प्रतिष्ठा या दोन्हींचे प्रतिनिधित्व करत असे. गंगा आणि यमुना दोआबजवळच्या त्याच्या स्थानामुळे त्याला समृद्ध आणि सुपीक प्रदेशात प्रवेश मिळाला, तर शहराच्या नियंत्रणामुळे शासकाला उत्तर भारतात वर्चस्व मिळवता आले.

ध्रुव धारवर्षाने त्याच्या उत्तरेकडील मोहिमेदरम्यान प्रतिहार आणि पाल या दोन्ही सैन्य ांचा पराभव केला. गोविंद तिसरा याने नंतर प्रतिहारांचा नागभट्ट दुसरा आणि पालांचा धर्मपाल ह्यांचा पराभव केला. इंद्र तिसरा याने दोआबवर आक्रमण केले आणि प्रतिहार आणि पालांचा पराभव केला. या मोहिमांनी वारंवार राष्ट्रकूट सैन्य ाला उत्तर भारताच्या राजकीय केंद्रस्थानी आणले.

राष्ट्रकूटांनी कन्नौज कायमस्वरूपी ताब्यात घेतले नाही. मन्याखेतापासून सतत प्रशासनाऐवजी हस्तक्षेप, विजय, खंडणी आणि माघार किंवा अप्रत्यक्ष नियंत्रण ही त्यांची एक पद्धत होती. तरीसुद्धा, उत्तरेकडील वारंवार यशामुळे राजवंश त्या काळातील राजकीय क्रमवारीत मध्यवर्ती सहभागी झाला.

दख्खन आणि दक्षिणेतील मोहिमा

पहिले राष्ट्रकूट विजय बदामी चालुक्य आणि त्यांच्या मित्रपक्षांविरुद्ध निर्देशित करण्यात आले होते. नंतरच्या राज्यकर्त्यांनी पूर्वेकडील चालुक्य, गंगा, पल्लव, चोळ, पांड्य आणि कोंगू चेरांविरुद्ध मोहीम सुरू ठेवली.

तिसऱ्या गोविंदाच्या दक्षिणेकडील मोहिमांनी कांची, वेंगी आणि अनेक दक्षिणेकडील शक्तींना राष्ट्रकूट क्षेत्रात आणले. अमोघवर्ष पहिला याने पूर्व चालुक्यांचा विंगवल्ली येथे पराभव केला, परंतु सामान्यतः सतत विस्तार करण्यापेक्षा मुत्सद्देगिरी आणि वैवाहिक संबंधांना प्राधान्य दिले. कृष्ण तिसरा याने नंतर राष्ट्रकूट अधिकार पुनर्संचयित केला आणि उत्तर तामीळ देशात प्रभाव वाढवला.

साम्राज्याच्या दक्षिणेकडील मोहिमा केवळ प्रदेश जोडण्याचे प्रयत्न नव्हते. त्यांनी दख्खनला पूर्व आणि दक्षिणेशी जोडणाऱ्या मार्गांवर कर, मान्यता, धोरणात्मक युती आणि नियंत्रण देखील मागितले. त्यामुळे राष्ट्रकूट आणि त्यांचे दक्षिणेकडील शेजारी यांच्यातील संबंध युद्ध, अधीनता, विवाह आणि राजकीय सहकार्य या दरम्यान बदलू शकतात.

सिलोन आणि परदेशातील संबंध

राष्ट्रकूट शिलालेख आणि साहित्यिक नोंदींमध्ये तिसऱ्या गोविंदाच्या कारकिर्दीत सिलोनच्या राजाने शरणागती पत्करल्याचे वर्णन आहे. राजांचे आणि त्याच्या मंत्र्यांचे प्रतिनिधित्व करणारे दोन पुतळे समर्पण म्हणून पाठवण्यात आले होते. नंतरच्या राष्ट्रकूट सत्तेमध्ये तिसऱ्या कृष्णाच्या अधिपत्याखाली सिलोनकडून मिळणाऱ्या खंडणीचाही समावेश होता.

हे संदर्भ थेट प्रादेशिक राजवटीपासून वेगळे केले पाहिजेत. हे पुरावे राष्ट्रकूट सम्राटाची राजनैतिक आणि लष्करी प्रतिष्ठा आणि मुख्य भूमीच्या पलीकडे मान्यता मिळवण्यास भाग पाडण्याच्या त्याच्या मोहिमांच्या क्षमतेकडे निर्देश करतात. पश्चिम किनारपट्टी आणि तिच्या बंदरांनी साम्राज्याला अरब आणि इतर प्रदेशांशी सागरी व्यापाराशी देखील जोडले.

सांस्कृतिक योगदान

जैन धर्म, हिंदू परंपरा आणि धार्मिक बहुलतावाद

राष्ट्रकूट काळाने अनेक धार्मिक परंपरांना आधार दिला. दख्खनच्या दरबारांमध्ये आणि सांस्कृतिक संस्थांमध्ये जैन धर्माचे विशेषतः मजबूत अस्तित्व होते. राष्ट्रकूटाच्या आश्रयाखाली जैन भिक्षू, शिक्षक, विद्वान आणि कवींची भरभराट झाली. या काळाशी संबंधित महत्त्वाच्या व्यक्तींमध्ये आर्यानंदी, वीरसेन, जिनसेन, गुणसेन, गुणभद्र आणि लोकसेन यांचा समावेश आहे.

जैन विद्वानांनी कन्नड, संस्कृत, प्राकृत आणि संबंधित साहित्यिक भाषांमध्ये रचना केल्या. या बौद्धिक वातावरणाशी संबंधित ग्रंथांमध्ये 'धवला', 'आदि पुराण' आणि 'महापूरणा' यांचा समावेश आहे. अमोघवर्ष पहिला हा जैन गुरू जिनसेना यांचा शिष्य असल्याचे वर्णन केले आहे. त्याच्या धार्मिक हितसंबंधांमुळे जैन धर्माचा खोलवर प्रभाव असलेला शासक म्हणून त्याच्या नंतरच्या प्रतिष्ठेला हातभार लागला.

राष्ट्रकूट राजांची धार्मिक ओळख अजूनही वादग्रस्त आहे. काही इतिहासकार दरबारातील जैन विद्वानांचे महत्त्व, जैन मंदिरांचा आश्रय आणि जिनसेनाशी अमोघवर्षाचा संबंध हे जैन धर्म हा राजवंशाचा केंद्रबिंदू होता याचा पुरावा म्हणून अर्थ लावतात. इतर लोक मोठ्या संख्येने शैव, वैष्णव आणि शाक्त अनुदान, शिलालेख, मंदिरे आणि शाही चिन्हांवर भर देतात.

राष्ट्रकूट शिलालेखांची सुरुवात अनेकदा विष्णू किंवा शिवाच्या आवाहनाने होते. दंतीदुर्गाने हिरण्यगर्भ विधी केला, तर चौथ्या गोविंदाशी संबंधित नोंदींमध्ये ब्राह्मणांनी राजसूय, वजापेय आणि अग्निष्टोम यासारखे विधी केल्याचा उल्लेख आहे. दंतीदुर्गाच्या सुरुवातीच्या ताम्रपट अनुदानात शिवाची प्रतिमा आणि पहिल्या कृष्णाच्या अधिपत्याखाली जारी केलेल्या नाण्यांवर 'परम महेश्वर' ही पदवी आहे, जी शिवाच्या भक्तीशी संबंधित आहे.

अमोघवर्शाच्या धार्मिक संबंधांचा देखील वेगवेगळ्या प्रकारे अर्थ लावला गेला आहे. काही इतिहासकारांचा असा युक्तिवाद आहे की तो नंतरच्या आयुष्यात जैन झाला, कदाचित त्याने शाही जीवनाचा त्यागही केला. इतर अन्वयार्थ असे सुचवतात की त्याने जैन संस्थांना पाठिंबा देतानाच हिंदू देवतांची पूजा करणे सुरू ठेवले. कोल्हापूर येथील लक्ष्मी मंदिराशी संबंधित कृतीचे वर्णन करणारा संजन शिलालेख, हिंदू देवीच्या भक्तीचा पुरावा म्हणून आणि ज्याचे पूर्वीचे संबंध जैन असावेत अशा मंदिराला दिलेल्या देणगीची नोंद म्हणून दोन्ही प्रकारे वाचला गेला आहे.

सर्वात सुरक्षित निष्कर्ष असा आहे की राष्ट्रकूट धार्मिक जीवन बहुवचन होते. जैन धर्म, शैव धर्म, वैष्णव धर्म, शक्तिवाद आणि बौद्ध धर्म या सर्वांना वेगवेगळ्या ठिकाणी आणि संदर्भांमध्ये पाठिंबा मिळाला. सलोटगी येथील मंदिरे शिव आणि विष्णूच्या अनुयायांना सेवा देत होती, तर कारगुदरी येथील मंदिर शिव, विष्णू आणि सूर्यदेव भास्कराशी संबंधित होते. डंबल आणि बल्लीगावीसारख्या ठिकाणी बौद्ध समुदाय कायम राहिले, जरी या काळापर्यंत दक्षिण भारताच्या बहुतांश भागात बौद्ध धर्म कमी झाला होता.

सागरी व्यापाराच्या माध्यमातूनही साम्राज्यात इस्लाम अस्तित्वात होता. अरब व्यापारी पश्चिम आणि दक्षिण किनारपट्टीवर स्थायिक झाले आणि बंदर शहरांमध्ये मशिदी अस्तित्वात होत्या. अरबी नोंदी कोकणातील मुस्लिम समुदायांचे वर्णन करतात आणि राष्ट्रकूट शासकांनी मुस्लिम व्यापाऱ्यांना आणि त्यांच्या धार्मिक संस्थांना दिलेल्या पाठिंब्याचा उल्लेख करतात. अल-मसूदीने सायमुर जिल्ह्यात लक्षणीय मुस्लिम लोकसंख्येची नोंद केली.

कन्नड साहित्य

कन्नड ही एक प्रमुख साहित्यिक भाषा म्हणून उदयास येण्यासाठी राष्ट्रकूट काळ महत्त्वपूर्ण होता. शिलालेख आणि प्रशासनात संस्कृतसोबतच कन्नड भाषेचा वापर केला जात असे. शिक्षण, धार्मिक शिक्षण, व्याकरण, खगोलशास्त्र, कायदा, तत्त्वज्ञान आणि औपचारिक साहित्यात संस्कृत महत्त्वाची राहिली, तर कन्नड अधिकाधिक साहित्यिक अभिव्यक्ती आणि भक्तीची निकटता असलेली भाषा बनली.

अमोघवर्ष पहिला याच्याशी संबंधित आणि 850 सालचा असलेला कविराजमार्ग * हा कन्नड वक्तृत्वकला आणि काव्यांवरील सर्वात जुना जिवंत असलेला प्रमुख ग्रंथ आहे. हे कवींसाठी मार्गदर्शक आहे आणि रचनेच्या विविध शैलींवर चर्चा करते. त्यात पूर्वीच्या लेखकांचे संदर्भ दर्शवतात की ग्रंथ संकलित होण्यापूर्वी कन्नड साहित्यिक परंपरा अस्तित्वात होत्या.

या ग्रंथात कावेरी आणि गोदावरी नद्यांमधील प्रदेशाचे वर्णन 'कन्नड देश' असेही केले आहे. यावरून असे सूचित होते की ही भाषा आणि तिची साहित्यिक संस्कृती आधुनिक कर्नाटकच्या मध्यभागाच्या पलीकडे दक्षिण महाराष्ट्र आणि उत्तर दख्खनमध्ये पसरली होती.

आदिकवि पंपा हे त्या काळातील सर्वात प्रभावशाली कन्नड लेखकांपैकी एक बनले. 941 मध्ये मिश्र गद्य आणि पद्यांच्या 'चंपू' शैलीत लिहिलेले त्यांचे 'आदिपुराण' हे पहिले जैन तीर्थंकर ऋषभदेव यांच्या जीवनाचे वर्णन करते. त्याचे 'विक्रमार्जुन विजय', ज्याला 'पंपा भारत' असेही म्हणतात, महाभारताची एक आवृत्ती सादर करते ज्यामध्ये अर्जुन हा मुख्य नायक आहे. या कवितेत त्याचा आश्रयदाता, वेमुलवाडाचा चालुक्य शासक अरिकेसरी, जो एक राष्ट्रकूट सरंजामदार होता, त्याचेही कौतुक केले आहे.

तिसऱ्या कृष्णाने आश्रय दिलेल्या श्री पोन्नाने सोळाव्या जैन तीर्थंकर शांतीनाथाचे जीवन शांतीपुराण * लिहिले. कन्नड आणि संस्कृत या दोन्ही भाषांवरील त्यांच्या प्रभुत्वामुळे त्यांना 'अभय कविचक्रवती' किंवा दोन भाषांमधील सर्वोच्च कवी ही पदवी मिळाली. त्याच्या इतर कन्नड ग्रंथांमध्ये 'भुवनिका-रामभ्युदय', 'जिनक्षरमले' आणि 'गतप्रतिगत' यांचा समावेश आहे. पम्पा आणि पोन्ना यांचे अनेकदा कन्नड साहित्यातील दोन "रत्ने" म्हणून वर्णन केले जाते.

संस्कृत विद्वत्ता आणि गणित

संस्कृत साहित्यिक संस्कृती अत्यंत सक्रिय राहिली. तिसऱ्या इंद्राच्या दरबारातील विद्वान त्रिविक्रम याने 'नलचम्पू', 'दमयंती कथा' आणि 'मदलसाचम्पू' ची रचना केली. 'नलचम्पू' हे दख्खनमधील 'चंपू' रूपातील सर्वात जुने ज्ञात ग्रंथ म्हणून वर्णन केले आहे.

सोमदेवसुरीने वेमुलवाडातील तिसऱ्या कृष्णाचा सरंजामदार अरिकेसरी दुसरा याच्या दरबारात लिहिले. त्याच्या कामांमध्ये यासस्तिलक चंपू आणि नितिवक्यामृता यांचा समावेश आहे. नंतरचे जैन नैतिकतेच्या दृष्टीकोनातून राजकीय विचार आणि अर्थशास्त्र शी संबंधित विषयांचे परीक्षण करते.

जिनसेनाने अमोघवर्ष पहिला याचे आध्यात्मिक शिक्षक म्हणून काम केले. त्याच्या कृतींमध्ये धर्मशास्त्रज्ञ वीरसेनाने लिहिलेले 'धवल' आणि 'जयधवल' तसेच 'आदिपुराण' यांचा समावेश होता. नंतरचे त्याचे शिष्य गुणभद्र यांनी पूर्ण केले. त्यांच्या लिखाणात धर्मशास्त्र, आख्यायिका, नीतिशास्त्र आणि धार्मिक सूचना यांचा समावेश होता.

गणितीय परंपरा देखील भरभराटीला आली. अमोघवर्षाच्या दरबारात आश्रय मिळालेल्या गुलबर्गा येथील विद्वान महावीरचार्य यांनी 'गणिता सरसंघर्ष' लिहिला. या कार्याने गणितीय सिद्धांत आणि स्वयंसिद्ध सादर केले आणि दख्खनमधील गणिताच्या इतिहासात हे एक महत्त्वाचे योगदान ठरले.

आधुनिक म्हैसूर प्रदेशातील हनसोगे येथील जैन तपस्वी उगादित्याने 'कल्याणकरक' हा वैद्यकीय ग्रंथ रचला. त्यांनी अमोघवर्षाच्या दरबाराला संबोधित केले आणि प्राण्यांच्या उत्पादनांपासून आणि औषधांमध्ये दारूपासून दूर राहण्याचे समर्थन केले. ही कामे काव्यशास्त्र आणि धर्मशास्त्रापासून ते गणित आणि वैद्यकशास्त्रापर्यंत, राष्ट्रकूट दरबाराने समर्थित केलेल्या शिक्षणाची व्याप्ती दर्शवतात.

वास्तुकला

राष्ट्रकूट वास्तुकला विशेषतः दगडात कोरलेल्या स्मारकांशी आणि कर्नाटक द्रविड परंपरेच्या विकासाशी संबंधित आहे. कला इतिहासकारांनी एलोरा, बदामी, ऐहोळे आणि पट्टडकल प्रदेशातील आणि गुलबर्गा जवळील सिरवालच्या आसपासच्या प्रमुख स्थापत्यशास्त्रीय क्रियाकलापांची ओळख पटवली आहे.

एलोरा येथील कैलासनाथ मंदिर हे सर्वात प्रसिद्ध राष्ट्रकूट स्मारक आहे. राष्ट्रकूट सत्ता दख्खनपासून दक्षिण भारतात विस्तारल्यानंतर राजा कृष्ण पहिला याने हा प्रकल्प सुरू केला. हे मंदिर एकाच खडकातून कोरले गेले होते आणि कर्नाट द्रविड म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या शैलीत त्याची रचना करण्यात आली होती. उत्तर नागरा शैलीच्या विपरीत, ती शिखराचे समान स्वरूप वापरत नाही. त्याच्या रचनेची तुलना पट्टाडकल येथील विरूपाक्ष मंदिराशी केली गेली आहे.

स्मारकाच्या भिंतींवर रावण, शिव आणि पार्वतीच्या प्रतिनिधींसह हिंदू पौराणिक कथांमधील दृश्ये आहेत. त्याच्या छतावर चित्रे आहेत. या प्रकल्पाची व्याप्ती आणि तांत्रिक अडचणी यामुळे ते राष्ट्रकूट वास्तुकलेचे एक निर्णायक यश आणि भारतातील अखंड दगडी बांधकामाच्या सर्वात लक्षवेधी उदाहरणांपैकी एक बनले.

पट्टडकलच्या धार्मिक स्थापत्यकलेतही राष्ट्रकूटांनी योगदान दिले. काशी-विश्वनाथ मंदिर आणि जैन नारायण मंदिर या काळाशी संबंधित आहेत आणि आता पट्टडकल येथील युनेस्कोच्या जागतिक वारसा स्थळाचा भाग आहेत. कोन्नूर येथील परमेश्वर मंदिर, सावडी येथील ब्रह्मदेव मंदिर, ऐहोल येथील मंदिरे, रॉन येथील मल्लिकार्जुन मंदिर, हुली येथील आंधकेश्वर मंदिर, सोगल येथील सोमेश्वर मंदिर, लोकपुरा येथील जैन मंदिरे, कुकनूर येथील नवलिंग मंदिर आणि गडग येथील त्रिकुटेश्वर मंदिर ही राष्ट्रकूट स्थापत्यकलेशी संबंधित इतर मंदिरे आहेत.

यापैकी काही संरचना तारकीय किंवा बहुकोणीय योजना वापरतात. हे वैशिष्ट्य नंतर बेलूर आणि हलेबीडू येथील होयसळांच्या वास्तुकलेमध्ये ठळक झाले. राष्ट्रकूटांच्या काळात विकसित झालेल्या दख्खन स्थापत्यकलेच्या परंपरेने राजवंशाच्या गायब झाल्यानंतरही नंतरच्या मंदिर बांधणीवर प्रभाव पाडला.

हत्तीच्या शिल्पांचे श्रेय कधीकधी राष्ट्रकूट कालखंडाला दिले जाते, जरी त्यांच्या अचूक राजकीय आणि कालक्रमानुसार श्रेय देण्याबाबत वादविवाद झाला आहे. नटराज, सदाशिव, अर्धनारीश्वर आणि महेशमूर्ती ही सर्वात प्रसिद्ध शिल्पे आहेत. शिवाची तीन तोंड असलेली महेशमूर्तींची मूर्ती सुमारे 25 फूट किंवा 8 मीटर उंच आहे आणि ती भारतातील उत्कृष्ट शिल्पकलेच्या कामगिरीपैकी एक मानली जाते.

अर्थव्यवस्था आणि व्यापार

कृषी आणि प्रादेशिक उत्पादन

राष्ट्रकूट अर्थव्यवस्था शेती, हस्तकला उत्पादन, खनिज संसाधने, कर आकारणी, कर आणि व्यापार यावर अवलंबून होती. साम्राज्याच्या वेगवेगळ्या प्रदेशांनी वेगवेगळ्या वस्तूंचा पुरवठा केला.

दक्षिण गुजरात, खानदेश आणि बेरारच्या काही भागात कापूस हे मुख्य पीक होते. पैठण आणि वारंगल यांनी मलमल आणि इतर वस्त्रोद्योगांची निर्मिती केली. भरूच हे सुती सूत आणि कापडाच्या निर्यातीचे प्रमुख केंद्र होते. बुरहानपूर आणि बेरार यांनी पांढऱ्या कॅलिकोंचे उत्पादन केले जे पर्शिया, बायझंटियम, खझारिया, अरेबिया आणि इजिप्तला निर्यात केले गेले.

कोकण पान, नारळ आणि तांदळाचे उत्पादन करत असे. पश्चिम गंगेच्या सरंजामदारांच्या प्रभावाखाली म्हैसूरच्या जंगलांनी चंदन, सागवान, लाकूड आणि आबनूस पुरवले. थाना आणि सायमुर बंदरांद्वारे धूप आणि अत्तरांची निर्यात केली जात असे.

दख्खनमध्ये खनिजसंपत्तीही होती. कुडप्पा, बेल्लारी, चंदा, बुलढाणा, नरसिंहपूर, अहमदनगर, विजापूर आणि धारवाड यासह प्रदेशांमध्ये तांब्याच्या खाणी अस्तित्वात होत्या. कुडप्पा, बेल्लारी, कुर्नूल आणि गोलकोंडा येथे हिऱ्यांचे उत्खनन करण्यात आले. मन्याखेता आणि देवगिरी ही हिरे आणि दागिन्यांच्या व्यापाराची केंद्रे होती.

म्हैसूरच्या हत्तींच्या कळपांनी हस्तिदंत उद्योगाला आधार दिला. गुजरात आणि उत्तर महाराष्ट्राच्या काही भागांनी चामडे आणि चर्मोद्योग विकसित केले होते. दख्खनची माती सामान्यतः गंगेच्या मैदानांपेक्षा कमी सुपीक असली तरी प्रादेशिक विशेषीकरणाच्या व्याप्तीने साम्राज्याला आर्थिक दृष्ट्या वैविध्यपूर्ण बनवले.

सागरी व्यापार

पश्चिमेकडील बहुतांश किनारपट्टीवरील राष्ट्रकूटाच्या नियंत्रणामुळे सागरी व्यापाराला पाठबळ मिळाले. गुजरातमधील भरूच ही त्या काळातील सर्वात प्रमुख बंदरांपैकी एक होती आणि त्यामुळे साम्राज्याच्या गुजरात शाखेला लक्षणीय उत्पन्न मिळाले.

निर्यातीत सुती सूत, सुती कापड, मलमल, चामडे, चटया, निळा, धूप, अत्तर, सुपारी, नारळ, चंदन, सागवान, लाकूड, तीळ तेल आणि हस्तिदंत यांचा समावेश होता. आयात केलेल्या वस्तूंमध्ये मोती, सोने, अरेबियातील खजूर, गुलाम, इटालियन वाइन, टिन, शिसे, पुखराज, स्टोरेक्स, स्वीट क्लोव्हर, फ्लिंट ग्लास, अँटीमनी आणि सोने आणि चांदीची नाणी यांचा समावेश होता. गायन करणारी मुले आणि मुलीदेखील शाही मनोरंजनासाठी आयात केल्या जात असत.

घोड्यांचा व्यापार विशेषतः फायदेशीर होता. त्यावर अरब व्यापारी आणि काही स्थानिक व्यापाऱ्यांचे वर्चस्व होते. आयात केलेल्या घोड्यांचे महत्त्व घोडदळाच्या युद्धाच्या मागण्या आणि उपखंडाच्या काही भागांमध्ये पुरेशा उच्च दर्जाच्या युद्ध घोड्यांच्या प्रजननाची अडचण प्रतिबिंबित करते.

सरकारने इतर बंदरांना जाणाऱ्या परदेशी जहाजांवर एक सुवर्ण गड्यानका आणि स्थानिक पातळीवर प्रवास करणाऱ्या जहाजांवर एक चांदीचा चथर्ना कर आकारला. हे शुल्क सूचित करतात की सागरी क्रियाकलाप राज्याद्वारे नियंत्रित आणि कर आकारले जात होते.

मंडळे आणि व्यावसायिक संस्था

कलाकार आणि कारागीर अनेकदा एकाकी व्यक्ती म्हणून काम करण्याऐवजी महामंडळे किंवा संघांद्वारे काम करत असत. शिलालेखांमध्ये विणकर, तेलकार, कारागीर, टोपली आणि चटई उत्पादक आणि फळ विक्रेत्यांच्या संघांचा संदर्भ आहे. मंडळांना क्रमवारी देण्यात आली, काहींना इतरांपेक्षा अधिक प्रतिष्ठित मानले गेले.

शाही सनदे गिल्डचे अधिकार आणि विशेषाधिकार परिभाषित करू शकतात. प्रवासादरम्यान वस्तूंचे संरक्षण करण्यासाठी गिल्ड्सने त्यांचे स्वतःचे सैन्य देखील राखले. व्यापारी आणि व्यवसायांना कर्ज देणाऱ्या बँका ग्रामसभा आणि व्यावसायिक महामंडळे चालवू शकत होती.

या संघटनेने व्यापारी आणि उत्पादकांना सामूहिक बळ दिले. त्याने स्थानिक आर्थिक घडामोडींना व्यापक साम्राज्यवादी अर्थव्यवस्थेशी देखील जोडले. गिल्ड ही केवळ व्यावसायिक संघटना नव्हती; ती सुरक्षा, वित्त, वाटाघाटी आणि व्यावसायिक मार्गांच्या देखभालीमध्ये सहभागी होऊ शकत होती.

समाज आणि दैनंदिन जीवन

राष्ट्रकूट समाजाची रचना जात, व्यवसाय, वंश, संपत्ती आणि राजकीय स्थिती यावर आधारित होती. समकालीन नोंदी आणि शिलालेख सामान्यतः हिंदू सामाजिक व्यवस्थेशी संबंधित असलेल्या चार व्यापक श्रेणींपेक्षा अधिक सामाजिक गटांचे वर्णन करतात. अल-बिरुनीने ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य आणि शूद्र यांच्यासह सोळा जातींचा उल्लेख केला.

विशेष समुदायांमध्ये नर्तक आणि कलाबाज, खलाशी, शिकारी, विणकर, मोची, टोपली निर्माते आणि मच्छीमार यांचा समावेश होता. अंत्याजांनी श्रीमंत गटांसाठी अनेक प्रकारची क्षुल्लक सेवा केली. ब्राह्मणांना उच्च सामाजिक दर्जा होता आणि त्यांनी शिक्षण, न्यायिक कार्य, ज्योतिष, गणित, कविता, तत्वज्ञान, प्रशासन आणि धार्मिक जीवनात काम केले. काही जण शेती, सुपारीचा व्यापार आणि लष्करी सेवेतही गुंतलेले होते.

वेगवेगळ्या जातींच्या सदस्यांच्या जमिनीच्या मालकीची नोंद शिलालेखांमध्ये आहे. सर्वोच्च सामाजिक श्रेणीपेक्षा काही गटांमध्ये आंतरजातीय विवाह अधिक सामान्य होते. जातीभेदांमध्ये एकत्र जेवण करणे सामान्यतः टाळले जात असे आणि विविध जातींचा समावेश असलेले सामाजिक कार्यक्रम असामान्य होते.

जरी शिलालेखांमध्ये बंधूंमधील आणि वडील आणि मुलांमधील कायदेशीर वेगळेपणाची नोंद असली तरी संयुक्त कुटुंबे सामान्य होती. महिला आणि मुली मालमत्ता आणि जमिनीवर हक्क ठेवू शकत होत्या. काही शिलालेखांमध्ये महिलांनी जमीन विकल्याची नोंद आहे, जे दर्शविते की महिला मालमत्तेच्या व्यवहारात सहभागी होऊ शकतात.

जाती आणि दर्जानुसार विवाहाच्या प्रथा बदलतात. जरी हे धोरण सर्व समुदायांना समानपणे लागू होत नसले, तरी ब्राह्मणांमध्ये सहसा सोळा किंवा त्यापेक्षा कमी वयाच्या मुलांचे लग्न होते आणि वधू बारा किंवा त्यापेक्षा कमी वयाची होती. सतीचा सराव केला जात असे, उपलब्ध उदाहरणे मुख्यत्वे राजघराण्यांमध्ये केंद्रित होती. विधवेचे पुनर्विवाह उच्च जातींमध्ये दुर्मिळ होते परंतु खालच्या गटांमध्ये अधिक स्वीकारले गेले. विधवांना सामान्यतः त्यांचे केस वाढवण्याची परवानगी होती, जरी केसांच्या सजावटीच्या उपचारांना परावृत्त केले गेले होते.

पुरुष सामान्यतः कपड्याचे दोन साधे तुकडे घालत असतः एक वरचा पोशाख आणि एक खालचा पोशाख जो धोतीच्या पद्धतीने परिधान केला जात असे. पगड्या सुरुवातीला राजांशी संबंधित होत्या, जरी ही प्रथा नंतर अधिक व्यापकपणे पसरली.

नृत्य हा मनोरंजनाचा एक लोकप्रिय प्रकार होता आणि दरबारातील शिलालेखांमध्ये राजघराण्यातील स्त्रिया पुरुष आणि महिला नर्तकांच्या सादरीकरणांचा आनंद घेत असल्याचे वर्णन केले आहे. मंदिरांमध्ये देवदासी, एखाद्या देवाला किंवा मंदिराला समर्पित किंवा "विवाहित" मुलींचा समावेश असू शकतो. प्राण्यांच्या लढाया आणि शिकार हेदेखील मनोरंजनाचे प्रकार होते. अताकूर वीर दगड हा पश्चिम गंगेचा शासक बुटुगा दुसरा याच्या आवडत्या शिकारी कुत्र्याचे स्मरण करतो, जो जंगली डुक्करासोबत लढताना मरण पावला.

खगोलशास्त्र आणि ज्योतिष ही अभ्यासाची विकसित क्षेत्रे होती. शिकलेल्या चौकशीबरोबरच, समाजाने अनेक अलौकिक श्रद्धा देखील कायम ठेवल्या. एका श्रद्धेनुसार जिवंत साप पकडणे हे स्त्रीची शुद्धता दर्शवते. असाध्य आजारांनी ग्रस्त असलेल्या काही वृद्धांनी पवित्र तीर्थक्षेत्रात बुडून किंवा विधीवत दहन करून आपले जीवन संपवले.

घसरण आणि घसरण

राष्ट्रकूट साम्राज्याच्या राजकीय संरचनेमुळे जलद विस्तार शक्य झाला, परंतु यामुळे राजवंश सरंजामदार आणि प्रादेशिक उच्चभ्रूंच्या निष्ठेवर अवलंबून राहिला. कमकुवत राजांच्या अधिपत्याखाली साम्राज्याने उत्तर आणि पूर्वेकडील प्रदेश गमावला. प्रांतीय शक्तींचा आत्मविश्वास वाढल्याने मन्याखेताचे अधिकार अधिकाधिक असुरक्षित होत गेले.

खोट्टिगा अमोघवर्षाच्या कारकिर्दीत 972 मध्ये निर्णायक संकट आले. माळवाचा शासक सियाक हर्ष याने मन्याखेटावर हल्ला केला आणि लूटमार केली. राजधानीच्या लुटमारीने राजवंशाच्या प्रतिष्ठेला हानी पोहोचवली आणि हे दाखवून दिले की शाही केंद्र यापुढे स्वतःच्या सुरक्षेची हमी देऊ शकत नाही.

आधुनिक विजापूर प्रदेशातील तरदवाडी येथील राष्ट्रकूट सरंजामदार तैलापा दुसरा याने या पराभवाचा वापर स्वातंत्र्य घोषित करण्यासाठी केला. त्यानंतर पश्चिम चालुक्यांनी मन्याखेता ताब्यात घेतला आणि 1015 पर्यंत ती त्यांची राजधानी बनवली. त्यांनी अकराव्या शतकात पूर्वीच्या राष्ट्रकूटाच्या मध्यवर्ती भागात एक नवीन साम्राज्य उभारले.

या घसरणीमुळे दख्खनच्या राजकारणाचे मुख्य लक्ष वेंगी म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या कृष्ण-गोदावरी दोआबकडे वळले. पश्चिम दख्खनमधील पूर्वीचे राष्ट्रकूट सरंजामदार चालुक्यांच्या नियंत्रणाखाली आले, तर तंजावरचे चोळ दक्षिणेत त्यांचे प्रमुख शत्रू बनले.

इंद्र चौथा हा मुख्य राष्ट्रकूट वंशाचा शेवटचा सम्राट होता. त्यांनी श्रवणबेळगोळ येथे मृत्यूपर्यंत उपवास करण्याची जैन प्रथा सल्लेखाना केली. 982 मध्ये त्याच्या मृत्यूने शाही राजवंशाचा अंत झाला, जरी संबंधित कुटुंबे आणि पूर्वीचे सरंजामदार वेगवेगळ्या प्रदेशांमध्ये राज्य करत राहिले.

वारसा

राष्ट्रकूटांनी मध्ययुगीन भारताच्या राजकीय नकाशाला नवीन आकार दिला. त्यांच्या मोहिमांनी दख्खनची सत्ता गंगेच्या मैदानांमध्ये आणि उत्तर भारतात आणली, तर त्यांच्या दक्षिणेकडील हस्तक्षेपांनी मन्याखेटाला कांची, वेंगी, तामिळ देश आणि सिलोनशी जोडले. सुलेमान, अल-मसूदी आणि इब्न खुर्ददबा यांच्यासह अरब प्रवाशांनी राष्ट्रकूट साम्राज्याचे वर्णन समकालीन भारतातील महान शक्तींपैकी एक असे केले. सुलेमानने त्याला जगातील चार प्रमुख साम्राज्यांमध्येही गणले.

राजवंशाचे महत्त्व केवळ प्रादेशिक आकाराने मोजले जाऊ शकत नाही. राष्ट्रकूट राजवटीने कन्नड भाषेला संस्कृतबरोबरच साहित्य आणि प्रशासनाची प्रमुख भाषा म्हणून स्थापित करण्यात मदत केली. अमोघवर्ष पहिला, पंपा, श्री पोन्ना, महावीरचार्य, जिनसेन आणि इतर विद्वानांच्या कार्यांनी दख्खनच्या बौद्धिक इतिहासाला आकार दिला.

साम्राज्याने व्यापक धार्मिक परिदृश्याला देखील पाठिंबा दिला. जैन संस्था विशेषतः प्रभावशाली होत्या, परंतु शैव, वैष्णव, शाक्त, बौद्ध आणि मुस्लिम समुदाय हे सर्व ऐतिहासिक नोंदींमध्ये आढळतात. मंदिरे, मठ, मशिदी, बंदरे आणि विद्वत्तापूर्ण केंद्रे हे बहुसांस्कृतिक वातावरणाचा भाग बनले.

स्थापत्यशास्त्रीयदृष्ट्या, एलोरा येथील कैलासनाथ मंदिर हे राष्ट्रकूट महत्त्वाकांक्षेचे सर्वात स्पष्ट प्रतीक आहे. त्याचे अखंड स्वरूप, शिल्पकला कार्यक्रम आणि आकारमान हे शाही दरबार एकत्रित करू शकणारी तांत्रिक आणि कलात्मक संसाधने व्यक्त करतात. पट्टडकल, ऐहोल, कुकनूर, गडग, लोकपुरा आणि दख्खनच्या इतर ठिकाणांची मंदिरे प्रयोगाची एक व्यापक परंपरा प्रकट करतात, जिचा नंतरच्या चालुक्य आणि होयसळ वास्तुकलेवर प्रभाव पडला.

शाही वंश संपुष्टात आल्यानंतर, संबंधित राष्ट्रकूट आणि रट्टा घराण्यांनी गुजरात, कर्नाटक, राजस्थान, मध्य भारत आणि इतर प्रदेशांवर राज्य करणे सुरू ठेवले. पूर्वीचे सरंजामदार आणि संबंधित राजवंशांनी शतकानुशतके राष्ट्रकूट राजकीय आणि सांस्कृतिक परंपरांचे घटक जतन केले. त्यामुळे राजवंशाचा वारसा केवळ एक अखंड साम्राज्य म्हणून टिकून राहिला नाही, तर प्रादेशिक राज्ये, साहित्यिक परंपरा, धार्मिक आश्रय, स्थापत्यशैली आणि भारतीय इतिहासात दख्खनचे सातत्यपूर्ण महत्त्व यामुळे टिकून राहिला.

कालमर्यादा

<कालमर्यादा घटना = {[ {वर्षः 753, शीर्षकः "दंतीदुर्गाने कीर्तिवर्मन दुसराचा पराभव केला", वर्णनः "दंतीदुर्ग, जो पूर्वी एलिचपूर राष्ट्रकूट वंशाशी संबंधित होता, त्याने बदामी चालुक्य शासक कीर्तिवर्मन दुसरा याचा पराभव केला आणि राष्ट्रकूट शाही सत्तेचा पाया रचला". }, {वर्षः 768, शीर्षकः "कृष्ण पहिला दख्खनचे एकत्रीकरण करतो", वर्णनः "कृष्ण पहिला सध्याच्या कर्नाटक आणि कोकणावर राष्ट्रकूट अधिकार वाढवतो". }, {वर्षः 780, शीर्षकः "ध्रुव धारावर्षाच्या अंतर्गत विस्तार", वर्णनः "ध्रुव धारावर्ष कावेरी प्रदेशापासून मध्य भारतापर्यंत राज्याचा विस्तार करतो आणि कन्नौजच्या संघर्षात हस्तक्षेप करतो". }, {वर्षः 814, शीर्षकः "अमोघवर्ष पहिला सिंहासनावर येतो", वर्णनः "अमोघवर्ष पहिला गोविंद तिसरा याच्या जागी येतो आणि नंतर राष्ट्रकूट राजधानी म्हणून मन्याखेताची स्थापना करतो". }, {वर्षः 821, शीर्षकः "बंड दडपले जातात", वर्णनः "अमोघवर्ष पहिला सरंजामदार आणि मंत्र्यांच्या बंडांवर मात करतो आणि शाही केंद्राला बळकट करतो". }, {वर्षः 850, शीर्षकः "कविराजमार्ग", वर्णनः "अमोघवर्ष पहिला हा कन्नड काव्यशास्त्रातील कविराजमार्ग या मूलभूत ग्रंथाशी संबंधित आहे". }, {वर्षः 915, शीर्षकः "त्रिविक्रमचा नालचम्पू", वर्णनः "संस्कृत विद्वान त्रिविक्रम तिसरा इंद्र याच्या दरबारात नालचम्पू निर्माण करतो". }, {वर्षः 941, शीर्षकः "पंपाची प्रमुख कामे", वर्णनः "आदिकवि पंपा यांनी आदिपुराण आणि विक्रमार्जुन विजय या कन्नड साहित्यातील दोन खुणा रचल्या आहेत". }, {वर्षः 972, शीर्षकः "मन्याखेता लुटला जातो", वर्णनः "माळवाचा सियाक हर्ष मन्याखेतावर हल्ला करतो आणि लुटतो, ज्यामुळे राष्ट्रकूटाच्या प्रतिष्ठेला गंभीर नुकसान होते". }, {वर्षः 982, शीर्षकः "शाही वंशाचा अंत", वर्णनः "इंद्र चौथा, शेवटचा सम्राट, श्रवणबेळगोळ येथे सल्लेखाना करतो. तैलापा दुसरा आणि इतर सरंजामदारांनी स्वतंत्र सत्ता स्थापन केली. } ]} />

हेही पहा

• [बदामी चालुक्य _ प्रेझर्व _ 0 _
• [पाल राजवंश _ प्रेझर्व _ 1 _
• [गुर्जर-प्रतिहार राजवंश _ प्रेझर्व _ 2 _
• [पश्चिम चालुक्ये _ प्रेझर्व्ह _ 3 _
• [अमोघवर्ष पहिला _ प्रेझर्व्ह _ 4 _
• [दंतीदुर्गा _ प्रेझर्व _ 5 _
• [एल्लोरा येथील कैलासनाथ मंदिर _ प्रेझर्व्ह _ 6 _
• [पट्टाडकल _ प्रेझर्व _ 7 _
• [मन्याखेता _ प्रेझर्व _ 8 _