राष्ट्रकूट साम्राज्य

सारांश

753 में सामंती शासक दंतीदुर्गा ने बादामी चालुक्यों के कीर्तिवर्मन द्वितीय को हराया और दक्कन में स्थित एक क्षेत्रीय शक्ति को एक साम्राज्य की नींव में बदल दिया। इस जीत से उभरे राजवंश को मन्याखेता के राष्ट्रकूट के रूप में जाना जाता है। आठवीं और दसवीं शताब्दी के बीच, राष्ट्रकूटों ने भारतीय उपमहाद्वीप के बड़े हिस्से पर शासन किया, और उनका राजनीतिक केंद्र अंततः कर्नाटक में आधुनिक मलखेड़ के रूप में पहचाने जाने वाले मन्याखेटा में स्थापित हुआ।

राष्ट्रकूट साम्राज्य एक मूल क्षेत्र से विकसित हुआ जिसमें वर्तमान कर्नाटक, महाराष्ट्र और आंध्र प्रदेश के कुछ हिस्से शामिल थे। अपने चरम पर, इसका अधिकार पूरे दक्कन और पश्चिमी, मध्य, उत्तरी और दक्षिणी भारत में फैला हुआ था। राष्ट्रकूट शासकों ने उत्तर भारत में सत्ता के प्रतिष्ठित केंद्र कन्नौज की राजनीति में बार-बार हस्तक्षेप किया। बंगाल के पाल राजवंश और गुर्जरात्र के प्रतिहार राजवंश के साथ उनकी प्रतिद्वंद्विता ने आठवीं से दसवीं शताब्दी के राजनीतिक इतिहास से जुड़े तीन-तरफा मुकाबले को जन्म दिया।

साम्राज्य को केवल युद्ध द्वारा परिभाषित नहीं किया गया था। इसके शासकों ने कन्नड़ और संस्कृत शिक्षा, जैन विद्वता, हिंदू मंदिरों, गणितीय लेखन, धार्मिक संस्थानों, संघों और लंबी दूरी के व्यापार का समर्थन किया। इस अवधि ने अमोघवर्ष प्रथम की कविराजमार्ग का निर्माण किया, जो कन्नड़ काव्य की सबसे पुरानी जीवित कृतियों में से एक है, और एलोरा में कैलासनाथ मंदिर, जो भारतीय चट्टान में तराशे गए वास्तुकला के सबसे महत्वाकांक्षी स्मारकों में से एक है।

राष्ट्रकूटों का इतिहास फिर भी अनिश्चितता से चिह्नित है। राजवंश की उत्पत्ति, विभिन्न राष्ट्रकूट घरों के बीच संबंध, उनके शुरुआती पूर्वजों की पहचान और जैन और हिंदू संबद्धताओं के बीच सटीक संतुलन, इन सभी पर बहस हुई है। शिलालेख, सिक्के, साहित्यिक कृतियाँ और अरब यात्रियों के विवरण मूल्यवान साक्ष्य प्रदान करते हैं, लेकिन वे राष्ट्रकूट इतिहास के हर पहलू की एक भी निर्विरोध व्याख्या नहीं करते हैं।

राइज टू पावर

प्रारंभिक राष्ट्रकूट पहचान

राष्ट्रकूट नाम कई ऐतिहासिक संदर्भों में मिलता है। सातवीं शताब्दी का ताम्रपत्र अनुदान सबसे पुराना ज्ञात राष्ट्रकूट शिलालेख है और मध्य या पश्चिमी भारत में कहीं स्थित शहर मानापुर के एक शासक घराने का उल्लेख करता है। उसी व्यापक अवधि के शिलालेखों में अचलपुर और कन्नौज से जुड़े राष्ट्रकूट कुलों का भी उल्लेख है।

इन प्रारंभिक संदर्भों ने बाद के शाही राजवंश की उत्पत्ति के बारे में निरंतर बहस को जन्म दिया है। ऐतिहासिक व्याख्याओं ने राष्ट्रकूटों को विभिन्न क्षेत्रों, भाषाओं और सामाजिक समूहों के साथ जोड़ा है, जिसमें कन्नड़ भाषी समुदाय, दक्कन से जुड़े समूह और उत्तरी और उत्तर-पश्चिमी भारत के समुदाय शामिल हैं। सिद्धांत शाही प्रतीकों, सिक्कों, कबीलों के नामों, उपाधियों, राजकुमारों और राजकुमारियों के नामों और शासकों को सौर या चंद्र वंशावली से जोड़ने वाले वंशावली दावों पर भी आधारित रहे हैं।

इन प्रारंभिक राष्ट्रकूट घरानों और मन्याखेता के शाही राष्ट्रकूटों के बीच संबंध पूरी तरह से तय नहीं हुए हैं। आठवीं शताब्दी में जो राजवंश हावी हुआ, वह कभी-कभी एलिचपुर या अचलपुर कबीले से जुड़ा हुआ है। अपने शाही उदय से पहले, यह परिवार बादामी चालुक्यों के सामंती के रूप में कार्य करता था। दंतीदुर्गा की सफलता ने उस रिश्ते को स्थायी रूप से बदल दिया।

दंतीदुर्ग और चालुक्यों की हार

दंतीदुर्गा ने संभवतः बेरार के अचलपुरा से शासन किया, जो मोटे तौर पर महाराष्ट्र में आधुनिक एलिचपुर के अनुरूप था। 753 के समनगढ़ ताम्रपत्र अनुदान में बादामी चालुक्य वंश के अंतिम प्रमुख शासक कीर्तिवर्मन द्वितीय की "महान कर्नाटक सेना" के खिलाफ उनकी हार का उल्लेख है। इस जीत ने दंतीदुर्ग को चालुक्य साम्राज्य के उत्तरी क्षेत्रों पर नियंत्रण करने में सक्षम बनाया।

बादामी चालुक्यों का तख्ता पलट एक अलग सैन्य घटना नहीं थी। दंतीदुर्गा ने दक्कन और दक्षिण की प्रमुख शक्तियों के बीच अपनी स्थिति स्थापित करने के लिए गठबंधनों और अभियानों का उपयोग किया। उन्होंने अपने दामाद, पल्लव शासक नंदीवर्मन द्वितीय को चालुक्यों से कांची को पुनः प्राप्त करने में मदद की। उन्होंने गुर्जरों, कलिंग और कोसल के शासकों और श्रीशैलम से जुड़ी शक्ति को भी हराया या उन पर दबाव डाला।

नए राजवंश ने बाद में राष्ट्रकूट साम्राज्य से जुड़े हर क्षेत्र को तुरंत नियंत्रित नहीं किया। इसका प्रारंभिक अधिकार सैन्य सफलता, गठबंधनों और पूर्व में चालुक्यों से जुड़े क्षेत्रों के समावेश के माध्यम से बनाया गया था। राजनीतिक संरचना अधीनस्थ शासकों और सामंतों पर निर्भर रही, लेकिन सत्ता का संतुलन निर्णायक रूप से बदल गया था।

कृष्ण प्रथम और दक्कन का एकीकरण

कृष्ण के शासन के दौरान, राष्ट्रकूटों ने वर्तमान कर्नाटक और कोंकण के बड़े हिस्सों पर अपने नियंत्रण का विस्तार किया। उनका शासनकाल एलोरा में कैलासनाथ मंदिर के निर्माण के साथ भी जुड़ा हुआ है, हालांकि यह परियोजना राजवंश के व्यापक राजनीतिक और वास्तुशिल्प विकास के भीतर पूरी हुई थी।

दक्कन में राष्ट्रकूट शक्ति की स्थापना ने एक आधार बनाया जहाँ से बाद के शासक उत्तर भारत में हस्तक्षेप कर सकते थे। साम्राज्य की भौगोलिक स्थिति विशेष रूप से महत्वपूर्ण थी। इसने आंतरिक पठार को पश्चिमी तट, दक्षिणी राज्यों और मध्य भारत की ओर जाने वाले मार्गों से जोड़ा। इसलिए दक्कन एक अंतर्देशीय साम्राज्य के केंद्र के रूप में और विभिन्न राजनीतिक और वाणिज्यिक क्षेत्रों के बीच एक सेतु के रूप में काम कर सकता है।

ध्रुव धारवर्ष और एक साम्राज्य का उदय

ध्रुव धारवर्ष के शासनकाल में विस्तार का एक बड़ा चरण हुआ, जो कृष्ण प्रथम के बाद सिंहासन पर बैठे। उनके शासन के दौरान, राज्य का विस्तार कावेरी नदी और मध्य भारत के बीच के क्षेत्र को घेरते हुए एक साम्राज्य में हुआ। ध्रुव ने उत्तर भारतीय शक्ति के प्रमुख केंद्र कन्नौज की ओर सफलतापूर्वक अभियान चलाया और प्रतिहारों और पालों दोनों को हराया।

उत्तर में अभियानों के परिणामस्वरूप पूरे गंगा के मैदान का स्थायी राष्ट्रकूट विलय नहीं हुआ। उनका महत्व यह प्रदर्शित करने में निहित था कि एक दक्कन राजवंश उत्तरी भारत में गहराई तक सैन्य शक्ति का प्रदर्शन कर सकता था। ध्रुव ने पूर्वी चालुक्यों और तलकाड के गंगाओं को भी राष्ट्रकूट के नियंत्रण में ला दिया। इन विजयों ने राजवंश को कई प्रमुख राजनीतिक क्षेत्रों में प्रभाव दिया और उपमहाद्वीपीय पैमाने की शक्ति के रूप में अपनी प्रतिष्ठा स्थापित की।

कन्नौज के लिए संघर्ष उस अवधि की एक परिभाषित विशेषता बन गई। पाल, प्रतिहार और राष्ट्रकूट प्रत्येक ने शहर और गंगा के मैदानों के संसाधनों पर प्रभाव डालने की कोशिश की। कन्नौज पर नियंत्रण अक्सर अस्थायी होता था, लेकिन अस्थायी कब्जे का भी काफी प्रतीकात्मक मूल्य था। इसने एक शासक को सर्वोच्च राजा के दर्जे का दावा करने और अपनी निकटतम मातृभूमि से परे सैन्य शक्ति का प्रदर्शन करने की अनुमति दी।

स्वर्ण युग

गोविंदा तृतीय और साम्राज्य का विस्तार

ध्रुव धारवर्ष के तीसरे पुत्र गोविंद तृतीय के राज्यारोहण ने बड़े विस्तार की एक और अवधि को चिह्नित किया। उनके शासनकाल ने दक्कन और सुदूर दक्षिण में नए सिरे से हस्तक्षेप के साथ उत्तरी भारत में अभियानों को संयुक्त किया।

संजन शिलालेख में गोविंदा तृतीय की विजय को अत्यधिक काव्यात्मक शब्दों में प्रस्तुत किया गया है। इसमें कहा गया है कि उनके घोड़े हिमालय की धाराओं से पीते थे और उनके युद्ध हाथियों ने गंगा के पानी का स्वाद चखा था। इस तरह के विवरण शाही प्रशंसा की भाषा से संबंधित हैं, लेकिन वे उनके उत्तरी अभियानों से जुड़े महत्व को दर्शाते हैं। कहा जाता है कि गोविंद ने कन्नौज पर मुकाबले में प्रतिहार शासक नागभट्ट द्वितीय और पाल शासक धर्मपाल को हराया था।

अपने उत्तरी अभियानों के बाद, गोविंदा तृतीय दक्षिण की ओर चले गए। उन्होंने गुजरात, कोसल, गंगावाड़ी और अन्य क्षेत्रों में अधिकार को मजबूत किया, कांची के पल्लवों को नीचा दिखाया और वेंगी में अपनी पसंद के एक शासक को स्थापित किया। करूर के चोल, पांड्य और कोंगु चेरों को कर देने के रूप में वर्णित किया गया है। कहा जाता है कि सीलोन के राजा ने दो मूर्तियां प्रस्तुत की थीं, जिनमें से एक खुद का और दूसरी अपने मंत्री का प्रतिनिधित्व करती थी।

गोविंदा तृतीय के साम्राज्य का वर्णन करने के लिए उपयोग की जाने वाली भौगोलिक भाषा विस्तृत हैः केप कोमोरिन से कन्नौज और बनारस से भरूच तक। ये विवरण प्रत्यक्ष शासन, सैन्य कब्जे, कर, समर्पण और राजनीतिक प्रभाव को जोड़ते हैं। इन्हें आवश्यक रूप से इस बात के प्रमाण के रूप में नहीं पढ़ा जाना चाहिए कि हर क्षेत्र को एक ही तरह से प्रशासित किया गया था। राष्ट्रकूट साम्राज्य प्रणाली प्रांतीय प्रशासन, संबद्ध शासकों, अधीनस्थ राजवंशों और कर देने की शक्तियों के मिश्रण पर निर्भर थी।

अमोघवर्ष प्रथम और मन्याखेता

अमोघवर्ष प्रथम ने गोविंद तृतीय का स्थान लिया और मन्याखेता को राजधानी बनाया। राजवंश के अंत तक मान्याखेता शाही राजधानी बनी रही। यह स्थान राष्ट्रकूट प्राधिकरण और दक्कन के सांस्कृतिक जीवन के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था।

अमोघवर्ष 814 में सिंहासन पर बैठे, लेकिन उन्होंने सामंतों और मंत्रियों के विद्रोहों से निपटने में कई साल बिताए। 821 तक इन विद्रोहों को दबा दिया गया था। सत्ता के प्रति उनका दृष्टिकोण गोविंदा तृतीय के आक्रामक विस्तार से अलग था। अमोघवर्ष ने पड़ोसी शासकों के साथ कूटनीति और स्थिर संबंधों को प्राथमिकता दी, हालांकि वे आवश्यकता पड़ने पर सैन्य कार्रवाई करने में सक्षम रहे।

उन्होंने दो बेटियों के विवाह के माध्यम से पश्चिमी गंगा राजवंश के साथ शांति स्थापित की और विंगवल्ली में आक्रमणकारी पूर्वी चालुक्यों को हराया। उन्होंने गंगा, पूर्वी चालुक्य और पल्लवों के साथ वैवाहिक और राजनीतिक संबंध भी विकसित किए। इन संबंधों ने एक बड़े साम्राज्य के सामंजस्य को बनाए रखने में मदद की, जिसके प्रांतों और सामंतों को केवल प्रत्यक्ष सैन्य बल के माध्यम से शासित नहीं किया जा सकता था।

अमोघवर्ष का शासनकाल विशेष रूप से साहित्य, धर्म, गणित और कला से जुड़ा हुआ था। उन्होंने कन्नड़ काव्य में एक ऐतिहासिक कृति कविराजमार्ग की रचना की, या उनकी रचना में निकटता से शामिल थे। वे संस्कृत कृति प्रशनोत्तर रत्नमालिका से भी जुड़े हुए हैं। बाद की परंपराओं ने शांति, धर्म और विद्वता में उनकी रुचि के कारण उनकी तुलना अशोक से की और उन्हें "दक्षिण का अशोक" कहा

इस तुलना को उनके चरित्र और नीतियों के बाद के विवरण के रूप में समझा जाना चाहिए, न कि इस बात के प्रमाण के रूप में कि दोनों शासकों ने समान तरीकों से शासन किया। अमोघवर्ष ने अभी भी एक शाही राजशाही की अध्यक्षता की, सेनाओं को बनाए रखा, विद्रोहों से निपटा और प्रतिद्वंद्वी शक्तियों के खिलाफ साम्राज्य की रक्षा की। जिस तरह से साहित्यिक और धार्मिक संरक्षण उनके शासनकाल की छवि के लिए केंद्रीय बन गया, उसमें उनकी विशिष्टता निहित थी।

बाद में कृष्ण तृतीय के अधीन एकीकरण

कृष्ण द्वितीय के शासनकाल में साम्राज्य को कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, जिसमें पूर्वी चालुक्यों द्वारा विद्रोह और राष्ट्रकूट क्षेत्र की कमी शामिल थी। कृष्ण द्वितीय ने गुजरात शाखा की स्वतंत्र स्थिति को भी समाप्त कर दिया और इसे मन्याखेता से सीधे नियंत्रण में ला दिया।

इंद्र तृतीय ने मध्य भारत में राष्ट्रकूट भाग्य को बहाल किया। उन्होंने मालवा राज्य को हराया, गंगा-यमुना दोआब पर आक्रमण किया और प्रतिहारों और पालों के बीच पारंपरिक दुश्मनों को हराया। कन्नौज में उनकी जीत ने कई वर्षों तक राजवंश की उत्तरी प्रतिष्ठा को आकार देना जारी रखा, जैसा कि गोविंदा चतुर्थ के 930 ताम्रपत्र शिलालेख में परिलक्षित होता है।

कमजोर शासकों के उत्तराधिकार के बाद, कृष्ण तृतीय अंतिम महान राष्ट्रकूट सम्राट के रूप में उभरे। उन्होंने नर्मदा नदी से कावेरी नदी तक फैले एक साम्राज्य को मजबूत किया और इसमें उत्तरी तमिल देश या तोंडाईमंडलम शामिल था। उन्होंने सीलोन के राजा पर भी कर लगाया।

इसलिए इस अवधि के दौरान राष्ट्रकूट राजनीतिक व्यवस्था अपने सबसे व्यापक और सबसे जटिल स्तर पर थी। कुछ क्षेत्रों को सीधे शाही केंद्र से शासित किया जाता था, जबकि अन्य को सामंतों, संबद्ध घरों, सहायक शासकों या राजवंश की अधीनस्थ शाखाओं के माध्यम से नियंत्रित किया जाता था। इस प्रणाली ने तेजी से विस्तार को संभव बनाया, लेकिन इसका मतलब यह भी था कि शाही अधिकार क्षेत्रीय अभिजात वर्ग की वफादारी और सैन्य ताकत पर निर्भर था।

प्रशासन और शासन

राजा और उत्तराधिकार

राष्ट्रकूट राज्य एक वंशानुगत राजतंत्र था, लेकिन उत्तराधिकार हमेशा सबसे बड़े बेटे के सिद्धांत का पालन नहीं करता था जो स्वचालित रूप से सिंहासन का उत्तराधिकारी होता था। क्राउन प्रिंस का चयन क्षमता, राजनीतिक परिस्थितियों और शक्तिशाली समूहों के समर्थन पर निर्भर कर सकता है। गोविंद तृतीय, जो ध्रुव धारवर्ष के तीसरे पुत्र होने के बावजूद सम्राट बने, इस प्रथा का एक महत्वपूर्ण उदाहरण है।

राष्ट्रकूट राजा महाराजाधिराज और परमभट्टारक जैसी महान उपाधियों का उपयोग करते थे। इन उपाधियों ने सर्वोच्च अधिकार के दावों को व्यक्त किया, लेकिन सत्ता का व्यावहारिक प्रयोग मंत्रियों, प्रांतीय राज्यपालों, सामंती राजाओं, सैन्य कमांडरों, धार्मिक संस्थानों और गाँव के अधिकारियों के सहयोग पर निर्भर था।

सबसे महत्वपूर्ण मंत्री महासन्धीविग्रही थे, जो उच्च-स्तरीय राजनीतिक मामलों, कूटनीति और अन्य शासकों के साथ संबंधों के लिए जिम्मेदार थे। कार्यालय के साथ पाँच प्रतीक चिन्ह थेः एक झंडा, एक शंख, एक पंखा, एक सफेद छतरी, एक बड़ा ढोल, और पाँच संगीत वाद्ययंत्र जिन्हें पंच महाशबद * के नाम से जाना जाता था। ये प्रतीक चिन्ह पद और अधिकार का प्रतिनिधित्व करते थे।

अन्य महत्वपूर्ण अधिकारियों में कमांडर, या दंडनायक; विदेश मंत्री, या महाक्षपटलाधिकृता; और प्रधान मंत्री, जिन्हें महामात्य या पूर्णमथ्य के रूप में जाना जाता था, शामिल थे। ये अधिकारी अक्सर सामंती परिवारों से जुड़े रहते थे और केंद्र सरकार में वरिष्ठ मंत्रियों के समान पदों पर रहे होंगे।

प्रशासन केवल पुरुष नहीं था। शिलालेखों में महिलाओं द्वारा महत्वपूर्ण क्षेत्रों की देखरेख करने का उल्लेख है। अमोघवर्ष प्रथम की पुत्री रेवकणिमद्दी ने एडथोर विषय का प्रशासन किया। उनका उदाहरण इंगित करता है कि शाही महिलाएं प्रांतीय प्रशासन में अधिकार का प्रयोग कर सकती थीं, हालांकि जीवित साक्ष्य यह स्थापित नहीं करते हैं कि ऐसी व्यवस्थाएं कितनी सामान्य थीं।

प्रांत, जिले और गाँव

साम्राज्य को कई प्रशासनिक स्तरों में विभाजित किया गया था। सबसे बड़े प्रांतों को राष्ट्र या मंडल कहा जाता था। एक राष्ट्र एक राष्ट्रपति द्वारा शासित होता था, जो कभी-कभी स्वयं सम्राट हो सकता था। अमोघवर्ष प्रथम के साम्राज्य में सोलह राष्ट्र होने का वर्णन किया गया है।

राष्ट्र के नीचे विशया या जिला था, जिसे विशयपति द्वारा प्रशासित किया जाता था। भरोसेमंद सेनापति या मंत्री एक से अधिक प्रांतों पर शासन कर सकते थे। अमोघवर्ष प्रथम के अधीन एक सेनापति बंकेश का वर्णन कई राष्ट्रों का नेतृत्व करने के साथ-साथ बनवासी पर शासन करने के रूप में किया गया है, जिसमें गाँव शामिल हैं।

छोटे राष्ट्रों का आकार अलग-अलग था। कुंडुरू में 500 गाँव थे, बेलवोला और पुलिगेरे में प्रत्येक में 300 और कुंडर्गे में 70 गाँव थे। इन आंकड़ों से पता चलता है कि प्रांतीय इकाइयाँ आकार में समान नहीं थीं। उनकी सीमाएँ और महत्व भूगोल, बस्ती, सैन्य आवश्यकताओं और स्थानीय राजनीतिक स्थितियों पर निर्भर था।

विषय के नीचे नाडु था, जिसे नादुगौड़ा या नादुगावुंडा द्वारा प्रशासित किया जाता था। कुछ क्षेत्रों में, दो अधिकारियों ने जिम्मेदारी साझा की, जिसमें से एक ने वंशानुगत अधिकारों के माध्यम से पद संभाला और दूसरे को केंद्रीय प्राधिकरण द्वारा नियुक्त किया गया। गाँव के स्तर पर, प्रशासन ग्रामपति या प्रभु गावुंडा के हाथों में रखा गया था।

इस स्तरित संरचना ने राष्ट्रकूटों को स्थानीय निरंतरता के साथ केंद्रीय प्राधिकरण को जोड़ने में सक्षम बनाया। वंशानुगत अधिकारी, नियुक्त राज्यपाल, ग्राम प्रमुख, सामंती शासक और संघ सभी ने राज्य के कामकाज में भाग लिया। इस व्यवस्था ने स्थानीय समुदायों को कराधान, सिंचाई, वाणिज्य और संपत्ति की सुरक्षा के लिए पर्याप्त जिम्मेदारी बनाए रखने की अनुमति दी।

सेना ने

राष्ट्रकूट सेना में पैदल सेना, घुड़सवार सेना और युद्ध के हाथी शामिल थे। मान्याखेता की शाही राजधानी में एक स्थायी छावनी, या स्थिरभूत कटका में एक स्थायी बल रखा गया था। इस बल ने सम्राट को प्रांतीय शासकों द्वारा बनाए गए बलों से स्वतंत्र एक केंद्रीय सैन्य संसाधन प्रदान किया।

सामंती राजाओं से शाही अभियानों में सैनिकों का योगदान करने और साम्राज्य की रक्षा में सहायता करने की अपेक्षा की जाती थी। सरदारों और अधिकारियों ने भी कमांडरों के रूप में कार्य किया। सैन्य नियुक्तियों को तब स्थानांतरित किया जा सकता था जब राजनीतिक या रणनीतिक परिस्थितियों की आवश्यकता होती थी, जिससे प्रत्येक क्षेत्र में स्थायी स्वतंत्र ठिकाने स्थापित करने की कमांडरों की क्षमता सीमित हो जाती थी।

राष्ट्रकूट अभियानों के पैमाने के लिए शाही सेना और अधीनस्थ शासकों की सेनाओं के बीच सहयोग की आवश्यकता थी। कन्नौज, गुजरात, तमिल देश, वेंगी और सीलोन के अभियानों को अकेले एक छोटी शाही सेना द्वारा बनाए नहीं रखा जा सकता था। उसी समय, सामंतों पर निर्भरता ने एक संरचनात्मक भेद्यता पैदा कीः जब केंद्र कमजोर हो गया, तो वही क्षेत्रीय शक्तियां अपना समर्थन वापस ले सकती थीं या स्वतंत्रता की घोषणा कर सकती थीं।

कर और राजस्व

राज्य नियमित करों, सामयिक करों, जुर्माने, आयकर, विविध करों और सामंतों से कर से आय प्राप्त करता था। राजा ने राज्य की जरूरतों और परिस्थितियों के अनुसार कर स्तर निर्धारित किए, जिसका उद्देश्य किसानों पर अत्यधिक बोझ से बचना था।

भूमि मालिकों और किरायेदारों ने भूमि कर, उपज पर कर और ग्राम प्रशासन से जुड़े भुगतान सहित कई प्रकार के बकाया का भुगतान किया। दर भूमि की प्रकृति, इसकी उत्पादकता और इसके स्थान के अनुसार भिन्न होती है। अभिलिखित दरें 8 से 16 प्रतिशत तक थीं, हालांकि एक बनवासी शिलालेख में एक सिंचाई नहर के सूख जाने के बाद एक पुनर्मूल्यांकन का उल्लेख है। तीव्र सैन्य व्यय की अवधि में, भूमि कर 20 प्रतिशत तक बढ़ गया होगा।

कर अक्सर नकद के बजाय वस्तुओं और सेवाओं में एकत्र किए जाते थे। गाँवों को स्थानीय रखरखाव के लिए सरकारी राजस्व का एक हिस्सा मिलता था, जिसे आमतौर पर 15 प्रतिशत के रूप में वर्णित किया जाता था। यह व्यवस्था सड़कों, सिंचाई कार्यों, अधिकारियों और ग्रामीण संस्थानों के रखरखाव के साथ कराधान को जोड़ती थी।

कारीगरों, व्यापारियों और उत्पादकों पर भी कर लगाया जाता था। कुम्हार, भेड़ चराने वाले, बुनकर, तेल व्यापारी, दुकानदार, दुकान मालिक, शराब बनाने वाले, माली और अन्य व्यावसायिक समूहों ने बकाया राशि का भुगतान किया। जल्दी खराब होने वाली वस्तुओं जैसे मछली, मांस, शहद, दवाएं, फल और ईंधन पर 16 प्रतिशत तक की दर से कर लगाया जा सकता है। नमक और खनिजों पर कर अनिवार्य था।

सरकार ने सभी खदानों के अनन्य स्वामित्व का दावा नहीं किया। इससे पता चलता है कि निजी संभावना और उत्खनन हो सकता है, हालांकि खनिज संसाधन राज्य के राजस्व दावों के अधीन रहे। यदि किसी संपत्ति के मालिक की मृत्यु हो जाती है और उसके परिवार का कोई सदस्य विरासत का दावा करने में सक्षम नहीं होता है, तो राज्य संपत्ति पर कब्जा कर लेता है।

प्राकृतिक आपदाओं, युद्ध की तैयारी या युद्ध के विनाश से उबरने के दौरान आपातकालीन कर लगाए जा सकते हैं। विवाह या पुत्र के जन्म जैसे कार्यक्रमों के दौरान राजा या शाही अधिकारियों को पारंपरिक उपहार भी भेंट किए जाते थे। इस तरह के उपहारों ने औपचारिक कराधान, राजनीतिक वफादारी और दरबारी समारोह के बीच एक जगह पर कब्जा कर लिया।

सिक्का-मुद्रा

राष्ट्रकूटों ने सोने और चांदी के सिक्के जारी किए। अभिलिखित मूल्यवर्गों में सुवर्ण, ड्रम्मा, कलंजु, गाद्यानक, कासु, मंजती और अक्कम शामिल हैं। उनके बताए गए वजन अलग-अलग थे, जिनमें 96 अनाज के गाद्यानक, 65 अनाज के सुवर्ण और ड्रम्मा, 48 अनाज के कलंजु, 15 अनाज के कासु, 15 अनाज के मंजती और 1 अनाज के अक्कम शामिल थे।

कई मूल्यवर्गों का अस्तित्व एक जटिल अर्थव्यवस्था की आवश्यकताओं को दर्शाता है जिसमें कृषि, शिल्प उत्पादन, क्षेत्रीय व्यापार, लंबी दूरी का वाणिज्य, कराधान और सैन्य व्यय शामिल हैं। सिक्के आर्थिक प्रणाली का केवल एक हिस्सा थे, क्योंकि कर और भुगतान अक्सर वस्तुओं और सेवाओं के माध्यम से किए जाते थे।

सैन्य अभियान

कन्नौज के लिए प्रतियोगिता

राष्ट्रकूटों, पालों और प्रतिहारों के बीच लंबे समय तक चले संघर्ष का केंद्र कन्नौज था। यह शहर सामरिक शक्ति और राजनीतिक प्रतिष्ठा दोनों का प्रतिनिधित्व करता था। गंगा और यमुना दोआब के पास इसके स्थान ने इसे एक समृद्ध और उपजाऊ क्षेत्र तक पहुंच प्रदान की, जबकि शहर के नियंत्रण ने एक शासक को उत्तरी भारत में वर्चस्व का दावा करने की अनुमति दी।

ध्रुव धारवर्ष ने अपने उत्तरी अभियान के दौरान प्रतिहार और पाल दोनों सेनाओं को हराया। गोविंद तृतीय ने बाद में प्रतिहारों के नागभट्ट द्वितीय और पालों के धर्मपाल को हराया। इंद्र तृतीय ने दोआब पर भी आक्रमण किया और प्रतिहारों और पालों को हराया। इन अभियानों ने बार-बार राष्ट्रकूट सेनाओं को उत्तर भारत के राजनीतिक केंद्र में लाया।

राष्ट्रकूटों ने कन्नौज पर स्थायी रूप से कब्जा नहीं किया था। उनका पैटर्न मन्याखेता से निरंतर प्रशासन के बजाय हस्तक्षेप, जीत, श्रद्धांजलि और वापसी या अप्रत्यक्ष नियंत्रण का था। फिर भी, उत्तर में बार-बार सफलता ने राजवंश को उस अवधि के राजनीतिक क्रम में एक केंद्रीय भागीदार बना दिया।

दक्कन और दक्षिण में अभियान

पहली राष्ट्रकूट जीत बादामी चालुक्यों और उनके सहयोगियों के खिलाफ निर्देशित थी। बाद के शासकों ने पूर्वी चालुक्यों, गंगाओं, पल्लवों, चोलों, पांड्यों और कोंगु चेरों के खिलाफ अभियान जारी रखा।

गोविंदा तृतीय के दक्षिणी अभियानों ने कांची, वेंगी और कई दक्षिणी शक्तियों को राष्ट्रकूट क्षेत्र में लाया। अमोघवर्ष प्रथम ने पूर्वी चालुक्यों को विंगवल्ली में हराया लेकिन आम तौर पर निरंतर विस्तार के बजाय कूटनीति और विवाह गठबंधन को प्राथमिकता दी। कृष्ण तृतीय ने बाद में राष्ट्रकूट अधिकार को बहाल किया और उत्तरी तमिल देश में प्रभाव बढ़ाया।

साम्राज्य के दक्षिणी अभियान केवल क्षेत्र को जोड़ने के प्रयास नहीं थे। उन्होंने दक्कन को पूर्व और दक्षिण से जोड़ने वाले मार्गों पर सम्मान, मान्यता, रणनीतिक गठबंधन और नियंत्रण की भी मांग की। इसलिए राष्ट्रकूटों और उनके दक्षिणी पड़ोसियों के बीच संबंध युद्ध, समर्पण, विवाह और राजनीतिक सहयोग के बीच बदल सकते थे।

सीलोन और विदेशी संबंध

राष्ट्रकूट शिलालेख और साहित्यिक अभिलेख गोविंदा तृतीय के शासनकाल के दौरान सीलोन के राजा द्वारा समर्पण का वर्णन करते हैं। कथित तौर पर दो मूर्तियों को समर्पण के कार्य के रूप में भेजा गया था, एक राजा और एक उसके मंत्री का प्रतिनिधित्व करती थी। बाद में राष्ट्रकूट शक्ति में कृष्ण तृतीय के तहत सीलोन से कर भी शामिल था।

इन संदर्भों को प्रत्यक्ष क्षेत्रीय शासन से अलग किया जाना चाहिए। साक्ष्य राष्ट्रकूट सम्राट की राजनयिक और सैन्य प्रतिष्ठा और मुख्य भूमि से परे मान्यता को मजबूर करने के लिए उनके अभियानों की क्षमता की ओर इशारा करते हैं। पश्चिमी तट और उसके बंदरगाहों ने साम्राज्य को अरब और अन्य क्षेत्रों के साथ समुद्री व्यापार से भी जोड़ा।

सांस्कृतिक योगदान

जैन धर्म, हिंदू परंपराएं और धार्मिक बहुलवाद

राष्ट्रकूट काल ने कई धार्मिक परंपराओं का समर्थन किया। दक्कन के दरबारों और सांस्कृतिक संस्थानों में जैन धर्म की विशेष रूप से मजबूत उपस्थिति थी। राष्ट्रकूट संरक्षण में जैन भिक्षुओं, शिक्षकों, विद्वानों और कवियों का विकास हुआ। इस अवधि से जुड़ी महत्वपूर्ण हस्तियों में आर्यानंदी, वीरसेन, जिनसेन, गुणसेन, गुणभद्र और लोकसेन शामिल हैं।

जैन विद्वानों ने कन्नड़, संस्कृत, प्राकृत और संबंधित साहित्यिक भाषाओं में कृतियों की रचना की। इस बौद्धिक वातावरण से जुड़े ग्रंथों में 'धवला', 'आदि पुराण' और 'महापूरणा' शामिल हैं। अमोघवर्ष प्रथम को जैन शिक्षक जिनसेन के शिष्य के रूप में वर्णित किया गया है। उनके धार्मिक हितों ने जैन धर्म से गहराई से प्रभावित एक शासक के रूप में उनकी बाद की प्रतिष्ठा में योगदान दिया।

राष्ट्रकूट राजाओं की धार्मिक पहचान पर बहस जारी है। कुछ इतिहासकार दरबार में जैन विद्वानों की प्रमुखता, जैन मंदिरों के संरक्षण और जिनसेन के साथ अमोघवर्ष के जुड़ाव की व्याख्या इस बात के प्रमाण के रूप में करते हैं कि जैन धर्म राजवंश के केंद्र में था। अन्य लोग बड़ी संख्या में शैव, वैष्णव और शाक्त अनुदान, शिलालेख, मंदिर और शाही प्रतीकों पर जोर देते हैं।

राष्ट्रकूट शिलालेख अक्सर विष्णु या शिव के आह्वान के साथ शुरू होते हैं। दंतीदुर्गा ने हिरण्यगर्भ अनुष्ठान किया, जबकि गोविंद चतुर्थ से जुड़े अभिलेखों में ब्राह्मणों द्वारा राजसूय, वाजपेयी और अग्निष्टोम जैसे अनुष्ठान करने का उल्लेख है। दंतीदुर्गा के शुरुआती ताम्रपत्र अनुदान में शिव की एक छवि शामिल है, और कृष्ण प्रथम के तहत जारी किए गए सिक्कों पर शिव की भक्ति से संबंधित परम महेश्वर शीर्षक है।

अमोघवर्ष की धार्मिक संबद्धताओं की भी अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की गई है। कुछ इतिहासकारों का तर्क है कि वह बाद के जीवन में जैन बन गए, शायद शाही जीवन का त्याग भी कर दिया। अन्य व्याख्याओं से पता चलता है कि उन्होंने जैन संस्थानों का समर्थन करते हुए हिंदू देवताओं की पूजा करना जारी रखा। संजन शिलालेख, जो कोल्हापुर में लक्ष्मी मंदिर से जुड़े एक कार्य का वर्णन करता है, को हिंदू देवी के प्रति भक्ति के प्रमाण के रूप में और एक मंदिर को दान के रिकॉर्ड के रूप में पढ़ा गया है, जिसके पहले के संबंध जैन हो सकते हैं।

सबसे सुरक्षित निष्कर्ष यह है कि राष्ट्रकूट धार्मिक जीवन बहुवचन था। जैन धर्म, शैव धर्म, वैष्णव धर्म, शाक्त धर्म और बौद्ध धर्म सभी को विभिन्न स्थानों और संदर्भों में समर्थन मिला। सलोटगी के मंदिर शिव और विष्णु के अनुयायियों की सेवा करते थे, जबकि कार्गुद्री का मंदिर शिव, विष्णु और सूर्य देवता भास्कर से जुड़ा था। डम्बल और बल्लीगावी जैसे स्थानों पर बौद्ध समुदाय जारी रहे, हालाँकि इस अवधि तक दक्षिण भारत के अधिकांश हिस्सों में बौद्ध धर्म का पतन हो गया था।

इस्लाम समुद्री व्यापार के माध्यम से भी साम्राज्य में मौजूद था। अरब व्यापारी पश्चिमी और दक्षिणी तटों पर बस गए और बंदरगाह शहरों में मस्जिदें मौजूद थीं। अरब विवरण कोंकण में मुस्लिम समुदायों का वर्णन करते हैं और मुस्लिम व्यापारियों और उनके धार्मिक संस्थानों के लिए राष्ट्रकूट शासकों के समर्थन का उल्लेख करते हैं। अल-मसूदी ने सैमुर जिले में एक बड़ी मुस्लिम आबादी की सूचना दी।

कन्नड़ साहित्य

राष्ट्रकूट काल कन्नड़ के एक प्रमुख साहित्यिक भाषा के रूप में उदय में महत्वपूर्ण था। शिलालेखों और प्रशासन में संस्कृत के साथ-साथ कन्नड़ का उपयोग किया जाता था। संस्कृत शिक्षा, धार्मिक शिक्षा, व्याकरण, खगोल विज्ञान, कानून, दर्शन और औपचारिक साहित्य में महत्वपूर्ण रही, जबकि कन्नड़ तेजी से साहित्यिक अभिव्यक्ति और भक्ति निकटता की भाषा बन गई।

कविराजमार्ग *, जो अमोघवर्ष प्रथम से जुड़ा हुआ है और 850 की तारीख का है, कन्नड़ बयानबाजी और काव्यशास्त्र पर सबसे पुरानी जीवित प्रमुख कृति है। यह कवियों के लिए एक मार्गदर्शक है और रचना की विभिन्न शैलियों पर चर्चा करता है। इसके पहले के लेखकों के संदर्भों से पता चलता है कि कन्नड़ साहित्यिक परंपराएं पाठ के संकलन से पहले मौजूद थीं।

यह कृति कावेरी और गोदावरी नदियों के बीच के क्षेत्र को "कन्नड़ देश" के रूप में भी वर्णित करती है। यह इंगित करता है कि भाषा और इसकी साहित्यिक संस्कृति आधुनिक कर्नाटक के मूल से परे दक्षिणी महाराष्ट्र और उत्तरी दक्कन में फैल गई थी।

आदिकवि पम्पा उस अवधि के सबसे प्रभावशाली कन्नड़ लेखकों में से एक बन गए। 941 में मिश्रित गद्य और पद्य की चंपू शैली में रचित उनका आदिपुराण पहले जैन तीर्थंकर ऋषभदेव के जीवन का वर्णन करता है। उनका विक्रमार्जुन विजय, जिसे पम्पा भारत भी कहा जाता है, महाभारत का एक संस्करण प्रस्तुत करता है जिसमें अर्जुन केंद्रीय नायक हैं। यह कविता उनके संरक्षक, वेमुलावाड़ के चालुक्य शासक अरिकेसरी की भी प्रशंसा करती है, जो एक राष्ट्रकूट सामंती थे।

कृष्ण तृतीय के संरक्षण में श्री पोन्ना ने सोलहवें जैन तीर्थंकर शांतिनाथ के जीवन पर शांतिपुराण लिखा। कन्नड़ और संस्कृत दोनों में उनकी महारत ने उन्हें दो भाषाओं में अभय कविचक्रवती, या सर्वोच्च कवि का खिताब दिलाया। उनकी अन्य कन्नड़ कृतियों में भुवनिका-रामभ्युदय, जिनक्षरमले, और घटप्रतिगत शामिल हैं। पम्पा और पोन्ना को अक्सर कन्नड़ साहित्य के दो "रत्नों" के रूप में वर्णित किया जाता है।

संस्कृत विद्वता और गणित

संस्कृत साहित्यिक संस्कृति अत्यधिक सक्रिय रही। इंद्र तृतीय के दरबार में एक विद्वान त्रिविक्रम ने नलचम्पू, दमयंती कथा और मदलसाचम्पू की रचना की। नलचम्पू को दक्कन के चंपू रूप में सबसे पुरानी ज्ञात कृति के रूप में वर्णित किया गया है।

सोमदेवसुरी ने वेमुलावाड़ा में कृष्ण तृतीय के सामंती अरिकेसरी द्वितीय के दरबार में लिखा था। उनकी कृतियों में यासस्तिलक चम्पू और नितिवक्यामृत शामिल हैं। उत्तरार्द्ध जैन नैतिकता के दृष्टिकोण से राजनीतिक विचार और अर्थशास्त्र से जुड़े विषयों की जांच करता है।

जिनसेन ने अमोघवर्ष प्रथम के आध्यात्मिक शिक्षक के रूप में कार्य किया। उनके कार्यों में धर्मशास्त्री वीरसेन के साथ रचित 'धवल' और 'जयधवल' के साथ-साथ 'आदिपुराण' भी शामिल थे। बाद वाला उनके शिष्य गुणभद्र द्वारा पूरा किया गया था। उनके लेखन में धर्मशास्त्र, कथा, नैतिकता और धार्मिक शिक्षा का संयोजन था।

गणितीय परंपरा भी फली-फूली। अमोघवर्ष के दरबार में संरक्षण प्राप्त करने वाले गुलबर्गा के एक विद्वान महावीरचार्य ने गणिता सरसंग्रह लिखा। इस कार्य ने गणितीय सिद्धांतों और स्वयंसिद्धियों को प्रस्तुत किया और दक्कन में गणित के इतिहास में एक महत्वपूर्ण योगदान बन गया।

आधुनिक मैसूर क्षेत्र के हनसोगे के एक जैन तपस्वी उग्रादित्य ने एक चिकित्सा ग्रंथ कल्याणकरक की रचना की। उन्होंने अमोघवर्ष के दरबार को संबोधित किया और पशु उत्पादों और चिकित्सा में शराब से परहेज की वकालत की। ये कृतियाँ राष्ट्रकूट दरबार द्वारा समर्थित शिक्षा की सीमा को प्रदर्शित करती हैं, जो काव्य और धर्मशास्त्र से लेकर गणित और चिकित्सा तक फैली हुई हैं।

वास्तुकला

राष्ट्रकूट वास्तुकला विशेष रूप से चट्टान में तराशे गए स्मारकों और कर्नाटक द्रविड़ परंपरा के विकास से जुड़ी हुई है। कला इतिहासकार एलोरा, बादामी, ऐहोल और पट्टाडकल क्षेत्र में और गुलबर्गा के पास सिरवल के आसपास प्रमुख वास्तुशिल्प गतिविधि की पहचान करते हैं।

एलोरा में स्थित कैलासनाथ मंदिर सबसे प्रसिद्ध राष्ट्रकूट स्मारक है। राजा कृष्ण प्रथम ने दक्कन से दक्षिण भारत में राष्ट्रकूट अधिकार के विस्तार के बाद इस परियोजना को शुरू किया था। मंदिर को चट्टान के एक समूह से तराशा गया था और कर्नाटक द्रविड़ के रूप में पहचानी जाने वाली शैली में डिजाइन किया गया था। उत्तरी नागर शैली के विपरीत, यह शिखर के समान रूप का उपयोग नहीं करता है। इसके डिजाइन की तुलना पट्टाडकल के विरूपाक्ष मंदिर से की गई है।

स्मारक की दीवारों में हिंदू पौराणिक कथाओं के दृश्य हैं, जिनमें रावण, शिव और पार्वती के चित्रण शामिल हैं। इसकी छतों पर चित्र हैं। परियोजना के पैमाने और तकनीकी कठिनाई ने इसे राष्ट्रकूट वास्तुकला की एक परिभाषित उपलब्धि और भारत में अखंड चट्टान निर्माण के सबसे उल्लेखनीय उदाहरणों में से एक बना दिया।

राष्ट्रकूटों ने पट्टाडकल की धार्मिक वास्तुकला में भी योगदान दिया। काशी-विश्वनाथ मंदिर और जैन नारायण मंदिर इस अवधि से जुड़े हुए हैं और अब पट्टडकल में यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल का हिस्सा हैं। राष्ट्रकूट वास्तुकला गतिविधि से जुड़े अन्य मंदिरों में कोन्नूर में परमेश्वर मंदिर, सावदी में ब्रह्मदेव मंदिर, ऐहोल में मंदिर, रॉन में मल्लिकार्जुन मंदिर, हुली में अंधकेश्वर मंदिर, सोगल में सोमेश्वर मंदिर, लोकपुरा में जैन मंदिर, कुकनूर में नवलिंग मंदिर और गडग में त्रिकुटेश्वर मंदिर शामिल हैं।

इनमें से कुछ संरचनाएँ तारकीय या बहुभुज योजनाओं का उपयोग करती हैं। यह विशेषता बाद में बेलूर और हलेबीडू में होयसलों की वास्तुकला में प्रमुख हो गई। इसलिए राष्ट्रकूटों के तहत विकसित दक्कन वास्तुकला परंपरा ने राजवंश के गायब होने के बाद भी बाद के मंदिर निर्माण को प्रभावित किया।

हाथी की मूर्तियों को कभी-कभी राष्ट्रकूट काल के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, हालांकि उनके सटीक राजनीतिक और कालानुक्रमिक श्रेय पर बहस की गई है। सबसे प्रसिद्ध कृतियों में नटराज, सदाशिव, अर्धनारीश्वर और महेशमूर्ति मूर्तियां हैं। शिव की तीन मुख वाली महेशमूर्ति प्रतिमा लगभग 25 फीट या 8 मीटर ऊंची है और इसे भारत की बेहतरीन मूर्तिकला उपलब्धियों में से एक माना जाता है।

अर्थव्यवस्था और व्यापार

कृषि और क्षेत्रीय उत्पादन

राष्ट्रकूट अर्थव्यवस्था कृषि, शिल्प उत्पादन, खनिज संसाधन, कराधान, कर और व्यापार पर टिकी हुई थी। साम्राज्य के विभिन्न क्षेत्रों में अलग-अलग वस्तुओं की आपूर्ति होती थी।

दक्षिणी गुजरात, खानदेश और बरार के कुछ हिस्सों में कपास मुख्य फसल थी। पैठण और वारंगल मलमल और अन्य वस्त्रों का निर्माण करते थे। भरूच सूती धागे और कपड़े के निर्यात का एक प्रमुख केंद्र था। बुरहानपुर और बरार सफेद कैलिको का उत्पादन करते थे जिन्हें फारस, बाइजेंटियम, खजारिया, अरब और मिस्र को निर्यात किया जाता था।

कोंकण पान, नारियल और चावल का उत्पादन करते थे। पश्चिमी गंगा सामंतों के प्रभाव में मैसूर के जंगलों ने चंदन, सागौन, लकड़ी और आबनूस की आपूर्ति की। थाना और सैमुर के बंदरगाहों के माध्यम से धूप और इत्र का निर्यात किया जाता था।

दक्कन में खनिज संसाधन भी थे। कुडप्पा, बेल्लारी, चंदा, बुलढाना, नरसिंहपुर, अहमदनगर, बीजापुर और धारवाड़ सहित क्षेत्रों में तांबे की खदानें मौजूद थीं। हीरे का खनन कुडप्पा, बेल्लारी, कुरनूल और गोलकोंडा में किया गया था। मान्याखेता और देवगिरी हीरे और आभूषणों के व्यापार के केंद्रों के रूप में कार्य करते थे।

मैसूर के हाथियों के झुंड ने हाथीदांत उद्योग का समर्थन किया। गुजरात और उत्तरी महाराष्ट्र के कुछ हिस्सों में चमड़ा और चर्म उद्योग विकसित हुए थे। क्षेत्रीय विशेषज्ञता की सीमा ने साम्राज्य को आर्थिक रूप से विविध बना दिया, भले ही दक्कन की मिट्टी आम तौर पर गंगा के मैदानों की तुलना में कम उपजाऊ थी।

समुद्री व्यापार

पश्चिमी तटरेखा के अधिकांश भाग पर राष्ट्रकूट नियंत्रण ने समुद्री व्यापार का समर्थन किया। गुजरात में भरूच, उस अवधि के सबसे प्रमुख बंदरगाहों में से एक था और साम्राज्य की गुजरात शाखा के लिए महत्वपूर्ण आय उत्पन्न करता था।

निर्यात में सूती धागा, सूती कपड़ा, मलमल, खाल, चटाई, नील, धूप, इत्र, सुपारी, नारियल, चंदन, सागौन, लकड़ी, तिल का तेल और हाथीदांत शामिल थे। आयात में मोती, सोना, अरब से खजूर, गुलाम, इतालवी शराब, टिन, सीसा, पुखराज, भंडार, मीठे तिपतिया घास, चकमक का कांच, एंटीमनी और सोने और चांदी के सिक्के शामिल थे। शाही मनोरंजन के लिए गाने वाले लड़कों और लड़कियों को भी आयात किया जाता था।

घोड़ों का व्यापार विशेष रूप से लाभदायक था। इसमें अरब व्यापारियों और कुछ स्थानीय व्यापारियों का वर्चस्व था। आयातित घोड़ों का महत्व घुड़सवार युद्ध की मांगों और उपमहाद्वीप के कुछ हिस्सों में पर्याप्त उच्च गुणवत्ता वाले युद्ध घोड़ों के प्रजनन की कठिनाई को दर्शाता है।

सरकार ने अन्य बंदरगाहों के लिए जाने वाले विदेशी जहाजों पर एक सुनहरे गड्यानक का शिपिंग कर लगाया और स्थानीय रूप से यात्रा करने वाले जहाजों पर एक चांदी के चथरना का शुल्क लगाया। ये शुल्क इंगित करते हैं कि समुद्री गतिविधि को राज्य द्वारा विनियमित और कर लगाया गया था।

संघ और वाणिज्यिक संस्थान

कलाकार और शिल्पकार अक्सर अलग-थलग व्यक्तियों के बजाय निगमों या संघों के माध्यम से काम करते थे। शिलालेख बुनकरों, तेल कारीगरों, कारीगरों, टोकरी और चटाई निर्माताओं और फल विक्रेताओं के संघों को संदर्भित करते हैं। संघों को स्थान दिया गया था, जिनमें से कुछ को दूसरों की तुलना में अधिक प्रतिष्ठित माना जाता था।

शाही चार्टर एक संघ की शक्तियों और विशेषाधिकारों को परिभाषित कर सकते हैं। गिल्ड्स ने पारगमन के दौरान की रक्षा के लिए अपनी खुद की मिलिशिया भी बनाए रखी। ग्राम सभाएँ और वाणिज्यिक निगम ऐसे बैंकों का संचालन कर सकते थे जो व्यापारियों और व्यवसायों को धन उधार देते थे।

इस संगठन ने व्यापारियों और उत्पादकों को सामूहिक शक्ति दी। इसने स्थानीय आर्थिक गतिविधि को व्यापक शाही अर्थव्यवस्था से भी जोड़ा। संघ केवल व्यावसायिक संघ नहीं थे; वे सुरक्षा, वित्त, बातचीत और वाणिज्यिक मार्गों के रखरखाव में भाग ले सकते थे।

समाज और दैनिक जीवन

राष्ट्रकूट समाज जाति, व्यवसाय, वंश, धन और राजनीतिक स्थिति द्वारा संरचित था। समकालीन विवरण और शिलालेख आमतौर पर हिंदू सामाजिक प्रणाली से जुड़ी चार व्यापक श्रेणियों की तुलना में अधिक सामाजिक समूहों का वर्णन करते हैं। अल-बिरूनी ने ब्राह्मणों, क्षत्रियों, वैश्यों और शूद्रों सहित सोलह जातियों का उल्लेख किया।

विशिष्ट समुदायों में नर्तक और कलाबाज, नाविक, शिकारी, बुनकर, मोची, टोकरी बनाने वाले और मछुआरे शामिल थे। अन्त्यजाओं ने धनी समूहों के लिए कई प्रकार की मामूली सेवा की। ब्राह्मणों को उच्च सामाजिक दर्जा प्राप्त था और उन्होंने शिक्षा, न्यायिक गतिविधि, ज्योतिष, गणित, कविता, दर्शन, प्रशासन और धार्मिक जीवन में काम किया। कुछ लोग कृषि, सुपारी का व्यापार और सैन्य सेवा में भी लगे हुए थे।

विभिन्न जातियों के सदस्यों द्वारा भूमि स्वामित्व को शिलालेखों में दर्ज किया गया है। उच्चतम सामाजिक श्रेणियों की तुलना में कुछ समूहों में अंतरजातीय विवाह अधिक आम थे। जाति विभाजन में एक साथ भोजन करने से आम तौर पर बचा जाता था, और विभिन्न जातियों से जुड़े सामाजिक कार्य असामान्य थे।

संयुक्त परिवार सामान्य थे, हालाँकि शिलालेखों में भाइयों और पिता और पुत्रों के बीच कानूनी अलगाव दर्ज हैं। महिलाएँ और बेटियाँ संपत्ति और भूमि पर अधिकार रख सकती थीं। कुछ शिलालेखों में महिलाओं द्वारा भूमि बेचने का उल्लेख है, जिससे पता चलता है कि महिलाएं संपत्ति के लेन-देन में भाग ले सकती हैं।

विवाह के रीति-रिवाज जाति और स्थिति के आधार पर भिन्न होते हैं। ब्राह्मणों में, लड़कों की शादी अक्सर सोलह या उससे कम उम्र में होती थी और दुल्हन बारह या उससे कम उम्र की होती थी, हालांकि यह नीति सभी समुदायों पर समान रूप से लागू नहीं होती थी। सती प्रथा का अभ्यास किया जाता था, उपलब्ध उदाहरण बड़े पैमाने पर शाही परिवारों में केंद्रित थे। विधवा पुनर्विवाह उच्च जातियों में दुर्लभ था लेकिन निचले समूहों में इसे अधिक स्वीकार किया जाता था। विधवाओं को आम तौर पर अपने बाल उगाने की अनुमति थी, हालांकि बालों के सजावटी उपचार को हतोत्साहित किया गया था।

पुरुष आमतौर पर कपड़े के दो साधारण टुकड़े पहनते थेः एक ऊपरी परिधान और एक निचला परिधान जो धोती के तरीके से पहना जाता था। पगडंडी शुरू में राजाओं के साथ जुड़ी हुई थी, हालांकि बाद में यह प्रथा अधिक व्यापक रूप से फैल गई।

नृत्य मनोरंजन का एक लोकप्रिय रूप था, और दरबार के शिलालेखों में शाही महिलाओं को पुरुष और महिला नर्तकियों द्वारा प्रदर्शन का आनंद लेने का वर्णन किया गया है। मंदिरों में देवदासी, किसी देवता या मंदिर को समर्पित या "विवाहित" लड़कियाँ शामिल हो सकती हैं। पशुओं की लड़ाई और शिकार भी मनोरंजन के रूप थे। अताकुर नायक पत्थर पश्चिमी गंगा शासक बुटुगा द्वितीय के एक पसंदीदा हाउंड की याद दिलाता है जो एक जंगली से लड़ते हुए मारा गया था।

खगोल विज्ञान और ज्योतिष अध्ययन के विकसित क्षेत्र थे। विद्वानों की पूछताछ के साथ-साथ समाज ने कई अलौकिक मान्यताओं को भी बनाए रखा। एक मान्यता थी कि एक जीवित सांप को पकड़ना एक महिला की शुद्धता का प्रदर्शन करता है। लाइलाज बीमारियों से पीड़ित कुछ बुजुर्ग लोगों ने किसी पवित्र तीर्थ स्थल पर डूबकर या अनुष्ठानिक रूप से जलाकर अपना जीवन समाप्त कर लिया।

गिरावट और गिरावट

राष्ट्रकूट साम्राज्य की राजनीतिक संरचना ने तेजी से विस्तार को संभव बनाया, लेकिन इसने राजवंश को सामंतों और क्षेत्रीय अभिजात वर्ग की वफादारी पर भी निर्भर कर दिया। कमजोर राजाओं के शासनकाल में, साम्राज्य ने उत्तर और पूर्व में अपना क्षेत्र खो दिया। जैसे-जैसे प्रांतीय शक्तियों ने विश्वास हासिल किया, मान्याखेता का अधिकार तेजी से कमजोर होता गया।

निर्णायक संकट 972 में खोट्टिगा अमोघवर्ष के शासनकाल के दौरान आया था। मालवा के शासक सियाक हर्ष ने मन्याखेता पर हमला किया और लूटपाट की। राजधानी की लूट ने राजवंश की प्रतिष्ठा को नुकसान पहुंचाया और यह प्रदर्शित किया कि शाही केंद्र अब अपनी सुरक्षा की गारंटी नहीं दे सकता है।

आधुनिक बीजापुर क्षेत्र के तरदावाड़ी के एक राष्ट्रकूट सामंती, तैलपा द्वितीय ने इस हार का उपयोग स्वतंत्रता की घोषणा करने के लिए किया। पश्चिमी चालुक्यों ने तब मन्याखेता पर कब्जा कर लिया और 1015 तक इसे अपनी राजधानी बना लिया। उन्होंने ग्यारहवीं शताब्दी के दौरान पूर्व राष्ट्रकूट केंद्र में एक नए साम्राज्य का निर्माण किया।

इस गिरावट ने दक्कन की राजनीति का मुख्य ध्यान कृष्ण-गोदावरी दोआब की ओर स्थानांतरित कर दिया, जिसे वेंगी के नाम से जाना जाता है। पश्चिमी दक्कन में पूर्व राष्ट्रकूट सामंत चालुक्य नियंत्रण में आ गए, जबकि तंजौर के चोल दक्षिण में उनके प्रमुख दुश्मन बन गए।

इंद्र चतुर्थ मुख्य राष्ट्रकूट वंश के अंतिम सम्राट थे। उन्होंने श्रवणबेलागोला में मृत्यु तक उपवास रखने की जैन प्रथा सल्लेखाना का प्रदर्शन किया। 982 में उनकी मृत्यु ने शाही राजवंश के अंत को चिह्नित किया, हालांकि संबंधित परिवारों और पूर्व सामंतों ने विभिन्न क्षेत्रों में शासन करना जारी रखा।

विरासत

राष्ट्रकूटों ने मध्ययुगीन भारत के राजनीतिक मानचित्र को नया रूप दिया। उनके अभियानों ने दक्कन की शक्ति को गंगा के मैदानों और उत्तरी भारत में पहुँचाया, जबकि उनके दक्षिणी हस्तक्षेपों ने मन्याखेता को कांची, वेंगी, तमिल देश और सीलोन से जोड़ा। सुलेमान, अल-मसूदी और इब्न खुर्ददबा सहित अरब यात्रियों ने राष्ट्रकूट साम्राज्य को समकालीन भारत की सबसे बड़ी शक्तियों में से एक बताया। सुलेमान ने इसे दुनिया के चार प्रमुख साम्राज्यों में भी गिना।

राजवंश के महत्व को केवल क्षेत्रीय आकार से नहीं मापा जा सकता है। राष्ट्रकूट शासन ने कन्नड़ को संस्कृत के साथ-साथ साहित्य और प्रशासन की एक प्रमुख भाषा के रूप में स्थापित करने में मदद की। अमोघवर्ष प्रथम, पम्पा, श्री पोन्ना, महावीरचार्य, जिनसेन और अन्य विद्वानों के कार्यों ने दक्कन के बौद्धिक इतिहास को आकार दिया।

साम्राज्य ने एक व्यापक धार्मिक परिदृश्य का भी समर्थन किया। जैन संस्थान विशेष रूप से प्रभावशाली थे, लेकिन शैव, वैष्णव, शाक्त, बौद्ध और मुस्लिम समुदाय सभी ऐतिहासिक अभिलेखों में दिखाई देते हैं। मंदिर, मठ, मस्जिद, बंदरगाह और विद्वतापूर्ण केंद्र एक बहुवचन सांस्कृतिक वातावरण का हिस्सा थे।

वास्तुकला की दृष्टि से, एलोरा में कैलासनाथ मंदिर राष्ट्रकूट महत्वाकांक्षा का सबसे स्पष्ट प्रतीक बना हुआ है। इसका अखंड रूप, मूर्तिकला कार्यक्रम और पैमाना उन तकनीकी और कलात्मक संसाधनों को व्यक्त करते हैं जिन्हें एक शाही दरबार जुटा सकता है। पट्टाडकल, ऐहोल, कुकनूर, गडग, लोकपुरा और अन्य दक्कन स्थलों के मंदिर प्रयोग की एक व्यापक परंपरा को प्रकट करते हैं जिसने बाद में चालुक्य और होयसल वास्तुकला को प्रभावित किया।

शाही वंशावली समाप्त होने के बाद, संबंधित राष्ट्रकूट और रट्टा घरानों ने गुजरात, कर्नाटक, राजस्थान, मध्य भारत और अन्य क्षेत्रों में शासन करना जारी रखा। पूर्व सामंतों और संबंधित राजवंशों ने सदियों तक राष्ट्रकूट राजनीतिक और सांस्कृतिक परंपराओं के तत्वों को संरक्षित किया। इसलिए राजवंश की विरासत एक निरंतर साम्राज्य के रूप में नहीं, बल्कि क्षेत्रीय राज्यों, साहित्यिक परंपराओं, धार्मिक संरक्षण, वास्तुकला रूपों और भारतीय इतिहास में दक्कन के निरंतर महत्व के माध्यम से बनी रही।

समयरेखा

<समयरेखा घटनाएँ = {[ {वर्षः 753, शीर्षकः "दंतीदुर्गा ने कीर्तिवर्मन द्वितीय को हराया", वर्णनः "दंतीदुर्गा, जो पहले एलिचपुर राष्ट्रकूट कबीले से जुड़े थे, बादामी चालुक्य शासक कीर्तिवर्मन द्वितीय को हराते हैं और राष्ट्रकूट शाही शक्ति की नींव स्थापित करते हैं।" }, {वर्षः 768, शीर्षकः "कृष्ण प्रथम ने दक्कन को समेकित किया", विवरणः "कृष्ण प्रथम ने वर्तमान कर्नाटक और कोंकण के अधिकांश हिस्सों पर राष्ट्रकूट अधिकार का विस्तार किया।" }, {वर्षः 780, शीर्षकः "ध्रुव धारवर्ष के तहत विस्तार", विवरणः "ध्रुव धारवर्ष कावेरी क्षेत्र से मध्य भारत की ओर राज्य का विस्तार करता है और कन्नौज के लिए संघर्ष में हस्तक्षेप करता है।" }, {वर्षः 814, शीर्षकः "अमोघवर्ष प्रथम सिंहासन पर बैठता है", वर्णनः "अमोघवर्ष प्रथम ने गोविंद तृतीय का स्थान लिया और बाद में मन्याखेता को राष्ट्रकूट राजधानी के रूप में स्थापित किया।" }, {वर्षः 821, शीर्षकः "विद्रोहों को दबा दिया जाता है", विवरणः "अमोघवर्ष प्रथम सामंतों और मंत्रियों के विद्रोहों पर विजय प्राप्त करता है और शाही केंद्र को मजबूत करता है।" }, {वर्षः 850, शीर्षकः "कविराजमार्ग", विवरणः "अमोघवर्ष प्रथम कविराजमार्ग से जुड़ा है, जो कन्नड़ काव्य की एक मूलभूत कृति है।" }, {वर्षः 915, शीर्षकः "त्रिविक्रम का नलचम्पू", विवरणः "संस्कृत विद्वान त्रिविक्रम इंद्र तृतीय के दरबार में नलचम्पू का निर्माण करते हैं।" }, {वर्षः 941, शीर्षकः "पम्पा की प्रमुख कृतियाँ", विवरणः "आदिकवि पम्पा ने कन्नड़ साहित्य के दो मील के पत्थर आदिपुराण और विक्रमार्जुन विजय की रचना की है।" }, {वर्षः 972, शीर्षकः "मन्याखेता को लूटा जाता है", विवरणः "मालवा के सियाक हर्ष ने मन्याखेता पर हमला किया और लूटपाट की, जिससे राष्ट्रकूट की प्रतिष्ठा को गंभीर नुकसान पहुंचा।" }, {वर्षः 982, शीर्षकः "शाही वंश का अंत", विवरणः "अंतिम सम्राट इंद्र चतुर्थ, श्रवणबेलागोला में सल्लेखाना करते हैं। तैलपा द्वितीय और अन्य सामंत स्वतंत्र शक्तियों की स्थापना करते हैं। } ]} />

यह भी देखें

• [बादामी चालुक्य _ प्रेसरवे _ 0 _
• [पाल राजवंश _ प्रेसरवे _ 1 _
• [गुर्जर-प्रतिहार राजवंश _ प्रेसरवे _ 2 _
• [पश्चिमी चालुक्य _ प्रेसरवे _ 3 _
• [अमोघवर्ष I _ प्रेसरव _ 4 _
• [दंतीदुर्गा _ प्रेसरवे _ 5 _
• [एलोरा में कैलासनाथ मंदिर _ प्रेसरवे _ 6 _
• [पट्टाडकल _ प्रेसरवे _ 7 _
• [मन्याखेता _ प्रेसरवे _ 8 _