ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ

ಅವಲೋಕನ

753ರಲ್ಲಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ದೊರೆ ದಂತಿದುರ್ಗನು ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಎರಡನೇ ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ಮನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ ಮೂಲದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು. ಈ ವಿಜಯದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಮನ್ಯಾಖೇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಂಟನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಳಿದರು, ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಆಧುನಿಕ ಮಲ್ಖೇಡ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಮನ್ಯಾಖೇಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಇಂದಿನ ಕರ್ನಾಟಕ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಬೆಳೆಯಿತು. ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಅಧಿಕಾರವು ದಖ್ಖನ್ನಿನಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ, ಮಧ್ಯ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದವರೆಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಅರಸರು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಕನೌಜ್ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಬಂಗಾಳದ ಪಾಲ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಗುರ್ಜರಾತ್ರದ ಪ್ರತಿಹಾರ ರಾಜವಂಶದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಪೈಪೋಟಿಯು ಎಂಟರಿಂದ ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತ್ರಿಮುಖ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕೇವಲ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅದರ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಲಿಕೆ, ಜೈನ ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಗಣಿತದ ಬರವಣಿಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ದೂರದ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯು ಕನ್ನಡ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಳಿದಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮೊದಲನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನ ಕವಿರಾಜಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಎಲ್ಲೋರಾದಲ್ಲಿರುವ ಕೈಲಾಸನಾಥ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ಇತಿಹಾಸವು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಾಜವಂಶದ ಮೂಲ, ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಮನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಪೂರ್ವಜರ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಜೈನ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಡುವಿನ ನಿಖರವಾದ ಸಮತೋಲನವೆಲ್ಲವೂ ಚರ್ಚೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿವೆ. ಶಾಸನಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಪ್ರವಾಸಿಗರ ದಾಖಲೆಗಳು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ನಿರ್ವಿವಾದವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಏರು

ಆರಂಭಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಗುರುತುಗಳು

ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಅನುದಾನವು ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಶಾಸನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಇರುವ ನಗರವಾದ ಮನಾಪುರದ ಆಡಳಿತದ ಮನೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ವಿಶಾಲ ಅವಧಿಯ ಶಾಸನಗಳು ಅಚಲಪುರ ಮತ್ತು ಕನ್ನೌಜ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಕುಲಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಆರಂಭಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ನಂತರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜವಂಶದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರನ್ನು ಕನ್ನಡ ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯಗಳು, ದಕ್ಕನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತದ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿವೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ಲಾಂಛನಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು, ಕುಲದ ಹೆಸರುಗಳು, ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು, ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿಯರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರನ್ನು ಸೌರ ಅಥವಾ ಚಂದ್ರ ವಂಶಾವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ವಂಶಾವಳಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಆಧರಿಸಿವೆ.

ಈ ಆರಂಭಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಮನೆತನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯಾಖೇಟದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದ ರಾಜವಂಶವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎಲಿಚ್ಪುರ್ ಅಥವಾ ಅಚಲಪುರ ಕುಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೊದಲು, ಈ ಕುಟುಂಬವು ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ದಂತಿದುರ್ಗನ ಯಶಸ್ಸು ಆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು.

ದಂತಿದುರ್ಗ ಮತ್ತು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಸೋಲು

ದಂತಿದುರ್ಗನು ಬಹುಶಃ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಧುನಿಕ ಎಲಿಚ್ಪುರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬೇರಾರ್ನ ಅಚಲಪುರದಿಂದ ಆಳಿದನು. 753ರ ಸಮಂಘಡ್ ತಾಮ್ರ ಫಲಕದ ಅನುದಾನವು, ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ವಂಶದ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ದೊರೆ ಎರಡನೇ ಕೀರ್ತಿವರ್ಮನ್ನ "ಮಹಾನ್ ಕರ್ನಾಟಕ ಸೈನ್ಯ" ದ ವಿರುದ್ಧ ಅವನ ಸೋಲನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಜಯವು ದಾಂತಿದುರ್ಗನಿಗೆ ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ್ದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಸಂಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ದಂತಿದುರ್ಗನು ದಖ್ಖನ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮೈತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ತನ್ನ ಅಳಿಯ, ಪಲ್ಲವ ದೊರೆ ಎರಡನೇ ನಂದಿವರ್ಮನಿಗೆ ಚಾಲುಕ್ಯರಿಂದ ಕಾಂಚಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ಗುರ್ಜರರನ್ನು, ಕಳಿಂಗ ಮತ್ತು ಕೋಸಲದ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಶೈಲಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಅಥವಾ ಅವರ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡವನ್ನು ತಂದನು.

ಹೊಸ ರಾಜವಂಶವು ನಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಆರಂಭಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಯಶಸ್ಸು, ಮೈತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಚಾಲುಕ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯು ಅಧೀನ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರದ ಸಮತೋಲನವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿತ್ತು.

ಒಂದನೇ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಏಕೀಕರಣ

ದಂತಿದುರ್ಗನ ನಂತರ ಒಂದನೇ ಕೃಷ್ಣನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಕೃಷ್ಣನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಇಂದಿನ ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಕೊಂಕಣದ ಗಣನೀಯ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಎಲ್ಲೋರಾದಲ್ಲಿನ ಕೈಲಾಸನಾಥ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಯೋಜನೆಯು ರಾಜವಂಶದ ವ್ಯಾಪಕ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಳಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು.

ದಖ್ಖನ್ನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಒಂದು ನೆಲೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿಂದ ನಂತರದ ರಾಜರು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಾನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಒಳನಾಡಿನ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿ, ದಕ್ಷಿಣದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ದಖ್ಖನ್ ಒಳನಾಡಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೃದಯಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ವಲಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸೇತುವೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲದು.

ಧ್ರುವ ಧಾರವರ್ಷ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉದಯ

ಒಂದನೇ ಕೃಷ್ಣನ ನಂತರ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಧ್ರುವ ಧಾರವರ್ಷನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕಾವೇರಿ ನದಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಧ್ರುವನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವಾದ ಕನ್ನೌಜ್ ಕಡೆಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಹಾರರು ಮತ್ತು ಪಾಲರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು.

ಉತ್ತರದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಇಡೀ ಗಂಗಾ ಬಯಲಿನ ಶಾಶ್ವತ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ. ದಖ್ಖನ್ ರಾಜವಂಶವು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಅಡಗಿದೆ. ಧ್ರುವನು ಪೂರ್ವ ಚಾಲುಕ್ಯರನ್ನು ಮತ್ತು ತಲಕಾಡಿನ ಗಂಗರನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಂದನು. ಈ ವಿಜಯಗಳು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಉಪಖಂಡದ ಪ್ರಮಾಣದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.

ಕನ್ನೌಜ್ನ ಹೋರಾಟವು ಆ ಅವಧಿಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಲಕ್ಷಣವಾಯಿತು. ಪಾಲರು, ಪ್ರತಿಹಾರರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ನಗರ ಮತ್ತು ಗಂಗಾ ಬಯಲಿನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕನ್ನೌಜ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಅನೇಕವೇಳೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಉದ್ಯೋಗವೂ ಸಹ ಗಣನೀಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದು ಒಬ್ಬ ದೊರೆಗೆ ಸರ್ವೋನ್ನತ ರಾಜನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಕ್ಷಣದ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಮೀರಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಸುವರ್ಣ ಯುಗ

ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವಿಸ್ತರಣೆ

ಧ್ರುವ ಧಾರವರ್ಷನ ಮೂರನೇ ಮಗನಾದ ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ದಖ್ಖನ್ ಮತ್ತು ದೂರದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಮಾಡಿತು.

ಸಂಜನ್ ಶಾಸನವು ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದನ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಕುದುರೆಗಳು ಹಿಮಾಲಯದ ತೊರೆಗಳಿಂದ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವನ ಯುದ್ಧದ ಆನೆಗಳು ಗಂಗಾ ನದಿಯ ನೀರನ್ನು ಸವಿಯುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವಿವರಣೆಗಳು ರಾಜಮನೆತನದ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಭಾಷೆಗೆ ಸೇರಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಅವನ ಉತ್ತರದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಗೋವಿಂದನು ಪ್ರತಿಹಾರದ ದೊರೆ ಎರಡನೇ ನಾಗಭಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪಾಲ ದೊರೆ ಧರ್ಮಪಾಲನನ್ನು ಕನ್ನೌಜ್ನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ತನ್ನ ಉತ್ತರದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳ ನಂತರ, ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದನು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದನು. ಅವನು ಗುಜರಾತ್, ಕೋಸಲ, ಗಂಗಾವಾಡಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದನು, ಕಾಂಚಿಯ ಪಲ್ಲವರನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವೆಂಗಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯ ರಾಜನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಕರೂರಿನ ಚೋಳರು, ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತು ಕೊಂಗು ಚೇರರು ಕಪ್ಪವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಲೋನ್ನ ರಾಜನು ಎರಡು ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ತನ್ನ ಮಂತ್ರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಭೌಗೋಳಿಕ ಭಾಷೆಯು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆಃ ಕೇಪ್ ಕೊಮೊರಿನ್ನಿಂದ ಕನ್ನೌಜ್ವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಬನಾರಸ್ನಿಂದ ಭರೂಚ್ನವರೆಗೆ. ಈ ವಿವರಣೆಗಳು ನೇರ ಆಡಳಿತ, ಮಿಲಿಟರಿ ಆಕ್ರಮಣ, ಗೌರವಧನ, ಸಮರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಓದಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಆಡಳಿತ, ಮಿತ್ರ ಆಡಳಿತಗಾರರು, ಅಧೀನ ರಾಜವಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸುಂಕವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಅಧಿಕಾರಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು.

ಒಂದನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯಖೇಟ

ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದನ ನಂತರ ಒಂದನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನು ಮನ್ಯಾಖೇಟನನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ರಾಜವಂಶದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಮಾನ್ಯಖೇಟವು ರಾಜರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಳವು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಅಮೋಘವರ್ಷನು 814ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಬಂದನು, ಆದರೆ ಆತ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. 821ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಈ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅಧಿಕಾರದ ಬಗೆಗಿನ ಆತನ ವಿಧಾನವು ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದನ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಅಮೋಘವರ್ಷನು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದರೂ, ನೆರೆಯ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದನು.

ಅವನು ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಮದುವೆಯ ಮೂಲಕ ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗಾ ರಾಜವಂಶದೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಚಾಲುಕ್ಯರನ್ನು ವಿಂಗವಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿದನು. ಅವನು ಗಂಗರು, ಪೂರ್ವ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಮತ್ತು ಪಲ್ಲವರೊಂದಿಗೆ ವೈವಾಹಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡನು. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು, ಅದರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರು ಕೇವಲ ನೇರ ಮಿಲಿಟರಿ ಬಲದ ಮೂಲಕ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಅಮೋಘವರ್ಷನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವರು ಕನ್ನಡ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೆಗ್ಗುರುತು ಕೃತಿಯಾದ ಕವಿರಾಜಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬರೆದರು ಅಥವಾ ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಕಟವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಆತನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಕೃತಿ ಪ್ರಷ್ನೋತ್ತರ ರತ್ನಮಾಲಿಕಾ ದೊಂದಿಗೂ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಶಾಂತಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಂತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅವರನ್ನು ಅಶೋಕನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ, ಅವರನ್ನು "ದಕ್ಷಿಣದ ಅಶೋಕ" ಎಂದು ಕರೆದವು

ಈ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಇಬ್ಬರು ರಾಜರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳ ನಂತರದ ವಿವರಣೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಮೋಘವರ್ಷನು ಇನ್ನೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದನು, ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು, ದಂಗೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಇತ್ತು.

ನಂತರ ಮೂರನೇ ಕೃಷ್ಣನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಣ

ಪೂರ್ವ ಚಾಲುಕ್ಯರ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಪ್ರದೇಶದ ಕಡಿತ ಸೇರಿದಂತೆ ಎರಡನೇ ಕೃಷ್ಣನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಎರಡನೇ ಕೃಷ್ಣನು ಗುಜರಾತ್ ಶಾಖೆಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾನ್ಯಖೇಟಾದಿಂದ ನೇರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಂದನು.

ಮೂರನೇ ಇಂದ್ರನು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅವನು ಮಾಲ್ವಾ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು, ಗಂಗಾ-ಯಮುನಾ ದೋವಾಬಿನ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಹಾರರು ಮತ್ತು ಪಾಲರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ನಾಲ್ಕನೇ ಗೋವಿಂದನ 930 ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದಂತೆ, ಕನ್ನೌಜ್ನಲ್ಲಿನ ಅವನ ವಿಜಯಗಳು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರಾಜವಂಶದ ಉತ್ತರದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದವು.

ದುರ್ಬಲ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ನಂತರ, ಮೂರನೇ ಕೃಷ್ಣನು ಕೊನೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದನು. ಅವನು ನರ್ಮದಾ ನದಿಯಿಂದ ಕಾವೇರಿ ನದಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ತಮಿಳು ದೇಶ ಅಥವಾ ತೊಂಡೈಮಂಡಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದನು. ಆತನು ಸಿಲೋನ್ ರಾಜನ ಮೇಲೂ ಕಪ್ಪವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದನು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಆಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರು, ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ಉಪನದಿ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಅಥವಾ ರಾಜವಂಶದ ಅಧೀನ ಶಾಖೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತ್ವರಿತ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗಣ್ಯರ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಬಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು.

ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ

ರಾಜ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ

ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜ್ಯವು ಆನುವಂಶಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿರಿಯ ಮಗನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ತತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಯುವರಾಜನ ಆಯ್ಕೆಯು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಗುಂಪುಗಳ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಧ್ರುವ ಧಾರವರ್ಷನ ಮೂರನೇ ಮಗನಾಗಿದ್ದರೂ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದನು ಈ ಆಚರಣೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜರು ಮಹಾರಾಜಾಧಿರಾಜ ಮತ್ತು ಪರಮಭಟ್ಟಾರಕ ಮುಂತಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಬಿರುದುಗಳು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಳಕೆಯು ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಪ್ರಾಂತೀಯ ಗವರ್ನರ್ಗಳು, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜರು, ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು.

ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಹಾಸಂದಿವಿಗ್ರಹಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಕಚೇರಿಯು ಐದು ಲಾಂಛನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತುಃ ಒಂದು ಧ್ವಜ, ಒಂದು ಶಂಖ, ಒಂದು ಫ್ಯಾನ್, ಒಂದು ಬಿಳಿ ಛತ್ರಿ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಡ್ರಮ್ ಮತ್ತು ಪಂಚ ಮಹಾಶಬದಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಐದು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು. ಈ ಲಾಂಛನಗಳು ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.

ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಮಾಂಡರ್, ಅಥವಾ ದಂಡನಾಯಕ; ವಿದೇಶಾಂಗ ಮಂತ್ರಿ, ಅಥವಾ ಮಹಾಕ್ಷಪಟಲಾಧಿಕ್ರಿತ; ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ, ಮಹಾಮಾತ್ಯ ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣಮಠ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಹಿರಿಯ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಆಡಳಿತವು ಕೇವಲ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಶಾಸನಗಳು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನ ಮಗಳಾದ ರೇವಕಣಿಮದ್ದಿ, ಎಡಥೋರ್ ವಿಷಯದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಳು. ಆಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯು ರಾಜಮನೆತನದ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಬಹುದೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಉಳಿದಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಅಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು, ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಗಳು

ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಲವಾರು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಮಂಡಲಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಒಬ್ಬ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವತಃ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಒಂದನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಹದಿನಾರು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕೆಳಗೆ ವಿಷಯ ಅಥವಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ವಿಶಾಯಪತಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳು ಅಥವಾ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಳಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಒಂದನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದ ಬಂಕೇಶನು ಹಲವಾರು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಬನವಾಸಿಯನ್ನೂ ಆಳಿದನು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಣ್ಣ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಗಾತ್ರವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕುಂದೂರು 500 ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಬೆಲ್ವೋಲಾ ಮತ್ತು ಪುಲಿಗೆರೆ ತಲಾ 300 ಮತ್ತು ಕುಂದಾರ್ಗೆ 70 ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಈ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಘಟಕಗಳು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ವಸಾಹತು, ಮಿಲಿಟರಿ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು.

ವಿಷಯದ ಕೆಳಗೆ ನಾಡು ಇತ್ತು, ಇದನ್ನು ನಡುಗೌಡ ಅಥವಾ ನಡುಗವುಂಡ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ಒಬ್ಬರು ಆನುವಂಶಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಗ್ರಾಮ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತವನ್ನು ಗ್ರಾಮಪತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಭು ಗಾವುಂಡ ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಈ ಪದರದ ರಚನೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರಿಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿರಂತರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ನೇಮಕಗೊಂಡ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು, ಗ್ರಾಮ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಘಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ರಾಜ್ಯದ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ತೆರಿಗೆ, ನೀರಾವರಿ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಗಣನೀಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಸೇನೆಯು

ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸೇನೆಯು ಪದಾತಿದಳ, ಅಶ್ವದಳ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಆನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ರಾಜಮನೆತನದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಮನ್ಯಾಖೇಟದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಕಂಟೋನ್ಮೆಂಟ್ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರಭೂತ ಕಟಕಾ ನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪಡೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಡೆಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಕೇಂದ್ರ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು.

ಸಾಮಂತರಾದ ರಾಜರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಹ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಮಿಲಿಟರಿ ನೇಮಕಾತಿಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದು, ಇದು ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲೂ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವತಂತ್ರ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸೇನೆ ಮತ್ತು ಅಧೀನ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಪಡೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕನ್ನೌಜ್, ಗುಜರಾತ್, ತಮಿಳು ದೇಶ, ವೆಂಗಿ ಮತ್ತು ಸಿಲೋನ್ಗೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ರಾಜ ಪಡೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯು ರಚನಾತ್ಮಕ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತುಃ ಕೇಂದ್ರವು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಾಗ, ಅದೇ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಬಹುದು.

ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದಾಯ

ರಾಜ್ಯವು ನಿಯಮಿತ ತೆರಿಗೆಗಳು, ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ತೆರಿಗೆಗಳು, ದಂಡಗಳು, ಆದಾಯ ತೆರಿಗೆಗಳು, ವಿವಿಧ ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರಿಂದ ಗೌರವಧನದಿಂದ ಆದಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ರೈತರ ಮೇಲೆ ಅತಿಯಾದ ಹೊರೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ರಾಜನು ರಾಜ್ಯದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತೆರಿಗೆ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.

ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಬಾಡಿಗೆದಾರರು ಭೂ ತೆರಿಗೆ, ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಮೇಲಿನ ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಾವತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಬಾಕಿಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭೂಮಿಯ ಸ್ವರೂಪ, ಅದರ ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ದರವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಾಖಲಾದ ದರಗಳು ಶೇಕಡಾ 8 ರಿಂದ 16 ರಷ್ಟಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಬನವಾಸಿ ಶಾಸನವು ನೀರಾವರಿ ಕಾಲುವೆ ಒಣಗಿದ ನಂತರ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ತೀವ್ರವಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ವೆಚ್ಚದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂ ತೆರಿಗೆಯು ಶೇಕಡಾ 20ರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿರಬಹುದು.

ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಗದು ಬದಲಿಗೆ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಳ್ಳಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದ ಆದಾಯದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 15 ಪ್ರತಿಶತ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ರಸ್ತೆಗಳು, ನೀರಾವರಿ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯೊಂದಿಗೆ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು.

ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಪಕರಿಗೂ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕುಂಬಾರರು, ಕುರಿ ಸಾಕುವವರು, ನೇಕಾರರು, ತೈಲ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಅಂಗಡಿಯವರು, ಅಂಗಡಿ ಮಾಲೀಕರು, ಮದ್ಯ ತಯಾರಕರು, ತೋಟಗಾರರು ಮತ್ತು ಇತರ ಔದ್ಯೋಗಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಬಾಕಿ ಪಾವತಿಸಿದವು. ಮೀನು, ಮಾಂಸ, ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಔಷಧಿಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಧನದಂತಹ ಹಾಳಾಗುವ ಸರಕುಗಳಿಗೆ ಶೇಕಡಾ 16ರಷ್ಟು ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಬಹುದು. ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ಖನಿಜಗಳ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು.

ಸರ್ಕಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಗಣಿಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಖನಿಜ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಕಂದಾಯ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆಯಾದರೂ, ಖಾಸಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಸ್ತಿಯ ಮಾಲೀಕರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ತಕ್ಷಣದ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಿಲ್ಲದೆ ನಿಧನರಾದರೆ, ರಾಜ್ಯವು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪಗಳು, ಯುದ್ಧದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು ಅಥವಾ ಯುದ್ಧಕಾಲದ ವಿನಾಶದಿಂದ ಚೇತರಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುರ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಬಹುದು. ಮದುವೆ ಅಥವಾ ಮಗನ ಜನನದಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ ಅಥವಾ ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಔಪಚಾರಿಕ ತೆರಿಗೆ, ರಾಜಕೀಯ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನ ಸಮಾರಂಭದ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡವು.

ನಾಣ್ಯಗಳು

ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ದಾಖಲಾದ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣ, ಡ್ರಮ್ಮ, ಕಲಂಜು, ಗಾದ್ಯಾನಕ, ಕಾಸು, ಮಂಜತಿ, ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಮ್ ಸೇರಿವೆ. ಅವರ ಹೇಳಲಾದ ತೂಕಗಳು ಬದಲಾಗಿದ್ದವು, 96 ಧಾನ್ಯಗಳ ತೂಕದ ಗಾದ್ಯಾನಕ, ಸುವರ್ಣ ಮತ್ತು ಡ್ರಮ್ಮ 65 ಧಾನ್ಯಗಳು, ಕಲಂಜು 48 ಧಾನ್ಯಗಳು, ಕಾಸು 15 ಧಾನ್ಯಗಳು, ಮಂಜತಿ ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಮ್ ಧಾನ್ಯಗಳು.

ಹಲವಾರು ಪಂಗಡಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಕೃಷಿ, ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪಾರ, ದೂರದ ವಾಣಿಜ್ಯ, ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಣ್ಯಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೇವಲ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾವತಿಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು

ಕನೌಜ್ಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆ

ಕನೌಜ್ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು, ಪಾಲರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಹಾರರ ನಡುವಿನ ಸುದೀರ್ಘ ಹೋರಾಟದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ಈ ನಗರವು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ ದೋವಾಬ್ ಬಳಿಯಿರುವ ಇದರ ಸ್ಥಳವು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತಾದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ನಗರದ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಧ್ರುವ ಧಾರವರ್ಷನು ತನ್ನ ಉತ್ತರದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾಲ ಪಡೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಸೋಲಿಸಿದನು. ನಂತರ ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದನು ಪ್ರತಿಹಾರರ ಎರಡನೇ ನಾಗಭಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪಾಲರ ಧರ್ಮಪಾಲರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಮೂರನೇ ಇಂದ್ರನು ದೋವಾಬಿನ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ ಪ್ರತಿಹಾರರು ಮತ್ತು ಪಾಲರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಈ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಪದೇ ಪದೇ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯ ಹೃದಯಭಾಗಕ್ಕೆ ತಂದವು.

ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಕನ್ನೌಜ್ ಅನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಮಾದರಿಯು ಮನ್ಯಾಖೇಟದಿಂದ ನಿರಂತರ ಆಡಳಿತದ ಬದಲು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ, ಗೆಲುವು, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷ ನಿಯಂತ್ರಣವಾಗಿತ್ತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಯಶಸ್ಸು ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಆ ಅವಧಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಪಾಲುದಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

ದಖ್ಖನ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು

ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ವಿಜಯಗಳು ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿತ್ರರ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ನಂತರದ ರಾಜರು ಪೂರ್ವ ಚಾಲುಕ್ಯರು, ಗಂಗರು, ಪಲ್ಲವರು, ಚೋಳರು, ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತು ಕೊಂಗು ಚೇರರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದನ ದಕ್ಷಿಣದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಕಾಂಚಿ, ವೆಂಗಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ದಕ್ಷಿಣದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ವಲಯಕ್ಕೆ ತಂದವು. ಮೊದಲನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನು ಪೂರ್ವ ಚಾಲುಕ್ಯರನ್ನು ವಿಂಗವಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರಂತರ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಬದಲು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದನು. ಮೂರನೇ ಕೃಷ್ಣನು ನಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ತಮಿಳು ದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು.

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಕೇವಲ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ದಖ್ಖನ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೇಲೆ ಗೌರವ, ಮನ್ನಣೆ, ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಮೈತ್ರಿ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಹ ಬಯಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಮತ್ತು ಅವರ ದಕ್ಷಿಣದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಯುದ್ಧ, ಶರಣಾಗತಿ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಹಕಾರದ ನಡುವೆ ಬದಲಾಗಬಹುದು.

ಸಿಲೋನ್ ಮತ್ತು ಸಾಗರೋತ್ತರ ಸಂಪರ್ಕ

ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಲೋನ್ ರಾಜನು ಶರಣಾಗಿದ್ದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಎರಡು ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಶರಣಾಗತಿಯಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಒಂದು ರಾಜನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅವನ ಮಂತ್ರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಶಕ್ತಿಯು ಮೂರನೇ ಕೃಷ್ಣನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲೋನ್ನಿಂದ ಕಪ್ಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಈ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನೇರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು. ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗವನ್ನು ಮೀರಿ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಂದರುಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದವು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಳು

ಜೈನ ಧರ್ಮ, ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಹುತ್ವ

ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಅವಧಿಯು ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಜೈನ ಧರ್ಮವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಆಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಈ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಯಾನಂದಿ, ವೀರಸೇನ, ಜಿನಸೇನ, ಗುಣಸೇನ, ಗುಣಭದ್ರ ಮತ್ತು ಲೋಕಸೇನ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಜೈನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕನ್ನಡ, ಸಂಸ್ಕೃತ, ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಧವಳ, ಆದಿ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಪೂರಣ ಸೇರಿವೆ. ಒಂದನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನನ್ನು ಜೈನ ಶಿಕ್ಷಕ ಜಿನಸೇನನ ಶಿಷ್ಯನೆಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಜೈನ ಧರ್ಮದಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತನಾದ ರಾಜನಾಗಿ ಅವನ ನಂತರದ ಖ್ಯಾತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದವು.

ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತು ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಜೈನ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಜಿನಸೇನನೊಂದಿಗಿನ ಅಮೋಘವರ್ಷನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಜೈನ ಧರ್ಮವು ರಾಜವಂಶದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೈವ, ವೈಷ್ಣವ ಮತ್ತು ಶಾಕ್ತ ಅನುದಾನಗಳು, ಶಾಸನಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಶಾಸನಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಷ್ಣು ಅಥವಾ ಶಿವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ದಂತಿದುರ್ಗನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ನಾಲ್ಕನೇ ಗೋವಿಂದನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಾಖಲೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ರಾಜಸೂಯ, ವಜಾಪೇಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ ಮುಂತಾದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ದಂತಿದುರ್ಗನ ಆರಂಭಿಕ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಅನುದಾನವು ಶಿವನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲನೇ ಕೃಷ್ಣನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಡಿಸಲಾದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಶಿವನ ಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಪರಮ ಮಹೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಅಮೋಘವರ್ಷರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಆತನು ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜೈನನಾದನು, ಬಹುಶಃ ರಾಜಮನೆತನದ ಜೀವನವನ್ನು ಸಹ ತ್ಯಜಿಸಿದನು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಆತ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು ಮತ್ತು ಜೈನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಕೊಲ್ಹಾಪುರದ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಕೃತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಂಜನ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಹಿಂದೂ ದೇವಿಯ ಭಕ್ತಿಯ ಪುರಾವೆ ಮತ್ತು ಜೈನರ ಹಿಂದಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿರುವ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಾಖಲೆಯೆಂದು ಓದಲಾಗಿದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ಬಹುವಚನವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಅತ್ಯಂತ ಸುರಕ್ಷಿತ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ. ಜೈನ ಧರ್ಮ, ಶೈವ ಧರ್ಮ, ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮ, ಶಾಕ್ತ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗಳೆಲ್ಲವೂ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದವು. ಸಲೋಟಗಿಯಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಶಿವ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಕಾರ್ಗುದ್ರಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯವು ಶಿವ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ದೇವರಾದ ಭಾಸ್ಕರನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ವೇಳೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ್ದರೂ, ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯಗಳು ಡಂಬಲ್ ಮತ್ತು ಬಲ್ಲಿಗಾವಿಯಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದವು.

ಕಡಲ ವಾಣಿಜ್ಯದ ಮೂಲಕವೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅರಬ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಂದರು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಅರಬ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಕೊಂಕಣದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಅರಸರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಸೈಮುರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ.

ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಕನ್ನಡವು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಅವಧಿಯು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಜೊತೆಗೆ ಕನ್ನಡವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಂಸ್ಕೃತವು ಶಿಕ್ಷಣ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲಿಕೆ, ವ್ಯಾಕರಣ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಾನೂನು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕನ್ನಡವು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ನಿಕಟತೆಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಕವಿರಾಜಮಾರ್ಗ *, ಅಮೋಘವರ್ಷ I ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು 850 ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಕನ್ನಡ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕವಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿವಿಧ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಬರಹಗಾರರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸುವ ಮೊದಲು ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಕೃತಿಯು ಕಾವೇರಿ ಮತ್ತು ಗೋದಾವರಿ ನದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು "ಕನ್ನಡ ದೇಶ" ಎಂದೂ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆಧುನಿಕ ಕರ್ನಾಟಕದ ಕೇಂದ್ರಭಾಗವನ್ನು ಮೀರಿ ದಕ್ಷಿಣ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ದಖ್ಖನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಹರಡಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದಿಕವಿ ಪಂಪಾ ಆ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕನ್ನಡ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು. 941ರಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಪದ್ಯದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಆತನ ಆದಿಪುರಾಣವು ಮೊದಲ ಜೈನ ತೀರ್ಥಂಕರನಾದ ಋಷಭದೇವನ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪಂಪಾ ಭಾರತ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವನ ವಿಕ್ರಮಾರ್ಜುನ ವಿಜಯವು ಮಹಾಭಾರತದ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಜುನನು ಪ್ರಧಾನ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಅವನ ಆಶ್ರಯದಾತ, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯನಾದ ವೇಮುಲವಾಡದ ಚಾಲುಕ್ಯ ದೊರೆ ಅರಿಕೇಸರಿಯನ್ನೂ ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೇ ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶ್ರೀ ಪೊನ್ನನು ಹದಿನಾರನೇ ಜೈನ ತೀರ್ಥಂಕರ ಶಾಂತಿನಾಥನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾದ ಶಾಂತಿಪುರಾಣವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಅವರ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಅವರಿಗೆ ಎರಡು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಯ ಕವಿಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಥವಾ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕವಿ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಗಳಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆತನ ಇತರ ಕನ್ನಡ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭುವನೈಕ-ರಾಮಭ್ಯುದಯ, ಜಿನಕ್ಷರಮಾಲೆ, ಮತ್ತು ಘಟಪ್ರತಿಗತ ಸೇರಿವೆ. ಪಂಪಾ ಮತ್ತು ಪೊನ್ನಾನನ್ನು ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎರಡು "ರತ್ನಗಳು" ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಗಣಿತ

ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಮೂರನೇ ಇಂದ್ರನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನು ನಲಚಂಪು, ದಮಯಂತಿ ಕಥಾ ಮತ್ತು ಮದಲಸಾಚಂಪು ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ನಲಚಂಪು ಅನ್ನು ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಚಂಪು ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೃತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸೋಮದೇವರವರು ವೇಮುಲವಾಡದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಕೃಷ್ಣನ ಸಾಮಂತನಾದ ಎರಡನೇ ಅರಿಕೇಸರಿಯ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಆತನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಷಸ್ತಿಲಕ ಚಂಪು ಮತ್ತು ನಿತಿವಕ್ಯಾಮೃತ ಸೇರಿವೆ. ಎರಡನೆಯದು ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜೈನ ನೈತಿಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಿನಸೇನನು ಮೊದಲನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಅವನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವೀರಸೇನನೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸಲಾದ ಧವಳ ಮತ್ತು ಜಯಧವಲ ಮತ್ತು ಆದಿಪುರಾಣವೂ ಸೇರಿವೆ. ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಆತನ ಶಿಷ್ಯ ಗುಣಭದ್ರನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವರ ಬರಹಗಳು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ನಿರೂಪಣೆ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿವೆ.

ಗಣಿತದ ಸಂಪ್ರದಾಯವೂ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಅಮೋಘವರ್ಷನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆದ ಗುಲ್ಬರ್ಗದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮಹಾವೀರಚಾರ್ಯರು ಗಣಿತಾ ಸರಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಬರೆದರು. ಈ ಕೃತಿಯು ಗಣಿತದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಯಾಯಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಮೈಸೂರು ಪ್ರದೇಶದ ಹನಸೋಗೆಯ ಜೈನ ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಉಗ್ರಾದಿತ್ಯನು ಕಲ್ಯಾಣಕರಕ ಎಂಬ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಅವರು ಅಮೋಘವರ್ಷನ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಔಷಧದಲ್ಲಿ ಮದ್ಯಸಾರದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಈ ಕೃತಿಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಆಸ್ಥಾನವು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಕಲಿಕೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಔಷಧದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಲ್ಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ ದ್ರಾವಿಡ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಎಲ್ಲೋರಾದಲ್ಲಿ, ಬಾದಾಮಿ, ಐಹೋಳೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗುಲ್ಬರ್ಗಾ ಬಳಿಯ ಸಿರ್ವಲ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಪ್ರಮುಖ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಎಲ್ಲೋರಾದಲ್ಲಿರುವ ಕೈಲಾಸನಾಥ ದೇವಾಲಯವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಅಧಿಕಾರವು ದಕ್ಕನ್ನಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ನಂತರ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಕೃಷ್ಣನು ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಒಂದೇ ಬಂಡೆಯಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ ದ್ರಾವಿಡ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ನಾಗರ ಶೈಲಿಯಂತಲ್ಲದೆ, ಇದು ಶಿಖರದ ಅದೇ ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲಿನ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ಮಾರಕದ ಗೋಡೆಗಳು ರಾವಣ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇದರ ಛಾವಣಿಗಳು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ತೊಂದರೆಯು ಇದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಾಧನೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಏಕಶಿಲೆಯ ಬಂಡೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೂ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಶಿ-ವಿಶ್ವನಾಥ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಜೈನ ನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯಗಳು ಈ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲಿನ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣದ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಪರಮೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ, ಸಾವಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮದೇವ ದೇವಾಲಯ, ಐಹೋಳೆಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳು, ರಾನ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ ದೇವಾಲಯ, ಹುಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಂಧಕೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ, ಸೋಗಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೋಮೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ, ಲೋಕಪುರದ ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಕುಕ್ನೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ನವಲಿಂಗ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಗದಗದಲ್ಲಿರುವ ತ್ರಿಕುಟೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಈ ಕೆಲವು ರಚನೆಗಳು ನಾಕ್ಷತ್ರಿಕ ಅಥವಾ ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿಯ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ನಂತರ ಬೇಲೂರು ಮತ್ತು ಹಳೇಬಿಡುವಿನ ಹೊಯ್ಸಳರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡ ದಕ್ಕನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ರಾಜವಂಶವು ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ನಂತರವೂ ನಂತರದ ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಎಲಿಫೆಂಟಾ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವುಗಳ ನಿಖರವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಟರಾಜ, ಸದಾಶಿವ, ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ ಮೂರ್ತಿ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಮೂರು ಮುಖಗಳುಳ್ಳ ಶಿವನ ಮಹೇಶಮೂರ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಸುಮಾರು 25 ಅಡಿ ಅಥವಾ 8 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವಿದ್ದು, ಭಾರತದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ

ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ

ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಕೃಷಿ, ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಖನಿಜ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು, ತೆರಿಗೆ, ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದವು.

ದಕ್ಷಿಣ ಗುಜರಾತ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಖಾಂದೇಶ್ ಮತ್ತು ಬೇರಾರ್ನಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿಯು ಮುಖ್ಯ ಬೆಳೆಯಾಗಿತ್ತು. ಪೈಥಾನ್ ಮತ್ತು ವಾರಂಗಲ್ಗಳು ಮಸ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಜವಳಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಬರೋಚ್ ಹತ್ತಿ ನೂಲು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯ ರಫ್ತಿನ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಬುರ್ಹಾನ್ಪುರ ಮತ್ತು ಬೇರಾರ್ಗಳು ಬಿಳಿ ಕ್ಯಾಲಿಕೋಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪರ್ಷಿಯಾ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್, ಖಜಾರಿಯಾ, ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಕೊಂಕಣದವರು ಬೀಟಲ್ ಎಲೆಗಳು, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗಾ ಸಾಮಂತರ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೈಸೂರಿನ ಕಾಡುಗಳು ಶ್ರೀಗಂಧ, ತೇಗ, ಮರದ ದಿಮ್ಮಿ ಮತ್ತು ಆಬಳವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದವು. ಥಾನಾ ಮತ್ತು ಸೈಮುರ್ ಬಂದರುಗಳ ಮೂಲಕ ಧೂಪ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ದಖ್ಖನ್ ಸಹ ಖನಿಜ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕುಡಪ್ಪಾ, ಬಳ್ಳಾರಿ, ಚಂದಾ, ಬುಲ್ಧಾನಾ, ನರಸಿಂಗಪುರ, ಅಹ್ಮದ್ನಗರ, ಬಿಜಾಪುರ ಮತ್ತು ಧಾರವಾಡ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರದ ಗಣಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಕುಡಪ್ಪಾ, ಬಳ್ಳಾರಿ, ಕರ್ನೂಲ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಕೊಂಡದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಗಳನ್ನು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಾನ್ಯಖೇಟ ಮತ್ತು ದೇವಗಿರಿಯು ವಜ್ರ ಮತ್ತು ಆಭರಣ ವ್ಯಾಪಾರದ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.

ಮೈಸೂರಿನ ಆನೆಗಳ ಹಿಂಡುಗಳು ದಂತದ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು. ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾನಿಂಗ್ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದವು. ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಮಣ್ಣು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಂಗಾ ಬಯಲುಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಫಲವತ್ತಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಶೇಷತೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿಸಿತು.

ಕಡಲ ವಾಣಿಜ್ಯ

ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಗುಜರಾತಿನ ಬರೋಚ್, ಆ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಬಂದರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗುಜರಾತ್ ಶಾಖೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಆದಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು.

ರಫ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿ ನೂಲು, ಹತ್ತಿ ಬಟ್ಟೆ, ಮಸ್ಲಿನ್ಗಳು, ಚರ್ಮ, ಚಾಪೆಗಳು, ಇಂಡಿಗೊ, ಧೂಪದ್ರವ್ಯ, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು, ಅಡಿಕೆ, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ, ಶ್ರೀಗಂಧದ ಮರ, ತೇಗದ ಮರ, ಮರದ ದಿಮ್ಮಿ, ಎಳ್ಳಿನ ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ದಂತಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಆಮದುಗಳಲ್ಲಿ ಮುತ್ತುಗಳು, ಚಿನ್ನ, ಅರೇಬಿಯಾದಿಂದ ಖರ್ಜೂರಗಳು, ಗುಲಾಮರು, ಇಟಾಲಿಯನ್ ವೈನ್, ತವರ, ಸೀಸೆ, ಪುಕ್ಕರೆ, ಸ್ಟೊರಾಕ್ಸ್, ಸ್ವೀಟ್ ಕ್ಲೋವರ್, ಫ್ಲಿಂಟ್ ಗ್ಲಾಸ್, ಆಂಟಿಮನಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ರಾಜಮನೆತನದ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಸಹ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಕುದುರೆ ವ್ಯಾಪಾರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಅರಬ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಕುದುರೆಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅಶ್ವದಳದ ಯುದ್ಧದ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಉಪಖಂಡದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಯುದ್ಧ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು.

ಸರ್ಕಾರವು ಇತರ ಬಂದರುಗಳಿಗೆ ತೆರಳುವ ವಿದೇಶಿ ಹಡಗುಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಚಿನ್ನದ ಗಡ್ಯಕದ ಹಡಗು ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಹಡಗುಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಚಥರ್ಣದ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ವಿಧಿಸಿತು. ಈ ಶುಲ್ಕಗಳು ಕಡಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು

ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬದಲಿಗೆ ನಿಗಮಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಘಗಳ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಶಾಸನಗಳು ನೇಕಾರರು, ತೈಲ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಬುಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಚಾಪೆ ತಯಾರಕರು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣು ಮಾರಾಟಗಾರರ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಗಿಲ್ಡ್ಗಳಿಗೆ ಶ್ರೇಯಾಂಕ ನೀಡಲಾಗಿದ್ದು, ಕೆಲವನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಾಯಲ್ ಚಾರ್ಟರ್ಗಳು ಗಿಲ್ಡ್ನ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಸಾಗಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಗಿಲ್ಡ್ಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸೇನೆಯನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಗ್ರಾಮ ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ನಿಗಮಗಳು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಸಾಲ ನೀಡುವ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು.

ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕರಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಲವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆಯಿತು. ಸಂಘಗಳು ಕೇವಲ ಔದ್ಯೋಗಿಕ ಸಂಘಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವು ಭದ್ರತೆ, ಹಣಕಾಸು, ಮಾತುಕತೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮಾರ್ಗಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು.

ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ

ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಮಾಜವನ್ನು ಜಾತಿ, ಉದ್ಯೋಗ, ವಂಶಾವಳಿ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಮಕಾಲೀನ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ವಿಶಾಲ ವರ್ಗಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಲ್-ಬಿರುನಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು ಸೇರಿದಂತೆ ಹದಿನಾರು ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ವಿಶೇಷ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನರ್ತಕರು ಮತ್ತು ಅಕ್ರೋಬ್ಯಾಟ್ಗಳು, ನಾವಿಕರು, ಬೇಟೆಗಾರರು, ನೇಕಾರರು, ಚರ್ಮಕಾರರು, ಬುಟ್ಟಿ ತಯಾರಕರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಅಂತ್ಯಾಜರು ಶ್ರೀಮಂತ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಸಣ್ಣ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ, ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ, ಗಣಿತ, ಕವಿತೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಕೆಲವರು ಕೃಷಿ, ಅಡಿಕೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿಯೂ ತೊಡಗಿದ್ದರು.

ವಿವಿಧ ಜಾತಿಗಳ ಸದಸ್ಯರ ಭೂಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯ ವಿವಾಹಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ಜಾತಿ ವಿಭಾಗಗಳಾದ್ಯಂತ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದವು.

ಜಂಟಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಶಾಸನಗಳು ಸಹೋದರರ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಪುತ್ರರ ನಡುವಿನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಶಾಸನಗಳು ಮಹಿಳೆಯರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರು ಆಸ್ತಿ ವಹಿವಾಟುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮದುವೆ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹದಿನಾರು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಧುಗಳು ಹನ್ನೆರಡು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ನೀತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಸತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಲಭ್ಯವಿರುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜಮನೆತನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು. ವಿಧವೆಯರ ಪುನರ್ವಿವಾಹವು ಮೇಲ್ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕೆಳ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು. ವಿಧವೆಯರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೂದಲಿನ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಪುರುಷರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಸರಳ ಬಟ್ಟೆಯ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರುಃ ಒಂದು ಮೇಲಿನ ಉಡುಪು ಮತ್ತು ಧೋತಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುವ ಕೆಳ ಉಡುಪು. ಟರ್ಬನ್ಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು.

ನೃತ್ಯವು ಮನರಂಜನೆಯ ಜನಪ್ರಿಯ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನದ ಶಾಸನಗಳು ರಾಜಮನೆತನದ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ನರ್ತಕರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ದೇವದಾಸಿಗಳು, ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹುಡುಗಿಯರು ಅಥವಾ ದೇವತೆ ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ "ವಿವಾಹವಾದ" ಹುಡುಗಿಯರು ಇರಬಹುದು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜಗಳಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಸಹ ಮನರಂಜನೆಯ ರೂಪಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅಟಾಕುರ್ ವೀರ ಶಿಲೆಯು ಕಾಡು ಹಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಮೃತಪಟ್ಟ ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗಾ ದೊರೆ ಎರಡನೇ ಬುಟುಗನ ನೆಚ್ಚಿನ ಹೌಂಡನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ.

ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಅಧ್ಯಯನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ವಿದ್ವತ್ ವಿಚಾರಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಸಮಾಜವು ಅನೇಕ ಅಲೌಕಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಒಂದು ನಂಬಿಕೆಯು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಹಾವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು ಮಹಿಳೆಯ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಕೆಲವು ವೃದ್ಧರು ಪವಿತ್ರ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ದಹನದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು.

ಇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುಸಿತ

ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯು ತ್ವರಿತ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇದು ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗಣ್ಯರ ನಿಷ್ಠೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಸಿತು. ದುರ್ಬಲ ರಾಜರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಾಂತೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಗಳಿಸಿದಂತೆ ಮನ್ಯಾಖೇತರ ಅಧಿಕಾರವು ಹೆಚ್ಚು ದುರ್ಬಲವಾಯಿತು.

ನಿರ್ಣಾಯಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು 972ರಲ್ಲಿ ಖೋಟ್ಟಿಗ ಅಮೋಘವರ್ಷನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು. ಮಾಲ್ವಾದ ದೊರೆ ಸಿಯಾಕ ಹರ್ಷನು ಮನ್ಯಾಖೇತನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದನು. ರಾಜಧಾನಿಯ ಕೊಳ್ಳೆಯು ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕೇಂದ್ರವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಬಿಜಾಪುರ ಪ್ರದೇಶದ ತರ್ದಾವಾಡಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಾಮಂತನಾದ ಎರಡನೇ ತೈಲಪಾ ಈ ಸೋಲನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು. ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರು ನಂತರ ಮನ್ಯಾಖೇಟವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 1015 ರವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.

ಈ ಕುಸಿತವು ದಖ್ಖನ್ ರಾಜಕೀಯದ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವನ್ನು ವೆಂಗಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕೃಷ್ಣ-ಗೋದಾವರಿ ದೋವಾಬ್ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಹಿಂದಿನ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಾಮಂತರು ಚಾಲುಕ್ಯರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಆದರೆ ತಂಜಾವೂರಿನ ಚೋಳರು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಶತ್ರುಗಳಾದರು.

ನಾಲ್ಕನೇ ಇಂದ್ರನು ಮುಖ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ವಂಶದ ಕೊನೆಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಆತ ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವವರೆಗೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವ ಜೈನ ಪದ್ಧತಿಯಾದ ಸಲ್ಲೇಖಾನ ವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. 982ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜವಂಶದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಂಬಂಧಿತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಪರಂಪರೆ

ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಿದರು. ಅವರ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ದಖ್ಖನ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗಂಗಾ ಬಯಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರೆ, ಅವರ ದಕ್ಷಿಣದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು ಮನ್ಯಾಖೇಟವನ್ನು ಕಾಂಚಿ, ವೆಂಗಿ, ತಮಿಳು ದೇಶ ಮತ್ತು ಸಿಲೋನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದವು. ಸುಲೇಮಾನ್, ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಖುರ್ದಾದ್ಬಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಅರಬ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾರತದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುಲೇಮಾನ್ ಇದನ್ನು ವಿಶ್ವದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು.

ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗಾತ್ರದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಜೊತೆಗೆ ಕನ್ನಡವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಒಂದನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷ, ಪಂಪಾ, ಶ್ರೀ ಪೊನ್ನ, ಮಹಾವೀರಚಾರ್ಯ, ಜಿನಸೇನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕೃತಿಗಳು ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು.

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಿಶಾಲವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಜೈನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಶೈವ, ವೈಷ್ಣವ, ಶಾಕ್ತ, ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳೆಲ್ಲವೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ದೇವಾಲಯಗಳು, ಮಠಗಳು, ಮಸೀದಿಗಳು, ಬಂದರುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಬಹುವಚನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಎಲ್ಲೋರಾದಲ್ಲಿರುವ ಕೈಲಾಸನಾಥ ದೇವಾಲಯವು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದರ ಏಕಶಿಲೆಯ ರೂಪ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಸ್ಥಾನವು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲು, ಐಹೋಳೆ, ಕುಕ್ನೂರು, ಗದಗ, ಲೋಕಪುರ ಮತ್ತು ಇತರ ದಖ್ಖನ್ ತಾಣಗಳ ದೇವಾಲಯಗಳು ನಂತರದ ಚಾಲುಕ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಯ್ಸಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರಯೋಗದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರೇಖೆಯು ಕೊನೆಗೊಂಡ ನಂತರ, ಸಂಬಂಧಿತ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಮತ್ತು ರಟ್ಟಾ ಮನೆತನಗಳು ಗುಜರಾತ್, ಕರ್ನಾಟಕ, ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಮಧ್ಯ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮುಂದುವರೆಸಿದವು. ಹಿಂದಿನ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ರಾಜವಂಶಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜವಂಶದ ಪರಂಪರೆಯು ಒಂದೇ ನಿರಂತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

<ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಘಟನೆಗಳು = {[ {ವರ್ಷಃ 753, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ದಂತಿದುರ್ಗನು ಎರಡನೇ ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ಮನನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಈ ಹಿಂದೆ ಎಲಿಚ್ಪುರ್ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಕುಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ದಂತಿದುರ್ಗನು, ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ದೊರೆ ಎರಡನೇ ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ಮನನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ". }, [ವರ್ಷಃ 768, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಒಂದನೇ ಕೃಷ್ಣನು ದಖ್ಖನ್ ಅನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಒಂದನೇ ಕೃಷ್ಣನು ಇಂದಿನ ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಕೊಂಕಣದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ". }, {ವರ್ಷಃ 780, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಧ್ರುವ ಧಾರವರ್ಷದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಣೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಧ್ರುವ ಧಾರವರ್ಷನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಾವೇರಿ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಕಡೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕನ್ನೌಜ್ನ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ". }, {ವರ್ಷಃ 814, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಒಂದನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಒಂದನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನು ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮನ್ಯಾಖೇಟನನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ". }, {ವರ್ಷಃ 821, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ದಂಗೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಮೊದಲನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ". }, {ವರ್ಷಃ 850, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಕವಿರಾಜಮಾರ್ಗ", ವಿವರಣೆಃ "ಮೊದಲನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನು ಕನ್ನಡ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಕೃತಿಯಾದ ಕವಿರಾಜಮಾರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ". }, {ವರ್ಷಃ 915, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ತ್ರಿವಿಕ್ರಮದ ನಲಚಂಪು", ವಿವರಣೆಃ "ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನು ಮೂರನೇ ಇಂದ್ರನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಲಚಂಪುವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ". }, {ವರ್ಷಃ 941, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಪಂಪಾ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು", ವಿವರಣೆಃ "ಆದಿಕವಿ ಪಂಪಾ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎರಡು ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳಾದ ಆದಿಪುರಾಣ ಮತ್ತು ವಿಕ್ರಮಾರ್ಜುನ ವಿಜಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ". }, {ವರ್ಷಃ 972, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮನ್ಯಾಖೇಟವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಮಾಲ್ವಾದ ಸಿಯಾಕ ಹರ್ಷನು ಮನ್ಯಾಖೇಟದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ತೀವ್ರ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 982, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವಂಶಾವಳಿಯ ಅಂತ್ಯ", ವಿವರಣೆಃ "ಕೊನೆಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ನಾಲ್ಕನೇ ಇಂದ್ರನು ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳದಲ್ಲಿ ಸಲ್ಲೇಖಾನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೇ ತೈಲಪಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. } ]} />

ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ

• [ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರು _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _
• [ಪಾಲ ರಾಜವಂಶ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _
• [ಗುರ್ಜರ-ಪ್ರತಿಹಾರ ರಾಜವಂಶ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _
• [ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರು _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _
• [ಅಮೋಘವರ್ಷ I _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 4 _
• [ದಂತಿದುರ್ಗ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 5 _
• [ಎಲ್ಲೋರಾದಲ್ಲಿರುವ ಕೈಲಾಸನಾಥ ದೇವಾಲಯ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 6 _
• [ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲು _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 7 _
• [ಮಾನ್ಯಖೇತಾ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 8 _