రాష్ట్రకూట సామ్రాజ్యం

సారాంశం

753లో భూస్వామ్య పాలకుడు దంతిదుర్గ బాదామి చాళుక్యుల రెండవ కీర్తివర్మను ఓడించి దక్కనులో ఉన్న ప్రాంతీయ శక్తిని ఒక సామ్రాజ్యానికి పునాదిగా మార్చాడు. ఈ విజయం నుండి ఉద్భవించిన రాజవంశాన్ని మన్యఖేతా రాష్ట్రకూటులు అని పిలుస్తారు. ఎనిమిదవ మరియు పదవ శతాబ్దాల మధ్య, రాష్ట్రకూటులు భారత ఉపఖండంలోని పెద్ద భాగాలను పరిపాలించారు, వారి రాజకీయ కేంద్రం చివరికి కర్ణాటకలోని ఆధునిక మల్ఖేడ్తో గుర్తించబడిన మన్యఖేటలో స్థాపించబడింది.

రాష్ట్రకూట సామ్రాజ్యం ప్రస్తుత కర్ణాటక, మహారాష్ట్ర మరియు ఆంధ్రప్రదేశ్లోని కొన్ని ప్రాంతాలను కలిగి ఉన్న ఒక ప్రధాన ప్రాంతం నుండి అభివృద్ధి చెందింది. దాని ఉచ్ఛస్థితిలో, దాని అధికారం దక్కన్ అంతటా మరియు పశ్చిమ, మధ్య, ఉత్తర మరియు దక్షిణ భారతదేశం వరకు విస్తరించింది. ఉత్తర భారతదేశంలోని ప్రతిష్టాత్మక అధికార కేంద్రమైన కన్నౌజ్ రాజకీయాలలో రాష్ట్రకూట పాలకులు పదేపదే జోక్యం చేసుకున్నారు. బెంగాల్లోని పాల రాజవంశం మరియు గుర్జరాత్రలోని ప్రతిహార రాజవంశంతో వారి శత్రుత్వం ఎనిమిదవ నుండి పదవ శతాబ్దాల రాజకీయ చరిత్రతో ముడిపడి ఉన్న త్రివిధ పోటీని సృష్టించింది.

సామ్రాజ్యం కేవలం యుద్ధం ద్వారా మాత్రమే నిర్వచించబడలేదు. దాని పాలకులు కన్నడ మరియు సంస్కృత విద్య, జైన పాండిత్యము, హిందూ దేవాలయాలు, గణిత రచన, మత సంస్థలు, సంఘాలు మరియు సుదూర వాణిజ్యానికి మద్దతు ఇచ్చారు. ఈ కాలం అమోఘవర్ష I యొక్క కవిరాజమార్గ ను, కన్నడ కవిత్వం యొక్క మనుగడలో ఉన్న మొట్టమొదటి రచనలలో ఒకటి, మరియు ఎల్లోరాలోని కైలాసనాథ్ ఆలయం, భారతీయ రాక్-కట్ వాస్తుశిల్పం యొక్క అత్యంత ప్రతిష్టాత్మక స్మారక కట్టడాలలో ఒకటి.

అయినప్పటికీ రాష్ట్రకూటుల చరిత్ర అనిశ్చితితో గుర్తించబడింది. రాజవంశం యొక్క మూలాలు, వివిధ రాష్ట్రకూట గృహాల మధ్య సంబంధం, వారి ప్రారంభ పూర్వీకుల గుర్తింపు మరియు జైన మరియు హిందూ అనుబంధాల మధ్య ఖచ్చితమైన సమతుల్యత అన్నీ చర్చించబడ్డాయి. శాసనాలు, నాణేలు, సాహిత్య రచనలు మరియు అరబ్ యాత్రికుల వృత్తాంతాలు విలువైన సాక్ష్యాలను అందిస్తాయి, కానీ అవి రాష్ట్రకూట చరిత్రలోని ప్రతి అంశానికి ఒక్క వివక్షతను కూడా ఇవ్వవు.

అధికారంలోకి ఎదగండి

ప్రారంభ రాష్ట్రకూట గుర్తింపులు

రాష్ట్రకూట అనే పేరు అనేక చారిత్రక సందర్భాలలో కనిపిస్తుంది. ఏడవ శతాబ్దపు రాగి ఫలకం మంజూరు అనేది మొట్టమొదటి రాష్ట్రకూట శాసనం, ఇది మధ్య లేదా పశ్చిమ భారతదేశంలో ఎక్కడో ఉన్న మనాపూర్ నగరానికి చెందిన పాలక గృహాన్ని నమోదు చేసింది. అదే విస్తృత కాలానికి చెందిన శాసనాలు అచలపూర్ మరియు కన్నౌజ్తో సంబంధం ఉన్న రాష్ట్రకూట వంశాలను కూడా సూచిస్తాయి.

ఈ ప్రారంభ సూచనలు తరువాతి సామ్రాజ్య రాజవంశం యొక్క మూలం గురించి నిరంతర చర్చకు దారితీశాయి. చారిత్రక వివరణలు రాష్ట్రకూటులను వివిధ ప్రాంతాలు, భాషలు మరియు సామాజిక సమూహాలతో అనుసంధానించాయి, వీటిలో కన్నడ మాట్లాడే వర్గాలు, దక్కన్తో అనుబంధించబడిన సమూహాలు మరియు ఉత్తర మరియు వాయువ్య భారతదేశానికి చెందిన సంఘాలు ఉన్నాయి. రాజ చిహ్నాలు, నాణేలు, వంశాల పేర్లు, బిరుదులు, యువరాజులు మరియు యువరాణుల పేర్లు మరియు పాలకులను సౌర లేదా చంద్ర వంశాలతో అనుసంధానించే వంశపారంపర్య వాదనలపై కూడా సిద్ధాంతాలు ఆధారపడి ఉన్నాయి.

ఈ ప్రారంభ రాష్ట్రకూట గృహాలు మరియు మాన్యఖేట సామ్రాజ్య రాష్ట్రకూటుల మధ్య సంబంధం పూర్తిగా స్థిరపడలేదు. ఎనిమిదవ శతాబ్దంలో ఆధిపత్యం చెలాయించిన రాజవంశం కొన్నిసార్లు ఎలిచ్పూర్ లేదా అచలపూర్ వంశంతో ముడిపడి ఉంది. సామ్రాజ్య ఆవిర్భావానికి ముందు, ఈ కుటుంబం బాదామి చాళుక్యుల భూస్వామ్యంగా పనిచేసింది. దంతిదుర్గ విజయం ఆ సంబంధాన్ని శాశ్వతంగా మార్చివేసింది.

దంతిదుర్గ మరియు చాళుక్యుల ఓటమి

దంతిదుర్గ బహుశా బెరార్ లోని అచలపుర నుండి పరిపాలించి ఉండవచ్చు, ఇది మహారాష్ట్రలోని ఆధునిక ఎలిచ్పూర్ కు విస్తృతంగా అనుగుణంగా ఉంటుంది. బాదామి చాళుక్య వంశానికి చెందిన చివరి ప్రధాన పాలకుడు రెండవ కీర్తివర్మన్ యొక్క "గొప్ప కర్ణాటక సైన్యం" పై ఆయన ఓటమిని 753 సమంఘడ్ రాగి ఫలకం మంజూరు నమోదు చేసింది. ఈ విజయం దన్తిదుర్గకు చాళుక్య సామ్రాజ్యం యొక్క ఉత్తర ప్రాంతాలను స్వాధీనం చేసుకోవడానికి వీలు కల్పించింది.

బాదామి చాళుక్యులను పడగొట్టడం అనేది ఒక వివిక్త సైనిక సంఘటన కాదు. దంతిదుర్గ దక్కన్ మరియు దక్షిణాన ప్రధాన శక్తులలో తన స్థానాన్ని స్థాపించడానికి పొత్తులు మరియు ప్రచారాలను ఉపయోగించాడు. ఆయన తన అల్లుడు పల్లవ పాలకుడు రెండవ నందివర్మన్ చాళుక్యుల నుండి కంచిని తిరిగి పొందడంలో సహాయపడ్డాడు. అతను గుర్జరాలను, కళింగ, కోసల పాలకులను, శ్రీశైలంతో సంబంధం ఉన్న శక్తిని కూడా ఓడించాడు లేదా ఒత్తిడి తెచ్చాడు.

కొత్త రాజవంశం తరువాత రాష్ట్రకూట సామ్రాజ్యంతో అనుబంధించబడిన ప్రతి ప్రాంతాన్ని వెంటనే నియంత్రించలేదు. దీని ప్రారంభ అధికారం సైనిక విజయం, పొత్తులు మరియు గతంలో చాళుక్యులతో అనుసంధానించబడిన భూభాగాల విలీనం ద్వారా నిర్మించబడింది. రాజకీయ నిర్మాణం అధీన పాలకులు, సామంతులపై ఆధారపడి ఉండిపోయింది, కానీ అధికార సమతుల్యత నిర్ణయాత్మకంగా మారింది.

మొదటి కృష్ణ మరియు దక్కను ఏకీకరణ

దంతిదుర్గ తరువాత మొదటి కృష్ణుడు వచ్చాడు. కృష్ణుడి పాలనలో, రాష్ట్రకూటులు ప్రస్తుత కర్ణాటక మరియు కొంకణ్లోని గణనీయమైన ప్రాంతాలపై తమ నియంత్రణను విస్తరించారు. అతని పాలన ఎల్లోరాలోని కైలాసనాథ్ ఆలయాన్ని ప్రారంభించడంతో కూడా ముడిపడి ఉంది, అయితే ఈ ప్రాజెక్ట్ రాజవంశం యొక్క విస్తృత రాజకీయ మరియు నిర్మాణ అభివృద్ధిలో పూర్తయింది.

దక్కనులో రాష్ట్రకూట శక్తి స్థాపన ఒక స్థావరాన్ని సృష్టించింది, దాని నుండి తరువాతి పాలకులు ఉత్తర భారతదేశంలో జోక్యం చేసుకోవచ్చు. సామ్రాజ్యం యొక్క భౌగోళిక స్థానం ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనది. ఇది అంతర్గత పీఠభూమిని పశ్చిమ తీరం, దక్షిణ రాజ్యాలు మరియు మధ్య భారతదేశం వైపు వెళ్లే మార్గాలతో అనుసంధానించింది. అందువల్ల దక్కన్ లోతట్టు సామ్రాజ్యానికి కేంద్రంగా మరియు వివిధ రాజకీయ మరియు వాణిజ్య మండలాల మధ్య వంతెనగా ఉపయోగపడుతుంది.

ధ్రువ ధారవర్ష మరియు ఒక సామ్రాజ్య ఆవిర్భావం

మొదటి కృష్ణుడి తరువాత సింహాసనానికి వచ్చిన ధ్రువ ధారవర్ష ఆధ్వర్యంలో ఒక ప్రధాన దశ విస్తరణ జరిగింది. అతని పాలనలో, ఈ రాజ్యం కావేరి నది మరియు మధ్య భారతదేశం మధ్య భూభాగాన్ని కలిగి ఉన్న సామ్రాజ్యంగా విస్తరించింది. ధ్రువుడు ఉత్తర భారత శక్తికి ప్రధాన పీఠమైన కన్నౌజ్ వైపు విజయవంతంగా ప్రచారం చేసి, ప్రతిహారాలు, పాలాలు ఇద్దరినీ ఓడించాడు.

ఉత్తరాన జరిగిన దండయాత్రలు మొత్తం గంగా మైదానాన్ని రాష్ట్రకూట శాశ్వతంగా స్వాధీనం చేసుకోవడానికి దారితీయలేదు. దక్కన్ రాజవంశం ఉత్తర భారతదేశంలోకి లోతుగా సైనిక శక్తిని ప్రదర్శించగలదని నిరూపించడంలో వారి ప్రాముఖ్యత ఉంది. ధ్రువ తూర్పు చాళుక్యులను, తలకాడ్లోని గంగాలను కూడా రాష్ట్రకూట నియంత్రణలోకి తీసుకువచ్చాడు. ఈ విజయాలు అనేక ప్రధాన రాజకీయ ప్రాంతాలలో రాజవంశ ప్రభావాన్ని ఇచ్చాయి మరియు ఉపఖండ స్థాయి శక్తిగా దాని ఖ్యాతిని స్థాపించాయి.

కన్నౌజ్ కోసం పోరాటం ఆ కాలంలో ఒక నిర్వచించే లక్షణంగా మారింది. పాలలు, ప్రతిహారాలు, రాష్ట్రకూటులు ఒక్కొక్కరు నగరంపై, గంగా మైదానాల వనరులపై ప్రభావం చూపాలని ప్రయత్నించారు. కన్నౌజ్ నియంత్రణ తరచుగా తాత్కాలికంగా ఉండేది, కానీ తాత్కాలిక ఆక్రమణ కూడా గణనీయమైన ప్రతీకాత్మక విలువను కలిగి ఉండేది. ఇది ఒక పాలకుడికి అత్యున్నత రాజు హోదాను పొందటానికి మరియు తన తక్షణ మాతృభూమికి మించి సైనిక శక్తిని ప్రదర్శించడానికి వీలు కల్పించింది.

స్వర్ణయుగం

మూడవ గోవింద మరియు సామ్రాజ్య విస్తరణ

ధ్రువ ధారవర్ష మూడవ కుమారుడు మూడవ గోవింద పట్టాభిషేకం మరొక పెద్ద విస్తరణ కాలాన్ని సూచిస్తుంది. అతని పాలన ఉత్తర భారతదేశంలో దండయాత్రలను కలిపి దక్కన్ మరియు సుదూర దక్షిణ ప్రాంతాలలో పునరుద్ధరించిన జోక్యంతో కలిపింది.

సంజన్ శాసనం మూడవ గోవింద విజయాలను అత్యంత కవితా పదాలలో ప్రదర్శిస్తుంది. ఆయన గుర్రాలు హిమాలయ ప్రవాహాల నుండి తాగేవని, ఆయన యుద్ధ ఏనుగులు గంగా జలాలను రుచి చూశాయని ఇది పేర్కొంది. ఇటువంటి వివరణలు రాజ ప్రశంసల భాషకు చెందినవి, కానీ అవి అతని ఉత్తర దండయాత్రలకు సంబంధించిన ప్రాముఖ్యతను ప్రతిబింబిస్తాయి. కన్నౌజ్ పై పోటీలో గోవింద ప్రతిహార పాలకుడు రెండవ నాగభట్ట, పాల పాలకుడు ధర్మపాలను ఓడించాడని చెబుతారు.

తన ఉత్తర దండయాత్రల తరువాత, మూడవ గోవింద దక్షిణానికి వెళ్ళాడు. అతను గుజరాత్, కోసల, గంగావాడి మరియు ఇతర ప్రాంతాలలో అధికారాన్ని ఏకీకృతం చేసి, కంచి పల్లవులను అణచివేసి, వెంగిలో తనకు నచ్చిన పాలకుడిని నియమించాడు. కరూర్కు చెందిన చోళులు, పాండ్యులు, కొంగు చేరాలు కప్పం చెల్లించినట్లు వర్ణించబడింది. సిలోన్ రాజు రెండు విగ్రహాలను సమర్పించినట్లు చెబుతారు, ఒకటి తనకు, మరొకటి తన మంత్రికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది.

మూడవ గోవింద సామ్రాజ్యాన్ని వివరించడానికి ఉపయోగించే భౌగోళిక భాష విస్తృతమైనదిః కేప్ కొమొరిన్ నుండి కన్నౌజ్ వరకు మరియు బనారస్ నుండి భరూచ్ వరకు. ఈ వివరణలు ప్రత్యక్ష పాలన, సైనిక ఆక్రమణ, కప్పం, సమర్పణ మరియు రాజకీయ ప్రభావాన్ని మిళితం చేస్తాయి. ప్రతి ప్రాంతం ఒకే విధంగా పరిపాలించబడిందనే దానికి సాక్ష్యంగా వాటిని చదవాల్సిన అవసరం లేదు. రాష్ట్రకూట సామ్రాజ్య వ్యవస్థ ప్రాంతీయ పరిపాలన, మిత్రరాజ్యాల పాలకులు, అధీన రాజవంశాలు, కప్పం చెల్లించే అధికారాల మిశ్రమంపై ఆధారపడి ఉండేది.

మొదటి అమోఘవర్ష మరియు మాన్యఖేతా

మూడవ గోవింద తరువాత మొదటి అమోఘవర్ష మాన్యాఖేటను రాజధానిగా చేసాడు. రాజవంశం ముగిసే వరకు మాన్యఖేట రాజ రాజధానిగా ఉండిపోయింది. ఈ ప్రదేశం రాష్ట్రకూట అధికారంతో మరియు దక్కన్ సాంస్కృతిక జీవితంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది.

అమోఘవర్ష 814లో సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు, కానీ భూస్వామ్యులు, మంత్రుల తిరుగుబాట్లను ఎదుర్కోవడంలో అతను చాలా సంవత్సరాలు గడిపాడు. 821 నాటికి, ఈ తిరుగుబాట్లు అణచివేయబడ్డాయి. అధికారం పట్ల ఆయన వైఖరి మూడవ గోవింద యొక్క దూకుడు విస్తరణకు భిన్నంగా ఉండేది. అమోఘవర్ష పొరుగు పాలకులతో దౌత్యం మరియు స్థిరమైన సంబంధాలను ఇష్టపడ్డాడు, అయినప్పటికీ అతను అవసరమైనప్పుడు సైనిక చర్యలకు సామర్థ్యం కలిగి ఉన్నాడు.

అతను ఇద్దరు కుమార్తెలను వివాహం చేసుకోవడం ద్వారా పశ్చిమ గంగా రాజవంశంతో శాంతిని నెలకొల్పాడు మరియు ఆక్రమణ చేస్తున్న తూర్పు చాళుక్యులను వింగవల్లి వద్ద ఓడించాడు. ఆయన గంగాలు, తూర్పు చాళుక్యులు, పల్లవులతో వైవాహిక, రాజకీయ సంబంధాలను కూడా పెంపొందించుకున్నాడు. ఈ సంబంధాలు ఒక పెద్ద సామ్రాజ్యం యొక్క ఐక్యతను కొనసాగించడానికి సహాయపడ్డాయి, దీని ప్రావిన్సులు మరియు భూస్వామ్యాలు కేవలం ప్రత్యక్ష సైనిక శక్తి ద్వారా పాలించబడవు.

అమోఘవర్ష పాలన ముఖ్యంగా సాహిత్యం, మతం, గణితం మరియు కళలతో ముడిపడి ఉంది. ఆయన కన్నడ కవిత్వంలో ఒక మైలురాయి రచన కవిరాజమార్గ ను రచించాడు లేదా కూర్పులో సన్నిహితంగా పాల్గొన్నాడు. అతను సంస్కృత రచన ప్రష్నోత్తర రత్నమాలిక తో కూడా సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు. శాంతి, మతం, పాండిత్యంపై ఆయనకు ఉన్న ఆసక్తి కారణంగా తరువాతి సంప్రదాయాలు ఆయనను అశోకుడితో పోల్చి, ఆయనను "దక్షిణాది అశోకుడు" అని పిలిచాయి

ఈ పోలికను ఇద్దరు పాలకులు ఒకేలాంటి పద్ధతుల్లో పాలించారని రుజువుగా కాకుండా ఆయన స్వభావం, విధానాల గురించి తరువాతి వర్ణనగా అర్థం చేసుకోవాలి. అమోఘవర్ష ఇప్పటికీ సామ్రాజ్య రాచరికానికి అధ్యక్షత వహించాడు, సైన్యాలను నిర్వహించాడు, తిరుగుబాట్లను ఎదుర్కొన్నాడు మరియు ప్రత్యర్థి శక్తుల నుండి సామ్రాజ్యాన్ని రక్షించాడు. సాహిత్య, మతపరమైన ప్రోత్సాహం అతని పాలన యొక్క ప్రతిష్టకు కేంద్రంగా మారడంలో అతని విశిష్టత ఉంది.

తరువాత మూడవ కృష్ణుడి ఆధ్వర్యంలో ఏకీకరణ

తూర్పు చాళుక్యుల తిరుగుబాటు, రాష్ట్రకూట భూభాగం తగ్గింపుతో సహా రెండవ కృష్ణ ఆధ్వర్యంలో సామ్రాజ్యం ఇబ్బందులను ఎదుర్కొంది. రెండవ కృష్ణ గుజరాత్ శాఖ యొక్క స్వతంత్ర హోదాను కూడా ముగించి, దానిని మాన్యఖేట నుండి ప్రత్యక్ష నియంత్రణలోకి తీసుకువచ్చాడు.

మూడవ ఇంద్రుడు మధ్య భారతదేశంలో రాష్ట్రకూట సంపదను పునరుద్ధరించాడు. అతను మాల్వా రాజ్యాన్ని ఓడించి, గంగా-యమునా దోవాబ్ పై దాడి చేసి, ప్రతిహారాలు, పాలల మధ్య సాంప్రదాయ శత్రువులను ఓడించాడు. కన్నౌజ్లో అతని విజయాలు అనేక సంవత్సరాలు రాజవంశం యొక్క ఉత్తర ఖ్యాతిని ఆకృతి చేస్తూనే ఉన్నాయి, ఇది గోవింద IV యొక్క 930 రాగి ఫలకం శాసనంలో ప్రతిబింబిస్తుంది.

బలహీన పాలకుల వారసత్వం తరువాత, మూడవ కృష్ణుడు చివరి గొప్ప రాష్ట్రకూట చక్రవర్తిగా అవతరించాడు. ఆయన నర్మదా నది నుండి కావేరి నది వరకు విస్తరించి ఉన్న సామ్రాజ్యాన్ని ఏకీకృతం చేసి, ఉత్తర తమిళ దేశం లేదా తొండైమండలాన్ని చేర్చాడు. అతను సిలోన్ రాజుకు కూడా కప్పం విధించాడు.

అందువల్ల ఈ కాలంలో రాష్ట్రకూట రాజకీయ వ్యవస్థ దాని విశాలమైన మరియు అత్యంత సంక్లిష్టమైన స్థితిలో ఉంది. కొన్ని ప్రాంతాలు నేరుగా సామ్రాజ్య కేంద్రం నుండి పరిపాలించబడ్డాయి, మరికొన్ని భూస్వామ్యాలు, అనుబంధ గృహాలు, ఉపనది పాలకులు లేదా రాజవంశం యొక్క అధీన శాఖల ద్వారా నియంత్రించబడ్డాయి. ఈ వ్యవస్థ వేగవంతమైన విస్తరణను సాధ్యం చేసింది, కానీ దీని అర్థం సామ్రాజ్య అధికారం ప్రాంతీయ ఉన్నతవర్గాల విధేయత మరియు సైనిక బలంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

పరిపాలన మరియు పరిపాలన

రాజు మరియు వారసత్వం

రాష్ట్రకూట రాజ్యం వంశపారంపర్య రాచరికం, కానీ వారసత్వం ఎల్లప్పుడూ పెద్ద కుమారుడు స్వయంచాలకంగా సింహాసనాన్ని వారసత్వంగా పొందే సూత్రాన్ని అనుసరించలేదు. యువరాజు ఎంపిక సామర్థ్యం, రాజకీయ పరిస్థితులు మరియు శక్తివంతమైన సమూహాల మద్దతు మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. ధ్రువ ధారవర్షకు మూడవ కుమారుడు అయినప్పటికీ చక్రవర్తి అయిన మూడవ గోవింద ఈ ఆచారానికి ఒక ముఖ్యమైన ఉదాహరణ.

రాష్ట్రకూట రాజులు మహారాజాధిరాజ, పరమభట్టారక వంటి గొప్ప బిరుదులను ఉపయోగించారు. ఈ బిరుదులు అత్యున్నత అధికారానికి సంబంధించిన వాదనలను వ్యక్తం చేశాయి, అయితే అధికారం యొక్క ఆచరణాత్మక వ్యాయామం మంత్రులు, ప్రాంతీయ గవర్నర్లు, భూస్వామ్య రాజులు, సైనిక కమాండర్లు, మత సంస్థలు మరియు గ్రామ అధికారుల సహకారంపై ఆధారపడి ఉండేది.

అత్యున్నత స్థాయి రాజకీయ వ్యవహారాలు, దౌత్యం, ఇతర పాలకులతో సంబంధాలకు బాధ్యత వహించే మహాసందివిగ్రాహి అత్యంత ముఖ్యమైన మంత్రి. ఈ కార్యాలయంతో పాటు ఐదు చిహ్నాలు ఉండేవిః ఒక జెండా, ఒక శంఖం, ఒక ఫ్యాన్, ఒక తెల్లటి గొడుగు, ఒక పెద్ద డ్రమ్ మరియు పంచమహషబ్దాస్ అని పిలువబడే ఐదు సంగీత వాయిద్యాలు. ఈ చిహ్నాలు హోదా మరియు అధికారాన్ని సూచిస్తాయి.

ఇతర ముఖ్యమైన అధికారులలో కమాండర్, లేదా దండనాయక; విదేశాంగ మంత్రి, లేదా మహాక్షపటలాధిక్రిత; మరియు ప్రధాన మంత్రి, మహామాత్య లేదా పూర్ణమత్య అని పిలువబడ్డారు. ఈ అధికారులు తరచుగా భూస్వామ్య కుటుంబాలతో సంబంధం కలిగి ఉండేవారు మరియు కేంద్ర ప్రభుత్వంలోని సీనియర్ మంత్రులతో పోల్చదగిన పదవులను కలిగి ఉండవచ్చు.

పరిపాలన కేవలం పురుషులకు మాత్రమే పరిమితం కాలేదు. మహిళలు ముఖ్యమైన భూభాగాలను పర్యవేక్షిస్తున్నట్లు శాసనాలు నమోదు చేస్తాయి. మొదటి అమోఘవర్ష కుమార్తె రేవకణిమద్ది ఎడథోర్ విషయ పరిపాలించింది. ఆమె ఉదాహరణ ప్రాంతీయ పరిపాలనలో రాజ మహిళలు అధికారాన్ని ఉపయోగించవచ్చని సూచిస్తుంది, అయినప్పటికీ ఉనికిలో ఉన్న ఆధారాలు అటువంటి ఏర్పాట్లు ఎంత సాధారణమైనవో నిర్ధారించవు.

ప్రాంతాలు, జిల్లాలు మరియు గ్రామాలు

సామ్రాజ్యం అనేక పరిపాలనా స్థాయిలుగా విభజించబడింది. అతిపెద్ద ప్రావిన్సులను రాష్ట్రాలు లేదా మండలాలు అని పిలిచేవారు. ఒక రాష్ట్రాన్ని ఒక రాష్ట్రపతి పరిపాలించేవారు, ఆయన కొన్నిసార్లు స్వయంగా చక్రవర్తి కావచ్చు. మొదటి అమోఘవర్ష సామ్రాజ్యం పదహారు రాష్ట్రాలను కలిగి ఉన్నట్లు వర్ణించబడింది.

రాష్ట్ర క్రింద విశయ లేదా జిల్లా ఉండేది, దీనిని విశయపతి పరిపాలించేవారు. విశ్వసనీయ కమాండర్లు లేదా మంత్రులు ఒకటి కంటే ఎక్కువ ప్రావిన్సులను పరిపాలించగలరు. మొదటి అమోఘవర్ష ఆధ్వర్యంలో కమాండర్ అయిన బంకేషా అనేక రాష్ట్రాలకు నాయకత్వం వహించగా, గ్రామాలను కలిగి ఉన్న బనవాసి భూభాగాన్ని కూడా పరిపాలించినట్లు వర్ణించబడింది.

చిన్న రాష్ట్రాల పరిమాణం మారుతూ ఉండేది. కుండూరులో 500 గ్రామాలు ఉండగా, బెల్వోలా, పులిగెరేలలో ఒక్కొక్కటి 300 గ్రామాలు ఉండగా, కుందార్గే 70 గ్రామాలను కలిగి ఉంది. ప్రాంతీయ విభాగాలు పరిమాణంలో ఏకరీతిగా లేవని ఈ గణాంకాలు చూపిస్తున్నాయి. వారి సరిహద్దులు మరియు ప్రాముఖ్యత భౌగోళికం, స్థిరనివాసం, సైనిక అవసరాలు మరియు స్థానిక రాజకీయ పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఉండేవి.

విషయ క్రింద నాడు ఉండేది, దీనిని నడుగౌడ లేదా నడుగవుండ పరిపాలించేవారు. కొన్ని ప్రాంతాలలో, ఇద్దరు అధికారులు బాధ్యతను పంచుకున్నారు, ఒకరు వంశపారంపర్య హక్కుల ద్వారా, మరొకరు కేంద్ర అధికారం ద్వారా నియమించబడ్డారు. గ్రామ స్థాయిలో పరిపాలనను గ్రామపతి లేదా ప్రభు గావుండ చేతుల్లో ఉంచారు.

ఈ లేయర్డ్ నిర్మాణం రాష్ట్రకూటులకు కేంద్ర అధికారాన్ని స్థానిక కొనసాగింపుతో కలపడానికి వీలు కల్పించింది. వంశపారంపర్య అధికారులు, నియమించబడిన గవర్నర్లు, గ్రామ అధిపతులు, భూస్వామ్య పాలకులు, సంఘాలు అందరూ రాష్ట్ర పనితీరులో పాల్గొన్నారు. ఈ ఏర్పాటు స్థానిక సమాజాలకు పన్ను, నీటిపారుదల, వాణిజ్యం మరియు ఆస్తి రక్షణకు గణనీయమైన బాధ్యతను కొనసాగించడానికి కూడా వీలు కల్పించింది.

సైన్యం

రాష్ట్రకూట సైన్యంలో పదాతిదళం, అశ్వికదళం, యుద్ధ ఏనుగులు ఉండేవి. రాజ రాజధాని మాన్యఖేట వద్ద శాశ్వత కంటోన్మెంట్ లేదా స్థిరభూత కటకా లో నిలబడి ఉన్న బలగాన్ని ఉంచారు. ఈ దళం చక్రవర్తికి ప్రాంతీయ పాలకులు నిర్వహించే దళాల నుండి స్వతంత్రమైన కేంద్ర సైనిక వనరును అందించింది.

సామంతీ రాజులు సామ్రాజ్య దండయాత్రలకు దళాలను అందించాలని, సామ్రాజ్యాన్ని రక్షించడంలో సహాయపడాలని భావించారు. అధిపతులు, అధికారులు కూడా కమాండర్లుగా పనిచేశారు. రాజకీయ లేదా వ్యూహాత్మక పరిస్థితులకు అవసరమైనప్పుడు సైనిక నియామకాలను బదిలీ చేయవచ్చు, ప్రతి ప్రాంతంలో శాశ్వత స్వతంత్ర స్థావరాలను స్థాపించే కమాండర్ల సామర్థ్యాన్ని పరిమితం చేస్తుంది.

రాష్ట్రకూట దండయాత్రల స్థాయికి సామ్రాజ్య సైన్యం మరియు అధీన పాలకుల దళాల మధ్య సహకారం అవసరం. కన్నౌజ్, గుజరాత్, తమిళ దేశం, వెంగీ మరియు సిలోన్లకు దండయాత్రలను ఒక చిన్న రాజ సైన్యం మాత్రమే కొనసాగించలేకపోయింది. అదే సమయంలో, భూస్వామ్యవాదులపై ఆధారపడటం ఒక నిర్మాణాత్మక దుర్బలత్వాన్ని సృష్టించిందిః కేంద్రం బలహీనపడినప్పుడు, అదే ప్రాంతీయ శక్తులు తమ మద్దతును ఉపసంహరించుకోవచ్చు లేదా స్వాతంత్ర్యాన్ని ప్రకటించవచ్చు.

పన్నులు మరియు ఆదాయం

ఈ రాష్ట్రం సాధారణ పన్నులు, అప్పుడప్పుడు వచ్చే పన్నులు, జరిమానాలు, ఆదాయపు పన్నులు, వివిధ పన్నులు మరియు భూస్వామ్యవాదుల నుండి కప్పం ద్వారా ఆదాయాన్ని పొందింది. రైతులపై అధిక భారాన్ని నివారించాలనే పేర్కొన్న లక్ష్యంతో రాజు రాజ్యం యొక్క అవసరాలు మరియు పరిస్థితుల ప్రకారం పన్ను స్థాయిలను నిర్ణయించాడు.

భూ యజమానులు మరియు అద్దెదారులు భూ పన్ను, ఉత్పత్తులపై పన్నులు మరియు గ్రామ పరిపాలనకు సంబంధించిన చెల్లింపులతో సహా అనేక రకాల బకాయిలను చెల్లించారు. భూమి యొక్క స్వభావం, దాని ఉత్పాదకత మరియు దాని స్థానాన్ని బట్టి రేటు మారుతూ ఉంటుంది. నమోదు చేయబడిన రేట్లు 8 నుండి 16 శాతం వరకు ఉన్నాయి, అయితే బనవాసి శాసనం నీటిపారుదల కాలువ ఎండిపోయిన తరువాత పునఃపరిశీలన గురించి ప్రస్తావించింది. తీవ్రమైన సైనిక వ్యయాల కాలంలో, భూ పన్ను 20 శాతం వరకు పెరిగి ఉండవచ్చు.

పన్నులు తరచుగా నగదు కాకుండా వస్తువులు మరియు సేవల ద్వారా వసూలు చేయబడేవి. గ్రామాలు స్థానిక నిర్వహణ కోసం ప్రభుత్వ ఆదాయంలో కొంత భాగాన్ని పొందాయి, సాధారణంగా దీనిని 15 శాతంగా వర్ణిస్తారు. ఈ ఏర్పాటు పన్నును రహదారులు, నీటిపారుదల పనులు, అధికారులు మరియు గ్రామ సంస్థల నిర్వహణతో అనుసంధానించింది.

చేతివృత్తులవారు, వ్యాపారులు, ఉత్పత్తిదారులకు కూడా పన్ను విధించారు. కుమ్మరులు, గొర్రెల కాపరులు, నేత కార్మికులు, చమురు కార్మికులు, దుకాణదారులు, దుకాణ యజమానులు, బీరు తయారీదారులు, తోటల పెంపకందారులు మరియు ఇతర వృత్తిపరమైన సమూహాలు బకాయిలు చెల్లించారు. చేపలు, మాంసం, తేనె, మందులు, పండ్లు, ఇంధనం వంటి పాడైపోయే వస్తువులపై 16 శాతం వరకు పన్ను విధించవచ్చు. ఉప్పు మరియు ఖనిజాలపై పన్నులు తప్పనిసరి చేయబడ్డాయి.

అన్ని గనులపై ప్రభుత్వం ప్రత్యేక యాజమాన్యాన్ని కోరలేదు. ఖనిజ వనరులు రాష్ట్ర ఆదాయ దావాలకు లోబడి ఉన్నప్పటికీ, ప్రైవేట్ ప్రాస్పెక్టింగ్ మరియు క్వారీలు జరగవచ్చని ఇది సూచిస్తుంది. ఒక ఆస్తి యజమాని వారసత్వాన్ని పొందగలిగే తక్షణ కుటుంబ సభ్యుడు లేకుండా మరణించినట్లయితే, రాష్ట్రం ఆ ఆస్తిని స్వాధీనం చేసుకుంది.

ప్రకృతి వైపరీత్యాలు, యుద్ధానికి సన్నాహాలు లేదా యుద్ధకాల విధ్వంసం నుండి కోలుకునే సమయంలో అత్యవసర పన్నులు విధించవచ్చు. వివాహాలు లేదా కొడుకు జననం వంటి కార్యక్రమాల సమయంలో రాజు లేదా రాజ అధికారులకు సంప్రదాయ బహుమతులు కూడా అందజేసేవారు. ఇటువంటి బహుమతులు అధికారిక పన్నులు, రాజకీయ విధేయత మరియు కోర్టు వేడుకల మధ్య ఖాళీని ఆక్రమించాయి.

నాణేలు

రాష్ట్రకూటులు బంగారం, వెండితో నాణేలను జారీ చేశారు. నమోదు చేయబడిన విలువలలో సువర్ణ, డ్రమ్మ, కలంజు, గాద్యానక, కాసు, మంజతి, మరియు అక్కం ఉన్నాయి. వారి పేర్కొన్న బరువులు మారుతూ ఉండేవి, 96 ధాన్యాల బరువున్న గాద్యానక, సువర్ణ మరియు డ్రమ్మ 65 ధాన్యాలు, కలంజు 48 ధాన్యాలు, కాసు 15 ధాన్యాలు, మంజతి 2.5 ధాన్యాలు మరియు అక్కం 1.25 ధాన్యాలు.

వ్యవసాయం, హస్తకళల ఉత్పత్తి, ప్రాంతీయ వాణిజ్యం, సుదూర వాణిజ్యం, పన్నులు మరియు సైనిక ఖర్చులతో కూడిన సంక్లిష్ట ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క అవసరాలను అనేక తెగల ఉనికి ప్రతిబింబిస్తుంది. నాణేలు ఆర్థిక వ్యవస్థలో ఒక భాగం మాత్రమే, ఎందుకంటే పన్నులు మరియు చెల్లింపులు తరచుగా వస్తువులు మరియు సేవల ద్వారా చేయబడేవి.

సైనిక ప్రచారాలు

కన్నౌజ్ కోసం పోటీ

రాష్ట్రకూటులు, పాలలు, ప్రతిహారుల మధ్య సుదీర్ఘ పోరాటానికి కన్నౌజ్ కేంద్రంగా ఉండేది. ఈ నగరం వ్యూహాత్మక శక్తి మరియు రాజకీయ ప్రతిష్ట రెండింటినీ సూచిస్తుంది. గంగా మరియు యమునా దోవాబ్ సమీపంలో ఉన్న దాని స్థానం దీనికి సంపన్నమైన మరియు సారవంతమైన ప్రాంతానికి ప్రవేశం కల్పించింది, అయితే నగరం యొక్క నియంత్రణ ఉత్తర భారతదేశంలో ఆధిపత్యాన్ని సాధించడానికి ఒక పాలకుడికి వీలు కల్పించింది.

ధ్రువ ధారవర్ష తన ఉత్తర దండయాత్రలో ప్రతిహార, పాల దళాలను ఓడించాడు. మూడవ గోవింద తరువాత ప్రతిహారాలకు చెందిన రెండవ నాగభట్టను, పాలులకు చెందిన ధర్మపాలను ఓడించాడు. మూడవ ఇంద్రుడు కూడా దోవాబ్పై దాడి చేసి ప్రతిహారులు, పాలలను ఓడించాడు. ఈ దండయాత్రలు పదేపదే రాష్ట్రకూట సైన్యాలను ఉత్తర భారతదేశంలోని రాజకీయ కేంద్ర బిందువులోకి తీసుకువచ్చాయి.

రాష్ట్రకూటులు కన్నౌజ్ను శాశ్వతంగా పట్టుకోలేదు. వారి నమూనా మాన్యఖేట నుండి నిరంతర పరిపాలన కంటే జోక్యం, విజయం, కప్పం, ఉపసంహరణ లేదా పరోక్ష నియంత్రణ. ఏదేమైనా, ఉత్తరాన పునరావృతమైన విజయం ఆ కాలపు రాజకీయ క్రమంలో రాజవంశాన్ని ప్రధాన భాగస్వామిగా చేసింది.

దక్కన్ మరియు దక్షిణ ప్రాంతాలలో దండయాత్రలు

మొదటి రాష్ట్రకూట విజయాలు బాదామి చాళుక్యులు మరియు వారి మిత్రపక్షాలకు వ్యతిరేకంగా నిర్దేశించబడ్డాయి. తరువాత పాలకులు తూర్పు చాళుక్యులు, గంగలు, పల్లవులు, చోళులు, పాండ్యులు, కొంగు చేరాలపై దండయాత్రను కొనసాగించారు.

మూడవ గోవింద దక్షిణ దండయాత్రలు కంచి, వేంగి మరియు అనేక దక్షిణ శక్తులను రాష్ట్రకూట రాజ్యంలోకి తీసుకువచ్చాయి. మొదటి అమోఘవర్ష తూర్పు చాళుక్యులను వింగవల్లి వద్ద ఓడించాడు, కాని సాధారణంగా నిరంతర విస్తరణ కంటే దౌత్యం మరియు వివాహ సంబంధాలను ఇష్టపడ్డాడు. మూడవ కృష్ణుడు తరువాత రాష్ట్రకూట అధికారాన్ని పునరుద్ధరించి, ఉత్తర తమిళ దేశంలోకి ప్రభావాన్ని విస్తరించాడు.

సామ్రాజ్యం యొక్క దక్షిణ దండయాత్రలు కేవలం భూభాగాన్ని విలీనం చేసే ప్రయత్నాలు కావు. వారు దక్కన్ను తూర్పు, దక్షిణ ప్రాంతాలతో అనుసంధానించే మార్గాలపై కప్పం, గుర్తింపు, వ్యూహాత్మక పొత్తులు, నియంత్రణను కూడా కోరారు. అందువల్ల రాష్ట్రకూటులు మరియు వారి దక్షిణ పొరుగువారి మధ్య సంబంధాలు యుద్ధం, లొంగుబాటు, వివాహం మరియు రాజకీయ సహకారం మధ్య మారవచ్చు.

సిలోన్ మరియు విదేశీ సంబంధాలు

మూడవ గోవింద పాలనలో సిలోన్ రాజు లొంగిపోవడాన్ని రాష్ట్రకూట శాసనాలు, సాహిత్య రికార్డులు వివరిస్తాయి. రెండు విగ్రహాలను సమర్పణ చర్యలుగా పంపినట్లు నివేదించబడింది, ఒకటి రాజుకు, మరొకటి అతని మంత్రికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. తరువాత రాష్ట్రకూట శక్తిలో మూడవ కృష్ణ ఆధ్వర్యంలో సిలోన్ నుండి కప్పం కూడా ఉండేది.

ఈ సూచనలను ప్రత్యక్ష ప్రాదేశిక పాలన నుండి వేరు చేయాలి. ఈ ఆధారాలు రాష్ట్రకూట చక్రవర్తి దౌత్య, సైనిక ప్రతిష్టను, ప్రధాన భూభాగానికి మించి గుర్తింపును బలవంతం చేయగల అతని పోరాటాల సామర్థ్యాన్ని సూచిస్తున్నాయి. పశ్చిమ తీరం మరియు దాని ఓడరేవులు కూడా సామ్రాజ్యాన్ని అరేబియా మరియు ఇతర ప్రాంతాలతో సముద్ర వాణిజ్యానికి అనుసంధానించాయి.

సాంస్కృతిక విరాళాలు

జైనమతం, హిందూ సంప్రదాయాలు మరియు మతపరమైన బహుళత్వం

రాష్ట్రకూట కాలం అనేక మత సంప్రదాయాలకు మద్దతు ఇచ్చింది. దక్కన్లోని ఆస్థానాలు, సాంస్కృతిక సంస్థలలో జైనమతం ప్రత్యేకించి బలమైన ఉనికిని కలిగి ఉంది. జైన సన్యాసులు, ఉపాధ్యాయులు, పండితులు, కవులు రాష్ట్రకూటుల పోషణలో వర్ధిల్లారు. ఈ కాలానికి సంబంధించిన ముఖ్యమైన వ్యక్తులలో ఆర్యానంది, వీరసేన, జినసేన, గుణసేన, గుణభద్ర మరియు లోకసేన ఉన్నారు.

జైన పండితులు కన్నడ, సంస్కృతం, ప్రాకృత మరియు సంబంధిత సాహిత్య భాషలలో రచనలు చేశారు. ఈ మేధో వాతావరణానికి సంబంధించిన గ్రంథాలలో ధవాలా, ఆది పురాణం, మరియు మహాపూరణం ఉన్నాయి. మొదటి అమోఘవర్షను జైన గురువు జినసేన శిష్యుడిగా వర్ణించారు. అతని మతపరమైన ఆసక్తులు జైనమతం ద్వారా లోతుగా ప్రభావితమైన పాలకుడిగా అతని తరువాతి ఖ్యాతికి దోహదపడ్డాయి.

రాష్ట్రకూట రాజుల మతపరమైన గుర్తింపు చర్చనీయాంశంగా ఉంది. కొంతమంది చరిత్రకారులు ఆస్థానంలో జైన పండితుల ప్రాముఖ్యత, జైన దేవాలయాల ప్రోత్సాహం, జినసేనతో అమోఘవర్ష అనుబంధం జైనమతం రాజవంశానికి కేంద్రంగా ఉండటానికి సాక్ష్యంగా భావించారు. ఇతరులు పెద్ద సంఖ్యలో శైవ, వైష్ణవ, శాక్త బహుమతులు, శాసనాలు, దేవాలయాలు, రాజ చిహ్నాలను నొక్కి చెబుతారు.

రాష్ట్రకూట శాసనాలు తరచుగా విష్ణు లేదా శివుని ప్రార్థనలతో ప్రారంభమవుతాయి. దంతిదుర్గ హిరణ్యగర్భ ఆచారాన్ని ప్రదర్శించాడు, అయితే నాలుగో గోవిందాకు సంబంధించిన రికార్డులు బ్రాహ్మణులు రాజసూయ, వాజ్పేయ, మరియు అగ్నిష్టోమ వంటి వేడుకలను నిర్వహించినట్లు పేర్కొన్నాయి. దంతిదుర్గ యొక్క ప్రారంభ రాగి ఫలకం మంజూరులో శివుడి చిత్రం ఉంది, మరియు మొదటి కృష్ణుడి క్రింద జారీ చేయబడిన నాణేలు శివ భక్తికి సంబంధించిన పరమ మహేశ్వర అనే బిరుదును కలిగి ఉన్నాయి.

అమోఘవర్ష మతపరమైన అనుబంధాలు కూడా వివిధ మార్గాల్లో అర్థం చేసుకోబడ్డాయి. కొంతమంది చరిత్రకారులు అతను తరువాతి జీవితంలో జైనుడని, బహుశా రాజ జీవితాన్ని కూడా త్యజించాడని వాదించారు. ఇతర వివరణలు అతను జైన సంస్థలకు మద్దతు ఇస్తూ హిందూ దేవతలను పూజించడం కొనసాగించాడని సూచిస్తున్నాయి. కొల్హాపూర్లోని లక్ష్మీ ఆలయానికి సంబంధించిన ఒక చర్యను వివరించే సంజన్ శాసనం, హిందూ దేవత పట్ల భక్తికి సాక్ష్యంగా మరియు ఒక ఆలయానికి విరాళం ఇచ్చిన దాఖలంగా చదవబడింది, దీని మునుపటి అనుబంధాలు జైనులు అయి ఉండవచ్చు.

అత్యంత సురక్షితమైన తీర్మానం ఏమిటంటే, రాష్ట్రకూట మత జీవితం బహువచనం. జైనమతం, శైవమతం, వైష్ణవమతం, శాక్తమతం మరియు బౌద్ధమతం అన్నీ వివిధ ప్రదేశాలలో మరియు సందర్భాలలో మద్దతు పొందాయి. సాలోట్గి వద్ద ఉన్న దేవాలయాలు శివుడు మరియు విష్ణువు అనుచరులకు సేవలు అందించగా, కార్గుద్రి వద్ద ఉన్న ఆలయం శివుడు, విష్ణువు మరియు సూర్య దేవుడు భాస్కరతో ముడిపడి ఉంది. ఈ కాలానికి దక్షిణ భారతదేశంలో చాలా వరకు బౌద్ధమతం క్షీణించినప్పటికీ, డంబల్, బల్లిగావి వంటి ప్రదేశాలలో బౌద్ధ సమాజాలు కొనసాగాయి.

సముద్ర వాణిజ్యం ద్వారా కూడా సామ్రాజ్యంలో ఇస్లాం ఉనికిలో ఉంది. అరబ్ వ్యాపారులు పశ్చిమ, దక్షిణ తీరాలలో స్థిరపడ్డారు, ఓడరేవు పట్టణాలలో మసీదులు ఉండేవి. అరబ్ వృత్తాంతాలు కొంకణ్లోని ముస్లిం సమాజాలను వివరిస్తూ, ముస్లిం వ్యాపారులకు, వారి మత సంస్థలకు రాష్ట్రకూట పాలకులు మద్దతు ఇచ్చినట్లు పేర్కొన్నాయి. అల్-మసూది సైముర్ జిల్లాలో గణనీయమైన ముస్లిం జనాభాను నివేదించింది.

కన్నడ సాహిత్యం

కన్నడ ప్రధాన సాహిత్య భాషగా ఎదగడానికి రాష్ట్రకూట కాలం కీలకమైనది. శాసనాలు, పరిపాలనలో సంస్కృతంతో పాటు కన్నడ కూడా ఉపయోగించబడింది. విద్య, మతపరమైన అభ్యాసం, వ్యాకరణం, ఖగోళ శాస్త్రం, చట్టం, తత్వశాస్త్రం మరియు అధికారిక సాహిత్యంలో సంస్కృతం ముఖ్యమైనదిగా మిగిలిపోయింది, అయితే కన్నడ ఎక్కువగా సాహిత్య వ్యక్తీకరణ మరియు భక్తి సాన్నిహిత్యం యొక్క భాషగా మారింది.

కవిరాజమార్గ, అమోఘవర్ష I తో అనుబంధించబడినది మరియు 850 నాటిది, కన్నడ వాక్చాతుర్యాన్ని మరియు కవిత్వంపై మిగిలి ఉన్న మొట్టమొదటి ప్రధాన రచన. ఇది కవులకు మార్గదర్శకం మరియు కూర్పు యొక్క వివిధ శైలులను చర్చిస్తుంది. మునుపటి రచయితల గురించి దాని సూచనలు ఈ గ్రంథం సంకలనం కావడానికి ముందు కన్నడ సాహిత్య సంప్రదాయాలు ఉండేవని చూపిస్తున్నాయి.

ఈ రచన కావేరి మరియు గోదావరి నదుల మధ్య ఉన్న ప్రాంతాన్ని "కన్నడ దేశం" గా కూడా వర్ణిస్తుంది. ఇది ఈ భాష మరియు దాని సాహిత్య సంస్కృతి ఆధునిక కర్ణాటక కేంద్రాన్ని దాటి దక్షిణ మహారాష్ట్ర మరియు ఉత్తర దక్కన్ వరకు వ్యాపించిందని సూచిస్తుంది.

ఆదికవి పంపా ఆ కాలంలోని అత్యంత ప్రభావవంతమైన కన్నడ రచయితలలో ఒకరు అయ్యారు. 941లో మిశ్రమ గద్యం మరియు పద్యం యొక్క చంపు శైలిలో రచించబడిన ఆయన ఆదిపురాణం మొదటి జైన తీర్థంకరుడు రిషభదేవ జీవితాన్ని వివరిస్తుంది. 'పంపా భారత్' అని కూడా పిలువబడే ఆయన 'విక్రమార్జున విజయ' మహాభారతం యొక్క ఒక సంస్కరణను ప్రదర్శిస్తుంది, ఇందులో అర్జునుడు ప్రధాన హీరో. ఈ పద్యం అతని పోషకుడు, రాష్ట్రకూట సామంతుడైన వేములవాడకు చెందిన చాళుక్య పాలకుడు అరికేసరీని కూడా ప్రశంసిస్తుంది.

మూడవ కృష్ణుడిచే పోషించబడిన శ్రీ పొన్న, పదహారవ జైన తీర్థంకరుడైన శాంతినాథుని జీవితాన్ని శాంతిపురాణం రాశారు. కన్నడ మరియు సంస్కృతం రెండింటిలోనూ ఆయన ఆధిపత్యం ఆయనకు రెండు భాషలలో అభయ కవిచక్రవర్తి లేదా అత్యున్నత కవి అనే బిరుదును సంపాదించింది. ఆయన ఇతర కన్నడ రచనలలో భువనైక-రామభ్యుదయ, జినక్షరమాలె, మరియు ఘటప్రతిగత ఉన్నాయి. పంపా మరియు పొన్నాలను తరచుగా కన్నడ సాహిత్యంలోని రెండు "రత్నాలు" గా అభివర్ణిస్తారు.

సంస్కృత పాండిత్యము మరియు గణితం

సంస్కృత సాహిత్య సంస్కృతి చాలా చురుకుగా ఉండిపోయింది. మూడవ ఇంద్రుని ఆస్థానంలో పండితుడైన త్రివిక్రమ నలచంపు, దమయంతి కథ, మరియు మదలసాచంపు లను రచించాడు. నలచంపు దక్కను నుండి చంపు రూపంలో తెలిసిన మొట్టమొదటి రచనగా వర్ణించబడింది.

సోమదేవరావు వేములవాడలో మూడవ కృష్ణుడి సామంతుడైన రెండవ అరికేసరి ఆస్థానంలో వ్రాసాడు. ఆయన రచనలలో యషస్తిలక చంపు మరియు నితివక్యామృత ఉన్నాయి. రెండోది జైన నైతిక దృక్పథం నుండి రాజకీయ ఆలోచన మరియు అర్థశాస్త్రం కు సంబంధించిన ఇతివృత్తాలను పరిశీలిస్తుంది.

మొదటి అమోఘవర్షకు ఆధ్యాత్మిక గురువుగా జినసేన పనిచేశారు. ఆయన రచనలలో వేదాంతవేత్త వీరసేనతో కలిసి రచించిన ధవల, జయధవల, అలాగే ఆదిపురాణం ఉన్నాయి. తరువాతి దానిని ఆయన శిష్యుడు గుణభద్ర పూర్తి చేశాడు. వారి రచనలు వేదాంతశాస్త్రం, కథనం, నీతి మరియు మత బోధనలను మిళితం చేశాయి.

గణిత సంప్రదాయం కూడా అభివృద్ధి చెందింది. అమోఘవర్ష ఆస్థానంలో ఆదరణ పొందిన గుల్బర్గాకు చెందిన పండితుడు మహావీరాచార్యులు గణితా సరసంగ్రహం రాశారు. ఈ రచన గణిత సిద్ధాంతాలు మరియు సూత్రాలను అందించింది మరియు దక్కన్లోని గణిత చరిత్రకు ముఖ్యమైన సహకారంగా మారింది.

ఆధునిక మైసూరు ప్రాంతంలోని హనసోగెకు చెందిన జైన సన్యాసి ఉగాదిత్య ఒక వైద్య గ్రంథం కల్యాణకరక ను రచించాడు. ఆయన అమోఘవర్ష ఆస్థానాన్ని ఉద్దేశించి ప్రసంగించి, జంతు ఉత్పత్తులకు, వైద్యంలో మద్యానికి దూరంగా ఉండాలని వాదించారు. ఈ రచనలు కవిత్వం మరియు వేదాంతశాస్త్రం నుండి గణితం మరియు వైద్యం వరకు విస్తరించిన రాష్ట్రకూట సభ మద్దతు ఇచ్చిన అభ్యాస పరిధిని ప్రదర్శిస్తాయి.

ఆర్కిటెక్చర్

రాష్ట్రకూట వాస్తుశిల్పం ముఖ్యంగా రాతి-చెక్కిన స్మారక చిహ్నాలు మరియు కర్ణాటక ద్రావిడ సంప్రదాయం అభివృద్ధితో ముడిపడి ఉంది. కళా చరిత్రకారులు ఎల్లోరా, బాదామి, ఐహోళే మరియు పట్టడకల్ ప్రాంతాలలో మరియు గుల్బర్గా సమీపంలోని సిర్వల్ చుట్టూ ప్రధాన నిర్మాణ కార్యకలాపాలను గుర్తించారు.

ఎల్లోరాలోని కైలాసనాథ్ ఆలయం అత్యంత ప్రసిద్ధ రాష్ట్రకూట స్మారక చిహ్నం. రాష్ట్రకూట అధికారం దక్కను నుండి దక్షిణ భారతదేశానికి విస్తరించిన తరువాత మొదటి కృష్ణ రాజు ఈ ప్రాజెక్టును ప్రారంభించాడు. ఈ ఆలయాన్ని ఒకే రాతితో చెక్కబడి, కర్ణాటక ద్రావిడంగా గుర్తించబడిన శైలిలో రూపొందించారు. ఉత్తర నాగర శైలి వలె కాకుండా, ఇది శిఖర యొక్క అదే రూపాన్ని ఉపయోగించదు. దీని రూపకల్పనను పట్టడకల్లోని విరూపాక్ష ఆలయంతో పోల్చారు.

ఈ స్మారక గోడలలో రావణుడు, శివుడు మరియు పార్వతి ప్రాతినిధ్యాలతో సహా హిందూ పురాణాల నుండి దృశ్యాలు ఉన్నాయి. దీని పైకప్పులలో చిత్రలేఖనాలు ఉన్నాయి. ప్రాజెక్ట్ యొక్క స్థాయి మరియు సాంకేతిక కష్టం దీనిని రాష్ట్రకూట వాస్తుశిల్పం యొక్క నిర్వచించే సాధనగా మరియు భారతదేశంలో ఏకశిలా రాతి నిర్మాణానికి అత్యంత అద్భుతమైన ఉదాహరణలలో ఒకటిగా చేసింది.

పట్టదకల్లు మతపరమైన నిర్మాణానికి కూడా రాష్ట్రకూటులు తోడ్పడ్డారు. కాశీ-విశ్వనాథ ఆలయం మరియు జైన నారాయణ ఆలయం ఈ కాలంతో ముడిపడి ఉన్నాయి మరియు ఇప్పుడు పట్టడకల్లోని యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశంలో భాగంగా ఉన్నాయి. రాష్ట్రకూట నిర్మాణ కార్యకలాపాలతో ముడిపడి ఉన్న ఇతర దేవాలయాలలో కొన్నూరులోని పరమేశ్వర ఆలయం, సావడి వద్ద ఉన్న బ్రహ్మదేవ ఆలయం, ఐహోళే వద్ద ఉన్న దేవాలయాలు, రాన్ వద్ద ఉన్న మల్లికార్జున ఆలయం, హులీ వద్ద ఉన్న అంధకేశ్వర ఆలయం, సోగల్ వద్ద ఉన్న సోమేశ్వర ఆలయం, లోకపుర వద్ద ఉన్న జైన దేవాలయాలు, కుక్నూర్ వద్ద ఉన్న నవలింగ ఆలయం మరియు గడగ్ వద్ద ఉన్న త్రికుటేశ్వర ఆలయం ఉన్నాయి.

ఈ నిర్మాణాలలో కొన్ని నక్షత్ర లేదా బహుళభుజాకార ప్రణాళికలను ఉపయోగిస్తాయి. ఈ లక్షణం తరువాత బేలూర్ మరియు హలేబిడులోని హొయసల వాస్తుశిల్పంలో ప్రముఖంగా మారింది. రాష్ట్రకూటుల ఆధ్వర్యంలో అభివృద్ధి చెందిన దక్కన్ నిర్మాణ సంప్రదాయం రాజవంశం అదృశ్యమైన తరువాత కూడా తరువాతి ఆలయ నిర్మాణాన్ని ప్రభావితం చేసింది.

ఎలిఫెంటా శిల్పాలు కొన్నిసార్లు రాష్ట్రకూట కాలానికి చెందినవి, అయినప్పటికీ వాటి ఖచ్చితమైన రాజకీయ మరియు కాలక్రమానుసారం ఆపాదించడం చర్చనీయాంశమైంది. అత్యంత ప్రసిద్ధ రచనలలో నటరాజ, సదాశివ, అర్ధనారీశ్వర మరియు మహేష్ మూర్తి శిల్పాలు ఉన్నాయి. శివుని మూడు ముఖాల మహేశ్ మూర్తి విగ్రహం సుమారు 25 అడుగులు లేదా 8 మీటర్ల ఎత్తు కలిగి ఉంది, ఇది భారతదేశపు అత్యుత్తమ శిల్పకళా విజయాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది.

ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు వ్యాపారం

వ్యవసాయం మరియు ప్రాంతీయ ఉత్పత్తి

రాష్ట్రకూట ఆర్థిక వ్యవస్థ వ్యవసాయం, హస్తకళల ఉత్పత్తి, ఖనిజ వనరులు, పన్నులు, కప్పం, వాణిజ్యం మీద ఆధారపడింది. సామ్రాజ్యం యొక్క వివిధ ప్రాంతాలు విభిన్న వస్తువులను సరఫరా చేశాయి.

దక్షిణ గుజరాత్, ఖాందేశ్, బెరార్ ప్రాంతాలలో పత్తి ప్రధాన పంటగా ఉండేది. పైథాన్ మరియు వరంగల్ మస్లిన్ మరియు ఇతర వస్త్రాలను తయారు చేసేవి. బరోచ్ పత్తి నూలు మరియు వస్త్రం ఎగుమతులకు ప్రధాన కేంద్రంగా ఉండేది. బుర్హాన్పూర్ మరియు బెరార్ తెల్లని కాలికోలను ఉత్పత్తి చేశాయి, ఇవి పర్షియా, బైజాంటియమ్, ఖజారియా, అరేబియా మరియు ఈజిప్టులకు ఎగుమతి చేయబడ్డాయి.

కొంకణ్ ప్రజలు వేప ఆకులు, కొబ్బరికాయలు మరియు బియ్యాన్ని ఉత్పత్తి చేసేవారు. పశ్చిమ గంగా సామంతుల ప్రభావంతో మైసూరు అడవులు గంధపు చెక్క, టేకు, కలప, ఎబోనీలను సరఫరా చేశాయి. థానా, సైముర్ నౌకాశ్రయాల ద్వారా ధూపం, సుగంధ ద్రవ్యాలు ఎగుమతి చేయబడ్డాయి.

దక్కనులో ఖనిజ వనరులు కూడా ఉండేవి. కుడప్పా, బళ్లారి, చందా, బుల్ధానా, నర్సింగ్ పూర్, అహ్మద్ నగర్, బీజాపూర్, ధార్వార్ వంటి ప్రాంతాలలో రాగి గనులు ఉండేవి. కుడప్పా, బళ్లారి, కర్నూలులో, గోల్కొండలో వజ్రాల తవ్వకాలు జరిగాయి. మాన్యఖేట, దేవగిరి వజ్రాలు, ఆభరణాల వ్యాపార కేంద్రాలుగా పనిచేశాయి.

మైసూరు ఏనుగుల మందలు దంత పరిశ్రమకు మద్దతు ఇచ్చాయి. గుజరాత్ మరియు ఉత్తర మహారాష్ట్రలోని కొన్ని ప్రాంతాలు తోలు మరియు చర్మశుద్ధి పరిశ్రమలను అభివృద్ధి చేశాయి. దక్కన్ నేల సాధారణంగా గంగా మైదానాల కంటే తక్కువ సారవంతమైనది అయినప్పటికీ, ప్రాంతీయ స్పెషలైజేషన్ పరిధి సామ్రాజ్యాన్ని ఆర్థికంగా వైవిధ్యభరితంగా చేసింది.

సముద్ర వాణిజ్యం

పశ్చిమ తీరప్రాంతంపై రాష్ట్రకూట నియంత్రణ చాలా వరకు సముద్ర వాణిజ్యానికి తోడ్పడింది. గుజరాత్లోని బరోచ్, ఆ కాలంలోని అత్యంత ప్రముఖ ఓడరేవులలో ఒకటి మరియు సామ్రాజ్యంలోని గుజరాత్ శాఖకు గణనీయమైన ఆదాయాన్ని ఆర్జించింది.

ఎగుమతులలో పత్తి నూలు, పత్తి వస్త్రం, మస్లిన్లు, తొడుగులు, చాపలు, నీలం, ధూపం, పరిమళ ద్రవ్యాలు, బీటల్ గింజలు, కొబ్బరికాయలు, గంధపు చెక్క, టేకు, కలప, నువ్వుల నూనె, దంతాలు ఉన్నాయి. దిగుమతులలో ముత్యాలు, బంగారం, అరేబియా నుండి ఖర్జూరాలు, బానిసలు, ఇటాలియన్ వైన్లు, టిన్, సీసం, పుష్పరాగం, స్టోరాక్స్, స్వీట్ క్లోవర్, ఫ్లింట్ గ్లాస్, యాంటిమనీ, బంగారం, వెండి నాణేలు ఉన్నాయి. పాటలు పాడే అబ్బాయిలు మరియు అమ్మాయిలు కూడా రాజ వినోదం కోసం దిగుమతి చేయబడ్డారు.

గుర్రపు వ్యాపారం ముఖ్యంగా లాభదాయకంగా ఉండేది. ఇది అరబ్ వ్యాపారులు మరియు కొంతమంది స్థానిక వ్యాపారుల ఆధిపత్యంలో ఉండేది. దిగుమతి చేసుకున్న గుర్రాల ప్రాముఖ్యత అశ్వికదళ యుద్ధం యొక్క డిమాండ్లను మరియు ఉపఖండంలోని కొన్ని ప్రాంతాలలో తగినంత అధిక-నాణ్యత గల యుద్ధ గుర్రాలను పెంపొందించడంలో కష్టాలను ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఇతర నౌకాశ్రయాలకు వెళ్లే విదేశీ నౌకలపై ప్రభుత్వం ఒక బంగారు గడ్యానక షిప్పింగ్ పన్నును మరియు స్థానికంగా ప్రయాణించే నౌకలపై ఒక వెండి చటర్నా రుసుమును విధించింది. ఈ ఛార్జీలు సముద్ర కార్యకలాపాలను రాష్ట్రం నియంత్రించిందని, పన్ను విధించిందని సూచిస్తున్నాయి.

సంఘాలు మరియు వాణిజ్య సంస్థలు

కళాకారులు మరియు హస్తకళాకారులు తరచుగా ఒంటరి వ్యక్తులుగా కాకుండా కార్పొరేషన్లు లేదా సంఘాల ద్వారా పనిచేశారు. శాసనాలు చేనేత కార్మికులు, చమురు కార్మికులు, చేతివృత్తులవారు, బుట్టలు మరియు చాప తయారీదారులు మరియు పండ్ల అమ్మకందారుల సంఘాలను సూచిస్తాయి. గిల్డ్స్ ర్యాంక్ చేయబడ్డాయి, కొన్ని ఇతరులకన్నా ఎక్కువ ప్రతిష్టాత్మకమైనవిగా పరిగణించబడ్డాయి.

రాయల్ చార్టర్లు గిల్డ్ యొక్క అధికారాలు మరియు అధికారాలను నిర్వచించగలవు. రవాణాలో ఉన్నప్పుడు వస్తువులను రక్షించడానికి సంఘాలు తమ సొంత సైన్యాన్ని కూడా నిర్వహించాయి. గ్రామ సభలు మరియు వాణిజ్య సంస్థలు వ్యాపారులు మరియు వ్యాపారాలకు రుణాలు ఇచ్చే బ్యాంకులను నిర్వహించవచ్చు.

ఈ సంస్థ వ్యాపారులకు, ఉత్పత్తిదారులకు సమిష్టి బలాన్ని ఇచ్చింది. ఇది స్థానిక ఆర్థిక కార్యకలాపాలను విస్తృత సామ్రాజ్య ఆర్థిక వ్యవస్థతో అనుసంధానించింది. సంఘాలు కేవలం వృత్తిపరమైన సంఘాలు మాత్రమే కాదు; అవి భద్రత, ఆర్థిక, సంప్రదింపులు మరియు వాణిజ్య మార్గాల నిర్వహణలో పాల్గొనగలవు.

సమాజం మరియు రోజువారీ జీవితం

రాష్ట్రకూట సమాజం కులం, వృత్తి, వంశం, సంపద మరియు రాజకీయ హోదా ద్వారా నిర్మించబడింది. సమకాలీన వృత్తాంతాలు, శాసనాలు సాధారణంగా హిందూ సామాజిక వ్యవస్థతో ముడిపడి ఉన్న నాలుగు విస్తృత వర్గాల కంటే ఎక్కువ సామాజిక సమూహాలను వివరిస్తాయి. అల్-బిరుని బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు, శూద్రులతో సహా పదహారు కులాలను సూచించాడు.

ప్రత్యేక సంఘాలలో నృత్యకారులు మరియు విన్యాసకులు, నావికులు, వేటగాళ్ళు, నేత కార్మికులు, చర్మకారులు, బుట్ట తయారీదారులు మరియు మత్స్యకారులు ఉన్నారు. అంత్యాజులు సంపన్న సమూహాల కోసం అనేక రకాల సాధారణ సేవలను నిర్వహించారు. బ్రాహ్మణులు ఉన్నత సామాజిక హోదాను కలిగి ఉన్నారు మరియు విద్య, న్యాయ కార్యకలాపాలు, జ్యోతిషశాస్త్రం, గణితం, కవిత్వం, తత్వశాస్త్రం, పరిపాలన మరియు మతపరమైన జీవితంలో పనిచేశారు. కొందరు వ్యవసాయం, వేరుశెనగ వ్యాపారం, సైనిక సేవలో కూడా నిమగ్నమై ఉన్నారు.

వివిధ కులాలకు చెందిన సభ్యుల భూ యాజమాన్యం శాసనాలలో నమోదు చేయబడింది. అత్యున్నత సామాజిక శ్రేణుల కంటే కొన్ని సమూహాలలో కులాంతర వివాహాలు సర్వసాధారణంగా ఉండేవి. కుల విభజనల మధ్య కలిసి భోజనం చేయడం సాధారణంగా నివారించబడింది, వివిధ కులాలతో కూడిన సామాజిక కార్యక్రమాలు అసాధారణమైనవి.

ఉమ్మడి కుటుంబాలు సాధారణమైనవి, అయినప్పటికీ శాసనాలు సోదరుల మధ్య మరియు తండ్రులు మరియు కుమారుల మధ్య చట్టపరమైన విభజనలను నమోదు చేస్తాయి. మహిళలు మరియు కుమార్తెలు ఆస్తి మరియు భూమిపై హక్కులను కలిగి ఉండేవారు. కొన్ని శాసనాలు మహిళలు భూమిని విక్రయించినట్లు నమోదు చేశాయి, మహిళలు ఆస్తి లావాదేవీలలో పాల్గొనవచ్చని నిరూపించాయి.

వివాహ ఆచారాలు కులం మరియు హోదాను బట్టి మారుతూ ఉంటాయి. బ్రాహ్మణులలో, అబ్బాయిలు తరచుగా పదహారు లేదా అంతకంటే తక్కువ వయస్సులో వివాహం చేసుకుంటారు మరియు వధువులు పన్నెండు లేదా అంతకంటే తక్కువ వయస్సు గలవారు, అయితే ఈ విధానం అన్ని వర్గాలకు సమానంగా వర్తించదు. అందుబాటులో ఉన్న ఉదాహరణలు ఎక్కువగా రాజ కుటుంబాలలో కేంద్రీకృతమై, సతి సాధన చేయబడేది. వితంతువు పునర్వివాహం ఉన్నత కులాలలో చాలా అరుదు, కానీ దిగువ వర్గాలలో మరింత ఆమోదించబడింది. వితంతువులు సాధారణంగా తమ జుట్టును పెంచుకోవడానికి అనుమతించబడ్డారు, అయితే జుట్టుకు అలంకార చికిత్సను నిరుత్సాహపరిచారు.

పురుషులు సాధారణంగా రెండు సాధారణ వస్త్రాలను ధరించేవారుః పై దుస్తులు మరియు ధోతి పద్ధతిలో ధరించే దిగువ దుస్తులు. టర్బన్లు మొదట్లో రాజులతో ముడిపడి ఉండేవి, అయితే ఈ ఆచారం తరువాత మరింత విస్తృతంగా వ్యాపించింది.

నృత్యం ఒక ప్రజాదరణ పొందిన వినోద రూపం, మరియు రాజసభ శాసనాలు రాజ మహిళలు మగ మరియు ఆడ నృత్యకారుల ప్రదర్శనలను ఆస్వాదించడాన్ని వివరిస్తాయి. దేవాలయాలలో దేవదాసులు, ఒక దేవత లేదా ఆలయానికి అంకితం చేయబడిన లేదా "వివాహం చేసుకున్న" బాలికలు ఉండవచ్చు. జంతువుల పోరాటాలు మరియు వేట కూడా వినోద రూపాలుగా ఉండేవి. అటాకుర్ వీర రాయి అడవి పందితో పోరాడుతున్నప్పుడు మరణించిన పశ్చిమ గంగా పాలకుడు రెండవ బుటుగా యొక్క ఇష్టమైన హౌండ్ను గుర్తుచేస్తుంది.

ఖగోళ శాస్త్రం మరియు జ్యోతిషశాస్త్రం అధ్యయన రంగాలుగా అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. నేర్చుకున్న విచారణతో పాటు, సమాజం అనేక అతీంద్రియ నమ్మకాలను కూడా నిలుపుకుంది. సజీవంగా ఉన్న పామును పట్టుకోవడం స్త్రీ పవిత్రతను ప్రదర్శిస్తుందని ఒక నమ్మకం. నయం చేయలేని వ్యాధులతో బాధపడుతున్న కొందరు వృద్ధులు పవిత్ర పుణ్యక్షేత్రంలో మునిగి లేదా దహనం చేయడం ద్వారా తమ జీవితాలను ముగించారు.

తగ్గుదల మరియు పతనం

రాష్ట్రకూట సామ్రాజ్యం యొక్క రాజకీయ నిర్మాణం వేగంగా విస్తరించడానికి వీలు కల్పించింది, అయితే ఇది సామంతులు మరియు ప్రాంతీయ ఉన్నతవర్గాల విధేయతపై రాజవంశం ఆధారపడేలా చేసింది. బలహీనమైన రాజుల ఆధ్వర్యంలో, సామ్రాజ్యం ఉత్తర, తూర్పు ప్రాంతాలలో భూభాగాన్ని కోల్పోయింది. ప్రాంతీయ శక్తులు విశ్వాసాన్ని పొందడంతో మన్యఖేతా అధికారం మరింత బలహీనపడింది.

972లో ఖోట్టిగ అమోఘవర్ష పాలనలో నిర్ణయాత్మక సంక్షోభం వచ్చింది. మాల్వా పాలకుడు సియాక హర్ష మాన్యఖేటపై దాడి చేసి దోచుకున్నాడు. రాజధానిని స్వాధీనం చేసుకోవడం రాజవంశం ప్రతిష్టను దెబ్బతీసింది మరియు సామ్రాజ్య కేంద్రం ఇకపై తన భద్రతకు హామీ ఇవ్వలేదని నిరూపించింది.

ఆధునిక బీజాపూర్ ప్రాంతంలోని తర్దావాడికి చెందిన రాష్ట్రకూట సామంతుడైన రెండవ తైలాపా ఈ ఓటమిని స్వాతంత్ర్యం ప్రకటించడానికి ఉపయోగించాడు. పశ్చిమ చాళుక్యులు అప్పుడు మన్యఖేటను స్వాధీనం చేసుకుని 1015 వరకు దానిని తమ రాజధానిగా చేసుకున్నారు. వారు పదకొండవ శతాబ్దంలో పూర్వపు రాష్ట్రకూట హృదయ భూభాగంలో కొత్త సామ్రాజ్యాన్ని నిర్మించారు.

ఈ క్షీణత దక్కన్ రాజకీయాల ప్రధాన దృష్టిని వెంగీ అని పిలువబడే కృష్ణ-గోదావరి దోవాబ్ వైపు కూడా మార్చింది. పశ్చిమ దక్కన్లోని మాజీ రాష్ట్రకూట సామంతులు చాళుక్యుల నియంత్రణలోకి వచ్చారు, అయితే తంజావూరు చోళులు దక్షిణాన వారి ప్రధాన శత్రువులుగా మారారు.

నాలుగో ఇంద్రుడు ప్రధాన రాష్ట్రకూట వంశానికి చివరి చక్రవర్తి. ఆయన శ్రవణబెళగొళలో మరణం వరకు ఉపవాసం ఉండే జైన ఆచారమైన సల్లేఖానా ను ప్రదర్శించాడు. 982లో అతని మరణం సామ్రాజ్య రాజవంశం ముగింపును సూచించింది, అయితే సంబంధిత కుటుంబాలు మరియు మాజీ సామంతులు వివిధ ప్రాంతాలలో పాలన కొనసాగించారు.

వారసత్వం

రాష్ట్రకూటులు మధ్యయుగ భారతదేశ రాజకీయ పటాన్ని పునర్నిర్మించారు. వారి దండయాత్రలు దక్కను అధికారాన్ని గంగా మైదానాలు మరియు ఉత్తర భారతదేశంలోకి తీసుకువెళ్లాయి, అయితే వారి దక్షిణ జోక్యాలు మన్యాఖేటాను కంచి, వెంగి, తమిళ దేశం మరియు సిలోన్లతో అనుసంధానించాయి. సులేమాన్, అల్-మసూది, ఇబ్న్ ఖుర్దాద్బాలతో సహా అరబ్ యాత్రికులు రాష్ట్రకూట సామ్రాజ్యాన్ని సమకాలీన భారతదేశంలోని గొప్ప శక్తులలో ఒకటిగా అభివర్ణించారు. సులేమాన్ దీనిని ప్రపంచంలోని నాలుగు ప్రధాన సామ్రాజ్యాలలో ఒకటిగా కూడా పరిగణించాడు.

రాజవంశం యొక్క ప్రాముఖ్యతను ప్రాదేశిక పరిమాణం ద్వారా మాత్రమే కొలవలేము. రాష్ట్రకూట పాలన సంస్కృతంతో పాటు కన్నడను సాహిత్యం, పరిపాలనలో ప్రధాన భాషగా స్థాపించడానికి సహాయపడింది. మొదటి అమోఘవర్ష, పంపా, శ్రీ పొన్న, మహావీరచార్య, జినసేన మరియు ఇతర పండితుల రచనలు దక్కను మేధో చరిత్రను రూపొందించాయి.

ఈ సామ్రాజ్యం విస్తృత మతపరమైన భూభాగానికి కూడా మద్దతు ఇచ్చింది. జైన సంస్థలు ముఖ్యంగా ప్రభావవంతమైనవి, కానీ శైవ, వైష్ణవ, శాక్త, బౌద్ధ మరియు ముస్లిం సమాజాలన్నీ చారిత్రక రికార్డులలో కనిపిస్తాయి. దేవాలయాలు, మఠాలు, మసీదులు, ఓడరేవులు మరియు పండితుల కేంద్రాలు బహువచన సాంస్కృతిక వాతావరణంలో భాగంగా ఉండేవి.

నిర్మాణపరంగా, ఎల్లోరాలోని కైలాసనాథ్ ఆలయం రాష్ట్రకూట ఆశయానికి స్పష్టమైన చిహ్నంగా మిగిలిపోయింది. దాని ఏకశిలా రూపం, శిల్పకళ కార్యక్రమం మరియు స్థాయి ఒక సామ్రాజ్య న్యాయస్థానం సమీకరించగల సాంకేతిక మరియు కళాత్మక వనరులను వ్యక్తపరుస్తాయి. పట్టడకల్, ఐహోళే, కుక్నూర్, గడగ్, లోకపుర మరియు ఇతర దక్కన్ ప్రదేశాల దేవాలయాలు తరువాతి చాళుక్య మరియు హొయసల వాస్తుశిల్పాన్ని ప్రభావితం చేసిన విస్తృతమైన ప్రయోగ సంప్రదాయాన్ని వెల్లడిస్తున్నాయి.

సామ్రాజ్య రేఖ ముగిసిన తరువాత, సంబంధిత రాష్ట్రకూట మరియు రట్టా గృహాలు గుజరాత్, కర్ణాటక, రాజస్థాన్, మధ్య భారతదేశం మరియు ఇతర ప్రాంతాలలో పాలన కొనసాగించాయి. పూర్వపు భూస్వామ్యులు, అనుసంధాన రాజవంశాలు శతాబ్దాలుగా రాష్ట్రకూట రాజకీయ, సాంస్కృతిక సంప్రదాయాల అంశాలను సంరక్షించాయి. అందువల్ల రాజవంశం యొక్క వారసత్వం ఒకే నిరంతర సామ్రాజ్యంగా కాకుండా ప్రాంతీయ రాజ్యాలు, సాహిత్య సంప్రదాయాలు, మతపరమైన ప్రోత్సాహం, నిర్మాణ రూపాలు మరియు భారత చరిత్రలో దక్కన్ యొక్క నిరంతర ప్రాముఖ్యత ద్వారా మనుగడ సాగించింది.

కాలక్రమం

<కాలక్రమ సంఘటనలు = {[ {సంవత్సరంః 753, శీర్షికః "దంతిదుర్గ రెండవ కీర్తివర్మను ఓడించాడు", వివరణః "గతంలో ఎలిచ్పూర్ రాష్ట్రకూట వంశంతో సంబంధం ఉన్న దంతిదుర్గ, బాదామి చాళుక్య పాలకుడు రెండవ కీర్తివర్మను ఓడించి, రాష్ట్రకూట సామ్రాజ్య శక్తికి పునాది వేస్తాడు". }, {సంవత్సరంః 768, శీర్షికః "మొదటి కృష్ణుడు దక్కన్ను ఏకీకృతం చేస్తాడు", వివరణః "మొదటి కృష్ణుడు ప్రస్తుత కర్ణాటక మరియు కొంకణ్లో చాలా వరకు రాష్ట్రకూట అధికారాన్ని విస్తరించాడు". }, {సంవత్సరంః 780, శీర్షికః "ధ్రువ ధారవర్ష క్రింద విస్తరణ", వివరణః "ధ్రువ ధారవర్ష కావేరీ ప్రాంతం నుండి మధ్య భారతదేశం వరకు రాజ్యాన్ని విస్తరించి కన్నౌజ్ పోరాటంలో జోక్యం చేసుకుంటాడు". }, {సంవత్సరంః 814, శీర్షికః "మొదటి అమోఘవర్ష సింహాసనానికి వస్తాడు", వివరణః "మూడవ గోవింద తరువాత మొదటి అమోఘవర్ష సింహాసనాన్ని అధిష్టించి, తరువాత మన్యఖేటను రాష్ట్రకూట రాజధానిగా స్థాపించాడు". }, {సంవత్సరంః 821, శీర్షికః "తిరుగుబాట్లు అణచివేయబడతాయి", వివరణః "మొదటి అమోఘవర్ష భూస్వామ్యులు మరియు మంత్రుల తిరుగుబాట్లను అధిగమించి సామ్రాజ్య కేంద్రాన్ని బలోపేతం చేస్తాడు". }, {సంవత్సరంః 850, శీర్షికః "కవిరాజమార్గ", వివరణః "మొదటి అమోఘవర్షుడు కన్నడ కవిత్వంలో పునాది అయిన కవిరాజమార్గంతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు". }, {సంవత్సరంః 915, శీర్షికః "త్రివిక్రమ నలచంపు", వివరణః "సంస్కృత పండితుడు త్రివిక్రమ మూడవ ఇంద్రుడి ఆస్థానంలో నలచంపును ఉత్పత్తి చేస్తాడు". }, {సంవత్సరంః 941, శీర్షికః "పంపా యొక్క ప్రధాన రచనలు", వివరణః "ఆదికవి పంపా కన్నడ సాహిత్యంలో రెండు మైలురాళ్ళు అయిన ఆదిపురాణం మరియు విక్రమార్జున విజయాలను రచించింది". }, {సంవత్సరంః 972, శీర్షికః "మన్యఖేతా దోచుకోబడింది", వివరణః "మాల్వాకు చెందిన సియాక హర్ష మన్యఖేతాపై దాడి చేసి దోచుకుంటాడు, ఇది రాష్ట్రకూట ప్రతిష్టను తీవ్రంగా దెబ్బతీస్తుంది". }, {సంవత్సరంః 982, శీర్షికః "సామ్రాజ్య రేఖ ముగింపు", వివరణః "చివరి చక్రవర్తి ఇంద్ర IV, శ్రవణబెళగొళ వద్ద సల్లేఖానా చేస్తాడు. రెండవ తైలాపా మరియు ఇతర సామంతులు స్వతంత్ర అధికారాలను స్థాపించారు. } ]} />

ఇవి కూడా చూడండి

• [బాదామి చాళుక్యులు _ ప్రెసెర్వ్ _ 0 _
• [పాల రాజవంశం _ ప్రెసెర్వ్ _ 1 _
• [గుర్జర-ప్రతిహార రాజవంశం _ ప్రెసెర్వ్ _ 2 _
• [పశ్చిమ చాళుక్యులు _ ప్రెసెర్వ్ _ 3 _
• [అమోఘవర్ష I _ ప్రెసెర్వ్ _ 4 _
• [దంతిదుర్గ _ ప్రెసెర్వ్ _ 5 _
• [ఎల్లోరాలోని కైలాసనాథ్ ఆలయం _ ప్రెసెర్వ్ _ 6 _
• [పట్టదకల్లు _ ప్రెసెర్వ్ _ 7 _
• [మాన్యఖేతా _ ప్రెసెర్వ్ _ 8 _